وقفات مع مشكلة غياب عمق وشمول التأصيل الشرعي عند المهتمين بالمجال الفكري (٢/٢)

ولا شك أن الإسلام لم يأت بإهمال تأثير اختلاف الواقع وخصوصياته بإطلاق، ولكنه أيضا لم يعتبرها معيارا بإطلاق، ولذلك شرع الهجرة وأمر بالصبر على الحق والتواصي عليه، فالأمر يحتاج لانضباط في مراعاة أثر ضغط الواقع الذي يستوجب بعض المرونة في أمور دون أمور، ومرجع ذلك لنوع المسائل وحال السائل، لا إلى أحدهما فحسب بحيث يحكم على الآخر بإطلاق في كل مسألة

وبعض هؤلاء - نفع الله بهم وبصرهم بالصواب - يتابعهم الشباب بحماس شديد لما يرون من قدراتهم الجدلية وانتصاراتهم على التيار الإلحادي، وبعض هؤلاء المتابعين لا يروق له إلا جو الإثارة والردود المفحمة، ولا يصبر على البناء المعرفي أيا كان، فينهمك في متابعة الردود أو المناظرات، وبعضهم يشعر مع ذلك بطمأنينة لقوة الإسلام، ثم قد يسمع شبهة ولا يقتنع بردها، فيتحير ويتوه طويلا في ظل عدم وجود منهجية صحيحة ولا معرفة بالمصادر ولا تصور شمولي للبناء المعرفي الشرعي

ويتعدى بعضهم هذه المرحلة إلى مرحلة المحاكاة، فيدخل في نقاشات دون نضج علمي، وربما حاول التعلم بالتركيز على العلوم الإنسانية وقراءة الردود الفكرية، ثم يأخذ في التصدر فيأتي بما لا يحمد، خاصة أن كثيرا من الشباب لا يتحمس للتعلم الشرعي الشمولي، ويريد البقاء في مجال الرد المثير للحماس

ومشكلة هذا الحماس أنه قد يعمي عن قبول النصح، فتجد أن الشاب إذا نصح يقولب الناصح في قوالب تحول دونه ودون استماع نصحه، فهو تلقائيا يصنفه بأنه لا يفقه الواقع ولا يعرف العلوم الإنسانية أو لا يهتم بالرد على شبهات خصوم الإسلام، وهذه الأمور قد تكون موجودة بدرجات متفاوتة في بعض الناصحين، وقد تكون أوهاما، ولكن هي على كل حال لا تمنع سماع النصح وقبوله

وأيضا بعض ما يصنف ضمن فقه الواقع أو العلوم المساندة لتصوره أو تصور مذاهب الخصوم ونقض فلسفاتهم، هي أمور يمكن أن يعلم أصول الانحراف فيها مع التوسع في معرفة الرؤية الإسلامية الصحيحة، وكثير من التوسع الفكري المعاصر يقوم بعكس الأمر، ويتوسع في عرض تلك العلوم والمذاهب بما لا حاجة له أصلا، ولا يتعلق بواقع الشريحة الكبرى من المتأثرين بالانحرافات الفكرية، بل يدخل ضمن الترف الفكري في بعض الأحيان، أو يكون شأنا تخصصيا يناسب أن يدخل فيه بعض المتخصصين ويكفوا فيه غيرهم

وقد درست في بعض البرامج المهتمة بالتحصين الفكري ورد الشبهات، ومارست مئات الحوارات مع الشباب المتأثرين بالموجة التشكيكية، فوجدت تجريبيا أن بعض مقررات هذه البرامج متضخمة في هذه الجوانب ولا يحتاج إليها عند الحوارات بهذه الصورة، وقد تغني أحيانا صفحة واحدة عن أضعافها من الصفحات في مواضيع معينة، خاصة ما يكون من باب تصوير الفلسفات المخالفة وبيان موقف الإسلام منها، فالواجب أن يشرح فيها الموقف الإسلامي بطريقة بنائية تراعي بيان أسس نقض موقف الخصوم بإجمال مناسب، ويكفي هذا في معظم الأحوال!

والحاصل أن ظاهرة الاهتمام بما يعرف بالفكر تحتاج لوقفات، وأظن أن جزءا كبيرا من مسؤولية التصحيح تقع على عاتق من ينشطون في هذا المجال ويجذبون الشباب إليه، وقد يكون الأمر في حق بعضهم مستوفيا شروطه غير مخل بالأولويات، لكن المنجذبين يدخلون في هذا الجو دون وعي بتلك الشروط ودون مراعاة للأولويات، فمن سيأخذ بأيديهم؟

نعم لقد جاءت هذه الموجة الفكرية الشرعية في وقت حرج وأسهمت في كسر كثير من موجات الانحراف الفكري واحتوت كثيرا من الشباب التائه، وليس من العدل أن ينكر الإنسان ذلك أو يقلل منه، لكن ذلك لا يلغي ملاحظة الانحرافات أو القصور أو السلبيات للتوعية بها، ولا يلغي وجوب معرفة نوع الاشتغال العلمي هل هو من باب المقاصد أو الوسائل، وما منزلته عموما؟ وما منزلته بالنسبة لسياقات خاصة؟ فمثل هذا لا غنى عنه لتحقيق التوازن ومراعاة الأولويات، والتواصي به داخل في صميم التواصي بالحق

والله أعلم، نسأله تعالى الهدى والتوفيق لكل خير

#إضاءات_منهجية
#إضاءة_منهجية
#رسائل_الوعي
#دحض_الأباطيل

https://www.tg-me.com/ttangawi

ملاحظات منهجية على طلبات (ما هو الرد على كتاب كذا؟) 👇🏻

* سبب التعرض
* مستوى المتعرض
* هدف الطلب
* فائدة الطلب
* البدائل

https://www.tg-me.com/amohawer/621
https://www.tg-me.com/amohawer/622
https://www.tg-me.com/amohawer/623
https://www.tg-me.com/amohawer/624

" علينا أن نعتز بديننا ونرفع رؤوسنا به وندرك أننا نتميز به، وأن ذلك التميز يحدث فارقا ضخما بيننا وبين الكفار في أعلى مستويات التصورات والأحكام، ومن أكبر الخطأ أن نحاول أن نعيد قراءة ديننا بطريقة تجعلنا غير مختلفين عنهم، أو أن نتبنى منظومات التصور الخاصة بهم ونحاكم ديننا إليها فنستشكل ونستنكر.. وننسى أن تلك المنظومات اختزالية نسبية اعتباطية غير قائمة على براهين، وأن الأدلة القاطعة تفرض العكس، فعلينا أن نعتز بالدين الحق ونعتنقه مرجعا حاكما على كل شيء "

مقتطف من إضاءة القضية الفارقة، من كتاب :

إضاءات منهجية-ترتيب التفكير بحثا عن اليقين، د طارق عنقاوي، ص٩٣، مركز دلائل

#دحض_الأباطيل
#إضاءات_منهجية
#إضاءات_منهجية

كن واعيا بوعيك!

تتشكل أحيانا ميول قوية في نفوسنا للرفض أو القبول للأفكار، وقد نسير معها ونبني عليها متكاسلين عن التوقف للتساؤل: ما هذا الميول؟ أهو حكم عقلي بني على أساس سليم؟ أو هو شعور نفسي يحتاج لمسائلة أعمق: ما باعثه وما الأفكار الخفية التي تقف وراءه؟

و كثيرا ما نجد بعد الانسياق مع الميول أننا تعجلنا، و أننا لم نكن قد بنينا مواقفنا على أسس سليمة، وربما صعب علينا الاعتراف بذلك، فمنا من يكابر الوقوف والمحاسبة، ومنا من يتشجع ويتواضع ويجاهد نفسه، فيزيد وعيا.

ويكمن الخطر الأكبر في أن الإنسان قد يسيطر عليه الهوى لتبني أفكار واتجاهات، يتطلع فيها إلى مظاهر أنماط من الحياة يهواها، ونتائج يحلم بها، ثم تصبح تلك الأهواء منطلقات لميوله تجاه الأفكار، دون محاولة لتبني التفكير المنهجي الذي ينطلق من أسس ثابتة لمحاكمة ما يكون محلا للنظر بعدل وطلب جاد للصواب

إن الوعي بالوعي أساس في فهم النفس، فأنت لن تستطيع تصحيح وجهتك وأنت لا تدرك أصلا أنك تائه، وأنك تسير حسب ما ترغب لا حسب ما تدل عليه خارطة السير التي وضعت وفق علم بالأماكن والطرق الموصلة، وإذا فرضنا على أحسن الأحوال أن ميولك ترقى إلى أن تكون بوصلة، فإن اندفاعك دون توجيه العلم وحسابات العقل الصحيحة قد يسقطك في حفرة، أو يوقفك دون زاد في مهلكة!

كثير من الجيل الناشئ يميل اليوم ببوصلة مزيفة يعبر عنها أحيانا ب "أحس"، فتطوى عمليات التفكير المبنية على المعطيات الثابتة والمناهج العقلانية، وتتخذ أهواء البشر وفلسفاتهم النسبية محركات لتلك الميول لمجرد انتشارها وتداولها، دون مسائلة لأسسها وفهم لما يلزم منها من ضلال وما تنتهي له من فساد في الدنيا والآخرة

وجزء من حل هذه المعضلة يكمن في الخوف، بإدراك حقيقة الدنيا وحتمية الموت ومصير الآخرة، وهنا تضطر النفس إلى التوقف والتثبت وتتجه للوعي بما يدور فيها للتأكد، فتبدأ سلسلة التصحيح، وأما الأمن والغفلة فمظنة الإهمال ومسايرة السائد من الأفكار غير المبرهنة، لما في ذلك من استراحة من وحشة المخالفة ولوازم الحق التي لا بد من دفعها، فسلعة الله غالية.. وسلعة الله هي الجنة!

#إضاءات_منهجية
#إضاءة_منهجية
#رسائل_الوعي
#دحض_الأباطيل

https://www.tg-me.com/ttangawi

مقطع قصير .. بعنوان : " دعوتُه فلم يستجب ! "

مدة المقطع : دقيقتان

الهدف منه : تحصين المسلم من إشكالية بدأت تنتشر بين بعض الشباب : إذا لم تُستجب دعوتي فهذا دليل على عدم وجود الله !!

رؤيتنا : تعزيز التنمية الإيمانية .. والمناعة الفكرية .

استمتعوا بالمشاهدة وشاركونا الأجر في نشره عبر مجموعات الواتساب المختلفة ووسائل التواصل الاجتماعي الأخرى ..👇🏻

من أعظم فوائد قراءة السيرة شهود علو الهمة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، يظهر ذلك من أولوياتهم وتضحياتهم وما عانوه لنشر الإسلام دون كلل، صابرين على الغربة وضيق العيش والجراح، بل كانوا يعدون ذلك فوزا، فيصيح أحدهم وقد طعن: فزت ورب الكعبة!

والجيل اليوم بحاجة لمعايشة هذه السيرة العظيمة، لكي يدرك حياة الوهم الذي يضخ اليوم في الإعلام ووسائل التواصل وبيئات التفاهة، التي تحاول أن توهمه بحتمية النزول للحضيض وأن هذا هو الخيار الوحيد للحياة الطبيعية لا غير!

فإذا شاهد وشهد بقلبه مشاهد السيرة فقه الحياة الحقيقية وأدرك سخافة الوهم، وأنها قصور من زجاج تقتات على مسايرة الأمعات لضجيج الضخ المفسد للترهات، ومسيرة السيرة والتاريخ تبين له بالسياق والشواهد حقائق الأمور

ثم تلك السيرة لا تكاد تقف مع مشهد من مشاهدها، إلا وتشهد فيه كمال النبي صلى الله عليه وسلم، ودلائل صدقه المعنوية والحسية الكثيرة، فينبني في قلبك رسوخ الإيمان ويتعالى فيه صرح اليقين، حتى تنظر من فوق وتقول للدون:

فمضيت ثمت قلت: لا يعنيني!

اللهم بصرنا والجيل بالحق وارزقنا اتباعه

#رسائل_الوعي
#رسائل_الغربة
#رسائل_السيرة
#رسائل_الصبر
#دحض_الأباطيل

https://www.tg-me.com/ttangawi/1525

مقتطف من حوار مع أحد المهتمين بالرد على الشبهات

تعليق:

كل من يتبنى موقفا فكريا سيواجه بعض الإشكالات، وسيستخدم مهارات العقل لبناء بعض الدفاعات على أحد أساسين:

١/ أنه يؤمن بما يعتقد بناء على أدلة صحيحة، وذلك يدفعه للدفاع والجزم بأن ما لديه حق تمسكا بالأدلة

٢/ أنه يؤمن بما يعتقد بناء على أمور غير معيارية، كالأفكار غير المبرهنة والتحيزات، الشخصية والأهواء، وذلك يدفعه للدفاع أيضا لكن تعصبا بغير حق

وشتان شتان بين من ينتصر لحق مبرهن، ونظام شامل من الكمالات، وبين من ينتصر لباطل مهترئ قائم على الهوى والمراوغات، مليء بالمساوئ التي يدركها كل ذي عقل.. ولكن..

وعين الرضا عن كل عيب كليلة
ولكن عين السخط تبدي المساويا

أخيرا قد يسأل سائل، لم قلت أن كل من يتبنى موقف فكريا سيواجه بعض الإشكالات؟

الجواب: لأن الإشكال:

- يمكن توهمه بسبب نقص في العقل، والعقل فيه نقص لا محالة يسمح بالاستشكال، لكنه يزول بتكميل النقص والتروي وحسن النظر والفتح من الله، وإن لم يزل بالكلية فلا يضر لأنه مطروح جملة بأدلة الحق

- ويمكن توليده بالعقل الذي يملك مهارة التدليس إن استحكم الهوى

#إضاءات_منهجية
#إضاءة_منهجية
#رسائل_الوعي
#دحض_الأباطيل

https://youtu.be/JlGB_DJvMmE

شكر الله للشيخ البطاطي هذا التعريف بالكتاب.. أسأل الله أن ينفع به

#إضاءات_منهجية

" والذي تحصل من كلام أهل العلم في الحكمة في سبب استكثاره من النساء عشرة أوجه.. سابعها: الاطلاع على محاسن أخلاقه الباطنة، فقد تزوج أم حبيبة وأبوها إذ ذاك يعاديه، وصفية بعد قتل أبيها وعمها وزوجها، فلو لم يكن أكمل الخلق في خلقه لنفرن منه بل الذي وقع أنه كان أحب إليهن من جميع أهلهن " بلوغ الأرب للألوسي، 2/7

قلت: تأمل في هذا الذي جعله بعضهم شبهة كيف أنه في حقيقة أمره آية على صدق نبوته!

#دلائل_النبوة

🌟 الدليل الأول من أدلة نبوّة النبي صلى الله عليه وسلم 🌟

✨دلائل البشارات والأحوال الممهّدة (١-٢)✨


لقراءة المقال ⬇️⬇️⬇️

----------------------


🔁 روابط مشاركة المقال :


🌐صفحة ويب.
https://ttangawi.com/evidence-of-prophecy1/


◀️ تليجرام.
https://www.tg-me.com/moyassaryaqeen/309


⏺ فيس بوك.
https://www.facebook.com/2204066486562253/posts/pfbid02fziTrnSJXtA9Rt6twHF8d8bz54yj1HNuN74u7mFGQ1UNvo44wGCnsBefqGffiBdxl/?sfnsn=scwspmo


⏹ تويتر .
https://twitter.com/moyassaryaqeen/status/1544391622355558402


#الإيمان_بالنبوة
#أدلة_النبوة
#أدلة_أصول_الإسلام
#المستوى_الأول

🌟 الدليل الأول من أدلة نبوّة النبي صلى الله عليه وسلم 🌟

✨دلائل البشارات والأحوال الممهّدة (٢-٢)✨


لقراءة المقال ⬇️⬇️⬇️

----------------------


🔁 روابط مشاركة المقال :


🌐صفحة ويب.
https://ttangawi.com/evidence-of-prophecy1-p2/


◀️ تليجرام.
https://www.tg-me.com/moyassaryaqeen/314


⏺ فيس بوك.
https://www.facebook.com/2204066486562253/posts/pfbid02QdNKX3XbkxGYtKF4UZnTWkr3FSeBAqxzvUbx6KozFx5wSNNar415wJ56j7w4RaJYl/


⏹ تويتر .
https://twitter.com/moyassaryaqeen/status/1561056477317668866

#الإيمان_بالنبوة
#أدلة_النبوة
#أدلة_أصول_الإسلام
#المستوى_الأول

١
✨دلائل البشارات والأحوال الممهّدة (٢-٢)✨

تعرفنا في مقالنا السابق على بشارات وأحوال مهدّت لبعثة النبي ﷺ ، والآن نكمل ما وقفنا عليه من الحديث عن أحواله وكمال خلقه صلوات ربي عليه، ونتأمل .. كيف تدلنا هذه الأحوال على صدق نبوته؟، بل كيف تسوقنا إلى عظيم محبته ؟




🔹🔹 الصادق الأمين ..

لقد كان العرب يحرصون على التخلق بالأخلاق الفاضلة.. من الكرم، والشجاعة، والجوار، والوفاء، والصدق، والأمانة.. في هذا الجو الكبير مِن تسابُق العرب في هذا الميدان، وتنافسهم في معارج الشرف، انفرد عليه الصلاة والسلام بكمال هذه الصفات والألقاب.. تميز بها حتى إنها لتعرف به ويعرف بها.. إن ذلك لم يكن خافيا على أحد..

▪️ لقد بادروا إلى استحضار هذه الصفات كأمور مسلّمة معلومة لديهم.. يجمعهم النبي ﷺ لما أراد أن يجهر بالرسالة فيسألهم أولا: «أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم» فيبادرون بالجواب: ما جربنا عليك إلا صدقا [أخرجه البخاري (٤٧٧٠)، ومسلم (٢٠٨)].. جواب مباشر بدهي، في أمر ليس هينا، مستعدون لأن يصدقوا النبي ﷺ في أمر قرب الحرب منهم.. وما أدراك ما الحرب؟! تخيل ماذا يترتب على ذلك من استعدادات اجتماعية واقتصادية وسياسية.. نعم نصدقك..

• موقف عظيم، يجعل مخيلتنا تتوقع كيف كانت معاملته اليومية لقومه على مدار سنين.. كيف وصلوا إلى هذه الحال من الثقة والطمأنينة إلى كلامه ﷺ؟!

• لم يكن عليه الصلاة والسلام في تلك السنوات منعزلا في بيته، بل كان يخالطهم ويتعامل معهم، يجربهم ويجربونه.. يبيع ويشتري، ويرعى الغنم، ويخرج للتجارة.. يجلس في مجالسهم.. يكلمهم ويكلمونه.

• نعم.. حتى بعد جهره ﷺ بدعوته، وبعد معاداة قريش له، كان بيت النبي ﷺ مكانا يحفظون فيه أماناتهم، وأموالهم.. قال ابن كثير -متحدثا عن الهجرة- : "أما علي فإن رسول الله ﷺ أمره أن يتخلف، حتى يؤدي عن رسول الله ﷺ الودائع التي كانت عنده للناس، وكان رسول الله ﷺ وليس بمكة أحد عنده شيء يخشى عليه إلا وضعه عنده، لما يعلم من صدقه وأمانته". [ذكره ابن هشام في السيرة].

————

▫️ هذا جده عبد المطلب يتوسم فيه خيرا.. كان من عادته أن يجلس عند الكعبة على فراش خاص به، يجلس حوله أبناؤه، ولا يجلس أحد معه هيبة له، إلا محمدا ﷺ كان يأتي ليجلس بجانب جده، فيحاولون إبعاده، فيقول عبد المطلب: دعوا ابني، فوالله إن له لشأنا.. [ أخرجه الأزرقي في أخبار مكة. قال د عبد الرزاق مهدي: وإسناده حسن ولروايته هذه القصة شواهد] ولذلك كانت وصيته عند وفاة أن يكون النبي ﷺ في كفالة أبي طالب.. ونعم الكفيل هو! [ذكره ابن هشام في السيرة].

————

▪️ أبو طالب الذي أحب النبي ﷺ وتعلق به، وعرفه كما لم يعرفه غيره، لا يجد مناصا من أن يظهر فضائل تلك الشخصية ذات الخلق العظيم، والعقل الوافر.. يفعل ذلك مذكرا قريشا بما عهدوه من شخصية النبي ﷺ لما عادوه وآذوه،
يقول:
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه / ثمال اليتامى عصمة للأرامل
يلوذ به الهلاك من آل هاشم/ فهم عنده في رحمة وفواضل
————

▫️ تسمع بأمانته خديجة فتستأمنه على تجارتها.. ثم يتزوجها.. تعيش معه وتخبر أخلاقه أكثر وأكثر.. ثم لما رأى النبي ﷺ جبريل في أول مشهد له، فرجع خائفا إليها، فما كان منها ألا أن تجزم بأنه أمر خير.. لماذا؟ لأنها تعلم أن كل حياته ﷺ كانت خيرا، فلا تكون عاقبته إلا إلى خير.. هذا هو عدل الله تعالى.. لذلك تستقبله وتهدئ من روعه بهذه العبارات الجامعة: كَلَّا، أبْشِرْ، فَوَاللَّهِ لا يُخْزِيكَ اللَّهُ أبَدًا؛ إنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وتَصْدُقُ الحَدِيثَ، وتَحْمِلُ الكَلَّ، وتَقْرِي الضَّيْفَ، وتُعِينُ علَى نَوَائِبِ الحَقِّ [صحيح البخاري].
• لقد أقسمت خديجة أن الله تعالى لن يخزي ذلك الرجل الذي ما كانت حياته إلا برا وخيرا، ﷺ.. لم يكن عندها من الوحي ما يعطيها الجواب الشافي لحقيقة الأمر، ولكنها تعلم شيئا من سنن الله تعالى في خلقه، وتعلم أن الله تعالى يتصف بالعدل التام المطلق، ولذلك فإن ما رآه النبي ﷺ من أمور، لا بد أن تكون خيرا في حقيقتها أو مآلها.. فالله تعالى كامل العدل، ولا يمكن أن يجعل عاقبة عباده البررة المحسنين إلى خزي أو ارتهان لشيطان مارد… لقد استحضرت خديجة شيئا من حياته اليومية عليه الصلاة والسلام، أمور قفزت إلى ذهنها مباشرة في ذلك الموقف العصيب الذي تذهل فيه الأذهان، وتنسى فيه العقول، ولكن كيف لها أن تذهل عن صفات لازمة لذلك النبي المنتظر.. لقد كان واصلا لرحمه، خيرا لأقاربه.. كما كان خيرا لكل مكة.. مع أنه لم يكن ذا مال كثير، ولكنه كان ينفق في وجوه متعددة من الخير، فيعين الفقراء، ويتحمل أثقالهم ونفقاتهم، ويعين من يتعرّض لمصيبة من مصائب الدنيا…

يتبع ⬇️