Работа «Пою в такой огромной луже» Дианы Капизовой

Начинаю день с напоминания, что в субботу будет много барокко под вкусный кофеек в чудесной Midas gallery (там еще классные украшения продают). Это в Петербурге.
Начало в 13-00.
Стоимость только сегодня до конца дня - 1300₽, с завтрашнего дня уже 1500₽.

Питер Пауль Рубенс
Три грации
1630-35

"Совершенно ошибочно считать в искусстве целью то, что для него только средство. Внешний мир — только пособие, которым пользуется художник, чтобы дать осязательность своим мечтам. Художник рисует портреты своих знакомых, пишет вид на горы со своей террасы, в повестях изображает своих современников, их быт, — но все это лишь затем, чтобы запечатлеть свои собственные чувствования. Если эти чувствования достойны внимания, — произведение прекрасно; если они ничтожны, — ничтожно я произведение, хотя бы в нем изображались любопытнейшие черты современности. Художник должен быть великим человеком, мудрецом, святым; это первое требование от него. Уже после этого он должен владеть своим ремеслом, уметь творить в мраморе и в словах. Одно умение срисовывать то, что кругом, ни в каком случае не делает художником".

Статья В. Я. Брюсова (1873–1924) «Ненужная правда» (1902)

Раз уж я решила обратиться к искусству барокко, то как тут обойти вниманием излюбленную тематику барочных натюрмортов и мясных лавок - освежеванные туши. На выставке ART VIVENDIS от обилия внутренностей животных порой становилось дурно (я просто еще мяса не ем). Однако, это важный маркер эпохи - как того времени, так и наших дней.

Изображение мясных туш, битой дичи и тому подобного встречается у разных европейских художников: и у итальянцев типа Аннибале Караччи, и у голландцев с фламандцами вроде Рембрандта, Питера Артсена, Адриана ван Остаде , Франса Снейдерса и других. Искусствоведы по-всякому трактовали стремление живописцев писать мертвые тела животных. Некоторые связывали это с прославлением изобилия, другие с бренностью бытия и идеей Vanitas, третьи подчеркивали в таких работах чувственное начало.
Однако сложно не провести параллель между распластанной и вспоротой бычьей тушей у того же Рембрандта и Распятием. Бесспорно религиозного подтекста в разгар Тридцатилетней войны избежать не удалось. Искусствовед Юрий Тарасов отмечал мотив проклятия человечества в голландском барокко и проводил аналогию со строками из Псалтири: «Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают».

С ХХ века образ освежеванной туши стал напрямую ассоциироваться с жертвами гуманитарных катастроф вроде мировых войн, геноцида и тд. Люди - животные, мир - скотобойня, а человеческое тело - всего лишь мясо, сплошная физиология, обреченная на конечность.

Возможно в современных реалиях музейные работники ненавязчиво нам на что-то намекают.

Франс Снейдерс
Мясная лавка
1630-е

Рембрандт ван Рейн
Туша быка
1655

Вот за Стоунхендж готова убить без зазрения совести этих fucking активистов.
Кто будет отмывать? Как? Чем?
И причем тут памятник, которому 5000 лет?!