📖 سورة القدر
🎙للقارئ : فارس الشامي

📗 كيف يعرف المرء أنه أصاب ليلة القدر 📗

⤵️ للأهمية انشرها لكي تؤجر
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/43901

🗓 #تقويم_التمسك_بالسنة_نجاة
⏰ #الأحد ٢٥ #رمضان ١٤٤٤هـ
📋 #التقويم_الهجري
✅ الدال على الخير كفاعله

📌 ‏خير النساء :

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :

✍🏻 «خَيرُ نِسائِكُم الطّيِّـبةُ الرائحة الطّيـبة الطعام التي إنْ أنْـفَقَـت أنفقـت قَصـداً وإنْ أمْسَكَت أمسكت قصداً فِتِلكَ مِنْ عُمّالِ الله وعامِلُ الله لا يَخيب».

📖 |[ بهجةُ المجالس (صـ٣٤-٣٣) ]|.

📚 هل ترى ليلة القدر بالعين 📚

⤵️ للأهمية اضغط هنا 👇🏻
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/43914

🎙️سلسلة دروس شرح منظومة
📌 (التبيين لأخطاء بعض الصائمين )

🎧للشيخ الفاضل:
أبي سليمان سلمان العماد -حفظه الله-

🔖 الدرس السابع
📝 أخطاء بعض الصائمين في تلاوة القرآن

⌚ ٢١:٠٢

🎬 تصميم:
قناة التمسك بالسنة نجاة
═════ ❁✿❁ ══════
🌿 أسهموا في النشر فالدال على الخير كفاعله .
🖋 للمزيد من الدروس تابعونا عبر تلجرام 👇
📲 https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa

‏من عيوب النساء التسرع وسرعة الخطأ ومن ذلك أن رجلًا وزوجته اختلفا فاحتكما إلى شيخ فلما سمع منهما قال للزوج:«زوجتك مُصيبة-أي علىٰ صواب اسم فاعل من أصاب-».
↵فقالت الزّوجة للشيخ:
«مصيبة تاخذك أنتَ واللي جابك».

#طرائف_النساء

روايات خطف الجن

ابن مسعود شهد مع رسول الله ليلة الجن قال فقال علقمة أنا سألت ابن مسعود فقلت هل شهد أحد منكم مع رسول الله ليلة الجن قال لا ولكنا كنا مع رسول الله ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب فقلنا استطير أو اغتيل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن قال فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم . صحيح مسلم كتاب الصلاة
وفي رواية
قال النووي في شرح مسلم: معنى استطير: طارت به الجن. اهـ.

قال أبو جبلة/
رأيتُ بفارس امرأةً لها رأسان وصدران في حقوٍ واحدٍ متزوجة، تغار هذه على هذه، وهذه على هذه..

ابن القيم/الطرق الحكمية: ١٣٣/١

#الإنصاف_عزيز
قصة عظيمة تجعل الشخص يقشعر جلده وتنزل دموعه من عظمتها كون الإنصاف أصبح نادر جدا جدا
══════ ❁✿❁ ══════
الملك الكبير العادل محمود بن سبكتكين صاحب بلاد غزنة وفاتح بلاد الهند، كان -رحمه الله- عادلاً منصفًا اشتكى إليه رجل أن ابن أخت الملك يهجم عليه في داره وعلى أهله في كل وقت فيخرجه من البيت ويختلي بامرأته وقد حار في أمره وكلما اشتكاه لأحد من أولي الأمر لا يجسر أحد عليه خوفًا وهيبة للملك فلما سمع الملك ذلك غضب غضبًا شديدًا، وقال للرجل: ويحك! متى جاءك فائتنى فأعلمني ولا تسمعنَّ من أحد منعك من الوصول إليَّ ولو جاءك في الليل فائتني فأعلمني ثم إن الملك تقدم إلى الحجبة وقال لهم: إن هذا الرجل متى جاءني لا يمنعه أحد من الوصول إليَّ من ليل أو نهار فذهب الرجل مسرورًا داعيًا فما كان إلا ليلة أو ليلتان حتى هجم عليه ذلك الشاب فأخرجه من البيت واختلى بأهله فذهب باكيًا إلى دار الملك فقيل له: إن الملك نائم فقال قد تقدم إليكم أن لا أمنع منه ليلاً ولا نهارًا فنبَّهُوا الملك فخرج معه بنفسه وليس معه أحد؛ حتى جاء إلى منزل الرجل فنظر إلى الغلام وهو مع المرأة في فراش واحد وعندهما شمعة تَقِدُ فتقدم الملك فأطفأ الضوء ثم جاء فاحتزَّ رأس الغلام وقال للرجل ويحك! ألحقني بشربة ماء فأتاه بها فشرب ثم انطلق الملك؛ ليذهب فقال له: الرجل بالله لِمَ أطفأت الشمعة قال: ويحك! إنه ابن أختي وإني كرهت أن أشاهده حال الذبح فقال: وَلِمَ طلبت الماء سريعًا، فقال الملك إني آليت على نفسي منذ أخبرتني أن لا أطعم طعامًا ولا أشرب شرابًا؛ حتى أنصرك وأقوم بحقك فكنت عطشانًا هذه الأيام كلها؛ حتى كان مما رأيت فدعا له الرجل وانصرف الملك راجعًا إلى منزله ولم يشعر بذلك أحد

[البداية والنهاية لابن كثير]
12/32 بتصرف.

🗓 #تقويم_التمسك_بالسنة_نجاة
⏰ #الأثنين ٢٦ #رمضان ١٤٤٤هـ
📋 #التقويم_الهجري
✅ الدال على الخير كفاعله

🗓 #تقويم_التمسك_بالسنة_نجاة
⏰ #الثلاثاء ٢٧ #رمضان ١٤٤٤هـ
📋 #التقويم_الهجري
✅ الدال على الخير كفاعله

🗓 #تقويم_التمسك_بالسنة_نجاة
⏰ #الأربعاء ٢٨ #رمضان ١٤٤٤هـ
📋 #التقويم_الهجري
✅ الدال على الخير كفاعله

🍂كنا نستقبله واليوم نودعه
🎙للأخ الفاضل : أبي أسامة مشير الشرعبي حفظه الله

⬇️⬇️⬇️

المختصرفيأحكام زكاة الفطر

💥🕋🌴💥🕋🌴
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
قال الله تعالى { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 63]
وقال عز من قائل{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } [الحشر: 7]
فكان من جملة ما آتانا النبي صلى الله عليه وسلم من الشرع الحنيف ومن جملة ما أمرنا به إخراج زكاة الفطر تطهيراً للصائم من رفثه ولهوه وقت صيامه ،وهذه فريضة وإن كانت موسمية ، إلا أن كثيراً من الناس يجهلون فقهها وأحكامها ،ومنهم من يستهين في أدائها ، ومنهم من يؤديها على خلاف السنة فيخرج عنها قيمتها المادية ولذلك عزمت على جمع هذه الرسالة اللطيفة في أحكام زكاة الفطر وفقهها وكيفية أدائها على الوجه المسنون
راجياً من الله أن ينفعني بها ومن يطلع عليها من المسلمين ، وأن يجعلها في ميزان الحسنات إنه ولي ذلك والقادر عليه والله الموفق إلى ما يحبه ويرضاه والحمد لله رب العالمين



سبب تسميتها
قَالَ بن قُتَيْبَةَ الْمُرَادُ بِصَدَقَةِ الْفِطْرِ صَدَقَةُ النُّفُوسِ مَأْخُوذَةٌ مِنَ الْفِطْرَةِ الَّتِي هِيَ أَصْلُ الْخِلْقَةِ
أنظر :فتح الباري لابن حجر (3/ 367)
وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرح بلوغ المرام (3/81): سميت صدقة لأنها تدل على صدق إيمان مخرجها ,أضيفت إلى الفطر إضافة الشيء إلى وقته .
حُكمها
أَجْمَعَ عامة أَهْلِ الْعِلْمِ على فرضية زكاة الفطر ووجوبها . فقد نقل الإجماع ابْنُ الْمُنْذِرِ وابن قدامة و النووي والخطابي وغيرهم .
فعَنِ عبدالله ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى العَبْدِ وَالحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالكَبِيرِ مِنَ المُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ»
رواه البخاري (1503) ، مسلم (984)
ولفظ مسلم : فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى النَّاسِ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، مِنَ الْمُسْلِمِينَ»
فَرَضَ مَعْنَاهُ : أَلْزَمَ وَأَوْجَبَ .

وعن أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «كُنَّا نُعْطِيهَا فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ»
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: «فَأَمَّا أَنَا فَلَا أَزَالُ أُخْرِجُهُ كَمَا كُنْتُ أُخْرِجُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَبَدًا مَا عِشْتُ »
رواه البخاري (1508)، مسلم(985)
وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
ويجب إخراجها عن نفسه وكذلك عمن تلزمه مؤونته من زوجة أو قريب إذا لم يستطيعوا إخراجها عن أنفسهم، فإن استطاعوا فالأولى أن يخرجوها عن أنفسهم؛ لأنهم المخاطبون بها أصلا، ولا تجب إلا على من وجدها فاضلة زائدة عما يحتاجه من نفقة يوم العيد وليلته، فإن لم يجد إلا أقل من صاع أخرجه لقوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16] ، وقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم» متفق عليه.
جنس المخرج
قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
وأما جنس الواجب في الفطرة فهو طعام الآدميين من تمر أو بُرٍّ أو رز أو زبيب أو أقط أو غيرهما من طعام بني آدم, فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «فرض رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير .


وكان الشعير يوم ذاك من طعامهم كما قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: «كنا نُخْرِج يوم الفطر في عهد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صاعا من طعام وكان طعامنا الشعير والزبيب والأقط والتمر» رواه البخاري.
فلا يجزئ إخراج طعام البهائم لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرضها طعمة للمساكين لا للبهائم.
ولا يجزئ إخراجها من الثياب والفرش والأواني والأمتعة وغيرها مما سوى طعام الآدميين؛ لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرضها من الطعام فلا تتعدى ما عيَّنه الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مقدارها
القدر الواجب في زكاة الفطر عن كل فرد صاع واحد بصاع النبي صلى الله عليه وسلم، والصاع النبوي أنه قدر أربع حفنات بيدي الرجل المعتدل في الخلقة ومقداره بالكيلو ثلاثة كيلو تقريبا من الأرز أو غيره من قوت البلد .
وقتها

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قال : «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِإِخْرَاجِ زَكَاةِ الْفِطْرِ، أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ»
رواه البخاري (1509) ،مسلم (986).
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا :«يُعْطِيهَا الَّذِينَ يَقْبَلُونَهَا، وَكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ»
رواه البخاري (1511).
قال الإمام النووي رحمه الله في شرح مسلم (7/ 63)
قَوْلُهُ (أَمَرَ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجَ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ) فِيهِ دَلِيلٌ لِلشَّافِعِيِّ وَالْجُمْهُورِ فِي أَنَّهُ لَا يَجُوزُ تَأْخِيرُ الْفِطْرَةِ عَنْ يَوْمِ الْعِيدِ وَأَنَّ الْأَفْضَلَ إِخْرَاجُهَا قَبْلَ الخروج إلى المصلى والله أعلم
وقال الإمام الخطابي رحمه الله في معالم السنن (2/ 48)
وأما وقت إخراجها فالسنة أن تخرج قبل الصلاة، وهو قول عامة أهل العلم
زمن دفعها
قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
وأما زمن دفعها فله وقتان: وقت فضيلة ووقت جواز.
فأما وقت الفضيلة: فهو صباح العيد قبل الصلاة لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «كنا نُخْرِج في عهد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم الفطر صاعا من طعام» رواه البخاري.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما «أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر بزكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة» رواه البخاري ومسلم وغيرهما .
ولذلك كان من الأفضل تأخير صلاة العيد يوم الفطر ليتسع الوقت لإخراج الفطرة.
وأما وقت الجواز فهو قبل العيد بيوم أو يومين ,


مكان دفعها
قال العلامة ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد في هدي خير العباد
(2/ 21): وَكَانَ مِنْ هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَخْصِيصُ الْمَسَاكِينِ بِهَذِهِ الصَّدَقَةِ، وَلَمْ يَكُنْ يَقْسِمُهَا عَلَى الْأَصْنَافِ الثَّمَانِيَةِ قَبْضَةً قَبْضَةً، وَلَا أَمَرَ بِذَلِكَ، وَلَا فَعَلَهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَلَا مَنْ بَعْدَهُمْ، بَلْ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ عِنْدَنَا: إِنَّهُ لَا يَجُوزُ إِخْرَاجُهَا إِلَّا عَلَى الْمَسَاكِينِ خَاصَّةً، وَهَذَا الْقَوْلُ أَرْجَحُ مِنَ الْقَوْلِ بِوُجُوبِ قِسْمَتِهَا عَلَى الْأَصْنَافِ الثَّمَانِيَةِ.
فقد رجح هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام الشوكاني والعلامة السعدي والعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمهم الله.

الحِكمَةُ في زَكَاةِ الفِطرِ
عَنِ عبدالله ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، فَمَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ»
أخرجه أبو داود في سننه (1609) وابن ماجه في سننه(1827) والدارقطنى (219) والحاكم (1/409) والبيهقى (4/163)
وحسنه العلامة الألباني رحمه الله في صحيح الجامع (3570). والإرواء (843).


قال العلامة الشوكاني رحمه الله في نيل الأوطار (4/ 218)
(طُهْرَةٌ) أَيْ تَطْهِيرًا لِنَفْسِ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ مِنْ اللَّغْوِ وَهُوَ مَا لَا يَنْعَقِدُ عَلَيْهِ الْقَلْبُ مِنْ الْقَوْلِ وَالرَّفَثِ. قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: الرَّفَثُ هُنَا: هُوَ الْفُحْشُ مِنْ الْكَلَامِ قَوْلُهُ (وَطُعْمَةً) بِضَمِّ الطَّاءِ وَهُوَ الطَّعَامُ الَّذِي يُؤْكَلُ،
وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في الشرح الممتع على زاد المستقنع (6/ 149)
والحكمة من وجوب زكاة الفطر من رمضان ما ذكره النبي صلّى الله عليه وسلّم «طهرة للصائم من اللغو والرفث» وشكر لله ـ عزّ وجل على إتمام الشهر، وطعمة للمساكين في هذا اليوم الذي هو يوم عيد وفرح وسرور فكان من الحكمة أن يعطوا هذه الزكاة؛ من أجل أن يشاركوا الأغنياء في الفرح والسرور.









استحباب إخراج زكاة الفطر عن الجنين
والدليل على استحباب إخراج زكاة الفطر عن الجنين ما روي عن عثمان ـ رضي الله عنه ـ «أنه أخرج عن الجنين»
أخرجه ابن أبي شيبة (3/212) .
وعن قَتَادَة قال ان عُثْمَان كَانَ يُعْطي صَدَقَة الْفطر عَن الصَّغِير وَالْكَبِير وَالْحمل زَكَاة الْفطر
وأخرج ابن أبي شيبة (3/173) ؛ وعبد الرزاق (5788) عن أبي قلابة قال: «كانوا يعطون زكاة الفطر عَنِ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ حتى عَلَى الْحَبَلِ فِي بَطْنِ أُمِّهِ » .
قال عبدالله بن أحمد سَمِعت ابي يَقُول يعْطى زكان الْفطر عَن الْحمل اذا تبين " مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله (ص: 170)
مسألة دفع زكاة الفطر نقوداً.

أما إخراج القيمة عن زكاة الفطر؛ بأن يدفع بدلها دراهم؛ فهو خلاف السنة؛ فلا يجزئ لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه إخراج القيمة في زكاة الفطر فيجب دفعها طعاما، وهذا قال به عَامَّةُ الْفُقَهَاءِ.
(تنبيه ) : من المعلوم أن الدولة تقوم بخصم زكاة الفطرة على الموظفين من رواتبهم ، ولكن نقول لهذا الموظف أو غيره ممن يدفعها إلى الدولة أو إلى العقال والأمناء ادفعها لهم طاعة لولي الأمر وأخرجها عيناً للمساكين

وفي الختام ...

هذا ما تيسر لي جمعه وأسأل الله أن ينفع بهذا القدرالإسلام والمسلمين
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
كتبه الفقير إلى عفو ربه
أبو يوسف حميد بن علي الجمالي .
غفر الله له ولوالديه ولسائر المسلمين أجمعين
https://www.tg-me.com/aby_yousef_hamid_jamali