🌙 *همسة مسائية* 🌄
أفضلُ النَّاسِ مَن سلكَ طريقَ النَّبيِّ ﷺ وخواصِّ أصحابِهِ في الاقتصادِ في العبادةِ البدنيَّةِ والاجتهادِ في الأحوالِ القلبيَّةِ، فإنَّ سفرَ الآخرةِ يُقْطَعُ بِسَيْرِ القُلوبِ لا بِسَيْرِ الأبدانِ.
*ابن رجب*
أفضلُ النَّاسِ مَن سلكَ طريقَ النَّبيِّ ﷺ وخواصِّ أصحابِهِ في الاقتصادِ في العبادةِ البدنيَّةِ والاجتهادِ في الأحوالِ القلبيَّةِ، فإنَّ سفرَ الآخرةِ يُقْطَعُ بِسَيْرِ القُلوبِ لا بِسَيْرِ الأبدانِ.
*ابن رجب*
أنا عمري 27 سنة ولم أتزوج لكن تؤلمني نظرات أقاربي وأهلي وكلامهم أشعر أنهم يلوموني هل بيدي شيء؟
ج/ طبعًا بيدك .. بيدك نفس الذي بيد من تزوّجت ولم ترزق الولد وكلام الناس يؤذيها، ونفس الذي بيد من تزوّجت ورزقت بالبنات وكلام الناس يؤذيها، ونفس الذي بيد من تزوّجت واكتشفت أن الزوج غير مناسب فطلّقت وكلام الناس يؤذيها..
بيدك أن تعيشي حياتك وتستمتعي بها وتستعيدي ثقتك بنفسك، وتضعي كلام الناس وراء ظهرك أو دبر أذنك أو تحت قدميك بحسب المقام، والذي قدر لك الحياة وقسم لك الرزق هو الذي كتب لك موعد الزواج!
د. حسام الدين حامد
ج/ طبعًا بيدك .. بيدك نفس الذي بيد من تزوّجت ولم ترزق الولد وكلام الناس يؤذيها، ونفس الذي بيد من تزوّجت ورزقت بالبنات وكلام الناس يؤذيها، ونفس الذي بيد من تزوّجت واكتشفت أن الزوج غير مناسب فطلّقت وكلام الناس يؤذيها..
بيدك أن تعيشي حياتك وتستمتعي بها وتستعيدي ثقتك بنفسك، وتضعي كلام الناس وراء ظهرك أو دبر أذنك أو تحت قدميك بحسب المقام، والذي قدر لك الحياة وقسم لك الرزق هو الذي كتب لك موعد الزواج!
د. حسام الدين حامد
زمايلي بيعملوا حاجة غلط ولا تصح، حاولت اتكلم مع واحد فيهم قالي هو غلط فعلا بس لما نبقى نصلي صح ونصوم صح ونعمل الفرائض صح في الأول نبقى نشوف الموضوع دا، وأنا معرفتش أرد عليه.
ج/ كلام غير صحيح.
يعني إذا واحد عنده ثلاثة أمراض مثلا وظهر له مرض رابع، أقول: لا مش هعالجه لما أبقى أعالج الأول والثاني والثالث؟!
ولا أعالج المقدور عليه أولا واجتهد على الباقي!
الشيخ عمرو شاهين
ج/ كلام غير صحيح.
يعني إذا واحد عنده ثلاثة أمراض مثلا وظهر له مرض رابع، أقول: لا مش هعالجه لما أبقى أعالج الأول والثاني والثالث؟!
ولا أعالج المقدور عليه أولا واجتهد على الباقي!
الشيخ عمرو شاهين
كنت بدعي في صلاتي بالعامية كدا صلاتي كلها باطلة؟
ج/ الحمد لله وحده.
صلاتك كلها صحيحة، ودعاؤك الطيب في ميزان حسناتك، ثم أسأل الله لي ولك القبول.
وأنا أيضا، تأبى عليّ اللغة أحيانا، فلا أستطيع استدعاء التضرع إلا بالعامية.
الشيخ خالد بهاء الدين
ج/ الحمد لله وحده.
صلاتك كلها صحيحة، ودعاؤك الطيب في ميزان حسناتك، ثم أسأل الله لي ولك القبول.
وأنا أيضا، تأبى عليّ اللغة أحيانا، فلا أستطيع استدعاء التضرع إلا بالعامية.
الشيخ خالد بهاء الدين
لو سمحت يا عم الشيخ بالنسبة لتأخير الصلوات لطلبة الجامعة، أوقات كثيرة ينتقض وضوئي ولا أستطيع تجديده ف أصلي الفرض مراعاة لئلا يخرج الفرض من وقته ومن ثم أقضيه هل ما أفعله صحيح؟ وجزاكم الله خيرا.
ج/ ما تفعله منكر بلا شك، تعمد الصلاة بلا وضوء من الكبائر،
ولماذا لا تستطيع تجديد الوضوء؟ الماء وفير بحمد الله عَزَّ وَجَلَّ، اشتر زجاجة ماء من أي مكان وقف ناحية وتوضأ بها، لا عُذر في ترك الوضوء في الصورة المذكورة ولا في تأخير الصلاة عن وقتها.
قَبَّح الله دِراسة تَحمل على هدم عمود الدين.
الشيخ محمود مداد
ج/ ما تفعله منكر بلا شك، تعمد الصلاة بلا وضوء من الكبائر،
ولماذا لا تستطيع تجديد الوضوء؟ الماء وفير بحمد الله عَزَّ وَجَلَّ، اشتر زجاجة ماء من أي مكان وقف ناحية وتوضأ بها، لا عُذر في ترك الوضوء في الصورة المذكورة ولا في تأخير الصلاة عن وقتها.
قَبَّح الله دِراسة تَحمل على هدم عمود الدين.
الشيخ محمود مداد
*♦️علمتني الكهف*
أحب كيف يثني الرب على عباده في كتابه، أحب كيف يصفهم ويمدح أعمالهم مع أنها ما كانت إلا بفضله وتوفيقه، أحب تصور شعور العبد حين يسمع تزكية الرب له، المرء يفرح بتزكية إنسان مثله له فكيف شعور من يزكيه ربه؟
♦️في سورة الكهف وقبل كل قصة يأتي وصف شخوصها كأنه سراج يهدي المؤمنين إلى صراط مستقيم، تذكرة لهم بم استحق هؤلاء الذكر في كتاب يُتلى إلى يوم الدين، تبصرة لهم بمعالم الطريق وزاده وعوائقه وتضحياته
♦️يصف الرب عز وجل أصحاب الكهف ب (إِنَّهُمۡ فِتۡیَةٌ ءَامَنُوا۟ بِرَبِّهِمۡ وَزِدۡنَـٰهُمۡ هُدࣰى)
نعم الوصف الذي يستحق أن يذكر هنا في كلام رب العالمين ليس أنهم أبطالا خارقين ولا أنهم أحرزوا مجدا دنيويا وحصلوا مالا وجاها، ولكن أنهم آمنوا بربهم، هكذا فقط؟ آمنوا فقط؟ أو تدري أولا ما تبعات الإيمان ومقتضياته؟! لو تدري لعلمت مدى سمو هذا الوصف ومقاماته العالية
♦️وفي ثنايا الوصف وصف آخر له معنى لطيف (وزدناهم هدى)، فالرب الكريم لا يجزي الإحسان إلا إحسانا، والرب الولي يتولى عباده المؤمنين فيزيدهم هدى وإيمانًا.
▫️ثم يصف الرب الخضر في قصة موسى عليه السلام معه بأنه
(فَوَجَدَا عَبۡدࣰا مِّنۡ عِبَادِنَاۤ ءَاتَیۡنَـٰهُ رَحۡمَةࣰ مِّنۡ عِندِنَا وَعَلَّمۡنَـٰهُ مِن لَّدُنَّا عِلۡمࣰا)
عبد آتاه ربه رحمة من عنده وعلمه من لدنه علما كيف تتصور عبوديات قلبه وجوارحه وهديه وسمته؟! عبد رفعه ربه بهذه العطايا الربانية كيف تقرأ أحداث قصته وكيف تتوقع دوافع أفعاله وغاياتها مهما بدت لك كما بدت لموسى عليه السلام منكرات وعجائب؟!
♦️ثم يصف الرب ذا القرنين بأنه (إِنَّا مَكَّنَّا لَهُۥ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَءَاتَیۡنَـٰهُ مِن كُلِّ شَیۡءࣲ سَبَبࣰا)
لقد مكن الله له في الأرض وآتاه من كل شيء سببا، الرب الذي مكن له والرب الذي آتاه فهل نتعجب بعد من ثباته أمام فتنة النعمة؟ وهل يدهشنا كونه في أشد حالات التمكين والقوة لا يتصرف في أمور العباد إلا بأمر الله ولا يحكم بينهم إلا بحكم الله؟!!
*♦️وبعد:*
فعند كل صفة للمؤمنين وقفة تأمل واعتبار واهتداء، لم يذكر الرب عز وجل في كتابه صفات عباده المؤمنين والمتقين والمحسنين سدى، ولا لنقرأها فنتأثر قليلا ثم نمضي في الحياة على غير هدى، ولكن لنهتدي بتلك الصفات في أقوالنا وأفعالنا، لنجعلها منهاجا لنا في حياتنا، لنتخلق بها ونتحقق بمعانيها، ولنعرف أننا في غربتنا المعاصرة لم نعدم الصحبة وشعور الانتماء إلى قافلة المؤمنين في كل زمان ومكان فنأنس ونطمئن، ولنتعلم أن السير في طريق الهدى له ثمن ولا يخلو أبدا من التضحيات فنسكن دون فزع ونأمن دون وجل...
#علمتني_الكهف
أحب كيف يثني الرب على عباده في كتابه، أحب كيف يصفهم ويمدح أعمالهم مع أنها ما كانت إلا بفضله وتوفيقه، أحب تصور شعور العبد حين يسمع تزكية الرب له، المرء يفرح بتزكية إنسان مثله له فكيف شعور من يزكيه ربه؟
♦️في سورة الكهف وقبل كل قصة يأتي وصف شخوصها كأنه سراج يهدي المؤمنين إلى صراط مستقيم، تذكرة لهم بم استحق هؤلاء الذكر في كتاب يُتلى إلى يوم الدين، تبصرة لهم بمعالم الطريق وزاده وعوائقه وتضحياته
♦️يصف الرب عز وجل أصحاب الكهف ب (إِنَّهُمۡ فِتۡیَةٌ ءَامَنُوا۟ بِرَبِّهِمۡ وَزِدۡنَـٰهُمۡ هُدࣰى)
نعم الوصف الذي يستحق أن يذكر هنا في كلام رب العالمين ليس أنهم أبطالا خارقين ولا أنهم أحرزوا مجدا دنيويا وحصلوا مالا وجاها، ولكن أنهم آمنوا بربهم، هكذا فقط؟ آمنوا فقط؟ أو تدري أولا ما تبعات الإيمان ومقتضياته؟! لو تدري لعلمت مدى سمو هذا الوصف ومقاماته العالية
♦️وفي ثنايا الوصف وصف آخر له معنى لطيف (وزدناهم هدى)، فالرب الكريم لا يجزي الإحسان إلا إحسانا، والرب الولي يتولى عباده المؤمنين فيزيدهم هدى وإيمانًا.
▫️ثم يصف الرب الخضر في قصة موسى عليه السلام معه بأنه
(فَوَجَدَا عَبۡدࣰا مِّنۡ عِبَادِنَاۤ ءَاتَیۡنَـٰهُ رَحۡمَةࣰ مِّنۡ عِندِنَا وَعَلَّمۡنَـٰهُ مِن لَّدُنَّا عِلۡمࣰا)
عبد آتاه ربه رحمة من عنده وعلمه من لدنه علما كيف تتصور عبوديات قلبه وجوارحه وهديه وسمته؟! عبد رفعه ربه بهذه العطايا الربانية كيف تقرأ أحداث قصته وكيف تتوقع دوافع أفعاله وغاياتها مهما بدت لك كما بدت لموسى عليه السلام منكرات وعجائب؟!
♦️ثم يصف الرب ذا القرنين بأنه (إِنَّا مَكَّنَّا لَهُۥ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَءَاتَیۡنَـٰهُ مِن كُلِّ شَیۡءࣲ سَبَبࣰا)
لقد مكن الله له في الأرض وآتاه من كل شيء سببا، الرب الذي مكن له والرب الذي آتاه فهل نتعجب بعد من ثباته أمام فتنة النعمة؟ وهل يدهشنا كونه في أشد حالات التمكين والقوة لا يتصرف في أمور العباد إلا بأمر الله ولا يحكم بينهم إلا بحكم الله؟!!
*♦️وبعد:*
فعند كل صفة للمؤمنين وقفة تأمل واعتبار واهتداء، لم يذكر الرب عز وجل في كتابه صفات عباده المؤمنين والمتقين والمحسنين سدى، ولا لنقرأها فنتأثر قليلا ثم نمضي في الحياة على غير هدى، ولكن لنهتدي بتلك الصفات في أقوالنا وأفعالنا، لنجعلها منهاجا لنا في حياتنا، لنتخلق بها ونتحقق بمعانيها، ولنعرف أننا في غربتنا المعاصرة لم نعدم الصحبة وشعور الانتماء إلى قافلة المؤمنين في كل زمان ومكان فنأنس ونطمئن، ولنتعلم أن السير في طريق الهدى له ثمن ولا يخلو أبدا من التضحيات فنسكن دون فزع ونأمن دون وجل...
#علمتني_الكهف
أنـتِ مـ👑ـلگة
. 🌼🍁 كيف نعيش مع اسم الله الكريم؟ . - أن تكرم عباده وقد خص الرسول صلى الله عليه وسلم فى الأحاديث بعض الناس مثل : إكرام الجار والضيف و ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ، وذي السلطان المقسط. . - كن كريما في أخلاقك سمحا في معاملاتك فأقرب…
- من لوازم إسم (الكريم) أنه يعرف حاجتك أكثر من نفسك والعجيب أن من أقبل عليه أعطاه والأعجب أن باب الكريم دائماً مفتوح لكن قليل من يقف عنده!
.
- الكريم والجواد بينهما تلازم .. يستقبلك الله من بعيد إذا رآك أقدمتٓ عليه فيكون هذا من عظيم حفاوته بك ويزيدك كرماً بلا ملل فهو الجواد ..!!
.
- رُوي في الحديث ( من لم يسأل الله يغضب عليه ) البشر يغضبون من ( تكرار )السؤال والكريم يغضب من ( ترك ) السؤال .! ياحبيبي ياربي
.
- أنت مستوعب أن الله يستحي منك إذا رفعت إليه يديك !! تأمّل في هذه الحقيقه ساعه كامله بينك وبين نفسك.! واجعلها حاضرةً في ذهنك عند الدعاء
.
- يلزم أنه كريم أنه يستحيل أن يخذلك انظر لنفسك تُعرض عنه وهو يدعوك إليه و ترتفع منك المعاصي وينزل إليك رزقك إن قصّرت في حقه لن يعاملك بالمثل
.
- أعظم مايأسرني في إسم الله الكريم أنه لم يجعل لك سقف مُحدد في الطلب والرجاء! اطلب منه ماتشاء يملك حاجتك ويُحب أن يعطيك فقط عليك طرق الباب
.
- الله الكريم يُعطيك المال .. ويُلهمك أن تتصدّق ويُسخر لك فقير يأخذها منك ثم يُجازيك بالحسنات ومُضاعفة الأموال ..!!! من أنت؟؟؟
.
- من علامات الكريم أنه يقول بابي مفتوح على الدوام وإن أقبلتَ علي أنا الذي أُقبل عليك وأمنحك الضيافه مع نيتك القدوم عليه أبشر بحُسن الاستقبال
.
- من كرَم الله أنه يُجازيك بالحسنات فقط لأنك ( نويتَ الخير ) .! أما إذا فعلت هذه النيه صار الجزاء عشر أضعاف..! الله يُحب أن يعطيك ويرضيك
.
- شرح اسم الله الكريم ببساطه ..! إذا أقبلتَ عليه أكرمك وإن قدِمتَ إليه زادك وأما إن دخلتَ بيته فقد قُضيتْ حاجتك ..! لإنه الله .
.
.
📝 : لافي العوني
#العيش_مع_أسماء_الله_الحسنى
.
- الكريم والجواد بينهما تلازم .. يستقبلك الله من بعيد إذا رآك أقدمتٓ عليه فيكون هذا من عظيم حفاوته بك ويزيدك كرماً بلا ملل فهو الجواد ..!!
.
- رُوي في الحديث ( من لم يسأل الله يغضب عليه ) البشر يغضبون من ( تكرار )السؤال والكريم يغضب من ( ترك ) السؤال .! ياحبيبي ياربي
.
- أنت مستوعب أن الله يستحي منك إذا رفعت إليه يديك !! تأمّل في هذه الحقيقه ساعه كامله بينك وبين نفسك.! واجعلها حاضرةً في ذهنك عند الدعاء
.
- يلزم أنه كريم أنه يستحيل أن يخذلك انظر لنفسك تُعرض عنه وهو يدعوك إليه و ترتفع منك المعاصي وينزل إليك رزقك إن قصّرت في حقه لن يعاملك بالمثل
.
- أعظم مايأسرني في إسم الله الكريم أنه لم يجعل لك سقف مُحدد في الطلب والرجاء! اطلب منه ماتشاء يملك حاجتك ويُحب أن يعطيك فقط عليك طرق الباب
.
- الله الكريم يُعطيك المال .. ويُلهمك أن تتصدّق ويُسخر لك فقير يأخذها منك ثم يُجازيك بالحسنات ومُضاعفة الأموال ..!!! من أنت؟؟؟
.
- من علامات الكريم أنه يقول بابي مفتوح على الدوام وإن أقبلتَ علي أنا الذي أُقبل عليك وأمنحك الضيافه مع نيتك القدوم عليه أبشر بحُسن الاستقبال
.
- من كرَم الله أنه يُجازيك بالحسنات فقط لأنك ( نويتَ الخير ) .! أما إذا فعلت هذه النيه صار الجزاء عشر أضعاف..! الله يُحب أن يعطيك ويرضيك
.
- شرح اسم الله الكريم ببساطه ..! إذا أقبلتَ عليه أكرمك وإن قدِمتَ إليه زادك وأما إن دخلتَ بيته فقد قُضيتْ حاجتك ..! لإنه الله .
.
.
📝 : لافي العوني
#العيش_مع_أسماء_الله_الحسنى
*فى جوفِ الليل هِباتٌ لا ينالها إلَّا عبدٌ قامَ بين يدي اللهِ داعيًا مُصلِّيًا*
تذوقوا *جنة الدنيا وأضيئوا ليلتكم بِقيام الليل*
*﴿ والمُسْتَغْفِرينَ بالأسْحَار ﴾*
إن لم تكن مصلياً فكن مستغفراً
*الوتر راحة لقلوبكم* 🌿🎈
تذوقوا *جنة الدنيا وأضيئوا ليلتكم بِقيام الليل*
*﴿ والمُسْتَغْفِرينَ بالأسْحَار ﴾*
إن لم تكن مصلياً فكن مستغفراً
*الوتر راحة لقلوبكم* 🌿🎈
*إضـــــــ💡ــــــــاءة*
قال ابن باز رحمه الله :
«*مَن نشر ماينفع الناس يكون لهُ أُجور مَن انتفع بذلك*».
- مجموع الفتاوى(١٧٩/٦)
قال ابن باز رحمه الله :
«*مَن نشر ماينفع الناس يكون لهُ أُجور مَن انتفع بذلك*».
- مجموع الفتاوى(١٧٩/٦)
مصاحفهم لا تعرف الغبار.
وألسنتهم رطبة من القرآن والأذكار.
هؤلاء هم الناجحون في اختبار الصدق والمحبة باقتدار.
هم الكُرّار بين جموع الفُرّار!
#لنصاحب_القرآن
وألسنتهم رطبة من القرآن والأذكار.
هؤلاء هم الناجحون في اختبار الصدق والمحبة باقتدار.
هم الكُرّار بين جموع الفُرّار!
#لنصاحب_القرآن
#قصص_الأنبياء(٢)
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائتين_وثلاثة_عشر
#أحداث_السنة_التاسعة_من_الهجرة
#الجزية_في_الإسلام
اتكلمنا عن نزول الأمر من الله بمنع المشركين من دخول المسجد الحرام،
قال تعالى في سورة التوبة:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا"
يعني أهل الشرك مُعتقدهم نجس، يعني دينهم إللي بيعتقدوه نجس، والنجاسة المقصودة في الآية هي نجاسة معنوية،
وليس المقصود النجاسة الحسية، يعني مثلا لو مسلم سلم على واحد مشرك مش مطلوب منه إنه يغسل إيده بعد ما سلم عليه،
سواء كان المشرك ده على النصرانية أو اليهودية أو يعبد الأصنام👌
فلأن أهل الشرك معتقدهم نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد العام إللي نزلت فيه الآية دي،
وطبعا العكس مع المسلمين،
يعني المسلم طاهر حتى لو أصابته جنابة مثلا، هو فقط مطلوب منه يغتسل لرفع الجنابة،
وهو طاهر حتى لو أصابت ثوبه أو بدنه نجاسة، لكن يجب عليه غسل النجاسة دي👌
والدليل على إن المسلم أو المؤمن لا ينجس موقف حصل مع أبو هريرة رضي الله عنه بيقول:
أنَّ النبيَّ ﷺ لَقِيَهُ في بَعْضِ طَرِيقِ المَدِينَةِ وهو جُنُبٌ، فَانْخَنَسْتُ منه، فَذَهَبَ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ جَاءَ.
فَقالَ: أيْنَ كُنْتَ يا أبَا هُرَيْرَةَ؟
قالَ: كُنْتُ جُنُبًا، فَكَرِهْتُ أنْ أُجَالِسَكَ وأَنَا علَى غيرِ طَهَارَةٍ، فَقالَ:
"سُبْحَانَ اللَّهِ، إنَّ المُسْلِمَ لا يَنْجُس".
يعني أبو هريرة كان ماشي في بعض طُرق المدينة وكان على جنابة،
فقابل رسول الله ﷺ في الطريق فلما شافه أبو هريرة ورسول الله ﷺ نفسه شاف أبو هريرة فالمفروض في الموقف ده إن أبو هريرة يسلم على رسول الله ﷺ،
لكن ده محصلش، أبو هريرة رجع من غير يسلم على رسول الله ﷺ أو يكلمه، وده معنى:
《فانْخَنَسْتُ منه》،
فراح أبو هريرة واغتسل وبعدين رجع تاني لرسول الله ﷺ،
فسأله رسول الله ﷺ كنت فين، فقال له أبو هريرة إنه كان على جنابة فكَرِه إنه يقعد مع رسول الله ﷺ وهو غير طاهر،
فرسول الله ﷺ تعجب من تفكير أبو هريرة وقال له المسلم لا ينجس، يعني المسلم مش قَذِر👌
العلماء اختلفوا بقى في معنى المسجد الحرام المقصود في الآية،
يعني هل المقصود بالمسجد الحرام المسجد إللي فيه الكعبة فقط؟
ولّا المقصود بالمسجد الحرام هو مكة كلها ولّا المقصود عموم منطقة الحرم إللي متحددة بأعلام معينة🤔
قال بعض العلماء إن المقصود بالمسجد الحرام هو منطقة الحرم بصفة عامة مش بس المسجد إللي فيه الكعبة، وده هو القول الراجح،
حتى دلوقتي في علامات في مكة قبل منطقة الحرم مكتوب عليها يُمنع دخول غير المسلمين،
وفي علماء قالوا إن المقصود بالمسجد الحرام هو المسجد نفسه إللي فيه الكعبة،
لكن زي ما قلنا القول الأول هو القول الراجح.
☆ملحوظة:
احنا قلنا إن رسول الله ﷺ في آخر حياته أمر بإخراج كل الناس إللي على غير ملة الإسلام من جزيرة العرب،
فمينفعش أصلا دخول غير المسلمين لمكة بصفة عامة،
بس احنا بنشرح زمن نزول الآية والمقصود منها إيه👌
بعد ما نزلت آية منع المشركين من دخول المسجد الحرام المسلمين في مكة شافوا إن الموضوع شاق وصعب عليهم😬
☆ليه؟ 🤔
احنا عارفين إن مكة قائمة على التجارة، وبما إن فيها البيت الحرام فكل العرب بيأتوا لمكة، فهي قِبلة العرب،
وبالتالي هتتوفر في مكة كل أنواع البضاعة من كل مكان،
فدلوقتي المشركين إللي كانوا بييجوا من كل مكان اتمنعوا من إنهم ييجوا، وده طبعا هيأثر تأثير سلبي كبير جدا على التجارة في مكة وعلى المسلمين،
والناس قالوا خلاص كده مش هيبقى في أسواق وهتهلك التجارة 😶
فربنا أنزل:
"وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ"
يعني ربنا بيقول للمسلمين لو خفتم من الفقر بسبب انقطاع تجارتكم مع المشركين نتيجة لمنعهم من دخول الحرم؛ فربنا هو إللي هيغنيكم من فضله إذا شاء سبحانه،
وربنا هنا ربط الغنى بالمشيئة؛ لأن ممكن الغِنى يكون فيه ضرر عليهم،
فقال لهم لو الغِنى فيه خير لكم سأغنيكم ولو فيه ضرر لن يفتح عليكم في الغِنى،
فهو الحكيم سبحانه فلا يكون شيء في كونه إلا بعلمه وبحكمته👌
☆نقف هنا وقفة،
الآية مش خاصة فقط بالمسلمين في مكة في زمن رسول الله ﷺ، الآية دي هي رسالة لكل واحد فينا إننا نهجر ونترك ما نهى الله عنه،
وإللي خايف على مصلحته ورزقه ربنا هيغنيه من فضله بحوله وقوته؛ لأن الرزق مش بالشطارة ولا الاجتهاد ولكنه فضل من الله قسمه بين العباد،
ربنا بيقول:
"نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا"
فلما يكون واحد بيشتغل في بيع الخمور مثلا ونقول له إن ده حرام ولازم يشتغل شغلانة تانية حلال مينفعش يقول وأنا هشتغل إيه، ما هو مفيش شغل...مفيش بديل،
هنا لازم إنه يترك طريقة الكسب الحرام دي وهو سبحانه هيرزقه من الحلال،
#السيرة_النبوية
#الحلقة_مائتين_وثلاثة_عشر
#أحداث_السنة_التاسعة_من_الهجرة
#الجزية_في_الإسلام
اتكلمنا عن نزول الأمر من الله بمنع المشركين من دخول المسجد الحرام،
قال تعالى في سورة التوبة:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا"
يعني أهل الشرك مُعتقدهم نجس، يعني دينهم إللي بيعتقدوه نجس، والنجاسة المقصودة في الآية هي نجاسة معنوية،
وليس المقصود النجاسة الحسية، يعني مثلا لو مسلم سلم على واحد مشرك مش مطلوب منه إنه يغسل إيده بعد ما سلم عليه،
سواء كان المشرك ده على النصرانية أو اليهودية أو يعبد الأصنام👌
فلأن أهل الشرك معتقدهم نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد العام إللي نزلت فيه الآية دي،
وطبعا العكس مع المسلمين،
يعني المسلم طاهر حتى لو أصابته جنابة مثلا، هو فقط مطلوب منه يغتسل لرفع الجنابة،
وهو طاهر حتى لو أصابت ثوبه أو بدنه نجاسة، لكن يجب عليه غسل النجاسة دي👌
والدليل على إن المسلم أو المؤمن لا ينجس موقف حصل مع أبو هريرة رضي الله عنه بيقول:
أنَّ النبيَّ ﷺ لَقِيَهُ في بَعْضِ طَرِيقِ المَدِينَةِ وهو جُنُبٌ، فَانْخَنَسْتُ منه، فَذَهَبَ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ جَاءَ.
فَقالَ: أيْنَ كُنْتَ يا أبَا هُرَيْرَةَ؟
قالَ: كُنْتُ جُنُبًا، فَكَرِهْتُ أنْ أُجَالِسَكَ وأَنَا علَى غيرِ طَهَارَةٍ، فَقالَ:
"سُبْحَانَ اللَّهِ، إنَّ المُسْلِمَ لا يَنْجُس".
يعني أبو هريرة كان ماشي في بعض طُرق المدينة وكان على جنابة،
فقابل رسول الله ﷺ في الطريق فلما شافه أبو هريرة ورسول الله ﷺ نفسه شاف أبو هريرة فالمفروض في الموقف ده إن أبو هريرة يسلم على رسول الله ﷺ،
لكن ده محصلش، أبو هريرة رجع من غير يسلم على رسول الله ﷺ أو يكلمه، وده معنى:
《فانْخَنَسْتُ منه》،
فراح أبو هريرة واغتسل وبعدين رجع تاني لرسول الله ﷺ،
فسأله رسول الله ﷺ كنت فين، فقال له أبو هريرة إنه كان على جنابة فكَرِه إنه يقعد مع رسول الله ﷺ وهو غير طاهر،
فرسول الله ﷺ تعجب من تفكير أبو هريرة وقال له المسلم لا ينجس، يعني المسلم مش قَذِر👌
العلماء اختلفوا بقى في معنى المسجد الحرام المقصود في الآية،
يعني هل المقصود بالمسجد الحرام المسجد إللي فيه الكعبة فقط؟
ولّا المقصود بالمسجد الحرام هو مكة كلها ولّا المقصود عموم منطقة الحرم إللي متحددة بأعلام معينة🤔
قال بعض العلماء إن المقصود بالمسجد الحرام هو منطقة الحرم بصفة عامة مش بس المسجد إللي فيه الكعبة، وده هو القول الراجح،
حتى دلوقتي في علامات في مكة قبل منطقة الحرم مكتوب عليها يُمنع دخول غير المسلمين،
وفي علماء قالوا إن المقصود بالمسجد الحرام هو المسجد نفسه إللي فيه الكعبة،
لكن زي ما قلنا القول الأول هو القول الراجح.
☆ملحوظة:
احنا قلنا إن رسول الله ﷺ في آخر حياته أمر بإخراج كل الناس إللي على غير ملة الإسلام من جزيرة العرب،
فمينفعش أصلا دخول غير المسلمين لمكة بصفة عامة،
بس احنا بنشرح زمن نزول الآية والمقصود منها إيه👌
بعد ما نزلت آية منع المشركين من دخول المسجد الحرام المسلمين في مكة شافوا إن الموضوع شاق وصعب عليهم😬
☆ليه؟ 🤔
احنا عارفين إن مكة قائمة على التجارة، وبما إن فيها البيت الحرام فكل العرب بيأتوا لمكة، فهي قِبلة العرب،
وبالتالي هتتوفر في مكة كل أنواع البضاعة من كل مكان،
فدلوقتي المشركين إللي كانوا بييجوا من كل مكان اتمنعوا من إنهم ييجوا، وده طبعا هيأثر تأثير سلبي كبير جدا على التجارة في مكة وعلى المسلمين،
والناس قالوا خلاص كده مش هيبقى في أسواق وهتهلك التجارة 😶
فربنا أنزل:
"وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ"
يعني ربنا بيقول للمسلمين لو خفتم من الفقر بسبب انقطاع تجارتكم مع المشركين نتيجة لمنعهم من دخول الحرم؛ فربنا هو إللي هيغنيكم من فضله إذا شاء سبحانه،
وربنا هنا ربط الغنى بالمشيئة؛ لأن ممكن الغِنى يكون فيه ضرر عليهم،
فقال لهم لو الغِنى فيه خير لكم سأغنيكم ولو فيه ضرر لن يفتح عليكم في الغِنى،
فهو الحكيم سبحانه فلا يكون شيء في كونه إلا بعلمه وبحكمته👌
☆نقف هنا وقفة،
الآية مش خاصة فقط بالمسلمين في مكة في زمن رسول الله ﷺ، الآية دي هي رسالة لكل واحد فينا إننا نهجر ونترك ما نهى الله عنه،
وإللي خايف على مصلحته ورزقه ربنا هيغنيه من فضله بحوله وقوته؛ لأن الرزق مش بالشطارة ولا الاجتهاد ولكنه فضل من الله قسمه بين العباد،
ربنا بيقول:
"نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا"
فلما يكون واحد بيشتغل في بيع الخمور مثلا ونقول له إن ده حرام ولازم يشتغل شغلانة تانية حلال مينفعش يقول وأنا هشتغل إيه، ما هو مفيش شغل...مفيش بديل،
هنا لازم إنه يترك طريقة الكسب الحرام دي وهو سبحانه هيرزقه من الحلال،