كيف يكون حضور القلب وقت الذكر؟
ج/ أن تذكر حاجة الإنسان إلى تسبيحةٍ يوم تطاير الصحف والعرض على الله!
وأن تبصر معاني ما تقول ليعي قلبك، فلا يردد حروفًا وكلماتٍ لا يعرف معناها..
وأن تستحضر قوله تعالى في الحديث الإلهي الجليل:
"أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإٍ خيرٍ منهم"!
وهذا شرفٌ هائلٌ يقف الحرف بين يديه حسيرًا لا يستطيع التعبير عنه!
رضي الله عنك وأحبك
الشيخ وجدان العلي
ج/ أن تذكر حاجة الإنسان إلى تسبيحةٍ يوم تطاير الصحف والعرض على الله!
وأن تبصر معاني ما تقول ليعي قلبك، فلا يردد حروفًا وكلماتٍ لا يعرف معناها..
وأن تستحضر قوله تعالى في الحديث الإلهي الجليل:
"أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإٍ خيرٍ منهم"!
وهذا شرفٌ هائلٌ يقف الحرف بين يديه حسيرًا لا يستطيع التعبير عنه!
رضي الله عنك وأحبك
الشيخ وجدان العلي
ما هي رسالتك لنفسك فى أوقاتك الصعبة؟
ج / رسالتان من القرآن، واثنتان من الحديث، وبيتان من الشّعر.
√أمّا اللتان في القرآن:
١-"ما يَفْتَحِ اللّهُ لِلنّاسِ مِنْ رحمةٍ فلا مُمْسِك لها وما يُمسِكْ فلا مُرسِلَ له من بعده"
٢-"ادعوني أسْتَجِبْ لكم".
√وأمّا رسالتَي السُّنّة:
١-"احرِص على ما يَنْفعُك واستعِنْ باللهِ ولا تَعجِز"
٢-"أنا عند ظنّ عبدي بي، فليُظنّ بي ما شاء".
√وأمّا التي مِن الشِّعر، فقول المتنبّي:
لا تَلْقَ دَهْرَكَ إلّا غَيْرَ مُكْتَرِثٍ.. مادامَ يَصحبُ فيهِ رُوحكَ البَدَنُ
فما يُديمُ سرورٌ ما سُرِرتَ بهِ.. ولا يَرُدُّ عليك الفائتَ الحَزَنُ.
- فلا يُطمئنني غير هؤلاء الكلمات.
الشيخ عبد الله موسى
ج / رسالتان من القرآن، واثنتان من الحديث، وبيتان من الشّعر.
√أمّا اللتان في القرآن:
١-"ما يَفْتَحِ اللّهُ لِلنّاسِ مِنْ رحمةٍ فلا مُمْسِك لها وما يُمسِكْ فلا مُرسِلَ له من بعده"
٢-"ادعوني أسْتَجِبْ لكم".
√وأمّا رسالتَي السُّنّة:
١-"احرِص على ما يَنْفعُك واستعِنْ باللهِ ولا تَعجِز"
٢-"أنا عند ظنّ عبدي بي، فليُظنّ بي ما شاء".
√وأمّا التي مِن الشِّعر، فقول المتنبّي:
لا تَلْقَ دَهْرَكَ إلّا غَيْرَ مُكْتَرِثٍ.. مادامَ يَصحبُ فيهِ رُوحكَ البَدَنُ
فما يُديمُ سرورٌ ما سُرِرتَ بهِ.. ولا يَرُدُّ عليك الفائتَ الحَزَنُ.
- فلا يُطمئنني غير هؤلاء الكلمات.
الشيخ عبد الله موسى
*الأربعون النسائية* 🌿
ننتقل لمسألة أخرى أثيرت حولها الكثير من الشبهات
باب لعن الملائكة لمن تهجر فراش زوجها حتى تصبح أو ترجع:
عن أبي هريرة قال : قال النبي ﷺ : (إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع).
إن الزواج مبني على التفاهم والمحبة والتراحم والمعاشرة الحسنة بالمعروف وإعطاء كل من الزوجين للآخر حقه ، قال الله تعالى:﴿ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾و﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾
وينبغي لكلا الزوجين أن يكون سترًا ولباسًا لصاحبه يعفه عن التطلع إلى ما حرم الله تعالى ، وأن يقيما حياتهما على طاعة الله ومن ذلك تشاورهما في برامجهما ، ولكن شرع الله حاكم عليهما ويجب التسليم له دائمًا . ولا شك أن امتناع الزوجة عن موافقة زوجها في طلب الفراش معصية خطيرة يجب الحذر منها ؛ لما توجبه من سخط الله ولعن الملائكة ، كما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: ( إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها ، لعنتها الملائكة حتى تصبح ).
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: ( والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطًا عليها حتى يرضى عنها ).
فهل تدخل الزوجة في هذا الوعيد إذا كانت معذورة؟
بالطبع لا
لا تلعن الملائكة الزوجة الممتنعة عن فراش زوجها إلا أن تكون غير معذورة ، فإن كانت معذورة بمرض أو حيض أو نفاس أو صوم واجب فإنها لا تُلعن ولا حرج عليها إن لم تجبه إلى ذلك ، بل يأثم زوجها الذي يدعوها ويصر على دعوتها أو يكرهها وهو يعلم حالها . بل قد يحرم عليها إجابته ، كأن دعاها وهي حائض ، أو صائمة في صيام واجب أو محرمة بنسك.
ومن جملة ما ذكره بعض أهل العلم في أعذار المرأة التي تخرجها من هذا الحديث ، ما لو كان الزوج ظالمًا لها بهجرها ، فامتنعت عنه عقوبة له على ظلمه ، فإن الحديث لا يشملها .
قال ابن حجر : "أما لو بدأ هو بظلمها فلا" أي: فلا يتجه عليها اللوم الوارد ، وهذا مقتضى العدل الذي قامت به السموات والأرض ، قال الله تعالى: ﴿ وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ ﴾، وقال سبحانه: ﴿ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ﴾.
ويمكن أن يستدل لعدم مؤاخذتها بسبب ظلمه ، بما رواه البخاري من حديث عبد الله بن زمعة س أن النبي ﷺ قال: ( لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم ).
#الأربعون_النسائية
#هبة_حلمي
ننتقل لمسألة أخرى أثيرت حولها الكثير من الشبهات
باب لعن الملائكة لمن تهجر فراش زوجها حتى تصبح أو ترجع:
عن أبي هريرة قال : قال النبي ﷺ : (إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع).
إن الزواج مبني على التفاهم والمحبة والتراحم والمعاشرة الحسنة بالمعروف وإعطاء كل من الزوجين للآخر حقه ، قال الله تعالى:﴿ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾و﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾
وينبغي لكلا الزوجين أن يكون سترًا ولباسًا لصاحبه يعفه عن التطلع إلى ما حرم الله تعالى ، وأن يقيما حياتهما على طاعة الله ومن ذلك تشاورهما في برامجهما ، ولكن شرع الله حاكم عليهما ويجب التسليم له دائمًا . ولا شك أن امتناع الزوجة عن موافقة زوجها في طلب الفراش معصية خطيرة يجب الحذر منها ؛ لما توجبه من سخط الله ولعن الملائكة ، كما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: ( إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها ، لعنتها الملائكة حتى تصبح ).
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: ( والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطًا عليها حتى يرضى عنها ).
فهل تدخل الزوجة في هذا الوعيد إذا كانت معذورة؟
بالطبع لا
لا تلعن الملائكة الزوجة الممتنعة عن فراش زوجها إلا أن تكون غير معذورة ، فإن كانت معذورة بمرض أو حيض أو نفاس أو صوم واجب فإنها لا تُلعن ولا حرج عليها إن لم تجبه إلى ذلك ، بل يأثم زوجها الذي يدعوها ويصر على دعوتها أو يكرهها وهو يعلم حالها . بل قد يحرم عليها إجابته ، كأن دعاها وهي حائض ، أو صائمة في صيام واجب أو محرمة بنسك.
ومن جملة ما ذكره بعض أهل العلم في أعذار المرأة التي تخرجها من هذا الحديث ، ما لو كان الزوج ظالمًا لها بهجرها ، فامتنعت عنه عقوبة له على ظلمه ، فإن الحديث لا يشملها .
قال ابن حجر : "أما لو بدأ هو بظلمها فلا" أي: فلا يتجه عليها اللوم الوارد ، وهذا مقتضى العدل الذي قامت به السموات والأرض ، قال الله تعالى: ﴿ وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ ﴾، وقال سبحانه: ﴿ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ﴾.
ويمكن أن يستدل لعدم مؤاخذتها بسبب ظلمه ، بما رواه البخاري من حديث عبد الله بن زمعة س أن النبي ﷺ قال: ( لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم ).
#الأربعون_النسائية
#هبة_حلمي
_
مَنْ رَغِبَ في خاتمةٍ حَسنةٍ يَخْتَصُّه اللهُ بِها؛ فليَصْنَعْها بيديهِ منِ الآن.
د. خالد أبو شادي.
مَنْ رَغِبَ في خاتمةٍ حَسنةٍ يَخْتَصُّه اللهُ بِها؛ فليَصْنَعْها بيديهِ منِ الآن.
د. خالد أبو شادي.
سورة ق+ الذاريات (الربع الرابع & الحزب ٥٢) القارئ: عبدالرحمن الجريذي/المصحف…
ليدبروا آياته
(لنختم القرآن سماعا)
الورد (٢٠٨)
(الربع الرابع & الحزب الثاني والخمسين )
#القارئ: عبدالرحمن الجريذي
#ليدبروا على التليجرام
https://www.tg-me.com/GhRoooh/12123
إن لم ترغب بتحميل الملف الصوتي:
فتابعه مباشرة(مكتوبا) على اليوتيوب👇🏻
https://youtu.be/emyo0bK9qLg?feature=shared
#صباحكم_قرآنٌ_يُتلى
الورد (٢٠٨)
(الربع الرابع & الحزب الثاني والخمسين )
#القارئ: عبدالرحمن الجريذي
#ليدبروا على التليجرام
https://www.tg-me.com/GhRoooh/12123
إن لم ترغب بتحميل الملف الصوتي:
فتابعه مباشرة(مكتوبا) على اليوتيوب👇🏻
https://youtu.be/emyo0bK9qLg?feature=shared
#صباحكم_قرآنٌ_يُتلى
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_الثانية_والستون
#إني_وجدت_ما_وعد_ربي_حقا
#رد_فعل_الناس_على_نصر_المسلمين
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن أسرى وقتلى غزوة بدر، وبدأت أخبار انتصار المسلمين على مشركي مكة تنتشر في جزيرة العرب، وكان رسول الله ﷺ من عادته إنه إذا انتصر على جيش يقعد في مكان المعركة ثلاثة أيام،
عشان يريحوا وعشان يظهر قوته ويخافه الأعداء ويدفن شهداء المسلمين،
وكانوا أربعة عشر رجلا من المسلمين
وصل خبر انتصار المسلمين إلى أهل مكة عن طريق واحد من قبيلة خزاعة،
أول ما دخل مكة الناس سألته : إيه الأخبار😕
فقال لهم: قُتل عتبة بن ربيعة وقُتل شيبة بن ربيعة وأبو الحكم بن هشام، وأمية بن خلف،
وقعد يعد لهم سادات مكة إللي قتلوا، فسمعه صفوان بن أمية بن خلف فقال لهم:
الرجل ده شكله اتجنن، اسألوه كده عني شوفوا هيقول إيه😏
فلما سألوه عن صفوان قال لهم : ماله صفوان ماهو قاعد عند الحِجر🤨
وأنا والله شفت أبوه وأخوه لما قتلا👌
وبدأت الناس إللي فروا من معركة بدر يعودوا لمكة ويحكوا إللي حصل معاهم في المعركة،
وصل الخبر لأبو لهب عم رسول الله ﷺ وكان في مكان عند زمزم وكان أبو رافع مولى رسول الله ﷺ في نفس المكان
فبيحكي أبو رافع إللي حصل مع أبو لهب ويقول:
كنت غلام للعباس، يعني بيساعده في أموره زي العبد كده،
فأسلمت وأسلمت أم الفضل وأسلم العباس وكان يكتم إسلامه،
فلما وصل لنا خبر انتصار المسلمين حسينا بعزة وفخر وفرح،
أما أبو لهب فكان مقهور من إللي حصل،
فكنت قاعد بنْحت الأقداح في حجرة زمزم وكانت أم الفضل قاعدة معايا واحنا قاعدين فرحانين لنصر المسلمين،
ولقينا أبو لهب جاي علينا بيجر رجله من القهرة وماشي وهو مغموم،
لحد ما جه وقعد على حَجر وكان ظهره لظهري، يعني أبو لهب قعد في ظهر أبو رافع،
وهو قاعد سمعنا الناس بتقول : أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب جاء من الحرب،
☆أبو سفيان بن الحارث ده غير أبو سفيان بن حرب صاحب القافلة ركزوا😅
فنادى عليه أبو لهب وقال له: تعال يابن أخي إنت عندك الخبر الأكيد قل لي إيه إللي حصل 😓
والناس حولهم يسمعون ،فقال له أبو سفيان بن الحارث:
والله احنا مجرد ما قابلنا المسلمين إلا وكأننا سلمنا نفسنا لهم يقتلوننا ويأسروننا زي ما هم عايزين😥
وأنا لا ألومهم على الهزيمة دي، احنا قابلنا رجال بيض على خيول بَلق يعني خيول بيضاء وفيها سواد، بين السماء والأرض والله ما في أحد يقدر عليهم👌
فقال أبو رافع: والله دي الملائكة 😲
فابو لهب راح رافع إيده وضرب وجه أبو رافع ضربة شديدة فبدأ أبو رافع يعاركه بيدافع عن نفسه،
لكن أبو رافع كان رجل ضعيف الجسد فراح أبو لهب شايل أبو رافع ورماه في الأرض وقعد عليه يضرب فيه
فقامت أم الفضل وجابت عمود وضربت أبو لهب على رأسه فتحت له رأسه فتحة جامدة، وقالت له :
إنت مستضعفه عشان سيده مش موجود😡
☆أبو لهب يبقى أخو زوج أم الفضل واخدين بالكم
فقام أبو لهب ومشي وهو ذليل، وربنا ابتلاه بداء اسمه العَدَسة، قرحة تتشاءم منها العرب وهي مُعدية، فمعداش سبع ليال إلا ومات أبو لهب،
وقعد ثلاثة أيام بعد موته أبناؤه خايفين يقربوا منه، فلما خافوا الناس تُعايرهم إنهم تركوا أبوهم من غير دفن،
حفروا حفرة ودفعوه في الحفرة بعود خشب ورموا عليه الحجارة من بعيد لحد ما غطوه وتركوه ومشيوا👌
المشهد بيقف هنا عند ناس كثير، خلاص الميت اندفن وانتهى الأمر، لكن أبو لهب دي كانت بدايته، بداية العذاب الأبدي:
"تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ* سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ "
يا ترى أبو لهب كان إحساسه عامل إزاي لما شاف ملك الموت وهو جاي يقبض روحه ومعاه ملائكة سود الوجوه معاهم كفن من النار عشان يكفنوا فيه روحه وهم قاعدين قصاده وملك الموت عند رأسه وبيقول :
أيتها النفس الخبيثة، اخرجي إلى سخط من الله وغضب،
وروحه تفرقت في جسده خايفة تخرج،
فانتزعها ملك الموت زي ما بننتزع عود مليان شوك من الصوف المبلول،
ولا لما اتحط في القبر وسمع أصوات أقدام عياله وهم سايبينه وماشيين وواجه بعدها منكر ونكير، الملكان المسؤلان عن امتحان الناس في القبر،
وإللي وصفهم لوحده يخلينا نطلع نجري لو شفناهم واحنا في الدنيا، مش في قبر مظلم ومفيش منه مفر،
رسول الله ﷺ بعد ما المعركة انتهت أمر الصحابة إنهم يجيبوا جثث أربعة وعشرين رجلا من كبار المشركين إللي قتلوا ويرموها في بئر قديم،
وبعدها بثلاثة أيام قام رسول الله ﷺ على البئر ينادي المشركين القتلى:
يا أبا جهل بن هشام، يا عتبة بن ربيعة ، يا شيبة بن ربيعة ، فلان بن فلان....
أيسُرّكم أنكم أطعتم الله ورسوله؟ يعني تحبوا دلوقتي إنكم كنتم أطعتم الله ورسوله،
فأنا وجدت ما وعدني ربي حقا🤚
فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟!
فعمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له : يا رسول الله!
إنت بتكلم أجساد مفيهاش أرواح!
فقال له رسول الله ﷺ:
والله هم سامعيني أحسن منكم👌
#السيرة_النبوية
#الحلقة_الثانية_والستون
#إني_وجدت_ما_وعد_ربي_حقا
#رد_فعل_الناس_على_نصر_المسلمين
اتكلمنا المرة إللي فاتت عن أسرى وقتلى غزوة بدر، وبدأت أخبار انتصار المسلمين على مشركي مكة تنتشر في جزيرة العرب، وكان رسول الله ﷺ من عادته إنه إذا انتصر على جيش يقعد في مكان المعركة ثلاثة أيام،
عشان يريحوا وعشان يظهر قوته ويخافه الأعداء ويدفن شهداء المسلمين،
وكانوا أربعة عشر رجلا من المسلمين
وصل خبر انتصار المسلمين إلى أهل مكة عن طريق واحد من قبيلة خزاعة،
أول ما دخل مكة الناس سألته : إيه الأخبار😕
فقال لهم: قُتل عتبة بن ربيعة وقُتل شيبة بن ربيعة وأبو الحكم بن هشام، وأمية بن خلف،
وقعد يعد لهم سادات مكة إللي قتلوا، فسمعه صفوان بن أمية بن خلف فقال لهم:
الرجل ده شكله اتجنن، اسألوه كده عني شوفوا هيقول إيه😏
فلما سألوه عن صفوان قال لهم : ماله صفوان ماهو قاعد عند الحِجر🤨
وأنا والله شفت أبوه وأخوه لما قتلا👌
وبدأت الناس إللي فروا من معركة بدر يعودوا لمكة ويحكوا إللي حصل معاهم في المعركة،
وصل الخبر لأبو لهب عم رسول الله ﷺ وكان في مكان عند زمزم وكان أبو رافع مولى رسول الله ﷺ في نفس المكان
فبيحكي أبو رافع إللي حصل مع أبو لهب ويقول:
كنت غلام للعباس، يعني بيساعده في أموره زي العبد كده،
فأسلمت وأسلمت أم الفضل وأسلم العباس وكان يكتم إسلامه،
فلما وصل لنا خبر انتصار المسلمين حسينا بعزة وفخر وفرح،
أما أبو لهب فكان مقهور من إللي حصل،
فكنت قاعد بنْحت الأقداح في حجرة زمزم وكانت أم الفضل قاعدة معايا واحنا قاعدين فرحانين لنصر المسلمين،
ولقينا أبو لهب جاي علينا بيجر رجله من القهرة وماشي وهو مغموم،
لحد ما جه وقعد على حَجر وكان ظهره لظهري، يعني أبو لهب قعد في ظهر أبو رافع،
وهو قاعد سمعنا الناس بتقول : أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب جاء من الحرب،
☆أبو سفيان بن الحارث ده غير أبو سفيان بن حرب صاحب القافلة ركزوا😅
فنادى عليه أبو لهب وقال له: تعال يابن أخي إنت عندك الخبر الأكيد قل لي إيه إللي حصل 😓
والناس حولهم يسمعون ،فقال له أبو سفيان بن الحارث:
والله احنا مجرد ما قابلنا المسلمين إلا وكأننا سلمنا نفسنا لهم يقتلوننا ويأسروننا زي ما هم عايزين😥
وأنا لا ألومهم على الهزيمة دي، احنا قابلنا رجال بيض على خيول بَلق يعني خيول بيضاء وفيها سواد، بين السماء والأرض والله ما في أحد يقدر عليهم👌
فقال أبو رافع: والله دي الملائكة 😲
فابو لهب راح رافع إيده وضرب وجه أبو رافع ضربة شديدة فبدأ أبو رافع يعاركه بيدافع عن نفسه،
لكن أبو رافع كان رجل ضعيف الجسد فراح أبو لهب شايل أبو رافع ورماه في الأرض وقعد عليه يضرب فيه
فقامت أم الفضل وجابت عمود وضربت أبو لهب على رأسه فتحت له رأسه فتحة جامدة، وقالت له :
إنت مستضعفه عشان سيده مش موجود😡
☆أبو لهب يبقى أخو زوج أم الفضل واخدين بالكم
فقام أبو لهب ومشي وهو ذليل، وربنا ابتلاه بداء اسمه العَدَسة، قرحة تتشاءم منها العرب وهي مُعدية، فمعداش سبع ليال إلا ومات أبو لهب،
وقعد ثلاثة أيام بعد موته أبناؤه خايفين يقربوا منه، فلما خافوا الناس تُعايرهم إنهم تركوا أبوهم من غير دفن،
حفروا حفرة ودفعوه في الحفرة بعود خشب ورموا عليه الحجارة من بعيد لحد ما غطوه وتركوه ومشيوا👌
المشهد بيقف هنا عند ناس كثير، خلاص الميت اندفن وانتهى الأمر، لكن أبو لهب دي كانت بدايته، بداية العذاب الأبدي:
"تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ* سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ "
يا ترى أبو لهب كان إحساسه عامل إزاي لما شاف ملك الموت وهو جاي يقبض روحه ومعاه ملائكة سود الوجوه معاهم كفن من النار عشان يكفنوا فيه روحه وهم قاعدين قصاده وملك الموت عند رأسه وبيقول :
أيتها النفس الخبيثة، اخرجي إلى سخط من الله وغضب،
وروحه تفرقت في جسده خايفة تخرج،
فانتزعها ملك الموت زي ما بننتزع عود مليان شوك من الصوف المبلول،
ولا لما اتحط في القبر وسمع أصوات أقدام عياله وهم سايبينه وماشيين وواجه بعدها منكر ونكير، الملكان المسؤلان عن امتحان الناس في القبر،
وإللي وصفهم لوحده يخلينا نطلع نجري لو شفناهم واحنا في الدنيا، مش في قبر مظلم ومفيش منه مفر،
رسول الله ﷺ بعد ما المعركة انتهت أمر الصحابة إنهم يجيبوا جثث أربعة وعشرين رجلا من كبار المشركين إللي قتلوا ويرموها في بئر قديم،
وبعدها بثلاثة أيام قام رسول الله ﷺ على البئر ينادي المشركين القتلى:
يا أبا جهل بن هشام، يا عتبة بن ربيعة ، يا شيبة بن ربيعة ، فلان بن فلان....
أيسُرّكم أنكم أطعتم الله ورسوله؟ يعني تحبوا دلوقتي إنكم كنتم أطعتم الله ورسوله،
فأنا وجدت ما وعدني ربي حقا🤚
فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟!
فعمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له : يا رسول الله!
إنت بتكلم أجساد مفيهاش أرواح!
فقال له رسول الله ﷺ:
والله هم سامعيني أحسن منكم👌
لأن ربنا أحياهم عشان يسمعهم كلام رسول الله ﷺ توبيخا وحسرة عليهم😞
وصل خبر النصر للنجاشي في الحبشة وفرح جدا لنصر رسول الله ﷺ وأرسل لجعفر بن أبي طالب يبشره بنصر المسلمين على المشركين،
أرسل رسول الله ﷺ زيد بن حارثة للمدينة عشان يبشرهم بنصر المسلمين وكان يركب على ناقة رسول الله ﷺ وكان اسمها القَصْواء،
في الوقت ده كان اليهود نشروا إشاعة في المدينة إن رسول الله ﷺ قُتل،
ومع مجيء زيد بن حارثة قالوا الدليل إن محمد قُتل إن زيد جاي على ناقته، فتجمع الناس حول زيد بن حارثة يسألوه عن الأخبار،
فقال لهم إن المسلمين انتصروا وإن رسول الله ﷺ بخير،
وطبعا كانوا مستغربين ، إنتم طالعين لقافلة إزاي حصلت حرب بين المشركين وبينكم 🤨
لكنهم فرحوا جدا بنصر المسلمين، واهتزت المدينة بالتهليل والتكبير،
في نفس اليوم إللي جاء فيه زيد بن حارثة بالبشرى ماتت رقية بنت رسول الله ﷺ
وكانت مريضة قبل ما يطلع رسول الله ﷺ في طلب القافلة وأمر زوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه إنه يجلس معاها وميخرجش مع رسول الله ﷺ ،
فخلال الفترة دي المرض اشتد عليها وماتت رضي الله عنها قبل ما رسول الله ﷺ يأتي للمدينة ودفنها عثمان رضي الله عنه،
خرج قادات المسلمين إللي كانوا في المدينة إلى طريق بدر عشان يستقبلوا رسول الله ﷺ ويهنوه بالنصر،
وفي نفس الوقت كانوا بيعتذروا من رسول الله ﷺ لأنهم لم يشاركوا في أول معركة ضد المشركين،
وكان من إللي اعتذروا الصحابي أُسيْد بن حضير، فاكرينه😁
إللي قال فيه أسعد بن زرارة لمصعب بن عمير اصدق الله في دعوتك له،
فقال أُسَيد احنا مكناش نعرف يا رسول الله إن هيكون في حرب وكنا مفكرين إنها قافلة زي باقي القوافل ولو كنا نعرف إنك هتحارب مكنش تخلف ولا واحد فينا😥
فرسول اللهﷺ قال له : صدقت👌
ومن الناس إللي حزنت إنها لم تشارك مع رسول الله ﷺ في القتال أنس بن النضر، قال:
بقى أول قتال لرسول الله ﷺ مع المشركين وأنا محضروش، لو ربنا خلاني أحضر قتال تاني لرسول الله ﷺ ليَرَيَنّ الله ما أصنع👌
وصل رسول الله ﷺ للمدينة ومعاه الغنائم ومعاه أسرى بدر،
طبعا نفسية المسلمين اتغيرت تماما بعد الغزوة دي،
غزوة بدر كسرت الحاجز النفسي إللي كان عند المسلمين بسبب اضطهادهم وتعذيبهم على مدار سنين،
خوفهم من إن ممكن حد يهجم عليهم أو حد يبعث يجيبهم من المدينة ويرجعهم مكة تاني خلاص مبقآش موجود،
المسلمين حسوا إن خلاص بقى لهم دولة وبقت لهم هيبة بين القبائل العربية،
وبدأ الناس يسألوا مين هم المسلمين دول وإيه هو الإسلام، فأكيد ده كان فتح من الله من ناحية تانية خالص😊
نيجي بقى لتوزيع الغنائم😶
بعد ما بدأ المشركون يفروا من أرض المعركة ويتركوا وراءهم الغنائم، يعني الدروع والأحمال إللي كانت على الجمال وهكذا،
المسلمون قسموا نفسهم ثلاثة أقسام :
قسم قعد مع رسول الله ﷺ عشان يحميه،
وقسم راح وراء الفارّين من أرض المعركة،
والقسم الثالث بدأ يجمع الغنائم إللي كانت في أرض المعركة،
خلصت المعركة والغنائم موجودة ولازم تتوزع،
بدأ يحصل مشاكل وقلق بين الصحابة
الناس إللي جمعت الغنائم قالوا : ملكوش فيها نصيب، احنا إللي جمعناها فهي من حقنا كلها🤷♂️
فالقسم إللي خرج يطارد الفارين من المشركين قالوا :
لا طبعا احنا كنا بنطارد العدو عشان تعرفوا تلموا الغنائم😕
والقسم الثالث قال:
طيب احنا كنا مع رسول الله ﷺ بنحميه وانشغلنا به🤔
وبدأ الخلاف بين الصحابة على توزيع الغنائم👌
والخلاف اتحل بمجرد ما نزلت آيات القرآن، نشوف ربنا قال إيه للصحابة:
"يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنفَالِ ۖ قُلِ الْأَنفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ "
يعني المسلمين بيتسألوا عن الغنائم مين يأخذها، قل يا محمد إن الغنائم دي لله يجعلها حيث يشاء، والرسول يقسمها بأمر الله،
فقسم رسول الله ﷺ الغنائم وجعل أربع أخماس الغنائم للجيش ووزعهم بالتساوي بينهم،
وطبعا أعطى عثمان بن عفان رضي الله عنه نصيبه لأنه قعد في المدينة بأمر رسول الله ﷺ عشان ياخد باله من زوجته رقية ، وإلا فهو كان هيخرج مع المسلمين في غزوة بدر،
أما الخمس الباقي فهو للدولة، من حق رسول الله ﷺ إنه يتصرف فيه كما يريد،
الأسرى بقى لهم قصة تانية خالص
رسول الله ﷺ استشار أصحابه يعملوا إيه مع الأسرى،
فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه :
يا رسول الله!
دول أهلنا وعشيرتنا مهما كان ،وأنا شايف إننا نأخذ منهم الفدية، فتكون الأموال إللي هناخدها منهم قوة لنا،
كمان لما نخليهم يمكن ربنا يهديهم ويدخلوا الإسلام ويكونوا عون لنا، لكن لو ماتوا هيموتوا على الكفر!
☆لو فكرنا هنلاقي إن رأي أبو بكر الصديق مناسب فعلا ، والمسلمين هيستفيدوا أكيد، وحتى ده من رحمة الإسلام👌
وكان رأي أبو بكر الصديق مشابه لرأي رسول الله ﷺ في أوقات كثيرة،
وصل خبر النصر للنجاشي في الحبشة وفرح جدا لنصر رسول الله ﷺ وأرسل لجعفر بن أبي طالب يبشره بنصر المسلمين على المشركين،
أرسل رسول الله ﷺ زيد بن حارثة للمدينة عشان يبشرهم بنصر المسلمين وكان يركب على ناقة رسول الله ﷺ وكان اسمها القَصْواء،
في الوقت ده كان اليهود نشروا إشاعة في المدينة إن رسول الله ﷺ قُتل،
ومع مجيء زيد بن حارثة قالوا الدليل إن محمد قُتل إن زيد جاي على ناقته، فتجمع الناس حول زيد بن حارثة يسألوه عن الأخبار،
فقال لهم إن المسلمين انتصروا وإن رسول الله ﷺ بخير،
وطبعا كانوا مستغربين ، إنتم طالعين لقافلة إزاي حصلت حرب بين المشركين وبينكم 🤨
لكنهم فرحوا جدا بنصر المسلمين، واهتزت المدينة بالتهليل والتكبير،
في نفس اليوم إللي جاء فيه زيد بن حارثة بالبشرى ماتت رقية بنت رسول الله ﷺ
وكانت مريضة قبل ما يطلع رسول الله ﷺ في طلب القافلة وأمر زوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه إنه يجلس معاها وميخرجش مع رسول الله ﷺ ،
فخلال الفترة دي المرض اشتد عليها وماتت رضي الله عنها قبل ما رسول الله ﷺ يأتي للمدينة ودفنها عثمان رضي الله عنه،
خرج قادات المسلمين إللي كانوا في المدينة إلى طريق بدر عشان يستقبلوا رسول الله ﷺ ويهنوه بالنصر،
وفي نفس الوقت كانوا بيعتذروا من رسول الله ﷺ لأنهم لم يشاركوا في أول معركة ضد المشركين،
وكان من إللي اعتذروا الصحابي أُسيْد بن حضير، فاكرينه😁
إللي قال فيه أسعد بن زرارة لمصعب بن عمير اصدق الله في دعوتك له،
فقال أُسَيد احنا مكناش نعرف يا رسول الله إن هيكون في حرب وكنا مفكرين إنها قافلة زي باقي القوافل ولو كنا نعرف إنك هتحارب مكنش تخلف ولا واحد فينا😥
فرسول اللهﷺ قال له : صدقت👌
ومن الناس إللي حزنت إنها لم تشارك مع رسول الله ﷺ في القتال أنس بن النضر، قال:
بقى أول قتال لرسول الله ﷺ مع المشركين وأنا محضروش، لو ربنا خلاني أحضر قتال تاني لرسول الله ﷺ ليَرَيَنّ الله ما أصنع👌
وصل رسول الله ﷺ للمدينة ومعاه الغنائم ومعاه أسرى بدر،
طبعا نفسية المسلمين اتغيرت تماما بعد الغزوة دي،
غزوة بدر كسرت الحاجز النفسي إللي كان عند المسلمين بسبب اضطهادهم وتعذيبهم على مدار سنين،
خوفهم من إن ممكن حد يهجم عليهم أو حد يبعث يجيبهم من المدينة ويرجعهم مكة تاني خلاص مبقآش موجود،
المسلمين حسوا إن خلاص بقى لهم دولة وبقت لهم هيبة بين القبائل العربية،
وبدأ الناس يسألوا مين هم المسلمين دول وإيه هو الإسلام، فأكيد ده كان فتح من الله من ناحية تانية خالص😊
نيجي بقى لتوزيع الغنائم😶
بعد ما بدأ المشركون يفروا من أرض المعركة ويتركوا وراءهم الغنائم، يعني الدروع والأحمال إللي كانت على الجمال وهكذا،
المسلمون قسموا نفسهم ثلاثة أقسام :
قسم قعد مع رسول الله ﷺ عشان يحميه،
وقسم راح وراء الفارّين من أرض المعركة،
والقسم الثالث بدأ يجمع الغنائم إللي كانت في أرض المعركة،
خلصت المعركة والغنائم موجودة ولازم تتوزع،
بدأ يحصل مشاكل وقلق بين الصحابة
الناس إللي جمعت الغنائم قالوا : ملكوش فيها نصيب، احنا إللي جمعناها فهي من حقنا كلها🤷♂️
فالقسم إللي خرج يطارد الفارين من المشركين قالوا :
لا طبعا احنا كنا بنطارد العدو عشان تعرفوا تلموا الغنائم😕
والقسم الثالث قال:
طيب احنا كنا مع رسول الله ﷺ بنحميه وانشغلنا به🤔
وبدأ الخلاف بين الصحابة على توزيع الغنائم👌
والخلاف اتحل بمجرد ما نزلت آيات القرآن، نشوف ربنا قال إيه للصحابة:
"يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنفَالِ ۖ قُلِ الْأَنفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ "
يعني المسلمين بيتسألوا عن الغنائم مين يأخذها، قل يا محمد إن الغنائم دي لله يجعلها حيث يشاء، والرسول يقسمها بأمر الله،
فقسم رسول الله ﷺ الغنائم وجعل أربع أخماس الغنائم للجيش ووزعهم بالتساوي بينهم،
وطبعا أعطى عثمان بن عفان رضي الله عنه نصيبه لأنه قعد في المدينة بأمر رسول الله ﷺ عشان ياخد باله من زوجته رقية ، وإلا فهو كان هيخرج مع المسلمين في غزوة بدر،
أما الخمس الباقي فهو للدولة، من حق رسول الله ﷺ إنه يتصرف فيه كما يريد،
الأسرى بقى لهم قصة تانية خالص
رسول الله ﷺ استشار أصحابه يعملوا إيه مع الأسرى،
فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه :
يا رسول الله!
دول أهلنا وعشيرتنا مهما كان ،وأنا شايف إننا نأخذ منهم الفدية، فتكون الأموال إللي هناخدها منهم قوة لنا،
كمان لما نخليهم يمكن ربنا يهديهم ويدخلوا الإسلام ويكونوا عون لنا، لكن لو ماتوا هيموتوا على الكفر!
☆لو فكرنا هنلاقي إن رأي أبو بكر الصديق مناسب فعلا ، والمسلمين هيستفيدوا أكيد، وحتى ده من رحمة الإسلام👌
وكان رأي أبو بكر الصديق مشابه لرأي رسول الله ﷺ في أوقات كثيرة،
وطبيعته كانت قريبة جدا من طبيعة رسول الله ﷺ، وكان يغلب عليه طابع الرحمة، لدرجة إن رسول الله ﷺ كان يقول عن أبي بكر :
أرحم أمتي بأمتي أبو بكر👌
سأل رسول الله ﷺ عمر بن الخطاب، عشان يشوف هل في رأي أحسن أو في وجهة نظر تانية،
فقال عمر :
لا يا رسول الله، أنا رأيي مختلف عن رأي أبي بكر🤚
أنا رأيي إنك تعطي كل أسير من المشركين لقريبه من المسلمين فيقتله، خلي حمزة ياخد أخوه ويقتله،
وخلي علي ياخد أخوه عقيل ويقتله، فدول صناديد الكفر، عشان ربنا يعلم إن مفيش في قلوبنا رحمة ولا أي حب للمشركين حتى ولو كانوا أقرب الناس لهم😤
رسول الله ﷺ لما سمع قول عمر بن الخطاب سكت وأحب قول أبوبكر الصديق أكثر،
وقال للناس اقبلوا منهم الفداء، وإللي مكنش معاه أموال يفدي بها نفسه، جعله رسول الله ﷺ يعلم أبناء المسلمين القراءة والكتابة،
دخل عمر بن الخطاب على رسول الله ﷺ وكان معاه أبو بكر الصديق رضي الله عنه فلقاهم قاعدين يبكوا،
فسألهما: ليه بتبكوا😥
فقال له رسول الله ﷺ: أنا اتعرض علي عذاب أصحابك وكان أقرب من الشجرة إللي هناك دي،
ولو حد فيهم نجا من العذاب هتكون إنت يابن الخطاب👌
نزل القرآن بيؤيد رأيك قال الله عز وجل :
"مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"
القرآن نزل يلوم ويعتب على رسول الله ﷺ إنه لم يقتل هؤلاء الأسرى،
ومش معنى كده إن ديننا دين متعطش للدماء🙄
ربنا بيضع لنا قاعدة إن صناديد قريش أو خلونا نقول بلغة عصرنا مجرمي الحرب دول يقتلوا👌
والأدلة في الإسلام توصي بالإحسان للأسرى بصفة عامة ومعاملتهم معاملة رحيمة،
أما بقى إللي واخدين الحروب كتجارة وإللي بيحاربوا دين ربنا ليل نهار دول لازم يقتلوا، مينفعش التعامل معاهم
كأسرى حرب،
فربنا لام على المسلمين قبولهم الفداء ولكنه عفا عنهم في الآخر،
وكانت دي أول مرة يوافق حكم عمر بن الخطاب حكم ربنا من فوق سبع سماوات👌
كان من أسرى المشركين أبو العاص بن الربيع زوج زينب بنت رسول الله ﷺ،
يا ترى هل المسلمين هيطلقوه بدون فداء ولا هيتعاملوا معاه زي باقي الأسرى،
ده إللي هنعرفه الجزء الجاي إن شاء الله 😊
#السيرة_النبوية
#ايمان_شلبي
أرحم أمتي بأمتي أبو بكر👌
سأل رسول الله ﷺ عمر بن الخطاب، عشان يشوف هل في رأي أحسن أو في وجهة نظر تانية،
فقال عمر :
لا يا رسول الله، أنا رأيي مختلف عن رأي أبي بكر🤚
أنا رأيي إنك تعطي كل أسير من المشركين لقريبه من المسلمين فيقتله، خلي حمزة ياخد أخوه ويقتله،
وخلي علي ياخد أخوه عقيل ويقتله، فدول صناديد الكفر، عشان ربنا يعلم إن مفيش في قلوبنا رحمة ولا أي حب للمشركين حتى ولو كانوا أقرب الناس لهم😤
رسول الله ﷺ لما سمع قول عمر بن الخطاب سكت وأحب قول أبوبكر الصديق أكثر،
وقال للناس اقبلوا منهم الفداء، وإللي مكنش معاه أموال يفدي بها نفسه، جعله رسول الله ﷺ يعلم أبناء المسلمين القراءة والكتابة،
دخل عمر بن الخطاب على رسول الله ﷺ وكان معاه أبو بكر الصديق رضي الله عنه فلقاهم قاعدين يبكوا،
فسألهما: ليه بتبكوا😥
فقال له رسول الله ﷺ: أنا اتعرض علي عذاب أصحابك وكان أقرب من الشجرة إللي هناك دي،
ولو حد فيهم نجا من العذاب هتكون إنت يابن الخطاب👌
نزل القرآن بيؤيد رأيك قال الله عز وجل :
"مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"
القرآن نزل يلوم ويعتب على رسول الله ﷺ إنه لم يقتل هؤلاء الأسرى،
ومش معنى كده إن ديننا دين متعطش للدماء🙄
ربنا بيضع لنا قاعدة إن صناديد قريش أو خلونا نقول بلغة عصرنا مجرمي الحرب دول يقتلوا👌
والأدلة في الإسلام توصي بالإحسان للأسرى بصفة عامة ومعاملتهم معاملة رحيمة،
أما بقى إللي واخدين الحروب كتجارة وإللي بيحاربوا دين ربنا ليل نهار دول لازم يقتلوا، مينفعش التعامل معاهم
كأسرى حرب،
فربنا لام على المسلمين قبولهم الفداء ولكنه عفا عنهم في الآخر،
وكانت دي أول مرة يوافق حكم عمر بن الخطاب حكم ربنا من فوق سبع سماوات👌
كان من أسرى المشركين أبو العاص بن الربيع زوج زينب بنت رسول الله ﷺ،
يا ترى هل المسلمين هيطلقوه بدون فداء ولا هيتعاملوا معاه زي باقي الأسرى،
ده إللي هنعرفه الجزء الجاي إن شاء الله 😊
#السيرة_النبوية
#ايمان_شلبي
Audio
الحلقة ال8️⃣1️⃣من فقه النكاح والطلاق وفيها*
*الطلاق البدعي واحكامه*
د/وفاء العبيدي
*الطلاق البدعي واحكامه*
د/وفاء العبيدي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
*أثر الذكر في حياة العبد* !!
*الشيخ :حسن بخاري*
*الشيخ :حسن بخاري*
*الأربعون النسائية*🌿
وننتقل لأمر آخر وضح النبي صلى الله عليه وسلم أن سبب لكون أهل النار من النساء
فهل تعرفن ما هو؟
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : ( أريت النار ، فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن قيل: "أيكفرن بالله؟" قال: يكفرن العشير ، ويكفرن الإحسان ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت: " ما رأيت منك خيرا قط" ).
والعشير: هو المعاشر ـ أي المخالط ـ والمراد به في هذا الحديث الزوج.
وكفران نعمته جحدها وإنكارها وعدم شكرها ، وإنما اختصت النساء بكونهن أكثر أهل النار وبالذم على كفران العشير ؛ لأن وقوع ذلك منهن أكثر.
قال المناوي: فرأيت أكثر أهلها النساء ؛ لأن كفران العشير والعطاء وترك الصبر عند البلاء فيهن أكثر.
وهذا الوصف "كفران العشير ، أو كفرن الإحسان" ، هو أغلبي ، وليس عامًا لهن كلهن ؛ ذلك أن فيهن – ولا شك – من هن من ذوات الإيمان ، وذوات التقوى ، ومن تخاف الله, وتراقبه.
كما أن في الرجال - أيضًا - من هو جاحد للإحسان ، وجاحد للمعروف ، قال الله :﴿ إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ﴾
قال الحسن: "يعد المصائب ، وينسى النعم".
وليس هذا الوعيد مختصًا بالنساء ، بل هو عام في جحد النعمة وكفران العشير ، فقد بين العلماء أن هذا الحديث يستفاد منه ما هو أعم من شكر نعمة الزوج وعدم جحد معروفه ، بل يشمل حفظ النعم والشكر لمن أسدوه .
قال العيني ـ رحمه الله ـ في بيان فوائد هذا الحديث: منها: تحريم كفران الحقوق والنعم ، إذ لا يدخل النار إلا بارتكاب حرام.
وقال النووي: توعده على كفران العشير وكفران الإحسان بالنار يدل على أنهما من الكبائر.
وقال ابن بطال: فيه دليل على أن العبد يعذب على جحد الإحسان والفضل وشكر النعم ، قال وقد قيل إن شكر المنعم واجب.
وبه يتبين لك أن الذي يجحد النعمة وينكرها من غير سبب متعرض للوعيد ، وفي الترمذي من حديث أبي سعيد س ( من لم يشكر الناس لم يشكر الله ).
وقوله ﷺ : ( تكفرن العشير ) ، الكفر هنا بمعنى المعصية ؛ ذلك أن الكفر ، والظلم ، والفسق.. ، كلها قد تطلق على المعصية وهو ما دون الكفر ، ككفر العشير والإحسان والنعمة والحق ، وعلى الكفر المخرج من الملة نفسه ، كالكفر بالله . وإذا كانت الأحاديث قد بينت أن أكثر أهل النار من النساء فقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم النساء إلى شيء يفعلنه فما هو؟
أرشدنا النبي ﷺ إلى التصدق والاستغفار.
فقال ﷺ : ( يا معشرَ النساء ، تصدَّقْنَ ، وأكثِرْنَ الاستغفار ؛ فإنِّي رأيتكنَّ أكثرَ أهل النار ) فإنَّ الاستغفار يجب على كلِّ مذنب ، ويستحبُّ في حقِّ جميع الناس رِجالًا ونساءً ، ولكنه في حق النساء أوجبُ وآكد .
إذا المرأة مأمورة أمرًا متأكدًا برعاية حق زوجها والاعتراف بفضله وأن لا يحملها الغضب لشيء ما رأته أو لتصرف عارض على جحد نعمته وإنكار فضله وأن تقول هذه الكلمة المذمومة ـ ما رأيت منك خيرًا قط ـ وفي الحديث: ( لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه ) .
فإذا استفز المرأة الغضب وخالفت هذا الهدي الجليل وعدلت عن سواء السبيل فكفرت نعمة زوجها فلتبادر إلى التوبة النصوح ولتندم على ما اقترفت ، والله يقبل التوبة عن عباده ، فإن تابت توبة صادقة عفا الله عنها ، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، وأما إن أصرت على المعصية ولم تـتب منها فهي متعرضة لهذا الوعيد الذي توعد به الله تعالى كافرات العشير كما أخبر بذلك النبي ﷺ .
وإذا كان الإسلام قد أوجب طاعة الزوج ، فهل عليها طاعته إن أمر بمعصية؟
باب إذا دعا الزوج زوجته إلى معصية فعليها أن تمتنع ولا تجيب:
عن عائشة أن امرأة من الأنصار زوجت ابنتها ، فتمعط شعر رأسها، فجاءت إلى النبي فذكرت ذلك له ، فقالت: "إن زوجها أمرني أن أصل في شعرها" ،فقال: ( لا ، إنه لٌعن الموصلات ).
قد دل القرآن والسنة على أن للزوج حقًا مؤكدًا على زوجته ، فهي مأمورة بطاعته ، وحسن معاشرته ، وتقديم طاعته على طاعة أبويها وإخوانها ، بل هو جنتها ونارها ، ومن ذلك: قوله تعالى : ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِم }.
وروى ابن حبان عن أبي هريرة قال : قال النبي ﷺ : ( إذا صلت المرأة خمسها و صامت شهرها و حصنت فرجها و أطاعت زوجها قيل لها : " ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت " ) وصححه الألباني ،
وروى أحمد والحاكم عن الحُصين بن مِحصن: "أن عمَّةً له أَتَت النبي ﷺ في حاجة ، ففَرَغت من حاجتها ، فقال لها النبي ﷺ : ( أذاتُ زوج أنتِ؟ ) قالت: "نعم" ، قال: (كيف أنتِ له؟ ) قالت: "ما آلُوه -أي: لا أُقصِّر في حقَّه- إلَّا ما عَجَزتُ عنه" ، قال: ( فانظُري أين أنتِ منه ؛ فإنَّما هو جنَّتُك ونارُك ) .
نسأل سؤالا آخر
ماهو الأولى في الشرع طاعة الزوج أم الوالدين؟
انتظرونا غدا بإذن الله 🌹
#الأربعون_النسائية
#هبة_حلمي
وننتقل لأمر آخر وضح النبي صلى الله عليه وسلم أن سبب لكون أهل النار من النساء
فهل تعرفن ما هو؟
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : ( أريت النار ، فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن قيل: "أيكفرن بالله؟" قال: يكفرن العشير ، ويكفرن الإحسان ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت: " ما رأيت منك خيرا قط" ).
والعشير: هو المعاشر ـ أي المخالط ـ والمراد به في هذا الحديث الزوج.
وكفران نعمته جحدها وإنكارها وعدم شكرها ، وإنما اختصت النساء بكونهن أكثر أهل النار وبالذم على كفران العشير ؛ لأن وقوع ذلك منهن أكثر.
قال المناوي: فرأيت أكثر أهلها النساء ؛ لأن كفران العشير والعطاء وترك الصبر عند البلاء فيهن أكثر.
وهذا الوصف "كفران العشير ، أو كفرن الإحسان" ، هو أغلبي ، وليس عامًا لهن كلهن ؛ ذلك أن فيهن – ولا شك – من هن من ذوات الإيمان ، وذوات التقوى ، ومن تخاف الله, وتراقبه.
كما أن في الرجال - أيضًا - من هو جاحد للإحسان ، وجاحد للمعروف ، قال الله :﴿ إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ﴾
قال الحسن: "يعد المصائب ، وينسى النعم".
وليس هذا الوعيد مختصًا بالنساء ، بل هو عام في جحد النعمة وكفران العشير ، فقد بين العلماء أن هذا الحديث يستفاد منه ما هو أعم من شكر نعمة الزوج وعدم جحد معروفه ، بل يشمل حفظ النعم والشكر لمن أسدوه .
قال العيني ـ رحمه الله ـ في بيان فوائد هذا الحديث: منها: تحريم كفران الحقوق والنعم ، إذ لا يدخل النار إلا بارتكاب حرام.
وقال النووي: توعده على كفران العشير وكفران الإحسان بالنار يدل على أنهما من الكبائر.
وقال ابن بطال: فيه دليل على أن العبد يعذب على جحد الإحسان والفضل وشكر النعم ، قال وقد قيل إن شكر المنعم واجب.
وبه يتبين لك أن الذي يجحد النعمة وينكرها من غير سبب متعرض للوعيد ، وفي الترمذي من حديث أبي سعيد س ( من لم يشكر الناس لم يشكر الله ).
وقوله ﷺ : ( تكفرن العشير ) ، الكفر هنا بمعنى المعصية ؛ ذلك أن الكفر ، والظلم ، والفسق.. ، كلها قد تطلق على المعصية وهو ما دون الكفر ، ككفر العشير والإحسان والنعمة والحق ، وعلى الكفر المخرج من الملة نفسه ، كالكفر بالله . وإذا كانت الأحاديث قد بينت أن أكثر أهل النار من النساء فقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم النساء إلى شيء يفعلنه فما هو؟
أرشدنا النبي ﷺ إلى التصدق والاستغفار.
فقال ﷺ : ( يا معشرَ النساء ، تصدَّقْنَ ، وأكثِرْنَ الاستغفار ؛ فإنِّي رأيتكنَّ أكثرَ أهل النار ) فإنَّ الاستغفار يجب على كلِّ مذنب ، ويستحبُّ في حقِّ جميع الناس رِجالًا ونساءً ، ولكنه في حق النساء أوجبُ وآكد .
إذا المرأة مأمورة أمرًا متأكدًا برعاية حق زوجها والاعتراف بفضله وأن لا يحملها الغضب لشيء ما رأته أو لتصرف عارض على جحد نعمته وإنكار فضله وأن تقول هذه الكلمة المذمومة ـ ما رأيت منك خيرًا قط ـ وفي الحديث: ( لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه ) .
فإذا استفز المرأة الغضب وخالفت هذا الهدي الجليل وعدلت عن سواء السبيل فكفرت نعمة زوجها فلتبادر إلى التوبة النصوح ولتندم على ما اقترفت ، والله يقبل التوبة عن عباده ، فإن تابت توبة صادقة عفا الله عنها ، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، وأما إن أصرت على المعصية ولم تـتب منها فهي متعرضة لهذا الوعيد الذي توعد به الله تعالى كافرات العشير كما أخبر بذلك النبي ﷺ .
وإذا كان الإسلام قد أوجب طاعة الزوج ، فهل عليها طاعته إن أمر بمعصية؟
باب إذا دعا الزوج زوجته إلى معصية فعليها أن تمتنع ولا تجيب:
عن عائشة أن امرأة من الأنصار زوجت ابنتها ، فتمعط شعر رأسها، فجاءت إلى النبي فذكرت ذلك له ، فقالت: "إن زوجها أمرني أن أصل في شعرها" ،فقال: ( لا ، إنه لٌعن الموصلات ).
قد دل القرآن والسنة على أن للزوج حقًا مؤكدًا على زوجته ، فهي مأمورة بطاعته ، وحسن معاشرته ، وتقديم طاعته على طاعة أبويها وإخوانها ، بل هو جنتها ونارها ، ومن ذلك: قوله تعالى : ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِم }.
وروى ابن حبان عن أبي هريرة قال : قال النبي ﷺ : ( إذا صلت المرأة خمسها و صامت شهرها و حصنت فرجها و أطاعت زوجها قيل لها : " ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت " ) وصححه الألباني ،
وروى أحمد والحاكم عن الحُصين بن مِحصن: "أن عمَّةً له أَتَت النبي ﷺ في حاجة ، ففَرَغت من حاجتها ، فقال لها النبي ﷺ : ( أذاتُ زوج أنتِ؟ ) قالت: "نعم" ، قال: (كيف أنتِ له؟ ) قالت: "ما آلُوه -أي: لا أُقصِّر في حقَّه- إلَّا ما عَجَزتُ عنه" ، قال: ( فانظُري أين أنتِ منه ؛ فإنَّما هو جنَّتُك ونارُك ) .
نسأل سؤالا آخر
ماهو الأولى في الشرع طاعة الزوج أم الوالدين؟
انتظرونا غدا بإذن الله 🌹
#الأربعون_النسائية
#هبة_حلمي
مواقع التقاطع الاجتماعي
الخصام والتشاحن قديم بقدم الإنسان وألوانه وأسبابه تتنوع على تتابع القرون.
لكن ابتلينا في عصرنا بمتغير جديد !
في الماضي كنا نلتقي فنتحاور ونختلف وتسخن مشاعرنا وتبرد ونفترق عند النقطة التي اختلفنا فيها،
وربما بلغنا ما يغضبنا عن أحبابنا فنضطر للانتظار يوما أو يومين حتى نلتقي لنتعاتب وفي اليومين يسكت غضبنا وتهدأ مشاعرنا وننسى على التفصيل الذي قيل لنا ونرى ملامح أحبابنا وما فيها من الجد والمزاح ونقرأ عيونهم وذكرياتنا فيها.
واليوم تندلع الخصومات عبر الرسائل فنجيب على الفور
مع تفاوتنا في القدرة على التعبير
وتباين مفرداتنا وخبراتنا ومقاصدنا ومشاغلنا وأوضاعنا هذا يرد وهو في شجار مع أولاده، وذاك يكتب وهو يعاني من الصداع، وثالث يجيب في وسط الحر والزحام !
ولبعدنا عن بعضنا يخفت الحياء من وجوه أحبابنا،
فليس أمامنا إلا الحروف والشاشات والتي نضغط على زنادها فندمر علاقاتنا ونقتل محبتنا !💔
ونستعيد رسائل الغضب إلينا بالصوت أو الكتابة أو الصورة فتبقى حارة كأنما قالوها للتو
ونظنها فرصة للتخفيف عن الضغوط التي في قلوبنا وبلسما لجراحنا،
والحقيقة أننا نمارس انتحارا متبادلا ووأدا لأغلى علاقاتنا وآثر أحبتنا.
نصيــحة✍️
أبق الجوال بعيدا عند الخصام لا تعاتب لا تراسل لا تخاطر بثروتك وأحبابك.
[انتظر كما كان الناس ينتظرون قبل الجوال والتواصل].
✅عبدالله بن بلقاسم💜
الخصام والتشاحن قديم بقدم الإنسان وألوانه وأسبابه تتنوع على تتابع القرون.
لكن ابتلينا في عصرنا بمتغير جديد !
في الماضي كنا نلتقي فنتحاور ونختلف وتسخن مشاعرنا وتبرد ونفترق عند النقطة التي اختلفنا فيها،
وربما بلغنا ما يغضبنا عن أحبابنا فنضطر للانتظار يوما أو يومين حتى نلتقي لنتعاتب وفي اليومين يسكت غضبنا وتهدأ مشاعرنا وننسى على التفصيل الذي قيل لنا ونرى ملامح أحبابنا وما فيها من الجد والمزاح ونقرأ عيونهم وذكرياتنا فيها.
واليوم تندلع الخصومات عبر الرسائل فنجيب على الفور
مع تفاوتنا في القدرة على التعبير
وتباين مفرداتنا وخبراتنا ومقاصدنا ومشاغلنا وأوضاعنا هذا يرد وهو في شجار مع أولاده، وذاك يكتب وهو يعاني من الصداع، وثالث يجيب في وسط الحر والزحام !
ولبعدنا عن بعضنا يخفت الحياء من وجوه أحبابنا،
فليس أمامنا إلا الحروف والشاشات والتي نضغط على زنادها فندمر علاقاتنا ونقتل محبتنا !💔
ونستعيد رسائل الغضب إلينا بالصوت أو الكتابة أو الصورة فتبقى حارة كأنما قالوها للتو
ونظنها فرصة للتخفيف عن الضغوط التي في قلوبنا وبلسما لجراحنا،
والحقيقة أننا نمارس انتحارا متبادلا ووأدا لأغلى علاقاتنا وآثر أحبتنا.
نصيــحة✍️
أبق الجوال بعيدا عند الخصام لا تعاتب لا تراسل لا تخاطر بثروتك وأحبابك.
[انتظر كما كان الناس ينتظرون قبل الجوال والتواصل].
✅عبدالله بن بلقاسم💜