▪️يا مولانا يا محسن بن علی
مرحوم شیخ محمد حسن سمیسم (۱۲۷۹_۱۳۴۳ هـ) در مصیبت حضرت محسن بن علی صلوات الله علیهما چه جانسوز سروده است:
هُــوَ أوَّلُ الـشـُّهَـداءِ بَــعــدَ مـُحَـمـَّد
وَيَرى المُصابَ عَلى المُصابِ صَوابا
ما اسطـاعَ يَـدفَـعُ عـَن أبيـه وَأمِّـه
فَمـَضى لأحمدَ يَــشتَكِي الأصـحابا
او اوّلین شهید پس از رسول خداست و دید که مرگ بهتر است از دیدن و تحمّل ظلم و مصیبت‌هایی که بر پدر و مادرش وارد می‌شود در حالی که نمی‌توانست آنها را کمک کند. زین سبب از دنیا رفت تا به جدّش رسول اکرم صلّی الله علیه و آله شکایت اصحابش را بکند.
📙 عيون الرثاء في فاطمة الزهراء (منتخب كتاب الفاطميات)، ص ١٣٥
@mir_hamedhoseyn_110
مرحوم شیخ محمد حسن سمیسم (۱۲۷۹_۱۳۴۳ هـ) در مصیبت حضرت محسن بن علی صلوات الله علیهما چه جانسوز سروده است:
هُــوَ أوَّلُ الـشـُّهَـداءِ بَــعــدَ مـُحَـمـَّد
وَيَرى المُصابَ عَلى المُصابِ صَوابا
ما اسطـاعَ يَـدفَـعُ عـَن أبيـه وَأمِّـه
فَمـَضى لأحمدَ يَــشتَكِي الأصـحابا
او اوّلین شهید پس از رسول خداست و دید که مرگ بهتر است از دیدن و تحمّل ظلم و مصیبت‌هایی که بر پدر و مادرش وارد می‌شود در حالی که نمی‌توانست آنها را کمک کند. زین سبب از دنیا رفت تا به جدّش رسول اکرم صلّی الله علیه و آله شکایت اصحابش را بکند.
📙 عيون الرثاء في فاطمة الزهراء (منتخب كتاب الفاطميات)، ص ١٣٥
@mir_hamedhoseyn_110
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❌ آقای #صراف اگر می‌دانست که جناب بُریر رحمه الله، از کوفه به مکّه آمده و آنجا به امام حسین علیه السّلام ملحق شده و اصلا هنگام خروج امام از مدینه، آنجا حاضر نبوده، چنین دروغی نمی‌گفت
نمی‌دانم باید به أمثال ایشان چه گفت؟ کار یک بار و دوبار و سه بار هم نیست، هرچه از این جماعت دیدیم، کذب و تحریف و جعل بوده!
@ashkvareh
نمی‌دانم باید به أمثال ایشان چه گفت؟ کار یک بار و دوبار و سه بار هم نیست، هرچه از این جماعت دیدیم، کذب و تحریف و جعل بوده!
@ashkvareh
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 خوب است جناب #دارستانی تعریف خود از "حدیث و روایت" را بیان کنند، و بعد منبع و مستند این نقل را بفرمایند
ظاهرا ایشان نیز مانند جناب #بندانی_نیشابوری به نسخی دسترسی دارند که هیچ‌کس ندیده است
⏭ مطالب دیگری نیز از ایشان خواهد آمد ان شاء الله
@ashkvareh
ظاهرا ایشان نیز مانند جناب #بندانی_نیشابوری به نسخی دسترسی دارند که هیچ‌کس ندیده است
⏭ مطالب دیگری نیز از ایشان خواهد آمد ان شاء الله
@ashkvareh
#حرکت_امام_حسین علیه السّلام
▪️یکی از آثارِ شهادت امام حسین علیه السّلام، در کلام شیخ محمد تقی مجلسی
✍🏻 مجلسی اوّل رحمه الله، ضمن شرح خود بر زیارت جامعه کبیره، می‌نویسد:
«اهل بیت علیهم السّلام جان‌هاى خود را فدا کردند در طلب رضاى الهى، مثل خروج امام حسين صلوات اللَّه عليه كه يزيدِ كافر اراده داشت كه بالكلّيه اسلام را زايل گرداند مرتبه مرتبه، و سنّت مشايخ ثلاثه در ترويج بود _ كه بيعت با هركس كنند او امام است _ و خلايق در جهالت و ضلالت بودند تا وقتی که آن حضرت شهيد شد، اهل مدينه دانستند مفسدهٔ اين بدعت را، همه اقاله نمودند از اين بيعت الّا "عبدالله بن عمر" كه او مردم را امر مى‌كرد به بيعت يزيد و عدم اقاله از بيعت!!! چنانكه در صحاح ستّه‌ی ايشان مذكور است تا آن كه لشكر فرستاد و اهل مدينه مشرّفه را قتل عام نمودند سه روز، و زنان ايشان را اسير كردند تا آن كه خود نقل كرده‌اند كه از آن روز نسَب‌ها برطرف شد مگر بنى‌هاشم، كه همه در پناه حضرت سيد السّاجدين در خانه آن حضرت صلوات اللَّه عليه بودند، و حقّ سبحانه و تعالى شامى را مسخره كرده بود كه در آن سه روز حفظ خانه آن حضرت مى‌كرد، و چون روز چهارم قتل برطرف شد، حضرت سيد السّاجدين زرِ (يعنى طلا) جميع ايشان را از جهت آن شامى فرستاد، او قبول نكرد كه يابن رسول الله، غرض من شفاعت شماست در روز قيامت، غرض مرا مغشوش مگردانيد. حضرت فرمودند كه شفاعت به حال خود است و ما اهل بيت چيزى را كه داديم قبيح مى‌دانيم پس گرفتن آن را؛ شامى قبول كرد. و چون اينها واقع شد، حجّت بر عالميان تمام شد، و اكثر از بيعت آن ملعون برگشتند، و همچنين بقيه ائمّه معصومين صلوات الله عليهم همه به سبب اظهار حقّ، به مرتبه شهادت فايز شدند به دادن زهر به ایشان.»
📚 لوامع صاحبقرانی، ج ٨ ص ٧٢٢
اینکه "زوال مُلک بنی امیّه لعنهم الله با قتل امام حسین علیه السّلام محقّق شد" را روایات دیگر نیز تأييد می‌کند:
«إِنَّ آلَ أَبِی سُفْیَانَ قَتَلُوا الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ فَنَزَعَ اللَّهُ مُلْکَهُمْ.» ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص ٢۴٧.
همچنین عبدالملك بن مروان براي حجّاج بن یوسف (لعنهم الله) نوشت: «از آل ابوطالب كسى را مكُش، چه آنكه بنی‌أمیّة خون این طایفه را ريخت، لذا مرگْ ايشان را فرا گرفت و دولتشان زائل شد.» تاریخ یعقوبی، ج ٣ ص ۴٩.
🔺این مطلب، ضمن روایتی از امام صادق عليه السّلام هم نقل شده:
[الإختصاص] _ [بصائر الدرجات]: عِمْرَانُ بْنُ مُوسَی عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِیهِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: لَمَّا وَلِیَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ وَ اسْتَقَامَتْ لَهُ الْأَشْیَاءُ كَتَبَ إِلَی الْحَجَّاجِ كِتَاباً وَ خَطَّهُ بِیَدِهِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ إِلَی الْحَجَّاجِ بْنِ یُوسُفَ أَمَّا بَعْدُ فَجَنِّبْنِی دِمَاءَ بَنِی عَبْدِالْمُطَّلِبِ فَإِنِّی رَأَیْتُ آلَ أَبِی سُفْیَانَ لَمَّا وَلَغُوا فِیهَا لَمْ یَلْبَثُوا بَعْدَهَا إِلَّا قَلِیلًا ...؛ بحارالأنوار، ج ۴۶ ص ١١٩.
@ashkvareh
▪️یکی از آثارِ شهادت امام حسین علیه السّلام، در کلام شیخ محمد تقی مجلسی
✍🏻 مجلسی اوّل رحمه الله، ضمن شرح خود بر زیارت جامعه کبیره، می‌نویسد:
«اهل بیت علیهم السّلام جان‌هاى خود را فدا کردند در طلب رضاى الهى، مثل خروج امام حسين صلوات اللَّه عليه كه يزيدِ كافر اراده داشت كه بالكلّيه اسلام را زايل گرداند مرتبه مرتبه، و سنّت مشايخ ثلاثه در ترويج بود _ كه بيعت با هركس كنند او امام است _ و خلايق در جهالت و ضلالت بودند تا وقتی که آن حضرت شهيد شد، اهل مدينه دانستند مفسدهٔ اين بدعت را، همه اقاله نمودند از اين بيعت الّا "عبدالله بن عمر" كه او مردم را امر مى‌كرد به بيعت يزيد و عدم اقاله از بيعت!!! چنانكه در صحاح ستّه‌ی ايشان مذكور است تا آن كه لشكر فرستاد و اهل مدينه مشرّفه را قتل عام نمودند سه روز، و زنان ايشان را اسير كردند تا آن كه خود نقل كرده‌اند كه از آن روز نسَب‌ها برطرف شد مگر بنى‌هاشم، كه همه در پناه حضرت سيد السّاجدين در خانه آن حضرت صلوات اللَّه عليه بودند، و حقّ سبحانه و تعالى شامى را مسخره كرده بود كه در آن سه روز حفظ خانه آن حضرت مى‌كرد، و چون روز چهارم قتل برطرف شد، حضرت سيد السّاجدين زرِ (يعنى طلا) جميع ايشان را از جهت آن شامى فرستاد، او قبول نكرد كه يابن رسول الله، غرض من شفاعت شماست در روز قيامت، غرض مرا مغشوش مگردانيد. حضرت فرمودند كه شفاعت به حال خود است و ما اهل بيت چيزى را كه داديم قبيح مى‌دانيم پس گرفتن آن را؛ شامى قبول كرد. و چون اينها واقع شد، حجّت بر عالميان تمام شد، و اكثر از بيعت آن ملعون برگشتند، و همچنين بقيه ائمّه معصومين صلوات الله عليهم همه به سبب اظهار حقّ، به مرتبه شهادت فايز شدند به دادن زهر به ایشان.»
📚 لوامع صاحبقرانی، ج ٨ ص ٧٢٢
اینکه "زوال مُلک بنی امیّه لعنهم الله با قتل امام حسین علیه السّلام محقّق شد" را روایات دیگر نیز تأييد می‌کند:
«إِنَّ آلَ أَبِی سُفْیَانَ قَتَلُوا الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ فَنَزَعَ اللَّهُ مُلْکَهُمْ.» ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص ٢۴٧.
همچنین عبدالملك بن مروان براي حجّاج بن یوسف (لعنهم الله) نوشت: «از آل ابوطالب كسى را مكُش، چه آنكه بنی‌أمیّة خون این طایفه را ريخت، لذا مرگْ ايشان را فرا گرفت و دولتشان زائل شد.» تاریخ یعقوبی، ج ٣ ص ۴٩.
🔺این مطلب، ضمن روایتی از امام صادق عليه السّلام هم نقل شده:
[الإختصاص] _ [بصائر الدرجات]: عِمْرَانُ بْنُ مُوسَی عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیزِ عَنْ أَبِیهِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: لَمَّا وَلِیَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ وَ اسْتَقَامَتْ لَهُ الْأَشْیَاءُ كَتَبَ إِلَی الْحَجَّاجِ كِتَاباً وَ خَطَّهُ بِیَدِهِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ إِلَی الْحَجَّاجِ بْنِ یُوسُفَ أَمَّا بَعْدُ فَجَنِّبْنِی دِمَاءَ بَنِی عَبْدِالْمُطَّلِبِ فَإِنِّی رَأَیْتُ آلَ أَبِی سُفْیَانَ لَمَّا وَلَغُوا فِیهَا لَمْ یَلْبَثُوا بَعْدَهَا إِلَّا قَلِیلًا ...؛ بحارالأنوار، ج ۴۶ ص ١١٩.
@ashkvareh
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 آقای #صراف بفرمایند که امام صادق علیه السّلام کجا چنین جمله‌ای درباره مصیبت‌خوانی حضرت زهرا سلام الله علیها فرموده‌اند
@ashkvareh
@ashkvareh
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#آداب_مداحی
❌ در بساط امام حسین علیه السّلام دخالت نکنید
در گذشته‌ای نه چندان دور، بالای منبر، جایگاه علماء و فقهاء بود، و پایین‌تر جای مرثیه‌خوانانِ باتجربه و اهل معارف، امّا مدّتی‌ست که بالای منبر، جای بالا و پایین پریدن و حرکات ناشایستِ کنسرتی شده، و پایین‌تر جای میدان‌دار و دلّال مدّاح و این دست افراد!
اگر در جایی قرار بگیریم که جایگاه ما نیست، انگار که آنجا را غصب کردیم، چه منبر و چه میز ریاست و چه کرسی درس، تفاوتی ندارد؛ با این روند، در آینده‌ای نه چندان دور، شاهد اوضاع أسف‌بارتری خواهیم بود، و اینها نتیجه شعار معروفِ: "در بساط امام حسین علیه السّلام دخالت نکنید" می‌باشد. همین شعار سبب شد تا در روز روشن روی منبر دروغ بگویند، غلو کنند، کفر بگویند، و کنسرت به راه بیاندازند. آری، دخالت نکنید!
@ashkvareh
❌ در بساط امام حسین علیه السّلام دخالت نکنید
در گذشته‌ای نه چندان دور، بالای منبر، جایگاه علماء و فقهاء بود، و پایین‌تر جای مرثیه‌خوانانِ باتجربه و اهل معارف، امّا مدّتی‌ست که بالای منبر، جای بالا و پایین پریدن و حرکات ناشایستِ کنسرتی شده، و پایین‌تر جای میدان‌دار و دلّال مدّاح و این دست افراد!
اگر در جایی قرار بگیریم که جایگاه ما نیست، انگار که آنجا را غصب کردیم، چه منبر و چه میز ریاست و چه کرسی درس، تفاوتی ندارد؛ با این روند، در آینده‌ای نه چندان دور، شاهد اوضاع أسف‌بارتری خواهیم بود، و اینها نتیجه شعار معروفِ: "در بساط امام حسین علیه السّلام دخالت نکنید" می‌باشد. همین شعار سبب شد تا در روز روشن روی منبر دروغ بگویند، غلو کنند، کفر بگویند، و کنسرت به راه بیاندازند. آری، دخالت نکنید!
@ashkvareh
020729_Andalib
محمد عندلیب همدانی
🎙محمد عندلیب همدانی
پاسخ به سخنان اخیر آقای #بندانی_نیشابوری در بنیاد فرهنگی امامت و اشاره به کذّاب بودن آقای عبّاس صرّاف
منبع: کانال آقای عندلیب
کانال نقد جناب بندانی نیشابوری:
https://www.tg-me.com/Bandani1
نقد آقای عبّاس صرّاف را با هشتگ #صراف پیگیری کنید.
@ashkvareh
پاسخ به سخنان اخیر آقای #بندانی_نیشابوری در بنیاد فرهنگی امامت و اشاره به کذّاب بودن آقای عبّاس صرّاف
منبع: کانال آقای عندلیب
کانال نقد جناب بندانی نیشابوری:
https://www.tg-me.com/Bandani1
نقد آقای عبّاس صرّاف را با هشتگ #صراف پیگیری کنید.
@ashkvareh
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#آداب_مداحی
❌ انصاف دهید کجای این صحنه‌ها مرتبط و شبیه به مجالس اهل بیت علیهم السّلام و عزاداری است؟
عدّه‌ای دوربین به دست، دست‌ها بالا با تلاطم، نه حزنی و نه محتوایی!
فقط مسابقه و میدان سبک‌خوانی است! تنور یکدیگر را گرم می‌کنند! آن یکی سبک دیگری را می‌خوانَد، و دیگری سبک آن یکی! کل مجالس این جماعت شده همین.
چه ناراحت شوید و چه نپذیرید، برخی هیآت ما به شدّت به فضای خوانندگی و کنسرت نزدیک‌تر است تا محفل اهل بیت علیهم السّلام، اگر غيرت به خرج ندهیم اوضاع بدتری را شاهد خواهیم بود.
@ashkvareh
❌ انصاف دهید کجای این صحنه‌ها مرتبط و شبیه به مجالس اهل بیت علیهم السّلام و عزاداری است؟
عدّه‌ای دوربین به دست، دست‌ها بالا با تلاطم، نه حزنی و نه محتوایی!
فقط مسابقه و میدان سبک‌خوانی است! تنور یکدیگر را گرم می‌کنند! آن یکی سبک دیگری را می‌خوانَد، و دیگری سبک آن یکی! کل مجالس این جماعت شده همین.
چه ناراحت شوید و چه نپذیرید، برخی هیآت ما به شدّت به فضای خوانندگی و کنسرت نزدیک‌تر است تا محفل اهل بیت علیهم السّلام، اگر غيرت به خرج ندهیم اوضاع بدتری را شاهد خواهیم بود.
@ashkvareh
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#آداب_مداحی
❌ خدای اسب‌ها !!!!
عجیب‌تر، کسانی هستند که با این مزخرفات و خزعبلات سینه می‌زنند
البتّه در بساط امام حسین علیه السّلام دخالت نکنید
@ashkvareh
❌ خدای اسب‌ها !!!!
عجیب‌تر، کسانی هستند که با این مزخرفات و خزعبلات سینه می‌زنند
البتّه در بساط امام حسین علیه السّلام دخالت نکنید
@ashkvareh
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#آداب_مداحی
🎥 لات بازی را وارد جلسات اهل بیت علیهم السّلام نکنید، یادمان نندازید که عدّه‌ای جاهل، #اصحاب‌الحسین_علیه‌السلام را لات معرّفی کردند!
جالب اینکه خودشان می‌گویند: "باید الگوی ما کسی باشد که محاسنش در این بساط سفید شده." خب آن محاسن‌سفید نشسته و ساکت است، بعد در حضور ایشان، این دو جوان خام و ناپخته، مجلس را دست گرفته‌اند و بزرگتر از تجربه و یافته‌هایشان شعار می‌دهند!
⚠️ حضورِ این مدّاح جوان ناپخته _ که تازه مشهور شده _ در مجالس فلان مدّاح و فلان مدّاح مشهور، او را از اصل دور می‌کند! آفات شهرت بر هیچ عاقلی پوشیده نیست. ایشان و امثال ایشان ابتدا باید محضر عالِم و استاد زانو بزنند، مرثیه و مصیبت‌خوان بشوند، نه خواننده! مدّاح باید مردم را با مصائب و معارف اهل بیت علیهم السّلام آشنا کند، و إلّا مدام گفتنِ: "دوستت‌دارم و بغلم کن و دلم برات تنگ شده و چشمات دنیای منه و... " از هر کودکی بر می‌آید. خروجی اشعار و مطالب ما باید همان‌گونه باشد که #شاعران‌اهل‌بیت‌عصمت پیش رفتند. اگر اهل بیت علیهم السّلام را حاضر و ناظر بر مجالس ببینیم، تمام این معضلات برطرف می‌شود.
@ashkvareh
🎥 لات بازی را وارد جلسات اهل بیت علیهم السّلام نکنید، یادمان نندازید که عدّه‌ای جاهل، #اصحاب‌الحسین_علیه‌السلام را لات معرّفی کردند!
جالب اینکه خودشان می‌گویند: "باید الگوی ما کسی باشد که محاسنش در این بساط سفید شده." خب آن محاسن‌سفید نشسته و ساکت است، بعد در حضور ایشان، این دو جوان خام و ناپخته، مجلس را دست گرفته‌اند و بزرگتر از تجربه و یافته‌هایشان شعار می‌دهند!
⚠️ حضورِ این مدّاح جوان ناپخته _ که تازه مشهور شده _ در مجالس فلان مدّاح و فلان مدّاح مشهور، او را از اصل دور می‌کند! آفات شهرت بر هیچ عاقلی پوشیده نیست. ایشان و امثال ایشان ابتدا باید محضر عالِم و استاد زانو بزنند، مرثیه و مصیبت‌خوان بشوند، نه خواننده! مدّاح باید مردم را با مصائب و معارف اهل بیت علیهم السّلام آشنا کند، و إلّا مدام گفتنِ: "دوستت‌دارم و بغلم کن و دلم برات تنگ شده و چشمات دنیای منه و... " از هر کودکی بر می‌آید. خروجی اشعار و مطالب ما باید همان‌گونه باشد که #شاعران‌اهل‌بیت‌عصمت پیش رفتند. اگر اهل بیت علیهم السّلام را حاضر و ناظر بر مجالس ببینیم، تمام این معضلات برطرف می‌شود.
@ashkvareh
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 حاج محمد علی قاسمی
👈🏻 بنا بر برخی شواهد و قرائن، عدّه‌ای از محقّقین، این ایّام را ایّام هجوم به بیت وحی می‌دانند.
«مَا زَالَتْ بَعْدَ أَبِيهَا مُعَصَّبَةَ الرَّأْسِ، نَاحِلَةَ الْجِسْمِ، مُنَهَّدَةَ الرُّكْنِ بَاكِيَةَ الْعَيْن، مُحْتَرِقَةَ الْقَلْبِ، يُغْشَي عَلَيْهَا سَاعَةً بَعْدَ سَاعَةٍ وَ تَقُولُ لِوَلَدَيْهَا: أَيْنَ أَبُوكُمَا الَّذِي كَانَ يُكْرِمُكُمَا وَ يَحْمِلُكُمَا مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ؟ أَيْنَ أَبُوكُمَا الَّذِي كَانَ أَشَدَّ النَّاسِ شَفَقَةً عَلَيْكُمَا فَلا يَدَعُكُمَا تَمْشِيَانِ عَلَي الْأَرْضِ؟ وَ لا أَرَاهُ يَفْتَحُ هَذَا الْبَابَ أَبَداً وَ لا يَحْمِلُكُمَا عَلَي عَاتِقِهِ كَمَا لَمْ يَزَلْ يَفْعَلُ بِكُمَا.»
@ashkvareh
👈🏻 بنا بر برخی شواهد و قرائن، عدّه‌ای از محقّقین، این ایّام را ایّام هجوم به بیت وحی می‌دانند.
«مَا زَالَتْ بَعْدَ أَبِيهَا مُعَصَّبَةَ الرَّأْسِ، نَاحِلَةَ الْجِسْمِ، مُنَهَّدَةَ الرُّكْنِ بَاكِيَةَ الْعَيْن، مُحْتَرِقَةَ الْقَلْبِ، يُغْشَي عَلَيْهَا سَاعَةً بَعْدَ سَاعَةٍ وَ تَقُولُ لِوَلَدَيْهَا: أَيْنَ أَبُوكُمَا الَّذِي كَانَ يُكْرِمُكُمَا وَ يَحْمِلُكُمَا مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ؟ أَيْنَ أَبُوكُمَا الَّذِي كَانَ أَشَدَّ النَّاسِ شَفَقَةً عَلَيْكُمَا فَلا يَدَعُكُمَا تَمْشِيَانِ عَلَي الْأَرْضِ؟ وَ لا أَرَاهُ يَفْتَحُ هَذَا الْبَابَ أَبَداً وَ لا يَحْمِلُكُمَا عَلَي عَاتِقِهِ كَمَا لَمْ يَزَلْ يَفْعَلُ بِكُمَا.»
@ashkvareh
Forwarded from نقد جناب بندانی نیشابوری
توصیه‌های متین آیت الله شبیری زنجانی درباره نقل مطالب در منبر
آیة الله شبیری زنجانی... با اشاره به جریان ورود حضرت معصومه علیها السلام به قم بر اساس کتاب «تاریخ قم» ضمن انتقاد از نقل‌های غیرمعتبر، این جریان را متذکر می‌شوند:
«[متن تاریخ قم و توضیح آن که برای اختصار حذف شد. به لینک زیر مراجعه کنید.]»
آیه الله العظمی شبیری زنجانی اضافاتی که در برخی از نقل‌ها مبنی بر اینکه در بین راه ساوه جنگی رخ داده و حضرت را مسموم کردند و… بی‌اساس دانسته و جعل و نقل این قضایای بی‌اساس را موجب سست شدن و بی‌اعتماد شدن مخاطب به سایر قضایای معتبر می‌دانند
و در ادامه می فرمایند:
«اصل مطلب همین است که در اینجا نوشته شده است، حال عناوین ثانویه درست می‌کنند، با این که مهمترین چیز پایه دین ما روی همین راستی و درستی گذاشته شده است.»
منابع : درس خارج فقه (صوم) شماره ۴۴۷ حضرت آیة الله شبیری زنجانی ...
همچنین معظم له در یکی از بیانات خویش در رابطه با شیوه های عزاداری فرموده اند:
«باید دانست عزاداری برای حضرات اهل بیت علیهم السلام در شکل گیری اعتقادات مردم تأثیر زیادی دارد؛ لذا باید به گونه‌ای عمل شود که مرضی حضرات معصومین علیهم السلام باشد. منبر و مجلس حضرت سیدالشهداء علیه السلام مکان آموزش افراد است و قسمت مهمی از اعتقادات مردم از همین مطالب اهل منبر و اشعاری که خوانده می‌شود، شکل می‌گیرد و لذا باید در انتخاب مطالب مستند و اشعار، دقت بیشتری شود و جنبه هدایتگری و اصلاح برای جامعه مدنظر قرار گیرد. تسامح در گفتن مطالب غیر متقن و یا خواندن اشعار صحیح نیست. عمده در برگزاری مجالس اهل بیت علیهم السلام اصلاح نیت است که باید تلاش کنیم ان شاء الله عملمان همراه با اخلاص باشد.»
ایشان با تاکید بر لزوم اجتناب سخنرانان از نقل مطالب غیر معتبر، این رویه را موجب وهن اصل و اساس دین معرفی نمودند : «… در ایام عزاداری برای مردم از کتاب های معتبر مطلب نقل کنند، نه هر چیزی را که با آن کارشان بهتر می‌گیرد، بالاخره چهار نفر انسان باسواد دروغ بودن مطلب را می‌فهمند و مسایل صحیح و راست هم زیر سوال می‌رود. البته از کتاب‌هایی هم که به راست و دروغ پایبند نیستند نباید مطلب نقل کرد، از کتاب های معتبر مثل «نفس المهموم» استفاده کنند. ممکن است این کتاب‌ها هم مطالب نادرست داشته باشند ولی کتاب‌هایی است که نویسندگان آنها آدم‌های نسبتا معتبری هستند.» (یکشنبه ۱۲ آبان ۱۳۹۲)
منبع:
https://zanjani.ir/%D9%88%D9%8E-%D9%84%D9%8E%D9%86%D8%A7-%D8%AD%D9%8E%D8%B1%D9%8E%D9%85%D8%A7%D9%8B-%D9%88%D9%8E-%D9%87%D9%8F%D9%88%D9%8E-%D9%82%D9%8F%D9%85%D9%8F%D9%91-%D9%88%D9%8E-%D8%B3%D9%8E%D8%AA%D9%8F%D8%AF%D9%81/?fa
@Bandani1
آیة الله شبیری زنجانی... با اشاره به جریان ورود حضرت معصومه علیها السلام به قم بر اساس کتاب «تاریخ قم» ضمن انتقاد از نقل‌های غیرمعتبر، این جریان را متذکر می‌شوند:
«[متن تاریخ قم و توضیح آن که برای اختصار حذف شد. به لینک زیر مراجعه کنید.]»
آیه الله العظمی شبیری زنجانی اضافاتی که در برخی از نقل‌ها مبنی بر اینکه در بین راه ساوه جنگی رخ داده و حضرت را مسموم کردند و… بی‌اساس دانسته و جعل و نقل این قضایای بی‌اساس را موجب سست شدن و بی‌اعتماد شدن مخاطب به سایر قضایای معتبر می‌دانند
و در ادامه می فرمایند:
«اصل مطلب همین است که در اینجا نوشته شده است، حال عناوین ثانویه درست می‌کنند، با این که مهمترین چیز پایه دین ما روی همین راستی و درستی گذاشته شده است.»
منابع : درس خارج فقه (صوم) شماره ۴۴۷ حضرت آیة الله شبیری زنجانی ...
همچنین معظم له در یکی از بیانات خویش در رابطه با شیوه های عزاداری فرموده اند:
«باید دانست عزاداری برای حضرات اهل بیت علیهم السلام در شکل گیری اعتقادات مردم تأثیر زیادی دارد؛ لذا باید به گونه‌ای عمل شود که مرضی حضرات معصومین علیهم السلام باشد. منبر و مجلس حضرت سیدالشهداء علیه السلام مکان آموزش افراد است و قسمت مهمی از اعتقادات مردم از همین مطالب اهل منبر و اشعاری که خوانده می‌شود، شکل می‌گیرد و لذا باید در انتخاب مطالب مستند و اشعار، دقت بیشتری شود و جنبه هدایتگری و اصلاح برای جامعه مدنظر قرار گیرد. تسامح در گفتن مطالب غیر متقن و یا خواندن اشعار صحیح نیست. عمده در برگزاری مجالس اهل بیت علیهم السلام اصلاح نیت است که باید تلاش کنیم ان شاء الله عملمان همراه با اخلاص باشد.»
ایشان با تاکید بر لزوم اجتناب سخنرانان از نقل مطالب غیر معتبر، این رویه را موجب وهن اصل و اساس دین معرفی نمودند : «… در ایام عزاداری برای مردم از کتاب های معتبر مطلب نقل کنند، نه هر چیزی را که با آن کارشان بهتر می‌گیرد، بالاخره چهار نفر انسان باسواد دروغ بودن مطلب را می‌فهمند و مسایل صحیح و راست هم زیر سوال می‌رود. البته از کتاب‌هایی هم که به راست و دروغ پایبند نیستند نباید مطلب نقل کرد، از کتاب های معتبر مثل «نفس المهموم» استفاده کنند. ممکن است این کتاب‌ها هم مطالب نادرست داشته باشند ولی کتاب‌هایی است که نویسندگان آنها آدم‌های نسبتا معتبری هستند.» (یکشنبه ۱۲ آبان ۱۳۹۲)
منبع:
https://zanjani.ir/%D9%88%D9%8E-%D9%84%D9%8E%D9%86%D8%A7-%D8%AD%D9%8E%D8%B1%D9%8E%D9%85%D8%A7%D9%8B-%D9%88%D9%8E-%D9%87%D9%8F%D9%88%D9%8E-%D9%82%D9%8F%D9%85%D9%8F%D9%91-%D9%88%D9%8E-%D8%B3%D9%8E%D8%AA%D9%8F%D8%AF%D9%81/?fa
@Bandani1
🎥 جناب #دارستانی اگر قدری مباحث مهدویّت را کار کرده بودند، اینگونه بافته‌های بی‌اساس چند عارف صوفی‌مشرب را که حاصلی هم برای مخاطب ندارد، نقل نمی‌کردند. نمی‌دانم تا چند سال دیگر قرار است از ایشان خواب و حکایت و قصّه و داستان بشنویم!
🔘 اگر برخی منبری‌ها برای مجلس اهل بیت علیهم السّلام و وقت مستمعین، کمی ارزش قائل باشند، شاهد چنین اوضاعی نخواهیم بود! خروجی منبرهای اینچنینی چیست؟ چه دردی از مردم دوا می‌کند؟ کدام شُبهه را پاسخ می‌دهد؟ چه تأثیری در ارتباط مردم با خداوند متعال و اهل بیت علیهم السّلام دارد؟! بسیاری از عوام مذهبی، در اثر شُبَهات، در عدالت خداوند و عصمت رسول اکرم و اهل بیت علیهم السّلام تردید دارند، بعد آقایان داستان‌های بی اصل و اساس فلان کفّاش و خیّاط و نانوا و... را برای صدمین بار تکرار می‌کنند!
عزیزان، اگر مطلب قوی و سودمند نداریم، سکوت کردن بهتر است، زیرا در نهایت، گرفتار قول بلاعلم می‌شویم نستجیربالله؛ هیچ دستوری نداریم مبنی بر اینکه حتما منبر بروید و همه چیز بگوئید! آیا خود این عزیزان حاضرند پای این مطالب بی حاصل بنشینند؟!
@ashkvareh
🔘 اگر برخی منبری‌ها برای مجلس اهل بیت علیهم السّلام و وقت مستمعین، کمی ارزش قائل باشند، شاهد چنین اوضاعی نخواهیم بود! خروجی منبرهای اینچنینی چیست؟ چه دردی از مردم دوا می‌کند؟ کدام شُبهه را پاسخ می‌دهد؟ چه تأثیری در ارتباط مردم با خداوند متعال و اهل بیت علیهم السّلام دارد؟! بسیاری از عوام مذهبی، در اثر شُبَهات، در عدالت خداوند و عصمت رسول اکرم و اهل بیت علیهم السّلام تردید دارند، بعد آقایان داستان‌های بی اصل و اساس فلان کفّاش و خیّاط و نانوا و... را برای صدمین بار تکرار می‌کنند!
عزیزان، اگر مطلب قوی و سودمند نداریم، سکوت کردن بهتر است، زیرا در نهایت، گرفتار قول بلاعلم می‌شویم نستجیربالله؛ هیچ دستوری نداریم مبنی بر اینکه حتما منبر بروید و همه چیز بگوئید! آیا خود این عزیزان حاضرند پای این مطالب بی حاصل بنشینند؟!
@ashkvareh