كظم الغيظ🌱

#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_الواحدة_والسبعون
#تجهيز_جيش_المسلمين_لغزوة_أحد

اتكلمنا المرة إللي فاتت عن تجهيزات جيش المشركين وخروجهم من مكة وتوجههم للمدينة لحرب المسلمين،
طبعا تجهيزات المشركين مكنتش في يوم وليلة
ده كانوا بيجهزوا للحرب دي من بعد غزوة بدر على طول،
يعني غزوة بدر كانت في رمضان من السنة الثانية للهجرة،
وغزوة أحد كانت في السابع من شوال من السنة الثالثة للهجرة،
يعني قعدوا تقريبا سنة يجهزوا للمعركة دي👌
ورسول الله ﷺ في وسط الإنشغالات إللي كان فيها كان عارف تخطيط قريش ونيتهم في الهجوم على المسلمين فكان بيجهز برده المسلمين على حسب قدرته وقدرة المسلمين معاه خلال السنة دي،
لكن كان في عقبات😕
إنتم عارفين إن من الحكمة إن الحاكم عشان يقدر يتفرغ للعدو الخارجي إللي بيهدد بلده، لازم يقضي على عدوه الداخلي الأول،
يعني رسول الله ﷺ مينفعش يسيب المدينة وهي فيها أعداء ظاهرين ويروح يقاتل قريش إللي بعيد عنه،
لأن خطر العدو الداخلي أشد من العدو الخارجي 🤷‍♀️
أعداء رسول الله ﷺ والمسلمين في المدينة هم اليهود والمنافقين والمشركين،
◇اليهود خليناهم على الحياد بمعاهدة صلح، وإللي تمرد منهم ونقض المعاهدة طلعناه برة المدينة زي يهود بني قينقاع،
◇المنافقين كانوا بيتكلموا من تحت لتحت عشان ميلفتوش النظر لهم،
لكن ربنا العالم بكل شيء حذر المسلمين في آيات القرآن عشان ياخدوا بالهم من الناس دي،
خلونا نشوف ربنا قال إيه للصحابة👌
قال :
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ"
يعني إيه الكلام ده🤔
ربنا بيقول للمسلمين وبيحذرهم إنهم ياخدوا بالهم من أصحابهم إللي بيقربوهم هم إيه،
لأن المجتمع في المدينة كان كله سايح على بعضه، يهود ومشركين ومنافقين ومؤمنين،
فكان رجال من المؤمنين مصاحبين اليهود والمنافقين ويستشيروهم في أمورهم ويعطوهم الأمان،
لأن كان أي حد يقول لا إله إلا الله كان بالنسبة لهم خلاص إنت بقيت زينا، ومكنوش يعرفوا حاجة عن المنافقين لسه،
أما اليهود فكان بينهم قرابة وأخوة في الرضاعة،
وكان بينهم معاهدات وصداقات،
فالمؤمنين كانوا بيتعاملوا بصفاء نية على أساس الود إللي كان بينهم قبل الإسلام،
فربنا العليم بذات الصدور بيقول لهم لأ.. مينفعش تتخذوا أولياء وأصحاب مقربين وهم مش على نفس دينكم أو نفس منهجكم الصحيح، الناس دي بيتمنوا لكم الشر والهلاك وكل الضرر، ومش هيقصروا في إنهم يعملوا كل حاجة تخليكم ترجعوا للشر والفساد تاني،
"وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ"
وظهر في كلامهم علامات العداوة دي من إطلاع المشركين على أسرار المؤمنين، والوقيعة بين المسلمين،
وإللي في صدورهم من الغيظ والعداوة أكبر من إللي ظاهر👌
" قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ۚ"
شوفوا إنتم بتحبوهم إزاي بسبب الود إللي كان بينكم، لكن هم بقى مش بيحبوكم بسبب إنكم بقيتم على دين مختلف عنهم، مع إن إنتم تؤمنون بكل الكتب أصلا🤷‍♀️
"هَا أَنتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا "
ولما يقابلوكم يقولوا لكم احنا آمنا طبعا🤚
وأول ما يكونوا مع بعض لوحدهم يقعدوا يعضوا على أطراف أصابعهم من الغيظ منكم، بسبب حبكم لبعض واجتماعكم على الصح👌
"وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ ۚ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ"


فكان رسول الله ﷺ بيربي المؤمنين من خلال القرآن التربية الإيمانية دي، لأن التربية الإيمانية للمسلمين هي الأساس لأي معركة👌
ييجي بعد كده الإعداد المادي، يعني ربنا بيقول للمسلمين:
" وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ "

فمحتاجين القوة والسلاح والتنظيم، وصل الخبر لرسول الله ﷺ إن قريش خرجت من مكة ومتجهة نحو المدينة،
وطبعا زمان مكنش في مواصلات فكانوا بيمشوا على رجلهم
فهياخدوا وقت على ما يوصلوا المدينة، فكان في الوقت ده رسول الله ﷺ بدأ يأخذ خطوات عشان يستعد للحرب،

دلوقتي بقى جينا للاستعداد المادي عايزين خطوات عملية عشان نشوف هندافع عن المدينة إزاي،
أول حاجة عملها رسول الله ﷺ إنه جمع الصحابة عشان يتشاور معاهم يعملوا إيه👌
ودي أول صفة من صفات الجيش المنصور، لما اتكلمنا عن غزوة بدر قلنا إن الشورى وعدم الاستبداد بالرأي كانت سبب من أسباب انتصار المسلمين في بدر،
فهنلاقي هنا برده إن رسول الله ﷺ بيشاور أصحابه،
أول حاجة اتفقوا عليها قبل ما يخططوا إزاي هيحاربوا إنهم يُأمّنوا المدينة ويأَمّنوا رسول الله ﷺ،

لأن المشركين ممكن يرسلوا حد يغتال رسول الله ﷺ🤷‍♀️
فعملوا فرق حماية زي دوريات كده،
فرقة تمشي مع رسول الله ﷺ في كل مكان تحميه،
وفرق تحمي أبواب المدينة عشان محدش يهجم فجأة على المسلمين،

نيجي بقى لاستراتيجية الحرب، عندنا اختيارين دلوقتي،
◇الاختيار الأول:
إننا نستنى المشركين لما ييجوا ويدخلوا المدينة ونحاربهم حرب شوارع،
وهنا في ميزة إن كل أهل المدينة حتى النساء يقدروا يشاركوا في الحرب من فوق البيوت، ومن غير ما يتعرضوا للأذى، وخصوصا لو كان عدد الجيش المدافع أقل من عدد الجيش المهاجم،
زي ماحنا شايفين دلوقتي، المشركين جايين بجيش من ثلاثة آلاف مقاتل،
فحرب المدن بتكون صعبة على الجيوش إللي ماشية على الأرض، لكن في نفس الوقت فيها عيب قاتل

إن لو المسلمين انهزموا فجيش المشركين هيسيطر على المدينة وتبقى مذبحة😶

◇الاختيار الثاني:
إننا نطلع للمشركين برة المدينة ونقاتلهم بعيد عن المدينة، بحيث إننا لو اتهزمنا تبقى المدينة في أمان ويبقى في مكان للمسلمين يرجعوا له، ويرتبوا صفوفهم من تاني👌
لكن المشكلة إن أعداد المشركين أكثر وسلاحهم أكثر،
فكل اختيار له مميزاته وله عيوبه🤔

قبل ما يأخذوا أي قرار، رسول الله ﷺ قال لهم إنه رأى رؤيا،
قال :
رأيت بقرا تُذبح، ورأيت في طرف سيفي خدش أو كسر، ورأيت أني أدخلت يدي في درع حصينة👌
فالصحابة سألوه :
إيه تأويل الرؤيا يا رسول الله🤔
فقال لهم رسول الله ﷺ:
البقر إللي تذبح أوّلتها بإن في مجموعة من أصحابي هيُقتلوا،
وطرف السيف إللي فيه كسر أو خدش فأوّلته إن في رجل هيقتل من أهل بيتي،
أما الدرع إللي أدخلت فيها يدي فأوّلتها المدينة،
يعني يقصد إنه يقاتل في المدينة المنورة،فدلوقتي رسول الله ﷺ رأيه الشخصي إنه يقاتل في المدينة،
وهو بيقول الرؤيا على أساس إنه يعرض رأيه مش بيلزمهم به، ولو كانت الرؤيا وحيا ملزما، يعني لازم يقاتلوا في المدينة مكنش استشارهم أصلا
لأن الوحي واجب التنفيذ👌
لكن هنا الموضوع على حسب المشورة، فقال لهم صراحة :
أنا رأيي نقاتل في المدينة، المسلمين على أطراف الشوارع والنساء من فوق البيوت👌
المسلمين كان رأيهم إيه بقى🤔
معظم المسلمين وخصوصا إللي محضروش بدر كان رأيهم عكس رأي رسول الله ﷺ، كانوا عايزين يقاتلوا المشركين خارج المدينة،
حتى إن واحد منهم قال :
يا رسول الله! كنا نتمنى اليوم ده وندعوا الله، وربنا استجاب لنا، فخلينا نخرج لأعدائنا، وعشان ميفكروش إننا خفنا منهم😤
فكان المسلمون متحمسون للخروج، وطبعا معاهم حق لأن معنوياتهم كانت عالية، انتصروا على المشركين في بدر،
وأخذوا قافلة صفوان بن أمية،
والعرب بقت تخاف منهم، فكان وضع المسلمين ممتاز جدا، وكان من ضمن المتحمسين حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه، لدرجة إنه قال لرسول الله ﷺ:
والله ما آكل شيء حتى أقاتل المشركين خارج المدينة👌
كل الآراء تتجه للقتال خارج المدينة،
مين إللي كان رأيه من رأي رسول الله ﷺ وكان عايز القتال يبقى في المدينة🤔
عبد الله بن أُبي بن سلول زعيم المنافقين👌
هو مكنش مقتنع بقى برأي رسول الله ﷺ وإنه عايز مصلحة المسلمين، ده كان بيدور على مصلحته😶
لو جيش المسلمين قاتل في المدينة هيبقى سهل عليه إنه يهرب هنا ولا هنا ومحدش شايف حاجة،
لكن لو الجيش خرج برة المدينة هيبقى واضح مين حضر ومين غاب💁‍♀️
رسول الله ﷺ نزل على رأي الأغلبية، مع إن هو مكنش موافق، لكن مدام الموضوع مش وحي إلزامي والموضوع شورى فخلاص يبقى ننزل على رأي الشورى👌


صلى رسول الله ﷺ الجمعة مع الصحابة في السادس من شوال من السنة الثالثة من الهجرة ووعظهم في خطبة الجمعة، وبشرهم بالنصر لو هم
《صبروا وأطاعوا الله وأطاعوا أمر رسوله ﷺ》
الناس فرحوا بالخروج لقتال المشركين وبدأوا يتجهزوا،
وصلى رسول الله ﷺ بهم العصر وجمع الناس وحشد الجيش عشان يستعدوا للخروج،
وبدأ هو نفسه ﷺ يستعد للخروج، ولبس عُدة الحرب وكان في كل حرب بيلبس درع عشان يحميه من السهام وضربات العدو، لكن المرة دي لبس درعين
في الوقت إللي كان رسول الله ﷺ بيتجهز اجتمع الأنصار مع المهاجرين وبدأوا يتكلموا مع بعض:
قال لهم سعد بن معاذ وأُسيد بن حُضير :
استكرهتم رسول الله ﷺ على الخروج، فردوا إليه الأمر👌
يعني إنتم فرضتم رأيكم على رسول الله ﷺ وأكرهتوه على الخروج وهو مش عايز،
فالصحابة حسوا إن برأيهم خالفوا رأي رسول الله ﷺ😥
أيوة رسول الله سمح بالشورى لكن هو رسول الله ﷺ، وكلهم عارفين إن رأيه هو الأحكم والأفضل حتى لو كان مخالف لرأيهم،
فاستحيوا إزاي نخالف رأي رسول الله ﷺ
وقالوا احنا هنخلي رسول الله ﷺ هو إللي ياخد القرار النهائي👌




خرج رسول الله ﷺ من الخيمة لقاهم متجمعين، فقالوا له:
يا رسول الله! احنا عمرنا ما نخالفك أبدا، اعمل إللي انت عايزه، لو عايز تفضل في المدينة ونقاتل فيها عادي
رسول الله ﷺ رد عليهم وقال:
ما ينفعش لنبي بعد ما لبس ملابس الحرب إنه يخلعها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه👌

يعني خلاص، مينفعش يبقى في تردد وكل شوية برأي، أخذنا القرار ورتّبنا نفسنا عليه وانتهى الموضوع🤚
اتجمع الجيش وبدأ رسول الله ﷺ يقسمه لكتائب ويستعرض الجيش ويشوف مين إللي يصلح للجهاد ومين لأ،
قسم الجيش لثلاثة كتائب :
◇كتيبة المهاجرين وجعل قائدهم إللي معاه الراية مصعب بن عمير،
◇الكتيبة الثانية:
كتيبة الأوس وجعل قائدها أُسَيد بن حُضير إللي قال لرسول الله ﷺ لو كنت أعرف إن في قتال كنت خرجت معاك فرسول الله ﷺ قال له : صدقت،
وأسيد بن حضير هو الصحابي إللي أسعد بن زرارة قال لمصعب اصدق الله في دعوته، وأسلم أسيد على يد مصعب،
هم الإثنين دلوقتي طالعين مع بعض في معركة واحدة👌
◇الكتيبة الثالثة :
كتيبة الخزرج قائدها الحُباب بن المنذر.
جهز رسول الله ﷺ المسلمين بمائة درع، ومكنش عندهم خيول إلا أعداد قليلة جدا،
فهو جهز الجيش باللي يقدر عليه وفي استطاعته، وهو بيشوف الصفوف لقى من ضمن الجنود في .....في إيه😳
هنعرف الجزء الجاي إن شاء الله 😁


#السيرة_النبوية
#ايمان_شلبي

*الأربعون النسائية*🌸🍃

لبس الذهب والحلي أمام الرجال :
الأصل أنه يجوز للمرأة لبس الذهب وثياب الزينة ،
إلا أنها أمرت بإخفاء الزينة عند الرجال الأجانب ،
قال تعالى : ﴿ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾(1) ،
فما كان كشفه يقتضي كشف شيء من بدنها غير الوجه والكفين فلا يجوز ، وأما الخاتم ونحوه فقد اختلف العلماء في جواز إبدائه أمام الرجال الأجانب ، بناء على اختلافهم في تحديد الزينة الظاهرة في قوله تعالى: ﴿ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾ ، والأحوط عدم إبداء المرأة للحلي كله أمام الرجال الأجانب .

بعض النساء والفتيات يقلدن الرجال في اللباس والحركات وأسلوب الكلام فما حكم ذلك؟

باب تحريم تشبه النساء بالرجال في اللباس والحركات والكلام ونحو ذلك:
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: ( لعن رسول الله ﷺ المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ).

جاءت شريعتنا بتحريم تشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال ، بل وجاء التغليظ في النهي عن ذلك حتى لعن النبي ﷺ أولئك المخالفين للفطرة التي خلقهم الله تعالى عليها .
فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَعَنَ الْمُخَنَّثِينَ مِنْ الرِّجَالِ ، وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنْ النِّسَاءِ ، وَقَالَ :
( أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ ) .
وقالت عَائِشَةُ رضي الله عنها: ( لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الرَّجُلَةَ مِنْ النِّسَاءِ ).
قال المناوي رحمه الله : "فيه كما قال النووي : حرمة تشبه الرجال بالنساء وعكسه ؛ لأنه إذا حرم في اللباس ففي الحركات والسكـنات والتصنع بالأعضاء والأصوات أولى بالذم والقبح ، فيحرم على الرجال التشبه بالنساء وعكسه في لباس اختص به المشبه ، بل يفسق فاعله للوعيد عليه باللعن" .
قال الهيتمي في كتابه الزواجر عن اقتراف الكبائر: الكبيرة السابعة بعد المائة: تشبه الرجال بالنساء فيما يختصصن به عرفًا غالبًا من لباس, أو كلام, أو حركة, أو نحوها, وعكسه.

لبس المرأة الثياب الخاصة بالرجال في البيت دون قصد تشبه:

لا يجوزُ للمرأة أن تلبس ثياب الرجال المختصة بهم ، ولو كان ذلك في بيتها ،
كما لا يجوز لها أن تلبسها في الصلاة لعموم النهي ،
ولا نعلم أحدًا من العلماء ، فرق بين أحوال التشبه فرخص فيه في حال دون حال ، بل كلامهم يدلُ على المنع من ذلك مُطلقًا.

فلا يحل للمرأة أن تلبس ما يختص به الرجال ، سواء كان الملبوس ثوبًا ، أو ساعة ، أو نعلًا ، أو غير ذلك ولو كانت لا تقصد التشبه لأنه حاصل بدون قصد .

حكم ماكان مشتركًا بين الرجال والنساء:
لبس الملابس التي يلبسها الرجال ، فما كان منها مشتركًا بين الرجال والنساء وليس مختصًا بالرجال فلا حرج عليك في لبسه ما دام لا يخالف شيئًا مّما يشترط في لباس المرأة المسلمة .

نسألأ سؤالا آخر
هل يجوز للمرأة أن تحلق شعر رأسها سواء في الحج او غيره ؟

باب نهي المرأة أن تحلق رأسها في حج أو غيره:
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ : ( ليس على النساء الحلق إنما على النساء
التقصير ).

اختلف العلماء في حكم حلق المرأة رأسها ، فمن أهل العلم من حرمه ومنهم من كرهه . فممن منعه المالكية وممن كرهه الشافعية والحنابلة ، علمًا بأنه إذا كان القصد من ذلك هو التشبه بالرجال أو التشبه بالكافرات والفاسقات حرم ، واستثنى بعضهم من تحريم أو كراهة الحلق للمرأة لو كان برأسها أذى لا يمكن زواله إلا بالحلق لمعالجة حب ونحوه ، ويحرم حلقها رأسها لمصيبة ، كلطم خد وشق ثوب .

مقدار ما تأخذه المرأة من شعرها للتحلل من الإحرام:
الحلق أو التقصير من واجبات العمرة ، وليس على النساء حلق ، وإنما المشروع لهن التقصير.
يلزم التقصير من جميع الشعر ، على الراجح ، وهو مذهب المالكية والحنابلة ، فإن كان لها ضفائر أخذت من أطرافها جميعًا ، وإلا جمعت شعرها وأخذت من جميعه ، والمستحب أن تأخذ قدر أنملة ، ولها أن تقصر أقل من ذلك ؛ لأنه لم يرد تحديد له في الشرع .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " قوله: " وتقصر منه المرأة قدر أنملة " ، أي : أنملة الأصبع وهي مفصل الإصبع ، أي أن المرأة تمسك ضفائر رأسها إن كان لها ضفائر ، أو بأطرافه إن لم يكن لها ضفائر ، وتقص قدر أنملة ، ومقدار ذلك اثنان سنتيمتر تقريبًا ، وأما ما اشتهر عند النساء أن الأنملة أن تطوي المرأة طرف شعرها على إصبعها فمتى التقى الطرفان فذاك الواجب فغير صحيح "

بقي لدينا سؤال
إذا كان تغطية الوجه ولبس القفازين من محظورات الإحرام ماذا تفعل المرأة المنتقبة وهي محرمة ؟

باب تغطية المرأة وجهها بحضرة الرجال الأجانب فإن لم يكن رجل جاز للمرأة أن تبدي وجهها:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال النبي ﷺ : ( لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين ).

المرأة المحرمة لا تلبس القفازين وهما اللباس المفصل على ‏الكفين ، ولا تلبس النقاب وهو اللباس المفصل على الوجه ، لما سبق ذكره في الحديث السابق.
و لها عند الحاجة أن تستر وجهها وكفيها بغير النقاب والقفازين كأن تستر كفيها ‏بثوبها أو أن تستر وجهها بإسدال الخمار عليه ، وليس عليها فدية .
لما أخرجه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قال ( كان ‏الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله ﷺ فإذا حاذوا بنا سدلت ‏إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفنا ) وروى أيضًا عن أسماء بنت ‏أبي بكر ب مثل ذلك .‏

وبهذا نكون قد انتهينا من المرور على أحاديث الأربعون النسائية نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا
جزاكم الله خيرا على حسن المتابعة🌹

#هبة_حلمي

#همسة_لقلبك

‏البلايا التي اخضعتك لله *ساجداً ،*
وعلى سجادتك ساهراً ،
وليديك بالدعاء رافعاً ،
* *وللدمع في محراب المناجاة ساكباً ...*

البلايا التي دلّتك على المسجد ،
وعرّفتك على القرآن ،
وجددت صلتك بالرحمن ..
*لا تسمها بلايا ، سمها إن شئت عطايا ...*

*#الوتر_قرب_لربك*

كل حبل مقطوع بالصلاة على النبي الكريم ﷺ يوصل.
وكل طريق مسدود بالصلاة على النبي العظيم ﷺ  يُفتح.
وكل همِّ وغمِّ بالصلاة على النبي الرحيم ﷺ يُزال.
وكل ضيق بالصلاة على النبي الودود ﷺ ينفرج.
وكل مطلوب ومرغوب بالصلاة على النبي الحليم ﷺ يتحقق. 

والصلة بالنبي الأكرم والرسول الأعظم كلها فتح وتيسر وبركة صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأتباعه وأحبابه

الشيخ معتز العراقى🌷

اللهم اجعل اعمارنا في طاعتك 🤲🏻

*لعلها سَاعة اِستِجَابةِ الدُّعَاء*

اللٰهمَّ أُمتي، وجِراحها، وشَبابها، ونسائها، وأسراها، والمُصلحين فيها، والحامِلين همومها..
ㅤ
° يقُولُ ابنُ تَيميّة رَحمهُ الله:

*« قُلوبُ المُسلمِينَ الصَّادِقة، وَأدعِيتُهم الصَّالحَة، هِي العَسڪرُ الذِّي لَا يُغلَبْ، وَالجُندُ الَّذِي لَا يُخذَل! ».*

*لا تنسوا الدعاء لإخواننا 💛.*

▪️إخوانكم في غزة يناشدوكم الدعاء،

إنهم في وضع أسوأ من أي وقت !

*الإلحاح، الإلحاح في الدعاء🍃*

يقال على صاحبة الحجاب الشرعي..
تمشي وهي تمسح الأرض، ويتسخ أسفل حجابها بالتراب...
التراب يغسل والحجاب يصبح نظيف، لكن حين تتسخ المتبرجة من المعاصي فكيف تغسلها؟
أوساخ التراب أهون من أوساخ الذنوب 🤎
أفيقوا يرحمكم الله.

نسأل الله الهداية لنا ولهم 🩵

🍃والنساء في طاعة الزوج.. مذاهب (1)

زوج محب وبيت سعيد هو غاية كل إمرأة مسلمة تخاف الله وتبحث عن مرضاته، تريد لنفسها ولبيتها السعادة والاستقرار والطمأنينة.

وهي غاية أي مسلمة مستقيمة على دين الله، تعرف للزوج حقه وقدره الذي عظمه الإسلام، فهي دائمة البحث🔍 عن كل ما يرضيه في غير معصية الله تعالى.
فتأتمر بأمره، أن نادى لبت، وإن نهى أطاعت، وإن نصح استجابت.
تجتهد دوما في تلبية حاجاته، بحيث يكون راضياً شاكراً.💚



ولكن لو نظرنا الآن لحال النساء في طاعة أزواجهن لوجدنا أنهن في طاعة الزوج مذاهب



🌷فزوجة تطيع بلا عقل فالزوج بالنسبة لها إله.
بسبب جهلها أو ضعفها تظن أن هذه الطاعة هي طاعة مطلقة ..عمياء.. تسمع له وتطيع حتى وإن كانت طاعته في معصية لله عزوجل
تعيش في فلك الزوج، فحياتها له ومرتبطة به
هذه الزوجة _ مع سعادة الزوج في البداية بطاعتها المطلقة _ إلا أن الله عزوجل لابد وأن يعذبها به فقد قال أحد أهل العلم ( من أحب شيئا غير الله عذب به ولابد)

وسيتحول رضا هذا الزوج إلى سخط مهما فعلت لأنها استبدلت رضا الله عزوجل برضا مخلوق ورفعته في منزله ليست له وفوق هذا فسريعا ما يمل هذا الزوج ويتمرد عليها ويبدأ في البحث عن أنثى أخرى تناقشه وتحاوره وتعارضه ..

ولهذه الزوجة👩‍🦰 نقول لها لحظة أختي المسلمة

فالطاعة للزوج ليست عمياء وبلا قيود أو شروط، بل هي مقيدة بالمعروف؛ فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فلو أمرها زوجها بمعصية وجب عليها أن تخالفه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنما الطاعة في المعروف)

وكما في الصحيحين عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي – صلى الله عليه وسلم - قال: "على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فلا سمع ولا طاعة".

فأنت تأتمرين بأمره ونهيه مادام في المعروف ..فإذا أمرك بمعصية فلا طاعة له عليك.

يتبع ↩️

#هبة_أبو_شوشه
#لتشرقي_ندية
#مذاهب_النساء