🎙️سلسلة دروس شرح منظومة
📌 (التبيين لأخطاء بعض الصائمين )
🎧للشيخ الفاضل:
أبي سليمان سلمان العماد -حفظه الله-
🔖 الدرس الثالث
📝 أخطاء بعض الآباء والأمهات تجاه أبنائهم
⌚ ١٥:٠٧
🎬 تصميم:
قناة التمسك بالسنة نجاة
═════ ❁✿❁ ══════
🌿 أسهموا في النشر فالدال على الخير كفاعله .
🖋 للمزيد من الدروس تابعونا عبر تلجرام 👇
📲 https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
📌 (التبيين لأخطاء بعض الصائمين )
🎧للشيخ الفاضل:
أبي سليمان سلمان العماد -حفظه الله-
🔖 الدرس الثالث
📝 أخطاء بعض الآباء والأمهات تجاه أبنائهم
⌚ ١٥:٠٧
🎬 تصميم:
قناة التمسك بالسنة نجاة
═════ ❁✿❁ ══════
🌿 أسهموا في النشر فالدال على الخير كفاعله .
🖋 للمزيد من الدروس تابعونا عبر تلجرام 👇
📲 https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
Telegram
📝✏️التمسك بالسنة نجاة✏️📝
هذه القناة تعتني بنشر العلم النافع على منهج السلف الصالح
نسأل الله الإستفادة للجميع
المشرف العام/أبو عبد الله رائد غيلان العتمي
رابط القناة على اليوتيوب:
https://youtube.com/@ALTAMSOKPLSNa
نسأل الله الإستفادة للجميع
المشرف العام/أبو عبد الله رائد غيلان العتمي
رابط القناة على اليوتيوب:
https://youtube.com/@ALTAMSOKPLSNa
🤲 لا تنس دعاؤك لوالدك...
🎙قال ابن عثيمين رحمه الله:
دعاؤك لوالدك في صلاة التراويح أو صلاة التهجد أفضل بكثير من أن تذبح له عشر نياق.
(لقاء الباب المفتوح 115)
═════ ❁✿❁ ══════
🌿 أسهموا في النشر فالدال على الخير كفاعله.
🖋 للمزيد من الفوائد تابعونا عبر تلجرام 👇
📲 https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
🎙قال ابن عثيمين رحمه الله:
دعاؤك لوالدك في صلاة التراويح أو صلاة التهجد أفضل بكثير من أن تذبح له عشر نياق.
(لقاء الباب المفتوح 115)
═════ ❁✿❁ ══════
🌿 أسهموا في النشر فالدال على الخير كفاعله.
🖋 للمزيد من الفوائد تابعونا عبر تلجرام 👇
📲 https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
🌿الأكمليه بطاعة رب البرية🌿
📝لشيخنا الفاضل / أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله
📘~رائعة جدا لا تفوتك~
⤵️ للاستماع والتحميل من هنا
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320
📝لشيخنا الفاضل / أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله
📘~رائعة جدا لا تفوتك~
⤵️ للاستماع والتحميل من هنا
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320
🟫 أخطا بعض المسلمين في شهر رمضان 🟫
🔰 لشيــــــخنا الفاضــــــل:أبـــي عبـــــد الرحمـــــــن رشـــــــــاد بن أحمـــــــــد الضـــــــالعــــــي حفظـه اللــه ورعـــــــــــــاه
═════ ❁✿❁ ══ ❁✿❁ ═
⤵️ للاستماع والتحميل من هنا
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320
🔰 لشيــــــخنا الفاضــــــل:أبـــي عبـــــد الرحمـــــــن رشـــــــــاد بن أحمـــــــــد الضـــــــالعــــــي حفظـه اللــه ورعـــــــــــــاه
═════ ❁✿❁ ══ ❁✿❁ ═
⤵️ للاستماع والتحميل من هنا
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320
📖تلاوة هادئة من سورة الفرقان
🎧 لفضيلة الشيخ:
أبي عبدالرحمن يحيى الحجوري -حفظه الله-
🎬 تصميم :
قناة التمسك بالسنة نجاة
═════ ❁✿❁ ══════
🌿 أسهموا في النشر فالدال على الخير كفاعله.
🖋 للمزيد من التلاوات تابعونا عبر تلجرام 👇
📲 https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
#تلاوات
🎧 لفضيلة الشيخ:
أبي عبدالرحمن يحيى الحجوري -حفظه الله-
🎬 تصميم :
قناة التمسك بالسنة نجاة
═════ ❁✿❁ ══════
🌿 أسهموا في النشر فالدال على الخير كفاعله.
🖋 للمزيد من التلاوات تابعونا عبر تلجرام 👇
📲 https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
#تلاوات
Telegram
📝✏️التمسك بالسنة نجاة✏️📝
هذه القناة تعتني بنشر العلم النافع على منهج السلف الصالح
نسأل الله الإستفادة للجميع
المشرف العام/أبو عبد الله رائد غيلان العتمي
رابط القناة على اليوتيوب:
https://youtube.com/@ALTAMSOKPLSNa
نسأل الله الإستفادة للجميع
المشرف العام/أبو عبد الله رائد غيلان العتمي
رابط القناة على اليوتيوب:
https://youtube.com/@ALTAMSOKPLSNa
💢💥حكم قرأة الجنب والحائض للقرآن ومس المصحف💥💢
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الی يوم الدين اما بعد :
فيكثر السؤال عن حكم قرأة الجنب والحائض للقرآن ومس المصحف وقد اختلف العلماء في هذه المسألة إلی ثلاثة أقوال
الأول: فجمهورهم علی المنع من ذلك كله.
الثاني: ذهب جمع من أهل العلم الی جواز ذلك.
الثالث: وبعضهم له تفصيل في جواز القرأة ومنع مس المصحف.
ونذكر هنا بعض ما استدل به المجيزون فمنها عمومات ما في الصحييحين وغيرهما ومنها:
1- عن أبي هريرة أنه لقيه النبي صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وهو جنب فانسل فذهب فاغتسل فتفقده النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاءه قال: ((أين كنت يا أبا هريرة)). قال يا رسول الله لقيتني وأنا جنب فكرهت أن أجالسك حتى أغتسل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سبحان الله إن المؤمن لا ينجس)).
2- و عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيه وهو جنب فحاد عنه فاغتسل ثم جاء فقال كنت جنبا. قال: ((إن المسلم لا ينجس)). أخرجهما مسلم في صحيحه.
3- عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ناوليني الخمرة من المسجد)). قالت فقلت إني حائض. فقال: ((إن حيضتك ليست في يدك)).
4- وعن عائشة أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وأنا حائض فيقرأ القرآن.
5- عن عائشة أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني إلي رأسه وأنا في حجرتي فأرجل رأسه وأنا حائض.
6- عن عائشة- رضي الله عنها- قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر إلا الحج حتى جئنا سرف فطمثت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال: ((ما يبكيك)). فقلت والله لوددت أني لم أكن خرجت العام قال: ((ما لك لعلك نفست)). قلت نعم. قال: ((هذا شيء كتبه الله على بنات آدم افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري)).
7- عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه.
من هذه الادلة وما في بابها نعلم ان المؤمن طاهر سواء كان رجلا او امراة ويكون النجس في حال حيض المرأة هو الخارج ومكانه ويجوز لها ان تقرأ القران وتذكر الله وتمس المصحف وتدخل المسجد ولا دليل علی المنع وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب، فأعتقوها، فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح أحمر من سيور قالت فوضعته أو وقع منها، فمرت به حدياة وهو ملقى، فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتى فتشوا قبلها قالت والله إني لقائمة معهم، إذ مرت الحدياة فألقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به- زعمتم- وأنا منه بريئة، وهو ذا هو قالت فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت. قالت عائشة فكان لها خباء في المسجد أو حفش قالت فكانت تأتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا إلا قالت: ويوم الوشاح من أعاجيب ربنا ** ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني وبوب عليه البخاري باب نوم المرأة في المسجد والمرأة يلحقها الحيض والجنابة ونحوه. واما قول الله تعالى : لايمسه الا المطهرون. فالمراد بالكتاب اللوح المحفوظ والمراد بقوله (المطهرون.) الملائكة ولو كان المراد رفع الحدث لقال (الا المتطهرون).
ﻗﺎﻝ الشوكاني في فتح القدير قال ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ: ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﺎﺋﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﻨﻮﻥ, ﺃﻱ: ﻟﺎ ﻳﻤﺲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﻨﻮﻥ ﺇﻟﺎ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﻭﻥ, ﻭﻫﻢ ﺍﻟمﻟﺎﺋﻜﺔ, ﻭﻗﻴﻞ: ﻫﻢ ﺍﻟملﺎﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ, ﻭﻣﻌﻨﻰ «ﻟﺎ ﻳﻤﺴﻪ» ﺍﻟﻤﺲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ, ﻭﻗﻴﻞ: ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﻟﺎ ﻳﻨﺰﻝ ﺑﻪ ﺇﻟﺎ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﻭﻥ, ﻭﻗﻴﻞ: ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﻟﺎ ﻳﻘﺮﺅﻩ, ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﻨﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ, ﻓﻘﻴﻞ ﻟﺎ ﻳﻤﺴﻪ ﺇﻟﺎ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺄﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﺄﻧﺠﺎﺱ. ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻏﻴﺮﻩ: ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ:
ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ: ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ. ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﻏﻴﺮﻩ:
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الی يوم الدين اما بعد :
فيكثر السؤال عن حكم قرأة الجنب والحائض للقرآن ومس المصحف وقد اختلف العلماء في هذه المسألة إلی ثلاثة أقوال
الأول: فجمهورهم علی المنع من ذلك كله.
الثاني: ذهب جمع من أهل العلم الی جواز ذلك.
الثالث: وبعضهم له تفصيل في جواز القرأة ومنع مس المصحف.
ونذكر هنا بعض ما استدل به المجيزون فمنها عمومات ما في الصحييحين وغيرهما ومنها:
1- عن أبي هريرة أنه لقيه النبي صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وهو جنب فانسل فذهب فاغتسل فتفقده النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاءه قال: ((أين كنت يا أبا هريرة)). قال يا رسول الله لقيتني وأنا جنب فكرهت أن أجالسك حتى أغتسل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سبحان الله إن المؤمن لا ينجس)).
2- و عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيه وهو جنب فحاد عنه فاغتسل ثم جاء فقال كنت جنبا. قال: ((إن المسلم لا ينجس)). أخرجهما مسلم في صحيحه.
3- عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ناوليني الخمرة من المسجد)). قالت فقلت إني حائض. فقال: ((إن حيضتك ليست في يدك)).
4- وعن عائشة أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وأنا حائض فيقرأ القرآن.
5- عن عائشة أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني إلي رأسه وأنا في حجرتي فأرجل رأسه وأنا حائض.
6- عن عائشة- رضي الله عنها- قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر إلا الحج حتى جئنا سرف فطمثت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال: ((ما يبكيك)). فقلت والله لوددت أني لم أكن خرجت العام قال: ((ما لك لعلك نفست)). قلت نعم. قال: ((هذا شيء كتبه الله على بنات آدم افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري)).
7- عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه.
من هذه الادلة وما في بابها نعلم ان المؤمن طاهر سواء كان رجلا او امراة ويكون النجس في حال حيض المرأة هو الخارج ومكانه ويجوز لها ان تقرأ القران وتذكر الله وتمس المصحف وتدخل المسجد ولا دليل علی المنع وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب، فأعتقوها، فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح أحمر من سيور قالت فوضعته أو وقع منها، فمرت به حدياة وهو ملقى، فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتى فتشوا قبلها قالت والله إني لقائمة معهم، إذ مرت الحدياة فألقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به- زعمتم- وأنا منه بريئة، وهو ذا هو قالت فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت. قالت عائشة فكان لها خباء في المسجد أو حفش قالت فكانت تأتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا إلا قالت: ويوم الوشاح من أعاجيب ربنا ** ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني وبوب عليه البخاري باب نوم المرأة في المسجد والمرأة يلحقها الحيض والجنابة ونحوه. واما قول الله تعالى : لايمسه الا المطهرون. فالمراد بالكتاب اللوح المحفوظ والمراد بقوله (المطهرون.) الملائكة ولو كان المراد رفع الحدث لقال (الا المتطهرون).
ﻗﺎﻝ الشوكاني في فتح القدير قال ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻱ: ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﺎﺋﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﻨﻮﻥ, ﺃﻱ: ﻟﺎ ﻳﻤﺲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﻨﻮﻥ ﺇﻟﺎ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﻭﻥ, ﻭﻫﻢ ﺍﻟمﻟﺎﺋﻜﺔ, ﻭﻗﻴﻞ: ﻫﻢ ﺍﻟملﺎﺋﻜﺔ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ, ﻭﻣﻌﻨﻰ «ﻟﺎ ﻳﻤﺴﻪ» ﺍﻟﻤﺲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ, ﻭﻗﻴﻞ: ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﻟﺎ ﻳﻨﺰﻝ ﺑﻪ ﺇﻟﺎ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﻭﻥ, ﻭﻗﻴﻞ: ﻣﻌﻨﺎﻩ: ﻟﺎ ﻳﻘﺮﺅﻩ, ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﻨﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ, ﻓﻘﻴﻞ ﻟﺎ ﻳﻤﺴﻪ ﺇﻟﺎ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺄﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﺄﻧﺠﺎﺱ. ﻛﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻏﻴﺮﻩ: ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ:
ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ: ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﻳﺎ. ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﻏﻴﺮﻩ:
ﻣﻌﻨﻰ ﻟﺎ ﻳﻤﺴﻪ: ﻟﺎ ﻳﻘﺮﺅﻩ, ﺇﻟﺎ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﻭﻥ ﺃﻱ: ﺇﻟﺎ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻭﻥ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ: ﻟﺎ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﻌﻪ ﻭﺑﺮﻛﺘﻪ ﺇﻟﺎ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﻭﻥ, ﺃﻱ: ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ: ﻟﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻭﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺇﻟﺎ ﻣﻦ ﻃﻬﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ.
ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﻣﺲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ, ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﻋﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺣﻤﺎﺩ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ. ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ, ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺤﺪﺙ ﻣﺴﻪ, ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺿﺤﻨﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻨﺎ ﻟﻠﻤﻨﺘﻘﻰ ﻓﻠﻴﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ. انتهی
واما حديث لا يمس القرآن الا طاهر فهو حديث مرسل لا تعارض به الثوابت في الصحيحين وغيرهما..
ولو كانت الحائض ممنوعة من القراءة أو مس المصحف لبين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بيانًا واضحًا ينقله عنه الثقات الأثبات كما هو الشأن في منع الحائض من الصلاة والصيام، فإن الدوعي علی قرأة القرآن متوفرة لمحبتهم للعمل الصالح.
وأما ما رواه الترمذي (131) وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا، قال: "لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئًا من القرآن". فقد قال عنه الإمام أحمد لما سأله ابنه كما نقل العقيلي في الضعفاء (ص 90): "باطل أنكره إسماعيل بن عياش". وكذا قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في العلل (1/49).
وقد قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية كما في الفتاوى (21/460): "وهو حديث ضعيف باتفاق أهل المعرفة بالحديث".
وقال (21/460): "ومعلوم أن النساء كن يحضن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن ينهاهن عن قراءة القرآن، كما لم يكن ينهاهن عن الذكر والدعاء، بل أمر الحيض أن يخرجن يوم العيد فيكبرن بتكبير المسلمين، وأمر الحائض أن تقضي المناسك كلها إلا الطواف بالبيت: تلبي وهي حائض وكذلك بمزدلفة ومنى وغير ذلك من المشاعر"، والله أعلم. انتهی
فعلی هذا فالراجح هو جواز قرأة الجنب والحائض والمحدث للقرآن وجواز مس المصحف والأفضل التطهر لحديث (وإني كرهت ان اذكر الله إلا علی طهارة) وأصله في الصحيح عن ابي الجهيم. والله اعلم.
عبدالحميد بن يحي بن زيد الحجوري الزُعكُري
29 ربيع ثاني 1437
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﻣﺲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ, ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺍﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﻋﻄﺎﺀ ﻭﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺣﻤﺎﺩ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ. ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ, ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺤﺪﺙ ﻣﺴﻪ, ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺿﺤﻨﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻨﺎ ﻟﻠﻤﻨﺘﻘﻰ ﻓﻠﻴﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ. انتهی
واما حديث لا يمس القرآن الا طاهر فهو حديث مرسل لا تعارض به الثوابت في الصحيحين وغيرهما..
ولو كانت الحائض ممنوعة من القراءة أو مس المصحف لبين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بيانًا واضحًا ينقله عنه الثقات الأثبات كما هو الشأن في منع الحائض من الصلاة والصيام، فإن الدوعي علی قرأة القرآن متوفرة لمحبتهم للعمل الصالح.
وأما ما رواه الترمذي (131) وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا، قال: "لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئًا من القرآن". فقد قال عنه الإمام أحمد لما سأله ابنه كما نقل العقيلي في الضعفاء (ص 90): "باطل أنكره إسماعيل بن عياش". وكذا قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في العلل (1/49).
وقد قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية كما في الفتاوى (21/460): "وهو حديث ضعيف باتفاق أهل المعرفة بالحديث".
وقال (21/460): "ومعلوم أن النساء كن يحضن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن ينهاهن عن قراءة القرآن، كما لم يكن ينهاهن عن الذكر والدعاء، بل أمر الحيض أن يخرجن يوم العيد فيكبرن بتكبير المسلمين، وأمر الحائض أن تقضي المناسك كلها إلا الطواف بالبيت: تلبي وهي حائض وكذلك بمزدلفة ومنى وغير ذلك من المشاعر"، والله أعلم. انتهی
فعلی هذا فالراجح هو جواز قرأة الجنب والحائض والمحدث للقرآن وجواز مس المصحف والأفضل التطهر لحديث (وإني كرهت ان اذكر الله إلا علی طهارة) وأصله في الصحيح عن ابي الجهيم. والله اعلم.
عبدالحميد بن يحي بن زيد الحجوري الزُعكُري
29 ربيع ثاني 1437
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
Telegram
📝✏️التمسك بالسنة نجاة✏️📝
هذه القناة تعتني بنشر العلم النافع على منهج السلف الصالح
نسأل الله الإستفادة للجميع
المشرف العام/أبو عبد الله رائد غيلان العتمي
رابط القناة على اليوتيوب:
https://youtube.com/@ALTAMSOKPLSNa
نسأل الله الإستفادة للجميع
المشرف العام/أبو عبد الله رائد غيلان العتمي
رابط القناة على اليوتيوب:
https://youtube.com/@ALTAMSOKPLSNa
💢💥حكم مس الحائض للمصحف ودخول المسجد (١)💥💢
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
السؤال: هل يجوز للمرأة الحائض دخول المسجد ومس المصحف، مع ذكر الدليل؟
الإجابة: الصحيح أنه يجوز للحائض أن تدخل المسجد وأن تمس المصحف، وعلى ذلك أدلة منها:
- قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (يا عائشة! ناوليني الخُمْرَة) قالت: إني حائض! قال: (إن حيضتك ليست في يدك)(٢).
- وحديث عائشة لما حاضت في الحج قال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت)(٣)، ولا يزال الحُيَّض يبقين في أشرف المساجد وهو المسجد الحرام دون أمر منه ولا من خلفائه ولا غيرهم بإخراجهن من المسجد الحرام، وقد بوب البخاري في كتاب الصلاة: باب: نوم المرأة في المسجد، وساق حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: (أسلمتْ امرأة سوداء لبعض العرب. وكان لها حِفْش في المسجد..)(٤). والأصل في النساء أنهن يحضن؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (هذا شيء كتبه الله على بنات آدم)(٥)، ولم ينقل أنها كانت في أيام حيضها تخرج من المسجد ولا فيه بيان أنها كانت يائسة من المحيض.
- ومن الأدلة على ذلك أن الحائض المسلمة ليست بنجسة حديث أبي هريرة: (سبحان الله إن المؤمن لا ينجس)(٦)، وإذا كانت طاهرة إلا ما حفظ من موضع الخارج؛ فلا مبرر لإخراجها من المسجد، ولا لمنعها من قراءة القرآن.
- ومنها حديث أم عطية، وفيه: (يشهدن الخير ودعوة المسلمين) والخير عام ودعوة المسلمين عامة من قراءة قرآن وغير ذلك، ثم قال: (وليعتزلن مصلى الناس)(٧)، وقد استدلوا بهذا الحديث على أنها ما تدخل المسجد وهذا الاستدلال فيه نظر؛ فمن المعلوم أن مصلى العيد لا يأخذ أحكام المساجد في هذا ولا في غيره، وإنما لقصد عدم الاختلاط مع الرجال، ويستدل على ذلك بحديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطب الرجال ثم ذهب وخطب النساء مما يدل على التفاضل والتباين بينهم. نحو هذا ذكر النووي.
وهكذا الأدلة على قراءة الجنب للقرآن باب واحد نذكرها جميعًا: (كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يذكر الله على كل أحيانه) من حديث عائشة في الصحيح.
أما حديث عمرو بن حزم: (لا يمس القرآن إلا طاهر) فإن المعنى هنا (طاهر) أي: ليس بمشرك؛ لأن المسلم لا ينجس، وقال الله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ [التوبة:٢٨].
فالشاهد من هذه الأدلة: جواز دخول الحائض والجنب المسجد، ومسهما وقراءتهما للقرآن.
وثبت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاء إلى فاطمة فقال: (أين ابن عمك؟)، قالت: غاضبني فذهب فوجده النبي صلى الله عليه وآله وسلم نائمًا، وقد علاه التراب، فقال: (قم أبا تراب!)، ومن المعلوم أن النائم معرض للاحتلام وللجنابة.
وكان أصحاب الصفة ينامون بصفة جوار المسجد.
وثبت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (من استوطن المسجد تبشبش الله له كما يتبشبش أهل الغائب لغائبهم)(٨) الحديث فيه كلام وإنما ذكرناه في جملة أدلة.
فشاهدنا من هذا: جواز دخول الجنب والحائض المسجد، وجواز مسهما للمصحف، وما جاء من حديث عن عمرو بن حزم على أنه قد تُكُلِّم فيه من حيث إن أسانيده كلها لا تخلو من ضعف فيما نعلم؛ لكن قال ابن القيم: تلقته الأمة بالقبول، وسبق أنه محمول على المشرك وليس على الحائض والجنب المسلمَينِ.
أما قصة ابن رواحة(٩) على فرض صحتها، كما بيناه في الأسئلة الشعرية الحديثية- أن زوجته قالت له: (إنك أتيت جاريتك)، فأنكر ذلك، قالت: (إن كنت لم تأتها فاقرأ آيةً)، فقال:
شهدت بأن وعد الله حق
وأن النار مثوى الكافرينا
وأن العرش فوق الماء طافٍ
وفوق العرش رب العالمينا
ويحمله ملائكة شدادٌ
ملائكة الإله مسومينا
فقالت: (آمنتُ بالله وكذبتُ عيني)، هذه القصة فيها كلام مبين في المصدر الآنف الذكر، وعلى فرض صحتها يكون اجتهادًا من عبد الله بن رواحة وليس ملزمًا.
وممن قال بأن الجنب لا يقرأ القرآن، ومن خالفه معه الدليل الواضح، والدليل مقدم على الاجتهاد.
ومن عمدة القائلين بعدم جواز دخول الحائض والجنب المسجد حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إني لا أُحِلُّ المسجدَ لحائض ولا جُنب)(١٠) فمداره على جسرة بنت دجاجة، وهي مجهولة، وقال البخاري: عندها عجائب.
قلت: ومن عجائبها هذا الحديث المخالف لكثير من الأصول، حتى قال النووي: هو ضعيف باتفاق أهل المعرفة.
____
📚من كتاب الكنز الثمين
للشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري
(١) الأجوبة السلفية على ما بقي من الأسئلة التي عرضت على العلامة الوادعي رحمه الله تعالى، بتاريخ: ليلة السبت ٢٥ رجب ١٤٢٢ه.. دماج - دار الحديث.
(٢) رواه مسلم رقم (٢٩٨-١١).
(٣) رواه البخاري رقم (٣٠٥)، ومسلم رقم (١٢١١-١٢٠).
(٤) البخاري رقم (٤٣٩).
(٥) تقدم بلفظ: (افعلي ما يفعل الحاج..).
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
السؤال: هل يجوز للمرأة الحائض دخول المسجد ومس المصحف، مع ذكر الدليل؟
الإجابة: الصحيح أنه يجوز للحائض أن تدخل المسجد وأن تمس المصحف، وعلى ذلك أدلة منها:
- قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (يا عائشة! ناوليني الخُمْرَة) قالت: إني حائض! قال: (إن حيضتك ليست في يدك)(٢).
- وحديث عائشة لما حاضت في الحج قال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت)(٣)، ولا يزال الحُيَّض يبقين في أشرف المساجد وهو المسجد الحرام دون أمر منه ولا من خلفائه ولا غيرهم بإخراجهن من المسجد الحرام، وقد بوب البخاري في كتاب الصلاة: باب: نوم المرأة في المسجد، وساق حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: (أسلمتْ امرأة سوداء لبعض العرب. وكان لها حِفْش في المسجد..)(٤). والأصل في النساء أنهن يحضن؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (هذا شيء كتبه الله على بنات آدم)(٥)، ولم ينقل أنها كانت في أيام حيضها تخرج من المسجد ولا فيه بيان أنها كانت يائسة من المحيض.
- ومن الأدلة على ذلك أن الحائض المسلمة ليست بنجسة حديث أبي هريرة: (سبحان الله إن المؤمن لا ينجس)(٦)، وإذا كانت طاهرة إلا ما حفظ من موضع الخارج؛ فلا مبرر لإخراجها من المسجد، ولا لمنعها من قراءة القرآن.
- ومنها حديث أم عطية، وفيه: (يشهدن الخير ودعوة المسلمين) والخير عام ودعوة المسلمين عامة من قراءة قرآن وغير ذلك، ثم قال: (وليعتزلن مصلى الناس)(٧)، وقد استدلوا بهذا الحديث على أنها ما تدخل المسجد وهذا الاستدلال فيه نظر؛ فمن المعلوم أن مصلى العيد لا يأخذ أحكام المساجد في هذا ولا في غيره، وإنما لقصد عدم الاختلاط مع الرجال، ويستدل على ذلك بحديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطب الرجال ثم ذهب وخطب النساء مما يدل على التفاضل والتباين بينهم. نحو هذا ذكر النووي.
وهكذا الأدلة على قراءة الجنب للقرآن باب واحد نذكرها جميعًا: (كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يذكر الله على كل أحيانه) من حديث عائشة في الصحيح.
أما حديث عمرو بن حزم: (لا يمس القرآن إلا طاهر) فإن المعنى هنا (طاهر) أي: ليس بمشرك؛ لأن المسلم لا ينجس، وقال الله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ [التوبة:٢٨].
فالشاهد من هذه الأدلة: جواز دخول الحائض والجنب المسجد، ومسهما وقراءتهما للقرآن.
وثبت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جاء إلى فاطمة فقال: (أين ابن عمك؟)، قالت: غاضبني فذهب فوجده النبي صلى الله عليه وآله وسلم نائمًا، وقد علاه التراب، فقال: (قم أبا تراب!)، ومن المعلوم أن النائم معرض للاحتلام وللجنابة.
وكان أصحاب الصفة ينامون بصفة جوار المسجد.
وثبت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (من استوطن المسجد تبشبش الله له كما يتبشبش أهل الغائب لغائبهم)(٨) الحديث فيه كلام وإنما ذكرناه في جملة أدلة.
فشاهدنا من هذا: جواز دخول الجنب والحائض المسجد، وجواز مسهما للمصحف، وما جاء من حديث عن عمرو بن حزم على أنه قد تُكُلِّم فيه من حيث إن أسانيده كلها لا تخلو من ضعف فيما نعلم؛ لكن قال ابن القيم: تلقته الأمة بالقبول، وسبق أنه محمول على المشرك وليس على الحائض والجنب المسلمَينِ.
أما قصة ابن رواحة(٩) على فرض صحتها، كما بيناه في الأسئلة الشعرية الحديثية- أن زوجته قالت له: (إنك أتيت جاريتك)، فأنكر ذلك، قالت: (إن كنت لم تأتها فاقرأ آيةً)، فقال:
شهدت بأن وعد الله حق
وأن النار مثوى الكافرينا
وأن العرش فوق الماء طافٍ
وفوق العرش رب العالمينا
ويحمله ملائكة شدادٌ
ملائكة الإله مسومينا
فقالت: (آمنتُ بالله وكذبتُ عيني)، هذه القصة فيها كلام مبين في المصدر الآنف الذكر، وعلى فرض صحتها يكون اجتهادًا من عبد الله بن رواحة وليس ملزمًا.
وممن قال بأن الجنب لا يقرأ القرآن، ومن خالفه معه الدليل الواضح، والدليل مقدم على الاجتهاد.
ومن عمدة القائلين بعدم جواز دخول الحائض والجنب المسجد حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إني لا أُحِلُّ المسجدَ لحائض ولا جُنب)(١٠) فمداره على جسرة بنت دجاجة، وهي مجهولة، وقال البخاري: عندها عجائب.
قلت: ومن عجائبها هذا الحديث المخالف لكثير من الأصول، حتى قال النووي: هو ضعيف باتفاق أهل المعرفة.
____
📚من كتاب الكنز الثمين
للشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري
(١) الأجوبة السلفية على ما بقي من الأسئلة التي عرضت على العلامة الوادعي رحمه الله تعالى، بتاريخ: ليلة السبت ٢٥ رجب ١٤٢٢ه.. دماج - دار الحديث.
(٢) رواه مسلم رقم (٢٩٨-١١).
(٣) رواه البخاري رقم (٣٠٥)، ومسلم رقم (١٢١١-١٢٠).
(٤) البخاري رقم (٤٣٩).
(٥) تقدم بلفظ: (افعلي ما يفعل الحاج..).
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
Telegram
📝✏️التمسك بالسنة نجاة✏️📝
هذه القناة تعتني بنشر العلم النافع على منهج السلف الصالح
نسأل الله الإستفادة للجميع
المشرف العام/أبو عبد الله رائد غيلان العتمي
رابط القناة على اليوتيوب:
https://youtube.com/@ALTAMSOKPLSNa
نسأل الله الإستفادة للجميع
المشرف العام/أبو عبد الله رائد غيلان العتمي
رابط القناة على اليوتيوب:
https://youtube.com/@ALTAMSOKPLSNa