*👈🏾 لا تمدي يدك الى النار !! ➥ يأتي الزميل ، أو القريب أو . فيبادرها السلام 🤝 و ليس قولا فقط ، بل لشدة أدبه و نبل أخلاقه يمده إليها يده كي يصافحها مصافحة *( أخوية )* و طبعا هي لرقة طبعها تمد يدها و تسلم عليه بحرارة. ➥ و قد يكون أخوها أو أبوها أو حتى زوجها جالسا ينظر ، فرحا بأخلاقها وحسن طبعها و استقبالها للضيف . ➥ هذا مشهد يتكرر علينا كل يوم* *من شبابا و فتيات نسوا . 🌸* قول الرسول ﷺ ( لأن يطعن في راس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له) . ➥ كما نسوا قوله ﷺ أن كل جارحة من جوارح الانسان تزني ، و زنا اليدين اللمس و يهونون الأمر ، و يصغرونه يحسبونه هينا و هو عند الله عظيم 👈🏾 فيــــــا فتــــــاة الإســــــلام...* ◼️لمَ تمدين يدك الى النار ؟ لمَ تدعين رجلا أجنبيا يصافحك ؟ ◼️ ألستِ أغلى من هذا ؟ ➥ فلا يحل الا لمحارمك بمس يدك و مصافحتك يا أختي. ➥ اتق الله و قاطعي مصافحة الرجال ● حتى لو دعوك معقدة ☆ حتى لو دعوك متخلفة ● حتى لو دعوك غريبة *فطوبى_للغرباء*
*الأربعون النسائية*🌿
نكمل لقاءنا مع أمور تهم النساء جمعتها أحاديث الأربعون النسائية
ونبدأ بسؤال:
*ما هو الضابط في تغيير خلق الله سواء للحسن والتجمل أو للضرورة ؟*
باب تحريم تغيير خلق الله للحسن والزينة:
عن عبد الله بن مسعود قال: "لعن الله الواشمات(1) والمستوشمات(2) ، والنامصات(1) والمتنمصات(2) ، والمتفلجات(2) للحسن المغيرات خلق الله ، ما لي لا ألعن من لعن النبي ﷺ ، وهو في كتاب الله
﴿ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ﴾" متفق عليه.
(1) *الواشمة والنامصة : هي التي تقوم بالعمل.
(2) *المستوشمة والمتنمصة والمتفلجة : هي التي تطلب أن يفعل بها الوشم أو النمص أو الفلج.
*الوشم: هو غرز حاد مثل الإبر ونحوها في أي موضع من الجسم حتى يسيل الدم ثم حشو ذلك الموضوع بالكحل أو النورة.
*النمص: هو إزالة شعر الوجه بالمنقاش (و هو مختص بشعر الحاجبيين لترفيعهما أو تسويتهما).
*الفلج: برد ما بين الأسنان إظهارا للصغر وحسن الأسنان ، وَيُقَال لَهُ أَيْضًا الْوَشْر , وَمِنْهُ : ( لَعْن الْوَاشِرَة وَالْمُسْتَوْشِرَة ) .
دلت النصوص على تحريم تغيير خلق الله ، وأن ذلك من أوامر الشيطان التي يضل بها الإنسان
كما قال تعالى : ﴿ وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا . لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا . وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا ﴾
فلماذا كان هذا التحريم؟
أو ما الحكمة من ذلك؟
هَذَا الْفِعْل حَرَام عَلَى الْفَاعِلَة وَالْمَفْعُول بِهَا لِهَذهِ الْأَحَادِيث , وَلِأَنَّهُ تَغْيِير لِخَلْقِ اللَّه تَعَالَى , وَلِأَنَّهُ تَزْوِير وَلِأَنَّهُ تَدْلِيس .
ولكن هل هناك حالات تباح فيها الأمور التي نعتبرها تغيير لخلق الله؟
تغيير خلق الله منه ماهو محرم ومنه ما هو مباح ، وقد اجتهد أهل العلم في وضع ضابط للمذموم وغير المذموم من تغيير خلق الله .
ومن خلال الصور التي جاء النهي عنها في النصوص الشرعية يمكننا أن نقول إن ضابط التغيير الممنوع يتمثل في الآتي:
1 ـ كل ما جاء في النصوص الشرعية منعه فهو ممنوع ولا يبحث له عن علة أو سبب زيادة على النص الوارد ، كالنمص والوشم ونحوه ، وكل ما جاء في النص الشرعي جوازه أو مشروعيته حتى لو كان تغييرًا فهو جائز أو مشروع على حسب ما جاء في النص ، كالختان وقص الأظافر وحلق العانة ونحوه.
2 ـ التغيير الذي لم يرد الحديث عنه بخصوصه في النصوص الشرعية فهو بين أحد أمرين: إما أن يكون تغييرًا حقيقيًا أو تغييرًا ظاهريًا فإن كان التغيير حقيقيًا فهو أيضًا ممنوع لعموم الأدلة القاضية بمنع تغيير خلق الله وإن كان التغيير ظاهريًا فإن كان بحيث يلتبس أمره على الناظر إليه ويظنه حقيقيًا فهو لاحق بالتغيير الحقيقي.
3 ـ أن يكون التغيير ناتجًا عن التدخل الخارجي عن جسم الإنسان ، فإذا كان التغيير ناتجًا عن أجهزة الجسم عن طريق تنشيط بعض الغدد أو تحفيزها ، باستخدام بعض الأدوية التي تساعد بعض أجهزة الجسم أو خلاياه على القيام بوظائفها المعتادة على النحو المعروف ، فإن التغيير الناتج عن عمل هذه الأجهزة أو الخلايا أو الغدد بعد تنشيطها لتؤدي وظائفها المعهودة فإن هذا لا يعد داخلا في التغيير المنهي عنه .
التغيير المباح :
1- ما كان للعلاج وإزالة الداء
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ بْنَ أَسْعَدَ قُطِعَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ) راه أبو داود
2- ما كان لإزالة عيب طارئ
ويدخل في ذلك إزالة الكلف ، وحبة الخال ونحوها ؛ لأن هذا رد لما خلق الله وليس تغييرًا لخلق الله . قال ابن الجوزي رحمه الله : " وأما الأدوية التي تزيل الكلف وتحسن الوجه للزوج فلا أرى بها بأسًا " . ومن ذلك استعمال الكريمات لتنعيم الجلد ، فهو رد للأصل .
3- ما كان زينة طارئة لا تبقى ولا تغير أصل الخلقة
كالكحل والحناء وتحمير الوجه والشفة ، وقد كان الكحل والحناء شائعين معروفين بين النساء زمن النبوة ، وكذلك استعمال الزعفران ونحوه من الألوان التي تخالط طيب النساء . ولهذا لا حرج في استعمال مستحضرات التجميل إذا خلت من الضرر .
إذا بلغ حد التشويه المشين في العضو بخروجه البالغ عن المعتاد، فلا حرج إن شاء الله في إجراء عملية ترده إلى حد الاعتدال، لا طلباً للحسن والجمال، وأما إن كان ذلك لا يبلغ حد التشويه، ولا يخرج عن المألوف: فلا يجوز إجراء مثل هذه العملية
الآن ماذا عن عمليات التجميل؟ هل هي جائزة أم لا؟
#الأربعون_النسائية
#هبة_حلمي
نكمل لقاءنا مع أمور تهم النساء جمعتها أحاديث الأربعون النسائية
ونبدأ بسؤال:
*ما هو الضابط في تغيير خلق الله سواء للحسن والتجمل أو للضرورة ؟*
باب تحريم تغيير خلق الله للحسن والزينة:
عن عبد الله بن مسعود قال: "لعن الله الواشمات(1) والمستوشمات(2) ، والنامصات(1) والمتنمصات(2) ، والمتفلجات(2) للحسن المغيرات خلق الله ، ما لي لا ألعن من لعن النبي ﷺ ، وهو في كتاب الله
﴿ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ﴾" متفق عليه.
(1) *الواشمة والنامصة : هي التي تقوم بالعمل.
(2) *المستوشمة والمتنمصة والمتفلجة : هي التي تطلب أن يفعل بها الوشم أو النمص أو الفلج.
*الوشم: هو غرز حاد مثل الإبر ونحوها في أي موضع من الجسم حتى يسيل الدم ثم حشو ذلك الموضوع بالكحل أو النورة.
*النمص: هو إزالة شعر الوجه بالمنقاش (و هو مختص بشعر الحاجبيين لترفيعهما أو تسويتهما).
*الفلج: برد ما بين الأسنان إظهارا للصغر وحسن الأسنان ، وَيُقَال لَهُ أَيْضًا الْوَشْر , وَمِنْهُ : ( لَعْن الْوَاشِرَة وَالْمُسْتَوْشِرَة ) .
دلت النصوص على تحريم تغيير خلق الله ، وأن ذلك من أوامر الشيطان التي يضل بها الإنسان
كما قال تعالى : ﴿ وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا . لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا . وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا ﴾
فلماذا كان هذا التحريم؟
أو ما الحكمة من ذلك؟
هَذَا الْفِعْل حَرَام عَلَى الْفَاعِلَة وَالْمَفْعُول بِهَا لِهَذهِ الْأَحَادِيث , وَلِأَنَّهُ تَغْيِير لِخَلْقِ اللَّه تَعَالَى , وَلِأَنَّهُ تَزْوِير وَلِأَنَّهُ تَدْلِيس .
ولكن هل هناك حالات تباح فيها الأمور التي نعتبرها تغيير لخلق الله؟
تغيير خلق الله منه ماهو محرم ومنه ما هو مباح ، وقد اجتهد أهل العلم في وضع ضابط للمذموم وغير المذموم من تغيير خلق الله .
ومن خلال الصور التي جاء النهي عنها في النصوص الشرعية يمكننا أن نقول إن ضابط التغيير الممنوع يتمثل في الآتي:
1 ـ كل ما جاء في النصوص الشرعية منعه فهو ممنوع ولا يبحث له عن علة أو سبب زيادة على النص الوارد ، كالنمص والوشم ونحوه ، وكل ما جاء في النص الشرعي جوازه أو مشروعيته حتى لو كان تغييرًا فهو جائز أو مشروع على حسب ما جاء في النص ، كالختان وقص الأظافر وحلق العانة ونحوه.
2 ـ التغيير الذي لم يرد الحديث عنه بخصوصه في النصوص الشرعية فهو بين أحد أمرين: إما أن يكون تغييرًا حقيقيًا أو تغييرًا ظاهريًا فإن كان التغيير حقيقيًا فهو أيضًا ممنوع لعموم الأدلة القاضية بمنع تغيير خلق الله وإن كان التغيير ظاهريًا فإن كان بحيث يلتبس أمره على الناظر إليه ويظنه حقيقيًا فهو لاحق بالتغيير الحقيقي.
3 ـ أن يكون التغيير ناتجًا عن التدخل الخارجي عن جسم الإنسان ، فإذا كان التغيير ناتجًا عن أجهزة الجسم عن طريق تنشيط بعض الغدد أو تحفيزها ، باستخدام بعض الأدوية التي تساعد بعض أجهزة الجسم أو خلاياه على القيام بوظائفها المعتادة على النحو المعروف ، فإن التغيير الناتج عن عمل هذه الأجهزة أو الخلايا أو الغدد بعد تنشيطها لتؤدي وظائفها المعهودة فإن هذا لا يعد داخلا في التغيير المنهي عنه .
التغيير المباح :
1- ما كان للعلاج وإزالة الداء
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ بْنَ أَسْعَدَ قُطِعَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ) راه أبو داود
2- ما كان لإزالة عيب طارئ
ويدخل في ذلك إزالة الكلف ، وحبة الخال ونحوها ؛ لأن هذا رد لما خلق الله وليس تغييرًا لخلق الله . قال ابن الجوزي رحمه الله : " وأما الأدوية التي تزيل الكلف وتحسن الوجه للزوج فلا أرى بها بأسًا " . ومن ذلك استعمال الكريمات لتنعيم الجلد ، فهو رد للأصل .
3- ما كان زينة طارئة لا تبقى ولا تغير أصل الخلقة
كالكحل والحناء وتحمير الوجه والشفة ، وقد كان الكحل والحناء شائعين معروفين بين النساء زمن النبوة ، وكذلك استعمال الزعفران ونحوه من الألوان التي تخالط طيب النساء . ولهذا لا حرج في استعمال مستحضرات التجميل إذا خلت من الضرر .
إذا بلغ حد التشويه المشين في العضو بخروجه البالغ عن المعتاد، فلا حرج إن شاء الله في إجراء عملية ترده إلى حد الاعتدال، لا طلباً للحسن والجمال، وأما إن كان ذلك لا يبلغ حد التشويه، ولا يخرج عن المألوف: فلا يجوز إجراء مثل هذه العملية
الآن ماذا عن عمليات التجميل؟ هل هي جائزة أم لا؟
#الأربعون_النسائية
#هبة_حلمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
بمناسبة الدراسة والذهاب للجامعات
القراءة من المصحف في المواصلات والأماكن العامة من الجهر بالفضائل وليس من الرياء.
بعد أن انتشر الجهر بالمعصية = فَنحنُ الأولى أن نَجهر بالطاعة.
والسلام... "))
بمناسبة الدراسة والذهاب للجامعات
القراءة من المصحف في المواصلات والأماكن العامة من الجهر بالفضائل وليس من الرياء.
بعد أن انتشر الجهر بالمعصية = فَنحنُ الأولى أن نَجهر بالطاعة.
والسلام... "))
سورة القمر (الربع الرابع & الحزب ٥٣) القارئ: هيثم الدخين/المصحف…
ليدبروا آياته
(لنختم القرآن سماعا)
الورد (٢١٢)
(الربع الرابع & الحزب الثالث والخمسين )
#القارئ: هيثم الدخين
#ليدبروا على التليجرام
https://www.tg-me.com/GhRoooh/12137
إن لم ترغب بتحميل الملف الصوتي:
فتابعه مباشرة(مكتوبا) على اليوتيوب👇🏻
https://youtu.be/1I-UqwB4jgE?feature=shared
#صباحكم_قرآنٌ_يُتلى
الورد (٢١٢)
(الربع الرابع & الحزب الثالث والخمسين )
#القارئ: هيثم الدخين
#ليدبروا على التليجرام
https://www.tg-me.com/GhRoooh/12137
إن لم ترغب بتحميل الملف الصوتي:
فتابعه مباشرة(مكتوبا) على اليوتيوب👇🏻
https://youtu.be/1I-UqwB4jgE?feature=shared
#صباحكم_قرآنٌ_يُتلى
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نحتاج للحكمة في العلاقات وحتى لا نتعرض للخذلان !
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_السادسة_والستون
#حياة_رسول_الله_مع_الصحابة(١)
#قصة_قاتل_المائة_نفس
اتكلمنا الأجزاء الأخيرة إللي فاتت عن الغزوات والسرايا إللي رسول الله ﷺ عملها وشوفنا تصرفاته خارج المدينة أو بمعنى أوضح مواقفه مع غير المسلمين،
عايزين نعرف بقى حياة رسول الله ﷺ كانت عاملة إزاي مع الصحابة، هل كان طول اليوم بيخطط للغزوات، ولا كان بيقعد يخطب في الصحابة طول اليوم وحياته كلها جد ومفيش فيها أي مزاح مع أصحابه خالص ولا كانت حياته اليومية عاملة إزاي🤔
إن شاء الله خلال الجزء ده هنشوف جانب من حياة رسول الله ﷺ بعيد عن الغزوات والحرب،
طبعا مش هقدر أجيب كل المواقف والأحداث بالتفصيل،
فكل كم حلقة كده إن شاء الله نتكلم عن حياة رسول الله ﷺ اليومية مع أصحابه بصفة عامة 😊
رسول الله ﷺ مع إنه رسول الله ومطلوب يَعظ الناس ويذكرهم الآخرة لكن مكنش طول اليوم بيقول لهم مواعظ،
الصحابة بيقولوا إن رسول الله ﷺ كان يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة علينا، يعني كل كم يوم مثلا يقول لهم موعظة يذكرهم فيها بالله عشان نفوسهم لا تمل،
وده كان منهج رسول الله ﷺ والصحابة في الموعظة، كل كم يوم موعظة، ومكنتش الموعظة نمط واحد،
يعني مش هو هو نفس الكلام بيكرره بنفس الطريقة،
لأ كان بينوع ﷺ ، مش بس بيقول كلام الصحابة بيسمعوه كان كمان بيستخدم حاسة البصر عشان يكون الكلام له تأثير أوقع في قلوبهم
◇مثال :
مرة رسول الله ﷺ كان قاعد مع الصحابة، فراح راسم لهم في الأرض خط طويل وحول الخط ده رسم خطوط صغيرة ¡ ¡ ¡ | ¡ ¡ ¡ وبعدين قال لهم : الخط الطويل ده هو صراط الله المستقيم،
والخطوط الصغيرة دي هي سُبل الشيطان إللي بيزينها للإنسان عشان يمشي فيها، وعلى كل طريق من الطرق دي في شيطان بيزين الطريق ده للناس،
فاللي هيمشي في طريق ربنا المستقيم هيوصل له، وإللي هيتبع سبل الشيطان المتزينة دي هيضل😶
طريق ربنا هو القرآن والسنة بفهم الصحابة والتابعين وتابعي التابعين، أي حد يقول أو يعمل عكس إللي هم عملوه يبقى هو كده دخل في سبيل من سُبل الشيطان👌
"وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ"
ومرة تانية كان يخليهم يشغلوا خيالهم ويربط الخيال بأمور الدين ويقول لهم الموعظة على هيئة سؤال،
◇مثال :
سأل رسول الله ﷺ الصحابة في مرة، لو واحد عنده نهر عند باب بيته بيغتسل منه خمس مرات في اليوم هل هيبقى على جسمه أي وَسَخ؟
قالوا : لأ يا رسول الله😕
فقال لهم رسول الله ﷺ: والصلاة برده نفس الموضوع، ربنا بيمحو الخطايا بالصلاة،
وده عن طريق إن ربنا بيضع سيئات الإنسان على ظهره وهو بيصلي فكل ما ركع أو سجد تتساقط سيئاته.
ومرة ثالثة كان يعظهم بإنه يحكي لهم قصة من قصص الأمم السابقة زي قصة قاتل المائة نفس،
◇قال رسول الله ﷺ للصحابة :
كان في رجل في الأمم السابقة قتل تسعة وتسعين نفس،
وفي يوم من الأيام لقى نفسه عايز يتوب، فسأل الناس عن أعلم أهل الأرض،
فالناس دلّوه على راهب، والراهب ده هو الشخص المنقطع عن الناس لعبادة الله، فهم ظنوا إن مادام الرجل ده ظاهر عليه العبادة يبقى أكيد عنده علم،
☆وده يدل إن القصة حصلت بعد رفع عيسى عليه السلام، لأن الرهبانية لم توجد إلا بعد رفع عيسى، ربنا بيقول :
"وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا"
فراح له وكلمه وقال له:
أنا قتلت تسعة وتسعين نفس، فهل لي من توبة😥
فالراهب العابد إللي ميعرفش يعني إيه معصية ناهيكم عن قتل نفس واحدة، فلما واحد يقول له أنا قتلت تسعة وتسعين نفس هيبقى مصدوم إزاي
فكانت صدمة الراهب شديدة فقال له بكل تلقائية :
لأ ملكش توبة، توبة إيه بعد ما قتلت تسعة وتسعين نفس😳
فالرجل اتغاظ واتضايق راح قاتل الراهب ومكمّل به المائة
الرجل ده قعد فترة من الزمن الله أعلم بها وبعدين حَنّ تاني للتوبة، فسأل عن أعلم أهل الأرض، فدلّوه على عالم،
فراح له وكلمه وقال له : أنا قتلت مائة نفس هل لي من توبة😥
فقال له العالم : ومين يمنع عنك التوبة، باب التوبة مفتوح لأي إنسان، لكن اخرج من بلدك وروح بلد كذا فهي فيها رجال بيعبدوا الله فاعبد الله معهم👌
☆وده الفرق بين إللي عنده علم وإللي بيتكلم بجهل، هو فهم مشكلة الرجل ده فين، مشكلته في بيئته، ماهو لو كان الناس إللي حوله صالحين وبيأخذوا على يد الظالم القاتل مكنش وصل لقتل مائة نفس،
وممكن إن الناس خايفين منه، فكده محدش هيقدر يقول له افعل ولا تفعل، لكن لما يروح بأرض غريبة محدش يعرفه فيها الناس هتعامله بأسلوب مختلف وخصوصا لو كانوا صالحين💁♀️
فالرجل ده كان صادق في توبته فعلا، أول ما العالم قال له اخرج من بلدك روح بلد تانية، على طول اتجه للبلد دي،
مقعدش بقى يفكر طيب ومكانتي بين الناس وأكل عيشي وبلدي و...و...
هو عايز يوصل لربنا من قلبه بجد فبالنسبة له الحاجات دي مش مهمة، وهو في الطريق جاءه أجله😶
#السيرة_النبوية
#الحلقة_السادسة_والستون
#حياة_رسول_الله_مع_الصحابة(١)
#قصة_قاتل_المائة_نفس
اتكلمنا الأجزاء الأخيرة إللي فاتت عن الغزوات والسرايا إللي رسول الله ﷺ عملها وشوفنا تصرفاته خارج المدينة أو بمعنى أوضح مواقفه مع غير المسلمين،
عايزين نعرف بقى حياة رسول الله ﷺ كانت عاملة إزاي مع الصحابة، هل كان طول اليوم بيخطط للغزوات، ولا كان بيقعد يخطب في الصحابة طول اليوم وحياته كلها جد ومفيش فيها أي مزاح مع أصحابه خالص ولا كانت حياته اليومية عاملة إزاي🤔
إن شاء الله خلال الجزء ده هنشوف جانب من حياة رسول الله ﷺ بعيد عن الغزوات والحرب،
طبعا مش هقدر أجيب كل المواقف والأحداث بالتفصيل،
فكل كم حلقة كده إن شاء الله نتكلم عن حياة رسول الله ﷺ اليومية مع أصحابه بصفة عامة 😊
رسول الله ﷺ مع إنه رسول الله ومطلوب يَعظ الناس ويذكرهم الآخرة لكن مكنش طول اليوم بيقول لهم مواعظ،
الصحابة بيقولوا إن رسول الله ﷺ كان يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة علينا، يعني كل كم يوم مثلا يقول لهم موعظة يذكرهم فيها بالله عشان نفوسهم لا تمل،
وده كان منهج رسول الله ﷺ والصحابة في الموعظة، كل كم يوم موعظة، ومكنتش الموعظة نمط واحد،
يعني مش هو هو نفس الكلام بيكرره بنفس الطريقة،
لأ كان بينوع ﷺ ، مش بس بيقول كلام الصحابة بيسمعوه كان كمان بيستخدم حاسة البصر عشان يكون الكلام له تأثير أوقع في قلوبهم
◇مثال :
مرة رسول الله ﷺ كان قاعد مع الصحابة، فراح راسم لهم في الأرض خط طويل وحول الخط ده رسم خطوط صغيرة ¡ ¡ ¡ | ¡ ¡ ¡ وبعدين قال لهم : الخط الطويل ده هو صراط الله المستقيم،
والخطوط الصغيرة دي هي سُبل الشيطان إللي بيزينها للإنسان عشان يمشي فيها، وعلى كل طريق من الطرق دي في شيطان بيزين الطريق ده للناس،
فاللي هيمشي في طريق ربنا المستقيم هيوصل له، وإللي هيتبع سبل الشيطان المتزينة دي هيضل😶
طريق ربنا هو القرآن والسنة بفهم الصحابة والتابعين وتابعي التابعين، أي حد يقول أو يعمل عكس إللي هم عملوه يبقى هو كده دخل في سبيل من سُبل الشيطان👌
"وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ"
ومرة تانية كان يخليهم يشغلوا خيالهم ويربط الخيال بأمور الدين ويقول لهم الموعظة على هيئة سؤال،
◇مثال :
سأل رسول الله ﷺ الصحابة في مرة، لو واحد عنده نهر عند باب بيته بيغتسل منه خمس مرات في اليوم هل هيبقى على جسمه أي وَسَخ؟
قالوا : لأ يا رسول الله😕
فقال لهم رسول الله ﷺ: والصلاة برده نفس الموضوع، ربنا بيمحو الخطايا بالصلاة،
وده عن طريق إن ربنا بيضع سيئات الإنسان على ظهره وهو بيصلي فكل ما ركع أو سجد تتساقط سيئاته.
ومرة ثالثة كان يعظهم بإنه يحكي لهم قصة من قصص الأمم السابقة زي قصة قاتل المائة نفس،
◇قال رسول الله ﷺ للصحابة :
كان في رجل في الأمم السابقة قتل تسعة وتسعين نفس،
وفي يوم من الأيام لقى نفسه عايز يتوب، فسأل الناس عن أعلم أهل الأرض،
فالناس دلّوه على راهب، والراهب ده هو الشخص المنقطع عن الناس لعبادة الله، فهم ظنوا إن مادام الرجل ده ظاهر عليه العبادة يبقى أكيد عنده علم،
☆وده يدل إن القصة حصلت بعد رفع عيسى عليه السلام، لأن الرهبانية لم توجد إلا بعد رفع عيسى، ربنا بيقول :
"وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا"
فراح له وكلمه وقال له:
أنا قتلت تسعة وتسعين نفس، فهل لي من توبة😥
فالراهب العابد إللي ميعرفش يعني إيه معصية ناهيكم عن قتل نفس واحدة، فلما واحد يقول له أنا قتلت تسعة وتسعين نفس هيبقى مصدوم إزاي
فكانت صدمة الراهب شديدة فقال له بكل تلقائية :
لأ ملكش توبة، توبة إيه بعد ما قتلت تسعة وتسعين نفس😳
فالرجل اتغاظ واتضايق راح قاتل الراهب ومكمّل به المائة
الرجل ده قعد فترة من الزمن الله أعلم بها وبعدين حَنّ تاني للتوبة، فسأل عن أعلم أهل الأرض، فدلّوه على عالم،
فراح له وكلمه وقال له : أنا قتلت مائة نفس هل لي من توبة😥
فقال له العالم : ومين يمنع عنك التوبة، باب التوبة مفتوح لأي إنسان، لكن اخرج من بلدك وروح بلد كذا فهي فيها رجال بيعبدوا الله فاعبد الله معهم👌
☆وده الفرق بين إللي عنده علم وإللي بيتكلم بجهل، هو فهم مشكلة الرجل ده فين، مشكلته في بيئته، ماهو لو كان الناس إللي حوله صالحين وبيأخذوا على يد الظالم القاتل مكنش وصل لقتل مائة نفس،
وممكن إن الناس خايفين منه، فكده محدش هيقدر يقول له افعل ولا تفعل، لكن لما يروح بأرض غريبة محدش يعرفه فيها الناس هتعامله بأسلوب مختلف وخصوصا لو كانوا صالحين💁♀️
فالرجل ده كان صادق في توبته فعلا، أول ما العالم قال له اخرج من بلدك روح بلد تانية، على طول اتجه للبلد دي،
مقعدش بقى يفكر طيب ومكانتي بين الناس وأكل عيشي وبلدي و...و...
هو عايز يوصل لربنا من قلبه بجد فبالنسبة له الحاجات دي مش مهمة، وهو في الطريق جاءه أجله😶
ده لسه معملش حاجة، لسه متعلمش إزاي يعبد ربنا ولا يكفر عن غلطته في قتل المائة نفس ودلوقتي هيموت😳
عايزاكم تتخيلوا شكل الرجل ومشاعره وهو بيصارع الموت والكلام ده في ذهنه، وهو بيزحف بصدره ناحية الأرض إللي فيها الناس الصالحين عايز يعمل أي حاجة تثبت لربنا إنه صادق في توبته 😥
فجاءت ملائكة الرحمة عشان تقبض روح الرجل إللي قتل مائة نفس وإللي خرج تائب، وفي نفس الوقت جاءت ملائكة العذاب
ملائكة العذاب شايفة إن الرجل يستحق العذاب لأنه لسه معملش حاجة تكفر عن سيئاته،
وملائكة الرحمة شايفة إنه لأ الرجل خرج تائب وكان ناوي فعلا التوبة،
فأرسل الله عز وجل ملك عشان يفصل بينهم وقال لهم:
قيسوا الأرض، يعني شوفوا الرجل مات فين وشوفوا هو كان أقرب لأنهي أرض،
أرض الصالحين ولا أرضه إللي خرج منها، فقاست الملائكة المسافة لقوه أقرب لأرض الصالحين،
وفي رواية إن ربنا أمر أرض الصالحين أن تتقارب، وأرض الرجل إللي خرج منها أن تتباعد،
فلما قاسوا المسافة لقوه إنه كان اقرب لأرض الصالحين بشبر، فأخذته ملائكة الرحمة😊
◇خدوا بالكم إن الصحابة بشر زينا بالضبط، بيقعوا في الخطأ وكانوا بيعملوا معاصي برده، فرسول الله ﷺ بيعلمهم من خلال القصة دي إن مهما الإنسان أخطأ أو عمل معاصي أو حتى كبائر فهو يتوب إلى الله ويرجع، وربنا هيتوب عليه ويغفر له،
وعلى الرغم من إن الصحابة غير معصومين وكانوا بيقعوا في الخطأ فهم كلهم عُدُول،
يعني كل كلامهم وأخبارهم ثقة، فمحدش فيهم بيتعمد الكذب في شهادته، ولا يتعمد الكذب على رسول الله ﷺ👌
◇بمناسبة بقى الكلام عن قصص بني إسرائيل ممكن ييجي في بالنا سؤال،
احنا عارفين إن الإسرائيليات هي القصص والأخبار إللي المسلمين بينقلوها عن بني إسرائيل واتكلمنا عنها وعن حكمها بالتفصيل في الجزء الخامس من قصص الأنبياء،
السؤال بقى : هل أحاديث رسول الله ﷺ إللي فيها قصص عن بني إسرائيل تُعتبر من الإسرائيليات ولا لأ🤔
أحاديث رسول اللهﷺ مش من الإسرائيليات، لكنها من الأخبار إللي جاء بها الإسلام، فكل حديث صحيح عن رسول الله ﷺ فيه قصة من قصص بني إسرائيل هو من الوحي،
يعني قصة حقيقية حصلت فعلا فيجب علينا تصديقها،
بعكس قصص الإسرائيليات التي لا نصدقها ولا نكذبها🤷♀️
كان من منهج رسول الله ﷺ مع الصحابة لما بيقعوا في الخطأ إنه بيوجههم على طول للحل،
◇مثال:
واحد من الصحابة قَبّل امرأة لا تحل له، فجاء لرسول الله ﷺ وأخبره باللي عمله ده، وكان وقت صلاة فصلى رسول الله ﷺ وصلى الرجل معاه ومع الصحابة،
وبعد الصلاة الرجل أعاد عليه الموضوع فقال له رسول الله ﷺ: إنت صليت معانا؟
فقال له الرجل : نعم صليت، فقال له رسول الله ﷺ:
خلاص ربنا غفر لك، وأنزل الله :
"وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ"
☆نقطة مهمة 👌
الكلام ده 👆 خاص بالصغائر وكمان مع عدم الإصرار عليها
يعني الصحابي إللي قبّل امرأة ده عمل حسنات بعدها مسحت الذنب الصغير إللي عمله ده وهو لم يكرره مرة ثانية،
لكن لو كان استمر على فعل الذنب ده حتى لو كان من الصغائر يتحول لكبائر على طول👌
أما لو الإنسان وقع في كبيرة فيطهرها ويمسحها التوبة الصادقة أو إقامة الحد الشرعي،
يعني لو واحد وقع في الزنا ميقولش أنا الصلاة تطهر الزنا ده،
لازم توبة صادقة من القلب وعمل طاعات كتير جدا عشان يتمسح عنه كبيرة الزنا👌
وشوفوا القصة دي كمان إزاي رسول الله ﷺ اتعامل مع خطأ تاني لواحد من الصحابة،
صحابي اسمه معاوية بن الحكم السُّلَمي كان بيصلي المسلمين في صلاة من الصلوات ،فعطس واحد من الصحابة وهو بيصلي، فمعاوية بن الحكم وهو في الصلاة راح قايل له: يرحمك الله،
فالصحابة قعدوا يبصوا له جامد مصدومين من إللي عمله، إنت بتتكلم في الصلاة😳
فراح قايل لهم إنتم بتبصوا لي كده ليه
كل ده في الصلاة😯
فالصحابة قعدوا يخبطوا على أفخاذهم عشان يسكت فسَكت، بعد الصلاة، رسول الله ﷺ سامع وشايف الموقف،
☆معلومة:
رسول الله ﷺ كان يرى مَن خلفه زي ما بيشوف إللي قصاده بالضبط ،لأن هو كان له عين في قلبه يرى بهما ما لا يراه عامة الناس،
زي ما شاف موسى عليه السلام لما كان بيصلي في قبره،
وشاف الحاجات إللي اتكلمنا عليها في رحلة الإسراء والمعراج،
فهو لما يكون مُعطي الصحابة ظهره بيبقى شايفهم كأنهم واقفين قصاده بالضبط، ودي من معجزاته ﷺ 😊
والدليل على المعلومة دي قوله ﷺ: "هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا ؟! وَاللَّهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ وَلَ خُشُوعُكُمْ ، وَإِنِّي لأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي"
بعد الصلاة نادى رسول الله ﷺ على معاوية بن الحكم،
فيقول معاوية : والله ما شفت معلم أحسن منه قال لي من غير شتيمة ولا ضرب:
يا معاوية الصلاة إللي احنا بنصليها دي مينفعش نتكلم فيها الكلام العادي،
لكن بنسبح ونقرأ قرآن ونذكر الله
☆شوفوا بكل بساطة شرح له الموضوع ووجهوا،
عايزاكم تتخيلوا شكل الرجل ومشاعره وهو بيصارع الموت والكلام ده في ذهنه، وهو بيزحف بصدره ناحية الأرض إللي فيها الناس الصالحين عايز يعمل أي حاجة تثبت لربنا إنه صادق في توبته 😥
فجاءت ملائكة الرحمة عشان تقبض روح الرجل إللي قتل مائة نفس وإللي خرج تائب، وفي نفس الوقت جاءت ملائكة العذاب
ملائكة العذاب شايفة إن الرجل يستحق العذاب لأنه لسه معملش حاجة تكفر عن سيئاته،
وملائكة الرحمة شايفة إنه لأ الرجل خرج تائب وكان ناوي فعلا التوبة،
فأرسل الله عز وجل ملك عشان يفصل بينهم وقال لهم:
قيسوا الأرض، يعني شوفوا الرجل مات فين وشوفوا هو كان أقرب لأنهي أرض،
أرض الصالحين ولا أرضه إللي خرج منها، فقاست الملائكة المسافة لقوه أقرب لأرض الصالحين،
وفي رواية إن ربنا أمر أرض الصالحين أن تتقارب، وأرض الرجل إللي خرج منها أن تتباعد،
فلما قاسوا المسافة لقوه إنه كان اقرب لأرض الصالحين بشبر، فأخذته ملائكة الرحمة😊
◇خدوا بالكم إن الصحابة بشر زينا بالضبط، بيقعوا في الخطأ وكانوا بيعملوا معاصي برده، فرسول الله ﷺ بيعلمهم من خلال القصة دي إن مهما الإنسان أخطأ أو عمل معاصي أو حتى كبائر فهو يتوب إلى الله ويرجع، وربنا هيتوب عليه ويغفر له،
وعلى الرغم من إن الصحابة غير معصومين وكانوا بيقعوا في الخطأ فهم كلهم عُدُول،
يعني كل كلامهم وأخبارهم ثقة، فمحدش فيهم بيتعمد الكذب في شهادته، ولا يتعمد الكذب على رسول الله ﷺ👌
◇بمناسبة بقى الكلام عن قصص بني إسرائيل ممكن ييجي في بالنا سؤال،
احنا عارفين إن الإسرائيليات هي القصص والأخبار إللي المسلمين بينقلوها عن بني إسرائيل واتكلمنا عنها وعن حكمها بالتفصيل في الجزء الخامس من قصص الأنبياء،
السؤال بقى : هل أحاديث رسول الله ﷺ إللي فيها قصص عن بني إسرائيل تُعتبر من الإسرائيليات ولا لأ🤔
أحاديث رسول اللهﷺ مش من الإسرائيليات، لكنها من الأخبار إللي جاء بها الإسلام، فكل حديث صحيح عن رسول الله ﷺ فيه قصة من قصص بني إسرائيل هو من الوحي،
يعني قصة حقيقية حصلت فعلا فيجب علينا تصديقها،
بعكس قصص الإسرائيليات التي لا نصدقها ولا نكذبها🤷♀️
كان من منهج رسول الله ﷺ مع الصحابة لما بيقعوا في الخطأ إنه بيوجههم على طول للحل،
◇مثال:
واحد من الصحابة قَبّل امرأة لا تحل له، فجاء لرسول الله ﷺ وأخبره باللي عمله ده، وكان وقت صلاة فصلى رسول الله ﷺ وصلى الرجل معاه ومع الصحابة،
وبعد الصلاة الرجل أعاد عليه الموضوع فقال له رسول الله ﷺ: إنت صليت معانا؟
فقال له الرجل : نعم صليت، فقال له رسول الله ﷺ:
خلاص ربنا غفر لك، وأنزل الله :
"وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ"
☆نقطة مهمة 👌
الكلام ده 👆 خاص بالصغائر وكمان مع عدم الإصرار عليها
يعني الصحابي إللي قبّل امرأة ده عمل حسنات بعدها مسحت الذنب الصغير إللي عمله ده وهو لم يكرره مرة ثانية،
لكن لو كان استمر على فعل الذنب ده حتى لو كان من الصغائر يتحول لكبائر على طول👌
أما لو الإنسان وقع في كبيرة فيطهرها ويمسحها التوبة الصادقة أو إقامة الحد الشرعي،
يعني لو واحد وقع في الزنا ميقولش أنا الصلاة تطهر الزنا ده،
لازم توبة صادقة من القلب وعمل طاعات كتير جدا عشان يتمسح عنه كبيرة الزنا👌
وشوفوا القصة دي كمان إزاي رسول الله ﷺ اتعامل مع خطأ تاني لواحد من الصحابة،
صحابي اسمه معاوية بن الحكم السُّلَمي كان بيصلي المسلمين في صلاة من الصلوات ،فعطس واحد من الصحابة وهو بيصلي، فمعاوية بن الحكم وهو في الصلاة راح قايل له: يرحمك الله،
فالصحابة قعدوا يبصوا له جامد مصدومين من إللي عمله، إنت بتتكلم في الصلاة😳
فراح قايل لهم إنتم بتبصوا لي كده ليه
كل ده في الصلاة😯
فالصحابة قعدوا يخبطوا على أفخاذهم عشان يسكت فسَكت، بعد الصلاة، رسول الله ﷺ سامع وشايف الموقف،
☆معلومة:
رسول الله ﷺ كان يرى مَن خلفه زي ما بيشوف إللي قصاده بالضبط ،لأن هو كان له عين في قلبه يرى بهما ما لا يراه عامة الناس،
زي ما شاف موسى عليه السلام لما كان بيصلي في قبره،
وشاف الحاجات إللي اتكلمنا عليها في رحلة الإسراء والمعراج،
فهو لما يكون مُعطي الصحابة ظهره بيبقى شايفهم كأنهم واقفين قصاده بالضبط، ودي من معجزاته ﷺ 😊
والدليل على المعلومة دي قوله ﷺ: "هَلْ تَرَوْنَ قِبْلَتِي هَا هُنَا ؟! وَاللَّهِ مَا يَخْفَى عَلَيَّ رُكُوعُكُمْ وَلَ خُشُوعُكُمْ ، وَإِنِّي لأَرَاكُمْ وَرَاءَ ظَهْرِي"
بعد الصلاة نادى رسول الله ﷺ على معاوية بن الحكم،
فيقول معاوية : والله ما شفت معلم أحسن منه قال لي من غير شتيمة ولا ضرب:
يا معاوية الصلاة إللي احنا بنصليها دي مينفعش نتكلم فيها الكلام العادي،
لكن بنسبح ونقرأ قرآن ونذكر الله
☆شوفوا بكل بساطة شرح له الموضوع ووجهوا،
لأن المطلوب إنه يعرف الصح وخلاص وهو ده إللي رسول الله ﷺ عمله، وخدوا بالكم إن ده رجل عاقل مش طفل،
ومع ذلك رسول الله ﷺ تعامل معاه بكل لطف وهو بيعلمه،
عايزة بس أقول لكم على موقفين حصلوا مع رسول الله ﷺ بمناسبة الناس اللي بتضرب أولادها وتعنفهم، وهي برده من حياة رسول الله ﷺ اليومية مع الصحابة،
◇الموقف الاول:
واحد من الصحابة كان اسمه أبو مسعود البدري كان عنده عبد وإنتم عارفين العبيد بيكونوا مستضعفين
زينا كده بالضبط لما بنعمل مع عيالنا، فرسول الله ﷺ عدّى عليه مرة وكان عمّال يضرب العبد ده بالسّوط، الكرباج يعني،
شوفوا بقى رد فعل رسول الله ﷺ من الموقف ده كان إيه عشان تعرفوا الخطر الرهيب إللي احنا بنعامل بيه ولادنا😓
كان عمال بيضربه بالسّوط وهو غضبان وخارج عن شعوره،
رسول الله ﷺ لما شافه جاءه وقال له من وراء ظهره:
اعلم أبا مسعود ، اعلم أبا مسعود، اعلم أبا مسعود، ثلاث مرات رسول الله ﷺ يكلمه وهو مش واخد باله من شدة الغضب إللي كان فيه،
فقرب منه رسول الله ﷺ فانتبه أبو مسعود لرسول الله ووقع منه السّوط من هيبته لرسول اللهﷺ،
فقال له رسول الله :
"اعلم أبا مسعود أن الله أقدرُ عليكَ منك على هذا الغلام" يعني انت مستقوي على الغلام ده عشان ضعيف ...ربنا أقوى منك وقادر إنه يهلكك في لحظة،
فخاف أبو مسعود وقال له: هو حر لوجه الله،
فقال له رسول الله ﷺ :
"أما لو لم تفعل للفَحَتك النار"
يعني لو مكنتش عملت كده كنت هتتعذب بالنار،
فأقسم له أبو مسعود إنه مش هيضرب أي عبد له بعد كده أبدا👌
الموقف الثاني مع رسول اللهﷺ
واحد من الصحابة جاء لرسول الله ﷺ وقعد قصاده قال له:
يا رسول الله ! عندي مملوكين، عبيد يعني، بيكذبوا علي وبيخونوني ومش بيسمعوا كلامي، فأنا بشتمهم وبضربهم فإيه وضعي معاهم😕
فقال له رسول الله ﷺ:
ربنا بيحسب كذبهم وعصيانهم وخيانتهم لك، وبيحسب ضربك وشتيمتك لهم ، فلو كان ضربك وشتمهم بقدر الغلط إللي عملوه معاك، خلاص يبقى مفيش حاجة لك ولا في حاجة عليك،
ولو كان عقابك أقل من غلطهم يبقى لسه لك عندهم حسنات،
أما بقى لو عقابك أكثر من غلطهم فربنا هيقتص منك حقهم يوم القيامة ويعطيه لهم👌
فالرجل أخذ جنب وقعد يبكي بشدة، فقال له رسول الله ﷺ:
هو إنت مقرأتش كلام الله :
"وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ "
فالرجل قال لرسول الله ﷺ: والله يا رسول الله أنا مش شايف حاجة أحسن لي ولهم غير إني أفارقهم، أُشهدك أنهم أحرار كلهم🤚
والموقف ده رسالة للناس إللي بتقول إنها بتاخد حقها تالت ومتلّت، خدوا بالكم إنتم مش عارفين حقكم أد إيه بالضبط، فممكن تكونوا مفكرين إنكم أخذتم حقكم بس وانتم واخدين بزيادة، والزيادة دي ربنا هيأخذها منكم حسنات يوم القيامة،
إن الله لا يظلم مثقال ذرة،
عيالكم، أصحابكم ، أهلكم ، أزواجكم، كل إنسان قابلتوه،
تحللوا من المظالم وسامحوا قبل ما ييجي يوم القيامة وميبقاش فيه غير الحسنات والسيئات👌
إن شاء الله
كلامنا الجزء إللي جاي وممكن إللي بعده كمان عن حياة رسول الله ﷺ مع الصحابة في المدينة.
#السيرة_النبوية
#ايمان_شلبي
ومع ذلك رسول الله ﷺ تعامل معاه بكل لطف وهو بيعلمه،
عايزة بس أقول لكم على موقفين حصلوا مع رسول الله ﷺ بمناسبة الناس اللي بتضرب أولادها وتعنفهم، وهي برده من حياة رسول الله ﷺ اليومية مع الصحابة،
◇الموقف الاول:
واحد من الصحابة كان اسمه أبو مسعود البدري كان عنده عبد وإنتم عارفين العبيد بيكونوا مستضعفين
زينا كده بالضبط لما بنعمل مع عيالنا، فرسول الله ﷺ عدّى عليه مرة وكان عمّال يضرب العبد ده بالسّوط، الكرباج يعني،
شوفوا بقى رد فعل رسول الله ﷺ من الموقف ده كان إيه عشان تعرفوا الخطر الرهيب إللي احنا بنعامل بيه ولادنا😓
كان عمال بيضربه بالسّوط وهو غضبان وخارج عن شعوره،
رسول الله ﷺ لما شافه جاءه وقال له من وراء ظهره:
اعلم أبا مسعود ، اعلم أبا مسعود، اعلم أبا مسعود، ثلاث مرات رسول الله ﷺ يكلمه وهو مش واخد باله من شدة الغضب إللي كان فيه،
فقرب منه رسول الله ﷺ فانتبه أبو مسعود لرسول الله ووقع منه السّوط من هيبته لرسول اللهﷺ،
فقال له رسول الله :
"اعلم أبا مسعود أن الله أقدرُ عليكَ منك على هذا الغلام" يعني انت مستقوي على الغلام ده عشان ضعيف ...ربنا أقوى منك وقادر إنه يهلكك في لحظة،
فخاف أبو مسعود وقال له: هو حر لوجه الله،
فقال له رسول الله ﷺ :
"أما لو لم تفعل للفَحَتك النار"
يعني لو مكنتش عملت كده كنت هتتعذب بالنار،
فأقسم له أبو مسعود إنه مش هيضرب أي عبد له بعد كده أبدا👌
الموقف الثاني مع رسول اللهﷺ
واحد من الصحابة جاء لرسول الله ﷺ وقعد قصاده قال له:
يا رسول الله ! عندي مملوكين، عبيد يعني، بيكذبوا علي وبيخونوني ومش بيسمعوا كلامي، فأنا بشتمهم وبضربهم فإيه وضعي معاهم😕
فقال له رسول الله ﷺ:
ربنا بيحسب كذبهم وعصيانهم وخيانتهم لك، وبيحسب ضربك وشتيمتك لهم ، فلو كان ضربك وشتمهم بقدر الغلط إللي عملوه معاك، خلاص يبقى مفيش حاجة لك ولا في حاجة عليك،
ولو كان عقابك أقل من غلطهم يبقى لسه لك عندهم حسنات،
أما بقى لو عقابك أكثر من غلطهم فربنا هيقتص منك حقهم يوم القيامة ويعطيه لهم👌
فالرجل أخذ جنب وقعد يبكي بشدة، فقال له رسول الله ﷺ:
هو إنت مقرأتش كلام الله :
"وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ "
فالرجل قال لرسول الله ﷺ: والله يا رسول الله أنا مش شايف حاجة أحسن لي ولهم غير إني أفارقهم، أُشهدك أنهم أحرار كلهم🤚
والموقف ده رسالة للناس إللي بتقول إنها بتاخد حقها تالت ومتلّت، خدوا بالكم إنتم مش عارفين حقكم أد إيه بالضبط، فممكن تكونوا مفكرين إنكم أخذتم حقكم بس وانتم واخدين بزيادة، والزيادة دي ربنا هيأخذها منكم حسنات يوم القيامة،
إن الله لا يظلم مثقال ذرة،
عيالكم، أصحابكم ، أهلكم ، أزواجكم، كل إنسان قابلتوه،
تحللوا من المظالم وسامحوا قبل ما ييجي يوم القيامة وميبقاش فيه غير الحسنات والسيئات👌
إن شاء الله
كلامنا الجزء إللي جاي وممكن إللي بعده كمان عن حياة رسول الله ﷺ مع الصحابة في المدينة.
#السيرة_النبوية
#ايمان_شلبي
امبارح بعتلكم تدعوا لواحدة صاحبتنا بالرحمة،وحقيقي الواحد مبطلش عياط من امبارح على خبر وفاتها وكَم الابتلاءات اللي هي عاشتها قبل ما تموت، وقاعدة أفكر في طفلتها مين هيربيها وبدعي من كل قلبي ربنا يوقفلهم ولاد الحلال..
بالليل جالنا خبر انها عايشة، طبعًا المشاعر مختلطة واول سؤال دار في بال كل واحدة فينا(طب ازاي!!)
طلعت كانت في غيبوبة سكر وافتكروها ماتت ودفنوها، وفاقت في القبر وخلال ما كانت بتنادي مرّ على قبرها رجالة وعرفوا انها مدفونة في نفس اليوم فبعتوا لأهلها وزوجها وخرجوها وفقدت النطق من شدة الصدمة.
الخبر التاني وقعه على قلوبنا أصعب من الخبر الأولاني لأن الأول صعب علينا، لكن التاني اصعب عليها هي، فكرة انك تدخل قبر ويفتكروك ميت وتمر بكل مراحل الموت من الكفن والغسل والجنازة والصلاة والدفن واغلاق القبر وتفوق تلاقي نفسك ليس كما عهدت(مش في سريرك مثلاً!) لا في مكان مظلم وضيق وفيه طبقات قماش كتير مغطياك!
وتفضل تنادي وتصرخ وانت مش فاهم هو انا فين ! طب خرجوني!
صلاح قابيل الممثل، اندفن وهو لسه حيّ وفضل يصرخ لما فاق والراجل المسئول عن المقابر لما سمع صوته خاف ومرضاش يخرجه، ففتحوا القبر بعدها لقوا الكفن متقطع وهو قاعد على باب القبر بس ميت!
مات من الخوف!
موقف لا تُحسد عليه فأسأل الله عز وجل أن لا يجمع عليها خوفين ويؤمنها يوم البعث الأكبر.
لا اله الا الله..
بحكي القصة دي علشان مش كلنا بيكون عندنا فرصة نعيش مشاعر الموت ونرجع تاني، صاحبتنا على قد ما انا مش متخيلة هي وضعها ايه دلوقت، على قد ما هي محظوظة فقط بإن ربنا عز وجل منحها فرصة تانية..
لكن احنا الله أعلم بينا والله وبالفرص المتبقية من رصيد الستر وصبر ربنا عز وجل علينا والأنفاس المتبقية لنا في الدنيا دي..
ربنا يهدينا ويرحمنا برحمته.. ربنا يهدينا
يارب اهدينا يارب
يارب اهدينا ومتدخلناش قبورنا غير وانت راضي عنا وعن أعمالنا وقلوبنا أتم الرضا
يارب ما تكتب علينا لقائك غير واحنا قلوبنا تليق بالمقام دا..
يارب ما ندخل قبورنا غير واحنا من أهل الجنة.
لا اله الا الله.
#زاد
بالليل جالنا خبر انها عايشة، طبعًا المشاعر مختلطة واول سؤال دار في بال كل واحدة فينا(طب ازاي!!)
طلعت كانت في غيبوبة سكر وافتكروها ماتت ودفنوها، وفاقت في القبر وخلال ما كانت بتنادي مرّ على قبرها رجالة وعرفوا انها مدفونة في نفس اليوم فبعتوا لأهلها وزوجها وخرجوها وفقدت النطق من شدة الصدمة.
الخبر التاني وقعه على قلوبنا أصعب من الخبر الأولاني لأن الأول صعب علينا، لكن التاني اصعب عليها هي، فكرة انك تدخل قبر ويفتكروك ميت وتمر بكل مراحل الموت من الكفن والغسل والجنازة والصلاة والدفن واغلاق القبر وتفوق تلاقي نفسك ليس كما عهدت(مش في سريرك مثلاً!) لا في مكان مظلم وضيق وفيه طبقات قماش كتير مغطياك!
وتفضل تنادي وتصرخ وانت مش فاهم هو انا فين ! طب خرجوني!
صلاح قابيل الممثل، اندفن وهو لسه حيّ وفضل يصرخ لما فاق والراجل المسئول عن المقابر لما سمع صوته خاف ومرضاش يخرجه، ففتحوا القبر بعدها لقوا الكفن متقطع وهو قاعد على باب القبر بس ميت!
مات من الخوف!
موقف لا تُحسد عليه فأسأل الله عز وجل أن لا يجمع عليها خوفين ويؤمنها يوم البعث الأكبر.
لا اله الا الله..
بحكي القصة دي علشان مش كلنا بيكون عندنا فرصة نعيش مشاعر الموت ونرجع تاني، صاحبتنا على قد ما انا مش متخيلة هي وضعها ايه دلوقت، على قد ما هي محظوظة فقط بإن ربنا عز وجل منحها فرصة تانية..
لكن احنا الله أعلم بينا والله وبالفرص المتبقية من رصيد الستر وصبر ربنا عز وجل علينا والأنفاس المتبقية لنا في الدنيا دي..
ربنا يهدينا ويرحمنا برحمته.. ربنا يهدينا
يارب اهدينا يارب
يارب اهدينا ومتدخلناش قبورنا غير وانت راضي عنا وعن أعمالنا وقلوبنا أتم الرضا
يارب ما تكتب علينا لقائك غير واحنا قلوبنا تليق بالمقام دا..
يارب ما ندخل قبورنا غير واحنا من أهل الجنة.
لا اله الا الله.
#زاد
*الأربعون النسائية*🌸🍃
عمليات التجميل نوعان:
النوع الأول : ليس فيه إلا طلب الحسن والجمال ، فهذا النوع من العمليات التجميلية لا يجوز ، لما فيه من تغيير خلق الله تعالى ، لقول النبي ﷺ : ( لعن الله المتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله ).
النوع الثاني: ما يحتاج إليه الشخص -امرأة كان أو رجلًا- لإزالة ضرر أو ألم أو شيء ، سواء خلق به الشخص أو نتج عن حادث أو مرض وهذا جائز .
وما زلنا مع فطرة النساء المحبة للتزين أن تكون في أبهى صورة لكن عليها أولا أن تتأكد أن ما تفعله يوافق عليه الشرع
فما هي بعض الأمور التي قد تخالف فيها النساء شرع الله عندما تحب أن تشبع فطرتها في حب الزينة والتزين؟
باب منع النساء من لبس الثياب الضيقة التي تصف أو الرقيقة التي تكشف أو القصيرة التي لا تواري الجسم كله ، ومن تضخيم الشعر فوق الرأس:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : ( صنفان من أهل النار لم أراهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات(1) مميلات(2) مائلات(3) رءوسهن كأسنة البخت(4) المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ) رواه أحمد.
(1)كاسيات عاريات: تلبس ملابس ضيقة أو شفافة أو قصيرة.
(2)مميلات: يحملن غبرهن على فعلهن.
(3)مائلات: منحرفات عن طاعة الله. وَقِيلَ : مَائِلات إِلَى الرِّجَال مُمِيلات لَهُمْ بِمَا يُبْدِينَ مِنْ زِينَتهنَّ وَغَيْرهَا .
(4)البخت: نوع من الإبل عظام السنام.
خلع المرأة للحجاب وإبداءها زينتها للأجانب وإظهارها محاسنها هو ما يعرف في الشرع بالتبرج ، وهو معصية لله ورسوله ، وقد يكون سببًا في حرمان المرأة من الجنة . فقد روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: ( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ) قالوا: " يا رسول الله ومن يأبى؟ " ، قال: ( من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى ) .
والتبرج في الشرع من كبائر الذنوب ، فقد جاءت أميمة بنت رقيقة إلى رسول ﷺ تبايعه على الإسلام فقال: ( أبايعك على ألا تشركي بالله شيئًا ولا تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولا تأتي ببهتان تفتريه بين يديك ورجليك ولا تنوحي ولا تتبرجي تبرج الجاهلية الأولى ) .
ومن تأمل في هذا الحديث الشريف يجد أن رسول الله ﷺ قد قرن التبرج الجاهلي بأكبر الكبائر.
والتبرج شر ونفاق ، فقد روى البيهقي عن أبي أذينة الصدفي رضي الله عنه : أن رسول الله ﷺ قال: ( خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله ، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن منافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم ) .
ولكن ما معنى رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة؟
قال الإمام النووي : ومعنى " رؤوسهن كأسنمة البخت " أن يُكبرنها ويعظمنها بِلَفِّ عمامة أو عصابة أو نحوها .
وقال أيضا : وأما " رؤوسهن كأسنمة البخت " فمعناه يُعظّمن رؤوسهن بالخُمُر والعمائم وغيرها مما يُلفّ على الرأس حتى تشبه أسنمة الإبل البخت.
واختار القاضي : أن المائلات يمشطن المشطة الميلاء . قال : وهى ضفر الغدائر ( الضفائر ) وشدّها إلى فوق ، وجمعها في وسط الرأس ، فتصير كأسنمة البخت .
قال : وهذا يدل على أن المراد بالتشبيه بأسنمة البخت إنما هو لارتفاع الغدائر فوق رؤوسهن وجمع عقائصها ( ضفائرها ) هناك وتكثرها بما يضفرنه حتى تميل إلى ناحية من جوانب الرأس كما يميل السنام .
والخلاصة في قوله ﷺ " رؤوسهن كأسنمة البخت " أنه ينطبق على من يُظّمن رؤوسهن بالعمائم والعصائب ونحوها كالطرح .
وهنا نسأل سؤالا:
تصفيف الشعر على هيئة الكعكعة يدخل في هذا الأمر؟
جمع الشعر بما هو معروف عند النساء ـ بالكعكة ـ إذا كانت على الرقبة ، لا يدخل فيما ذكره النبي ﷺ من صفات مذمومة لبعض نساء أهل النار وهي أن رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة .
سئل الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - : ما حكم وضع الحشوى داخل الرأس؟ أي: ما حكم تجميع المرأة لشعرها فوق الرأس أو ما يسمونه بوضع الكعكة؟
فقال الشيخ: الشعر إذا كان على الرأس على فوق فإن هذا عند أهل العلم داخل في النهي , أو في التحذير الذي جاء عن النبي ﷺ في قوله: ( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد ) وذكر الحديث وفيه
( ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ). فإذا كان الشعر فوق ففيه نهي , أما إذا كان على الرقبة مثلًا فإن هذا لا بأس به إلا إذا كانت المرأة
ستخرج إلى السوق فإنه في هذه الحال يكون من التبرج ؛ لأنه سيكون له علامة من وراء العباءة تظهر ، ويكون هذا من باب التبرج ومن أسباب الفتنة فلا يجوز.
#الأربعون_النسائية
#هبة_حلمي
عمليات التجميل نوعان:
النوع الأول : ليس فيه إلا طلب الحسن والجمال ، فهذا النوع من العمليات التجميلية لا يجوز ، لما فيه من تغيير خلق الله تعالى ، لقول النبي ﷺ : ( لعن الله المتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله ).
النوع الثاني: ما يحتاج إليه الشخص -امرأة كان أو رجلًا- لإزالة ضرر أو ألم أو شيء ، سواء خلق به الشخص أو نتج عن حادث أو مرض وهذا جائز .
وما زلنا مع فطرة النساء المحبة للتزين أن تكون في أبهى صورة لكن عليها أولا أن تتأكد أن ما تفعله يوافق عليه الشرع
فما هي بعض الأمور التي قد تخالف فيها النساء شرع الله عندما تحب أن تشبع فطرتها في حب الزينة والتزين؟
باب منع النساء من لبس الثياب الضيقة التي تصف أو الرقيقة التي تكشف أو القصيرة التي لا تواري الجسم كله ، ومن تضخيم الشعر فوق الرأس:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : ( صنفان من أهل النار لم أراهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات(1) مميلات(2) مائلات(3) رءوسهن كأسنة البخت(4) المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ) رواه أحمد.
(1)كاسيات عاريات: تلبس ملابس ضيقة أو شفافة أو قصيرة.
(2)مميلات: يحملن غبرهن على فعلهن.
(3)مائلات: منحرفات عن طاعة الله. وَقِيلَ : مَائِلات إِلَى الرِّجَال مُمِيلات لَهُمْ بِمَا يُبْدِينَ مِنْ زِينَتهنَّ وَغَيْرهَا .
(4)البخت: نوع من الإبل عظام السنام.
خلع المرأة للحجاب وإبداءها زينتها للأجانب وإظهارها محاسنها هو ما يعرف في الشرع بالتبرج ، وهو معصية لله ورسوله ، وقد يكون سببًا في حرمان المرأة من الجنة . فقد روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: ( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى ) قالوا: " يا رسول الله ومن يأبى؟ " ، قال: ( من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى ) .
والتبرج في الشرع من كبائر الذنوب ، فقد جاءت أميمة بنت رقيقة إلى رسول ﷺ تبايعه على الإسلام فقال: ( أبايعك على ألا تشركي بالله شيئًا ولا تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولا تأتي ببهتان تفتريه بين يديك ورجليك ولا تنوحي ولا تتبرجي تبرج الجاهلية الأولى ) .
ومن تأمل في هذا الحديث الشريف يجد أن رسول الله ﷺ قد قرن التبرج الجاهلي بأكبر الكبائر.
والتبرج شر ونفاق ، فقد روى البيهقي عن أبي أذينة الصدفي رضي الله عنه : أن رسول الله ﷺ قال: ( خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله ، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن منافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم ) .
ولكن ما معنى رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة؟
قال الإمام النووي : ومعنى " رؤوسهن كأسنمة البخت " أن يُكبرنها ويعظمنها بِلَفِّ عمامة أو عصابة أو نحوها .
وقال أيضا : وأما " رؤوسهن كأسنمة البخت " فمعناه يُعظّمن رؤوسهن بالخُمُر والعمائم وغيرها مما يُلفّ على الرأس حتى تشبه أسنمة الإبل البخت.
واختار القاضي : أن المائلات يمشطن المشطة الميلاء . قال : وهى ضفر الغدائر ( الضفائر ) وشدّها إلى فوق ، وجمعها في وسط الرأس ، فتصير كأسنمة البخت .
قال : وهذا يدل على أن المراد بالتشبيه بأسنمة البخت إنما هو لارتفاع الغدائر فوق رؤوسهن وجمع عقائصها ( ضفائرها ) هناك وتكثرها بما يضفرنه حتى تميل إلى ناحية من جوانب الرأس كما يميل السنام .
والخلاصة في قوله ﷺ " رؤوسهن كأسنمة البخت " أنه ينطبق على من يُظّمن رؤوسهن بالعمائم والعصائب ونحوها كالطرح .
وهنا نسأل سؤالا:
تصفيف الشعر على هيئة الكعكعة يدخل في هذا الأمر؟
جمع الشعر بما هو معروف عند النساء ـ بالكعكة ـ إذا كانت على الرقبة ، لا يدخل فيما ذكره النبي ﷺ من صفات مذمومة لبعض نساء أهل النار وهي أن رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة .
سئل الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - : ما حكم وضع الحشوى داخل الرأس؟ أي: ما حكم تجميع المرأة لشعرها فوق الرأس أو ما يسمونه بوضع الكعكة؟
فقال الشيخ: الشعر إذا كان على الرأس على فوق فإن هذا عند أهل العلم داخل في النهي , أو في التحذير الذي جاء عن النبي ﷺ في قوله: ( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد ) وذكر الحديث وفيه
( ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ). فإذا كان الشعر فوق ففيه نهي , أما إذا كان على الرقبة مثلًا فإن هذا لا بأس به إلا إذا كانت المرأة
ستخرج إلى السوق فإنه في هذه الحال يكون من التبرج ؛ لأنه سيكون له علامة من وراء العباءة تظهر ، ويكون هذا من باب التبرج ومن أسباب الفتنة فلا يجوز.
#الأربعون_النسائية
#هبة_حلمي