يوم الجمعة
١١//١//٢٠٢٤
٢٩/ربيع الثاني //١٤٤٦
ما كهفكم يا قوم

يوم الجمعة
١١//١//٢٠٢٤
٢٩/ربيع الثاني //١٤٤٦
ما كهفكم ياقوم

{وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهًا لَّقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا}
[سورة الكهف:14] 

عن فتية الكهف: (وربطنا على قلوبهم)
وفي المطر يوم بدر: (وليربط على قلوبكم)
وعن أم موسى: (لولا أن ربطناعلى قلبها)

ما الربط على القلب؟ ولم هذا التعبير؟
ابراهيم السكران

لنتأملها:
الربط على قلوبهم يتضمن :

- الشد عليها بالصبر والتثبيت وتقويتها وتأييدها بنور الإيمان حتى صبروا على هجران دار قومهم ومفارقة ما كانوا فيه من خفض العيش وفروا بدينهم إلى الكهف..

والربط على القلب عكس الخذلان فالخذلان حَلَّهُ من رباط التوفيق فيغفل عن ذكر ربه ويتبع هواه ويصير أمره فرطاً

والربط على القلب شده برباط التوفيق فيتصل بذكر ربه ويتبع مرضاته ويجتمع عليه شمله..

ابن القيم رحمه الله

من حِفظ الله لعباده المؤمنين؛ أن يَثبتوا في أزمنة العجز..

‏تأمل قوله تعالى في أصحاب الكهف:
"وَرَبَطنا عَلى قُلوبِهِم إِذ قاموا فَقالوا رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ وَالأَرضِ لَن نَدعُوَ مِن دونِهِ إِلهًا لَقَد قُلنا إِذًا شَطَطًا [الكهف: ١٤]
"
وفي أم موسى عليه السلام:
"لولا أن ربطنا على قلبها"..

‏أي شد على قلوبهم فلم تخر،
ثبتهم في الشدائد فقاومت قلوبهم؛ انهيار نفوسهم، ولم يقعوا فريسةً للجزع واليأس!

‏فالجزع يُزلزل القلوب ويشل الأركان،
عنه يقول الله تعالى في يوم الأحزاب: "وبلغتِ القلوبُ الحناجر"،
أي فزعت القلوب فزعًا شديدًا حتى كأنها من هذا الفزع؛ تحركت من موضعها وكادت أن تخرج من الحناجر!

‏الثبات الحقيقي..
ألا تتفرق نفسك في مواقف الجزع.

اللهم أودع في قلوبنا جميعاً 
  ما يشغلنا بك ، وأودع في ألسنتنا ما يهدينا اليك ..
اللهم إنا نستغفرك  استغفاراً يطهر النفوس من أوزارها ونشهد لك شهادة نحشر تحت ظلالها .
فارزقنا حمداً يملأ الميزان وشكراً يزيدنا في اﻻحسان وتوبةً صادقةً تدخلنا بها   الجنان ونوراً وهدايةً بالإيمان وصحةً وعافيةً في الأبدان برحمتك ياعزيز يارحمن رب العالمين

🔸️اقتباس الأسبوع من كتاب" قيمة الزمن عند العلماء"🔸️


🔹️فجعل سبحانه(التّعمير)مُوجِباً للتذكُّر والاستبصار،وميدانا للإيمان والاستذكار،وأقام (العُمر)الذي هو الزَّمنُ يحياه الإنسان: حُجَّةً على الإنسان،كما أقام وجودَ الرِّسالة والنِّذارَةِ حُجَّةً عليه أيضا. ص ١٩.


🔹️سَمعتُ أبا يوسف يقول : مات ابنٌ لي ،فلم أحضُر جِهازَهُ ولا دفنهُ وتركتُهُ على جيراني وأقربائي مَخافةَ أن يفوتني من أبي حنيفة شيءٌ لا تَذهبُ حسرَته عنِّي. ص ٣١.

🔹️فالتّكاليفُ كثيرة ،والأوقات خاطفةٌ.ص ٥٤.

🔹️القليل إلى القليل كثير وإنّما السَّيلُ اجتماعُ النُّقط. ص ٥٦.

🔹️والذي يُعينُ على اغتنام الزَّمان: الانفراد والعُزلةُ مهما أمكن،والاختصار على السلام أو حاجةٍ مُهمَّةٍ لِمن يلقى،وقِلَّة الأكل،فإنَّ كثرتهُ سبَبُ النوم الطَّويل وضَياع اللَّيل. ص ٦٠.

🔹️والله إنّني أتأسَّف في الفوات عن الاشتغال بالعلم في وقت الأكل،فإنَّ الوقتَ والزّمان عزيز. ص ٦٦.

🔹️ابن تيمية الجدُّ يُقرأُ عليه الكتابُ إذا دخَل الخلاء. ص ٦٧.

🔹️الحافظ المنذري يموت ابنُهُ الغالي فيُشيِّعُهُ لباب المدرسة فقط. ص ٧٠.

🔹️فليس العلم بِكثرة الرِّواية، ولا بِكثرة المقال ،ولكنّه نُورٌ يُقذَفُ في القلب،يَفهمُ به العبدُ الحقّ،ويُميِّزُ به بينهُ وبين الباطل ،ويُعبِّرُ عن ذلك بعبارات وجيزة مُحصَّلَةٍ للمقاصد. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أُوتِيَ جوامعَ الكَلِم، واختُصِر له الكلام اختصاراً،ولهذا ورد النَّهيُ عن كثرةِ الكلام ،والتوسُّع في القيل والقال. ص ٩٢.

🔹️حُسن توزيع كل عمل على ما يُناسبُه من الأوقات. ص ١٠٠.

🔹️فأجوَدُ الأوقات: الأسحار،ثم بعدها وقتُ انتصاف النّهار، وبعدها الغَدوات دون العشِيَّات. وحِفظُ الليل أصلح من حفظ النّهار،وأوقات الجوع أحمدُ للتحفُّظ من أوقات الشَّبع. ص ١٠٢.

🔹️بعضُ ما يُعالج به المَلل و يُطردُ به النُّعاس و الكسل: الخروج قليلا من المكان المسقوف إلى الفضاء والهواء،أو بالانتقال والتحوًّل من غرفة إلى غرفة ،أو الاستحمام الخفيف بالماء البارد أو الحار،أو تناول شراب لطيف،أو طعام خفيف،أو المُحادثة مع صديق أو جليس،أو إِنشاد شِعر أو تلاوة قرآن بصوت جواهر، أو تغيير هيأةِ الجُلوس، أو بالمشي أو الصُّعود،أو تبديل الكتاب المَقروء أو الموضوع، أو نحو ذلك من صوارِف الفتور والملَل ،ولكلِّ جسم صلاح ،ولكلِّ نشاطٍ مِفتاح، ولا يخفى ذلك على الحريصين النُّبهاء. ص ١٠٥- ١٠٦.

🔹️لزوم الاشتغال بالمُهِّم وتقديمه على غير المُهِم. ص ١٠٦.

🔹️فليس لك بعد هذا أيها القارئ الكريم أن تستغرب إذا سمعتَ أو قرأتَ: أنَّ للعالم الفلاني أكثر من مئة كتاب،وأنَّ تآليفهُ قد شارَكت في كل علم بأوفرِ نصيب ،فإنَّ مَرَدَّ ذلك وسبَبه أنَّهم قد حفظُوا الوقت،وتخلَّوا عن الفضول والغفلة عن مُضيِّ الزمان،فبادروا اللّحظات والدّقائق والسّاعات،فكانت لهم تلك المآثر الباقيات. ص ١٠٧.

🔹️ و لِحفظ الوقت وكسبه ذكروا قديماً في أوصاف طالب العلم الذي يُؤَهَّلُ لتحصيل العلم، ويُرجى له النُّبوغ فيه: أنَّه ينبغي أن يكون سريع الكتابة ،سريع القراءة،سريع المشي. ص ١٠٨.

🔹️ وفي حكمة لقمان: يا بُنيَّ، إذا امتلأت المَعدة نامت الفِكرة ،وخرِست الحِكمة، وقعَدت الأعضاء عن العبادة.  ص ١٠٩.

🔹️فاحرص على كسب الزّمن والانتفاع به بِتنظيم نفسِك وأعمالك وأوقاتك: مُتعلِّما أو مُعلِّما أو مُطالعاً أو مُستمعاً أو قارئاً تالياً أو عابداً زاكياً. ص ١١١.

🔹️واندم على ما مضى من تفرِيطك، واجتهِد في لَحاقِ الكاملين ما دام في الوقت سَعَة،واسقِ غُصنك ما دامت فيه رطوبة. ص ١١٢.

🔹️ولكن على العبد الاجتهاد، وكلٌّ مُيَّسرٌ لما خُلِق له. ص ١١٣.

🔹️والعُمر الحقيقيّ الفعّال هو في سنِّ الشباب،ذلك أنّ الشّباب هو ميدانُ العملِ والتّحصيل، كما هو ميدان الإنتاج والإعطاء. ص ١١٤.


🔹️كُلَّما كَبِرت سِنُّك، كَبُرت مسؤليَّاتُك، وزادت علاقاتك، وضاقت أوقاتك،ونقصت طاقاتُك، فالوقت في الكِبرِ أضيق، والجسم فيه أضعف، والصحَّة فيه أقلّ ،والنّشاط فيه أدنى ،والواجبات والشّواغل فيه أكثر وأشدّ! ص ١١٧.

🔹️وإنّ من نتيجة ضياع الزّمن في عالمنا كسادَ الكُتب وعدَم قراءتها، والرِّضا بالجهل،فليس هناك نفوس تألَمُ من الجهل! ص ١١٩.

🔹️فيجب أن تُصرف أوقات الفراغ لغاية كذلك، إمّا لفائدةٍ صحِّيَّة كالألعاب الرياضيَّة المشروعة،وإمّا للذَّة نفسيَّة كالمطالعات العلمية،وأما لغداءٍ رُوحي كالقيام بقراءة القرآن والحديث الشريف ونوافل العبادات والطّاعات. ص ١٢٠.

🔹️وأن لا حياة لهم بدون غذاء،ولا غِذاء بدون مُحافظةٍ على الزمن وكسبه والاستفادة المُثلى فيه،وعندئذ يرتقي المجتمع وأهلُه بيئةً وفِكراً وصناعةً وإنتاجاً وعطاءً ونفعاً. ص ١٢١.

🔹️وليس النّجاح مُتوقِّفاً على الخِطَّة الدقيقة ،والظروف المُواتيةِ فحسْب،ولكنّه مُتوقِّف على اللحظة المُناسبة كذلك. ص ١٢٣.

يوم الاربعاء
١٢/٥//٢٠٢٤
٤/ربيع جمادة الأولى //١٤٤٦
اسماء الله الحسنى في خواتيم آيات سورة الفاتحة والبقرة

يوم الاربعاء
١٢/٥//٢٠٢٤
٤/ربيع جمادة الأولى //١٤٤٦
اسماء الله الحسنى في خواتيم آيات سورة الفاتحة والبقرة

يوم الخميس
٧//١١//٢٠٢٤
٥/ربيع جمادة الأولى //١٤٤٦
أسماء الله الحسنى في خواتيم آيات سورة الفاتحة والبقرة

يوم الخميس
٧//١١//٢٠٢٤
٥/ربيع جمادة الأولى //١٤٤٦
اسماء الله الحسنى في خواتيم آيات سورة الفاتحة والبقرة

يوم الخميس
٧//١١//٢٠٢٤
٥/ربيع جمادة الأولى //١٤٤٦

المرتبع الأسنى في رياض أسماء الله الحسنى
لابن القيم رحمه الله