🗓 *#تقويم_التمسك_بالسنة_نجاة*
⏰ *#الأثنين#١٥_صـفـر ١٤٤٦هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
⏰ *#الأثنين#١٥_صـفـر ١٤٤٦هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
🗓 *#تقويم_التمسك_بالسنة_نجاة*
⏰ *#الثلاثاء#١٦_صـفـر ١٤٤٦هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
⏰ *#الثلاثاء#١٦_صـفـر ١٤٤٦هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
🪴نصيحة لمن أراد الزواج بالثانية
⤵️ للاستماع والتحميل من هنا 👇🏻
💫 لاتنسى تضغط زر الاشتراك
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/51856
⤵️ للاستماع والتحميل من هنا 👇🏻
💫 لاتنسى تضغط زر الاشتراك
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/51856
✍قال ابن سعدي رحمه الله :
ما ظنك بمن يمسي ويصبح ليس له هم سوى طاعة مولاه، ولا يخشى ولا يرجو ولا يتعلق بأحد سواه، إن أعطي شكر، وإن منع صبر، وإذا أذنب استغفر وتاب مما جناه، هذا والله النعيم الذي من فاته فهو المغبون، وهذه الحياة الطيبة التي لمثلها يعمل العاملون، أي نعيم لمن قلبه يغلي بالخطايا والشهوات، وأي سرور لمن يتلهب فؤاده بحب الدنيا وهو ملآن من الحسرات، وأي راحة لمن فاته عيش القانعين، وأي حياة لمن تعلق قلبه بالمخلوقين، وأي عاقبة وفلاح لمن انقطع عن رب العالمين.
[الفواكة الشهية(٢٧)].
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
ما ظنك بمن يمسي ويصبح ليس له هم سوى طاعة مولاه، ولا يخشى ولا يرجو ولا يتعلق بأحد سواه، إن أعطي شكر، وإن منع صبر، وإذا أذنب استغفر وتاب مما جناه، هذا والله النعيم الذي من فاته فهو المغبون، وهذه الحياة الطيبة التي لمثلها يعمل العاملون، أي نعيم لمن قلبه يغلي بالخطايا والشهوات، وأي سرور لمن يتلهب فؤاده بحب الدنيا وهو ملآن من الحسرات، وأي راحة لمن فاته عيش القانعين، وأي حياة لمن تعلق قلبه بالمخلوقين، وأي عاقبة وفلاح لمن انقطع عن رب العالمين.
[الفواكة الشهية(٢٧)].
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
Telegram
📝✏️التمسك بالسنة نجاة✏️📝
هذه القناة تعتني بنشر العلم النافع على منهج السلف الصالح
نسأل الله الإستفادة للجميع
المشرف العام/أبو عبد الله رائد غيلان العتمي
رابط القناة على اليوتيوب:
https://youtube.com/@ALTAMSOKPLSNa
نسأل الله الإستفادة للجميع
المشرف العام/أبو عبد الله رائد غيلان العتمي
رابط القناة على اليوتيوب:
https://youtube.com/@ALTAMSOKPLSNa
🚫 ألقاب لا يجوز التسمي بها
🌀 لمعرفتها تعال من هنا👇🏻
📍ولا تنسى ضعط زر الاشتراك
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/51879
🌀 لمعرفتها تعال من هنا👇🏻
📍ولا تنسى ضعط زر الاشتراك
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/51879
🗓 *#تقويم_التمسك_بالسنة_نجاة*
⏰ *#الأربعاء#١٧_صـفـر ١٤٤٦هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
⏰ *#الأربعاء#١٧_صـفـر ١٤٤٦هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
🗓 *#تقويم_التمسك_بالسنة_نجاة*
⏰ *#الخميس#١٨_صـفـر ١٤٤٦هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
⏰ *#الخميس#١٨_صـفـر ١٤٤٦هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
📖 متى تكون ساعة الإجابة في يوم الجمعة ؟
⤵️للمعرفة تعال من هنا👇🏻
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/51917
⤵️للمعرفة تعال من هنا👇🏻
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/51917
🗓 *#تقويم_التمسك_بالسنة_نجاة*
⏰ *#الجمعة#١٩_صـفـر ١٤٤٦هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
⏰ *#الجمعة#١٩_صـفـر ١٤٤٦هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
مجموع الفتاوى حكم لبس النساء الذهب المحلق
حكم لبس النساء الذهب المحلق
السؤال:
إن بعض النسوة عندنا تشككن وارتبن من فتوى العلامة: محمد ناصر الدين الألباني، محدث الديار الشامية في كتابه: (آداب الزفاف) نحو تحريم لبس الذهب المحلق عموما، هناك نسوة امتنعن بالفعل عن لبسه، فوصفن النساء اللابسات له بالضلال والإضلال. فما قول سماحتكم في حكم لبس الذهب المحلق خصوصا وذلك لحاجتنا الماسة إلى دليلكم وفتواكم بعد ما استفحل الأمر وزاد، وغفر الله لكم وزادكم بسطة في العلم. خالد. أ. ع. شبيبة. الدوحة.
الجواب:
يحل لبس النساء للذهب محلقا وغير محلق، لعموم قوله تعالى: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ [الزخرف: 18] حيث ذكر سبحانه أن الحلية من صفات النساء، وهي عامة في الذهب وغيره. ولما رواه أحمد وأبو داود والنسائي بسند جيد عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أن النبي ﷺ أخذ حريرًا فجعله في يمينه وأخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال: إن هذين حرام على ذكور أمتي زاد ابن ماجة في روايته: وحل لإناثهم.
ولما رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه وأخرجه أبو داود والحاكم وصححه وأخرجه الطبراني وصححه ابن حزم عن أبي موسى الأشعري أن النبي ﷺ قال: أحل الذهب والحرير للإناث من أمتي وحرم على ذكورها وقد أعل بالانقطاع بين سعيد بن أبي هند وأبي موسى، ولا دليل على ذلك يطمئن إليه، وقد ذكرنا آنفا من صححه، وعلى فرض صحة العلة المذكورة فهو منجبر بالأحاديث الأخرى الصحيحة كما هي القاعدة المعروفة عند أئمة الحديث.
وعلى هذا درج علماء السلف، ونقل غير واحد الإجماع على جواز لبس المرأة الذهب، فنذكر أقوال بعضهم زيادة في الإيضاح:
قال الجصاص في تفسيره: ج3 ص 388 في كلامه عن الذهب: (والأخبار الواردة في إباحته للنساء عن النبي ﷺ والصحابة أظهر وأشهر من أخبار الحظر، ودلالة الآية [يقصد بذلك الآية التي ذكرناها آنفا] أيضا ظاهرة في إباحته للنساء. وقد استفاض لبس الحلي للنساء منذ قرن النبي ﷺ والصحابة إلى يومنا هذا من غير نكير من أحد عليهن، ومثل ذلك لا يعترض عليه بأخبار الآحاد) ا. هـ. وقال الكيا الهراسي في تفسير القرآن ج 4 ص 391 عند تفسيره لقوله تعالى: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ (فيه دليل على إباحة الحلي للنساء: والإجماع منعقد عليه، والأخبار في ذلك لا تحصى).ا.هـ
وقال البيهقي في السنن الكبرى (ج 4، ص 142) لما ذكر بعض الأحاديث الدالة على حل الذهب والحرير للنساء من غير تفصيل ما نصه: (فهذه الأخبار وما في معناها تدل على إباحة التحلي بالذهب للنساء، واستدللنا بحصول الإجماع على إباحته لهن على نسخ الأخبار الدالة على تحريمه فيهن خاصة) ا. هـ.
وقال النووي في المجموع ج 4 ص 442: (ويجوز للنساء لبس الحرير والتحلي بالفضة وبالذهب بالإجماع للأحاديث الصحيحة) ا. هـ. وقال أيضا ج 6 ص 0: (أجمع المسلمون على أنه يجوز للنساء لبس أنواع الحلي من الفضة والذهب جميعا كالطوق والعقد والخاتم والسوار والخلخال والدمالج والقلائد والمخانق وكل ما يتخذ في العنق وغيره وكل ما يعتدن لبسه، ولا خلاف في شيء من هذا) ا. هـ. وقال في شرح صحيح مسلم في باب تحريم خاتم الذهب على الرجال ونسخ ما كان من إباحته في أول الإسلام: (أجمع المسلمون على إباحة خاتم الذهب للنساء) ا. هـ.
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرح حديث البراء: "ونهانا النبي ﷺ عن سبع، نهى عن خاتم الذهب..." الحديث قال ج 10 ص 317 (نهى النبي ﷺ عن خاتم الذهب أو التختم به مختص بالرجال دون النساء، فقد نقل الإجماع على إباحته للنساء) ا. هـ.
ويدل أيضا على حل الذهب للنساء مطلقا محلقا وغير محلق مع الحديثين السابقين ومع ما ذكره الأئمة المذكورون آنفا من إجماع أهل العلم على ذلك الأحاديث الآتية:
1 - ما رواه أبو داود والنسائي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن امرأة أتت النبي ﷺ ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها: أتعطين زكاة هذا؟ قالت: لا قال: أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟ فخلعتهما فألقتهما إلى النبي ﷺ وقالت: هما لله ولرسوله. فأوضح لها النبي ﷺ وجوب الزكاة في المسكتين المذكورتين، ولم ينكر عليها لبس ابنتها لهما، فدل على حل ذلك وهما محلقتان، والحديث صحيح وإسناده جيد، كما نبه عليه الحافظ في البلوغ.
2- ما جاء في سنن أبي داود بإسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت: (قدمت على النبي ﷺ حلية من عند النجاشي أهداها له فيها خاتم من ذهب به فص حبشي، قالت: فأخذه رسول الله ﷺ بعود معرضا عنه أو ببعض أصابعه ثم دعا أمامة ابنة أبي العاص ابنة ابنته زينب فقال: تحلي بهذه يا بنية)، فقد أعطى ﷺ أمامة خاتما، وهو حلقة من الذهب، وقال: تحلي بها، فدل على حل الذهب المحلق نصا.
حكم لبس النساء الذهب المحلق
السؤال:
إن بعض النسوة عندنا تشككن وارتبن من فتوى العلامة: محمد ناصر الدين الألباني، محدث الديار الشامية في كتابه: (آداب الزفاف) نحو تحريم لبس الذهب المحلق عموما، هناك نسوة امتنعن بالفعل عن لبسه، فوصفن النساء اللابسات له بالضلال والإضلال. فما قول سماحتكم في حكم لبس الذهب المحلق خصوصا وذلك لحاجتنا الماسة إلى دليلكم وفتواكم بعد ما استفحل الأمر وزاد، وغفر الله لكم وزادكم بسطة في العلم. خالد. أ. ع. شبيبة. الدوحة.
الجواب:
يحل لبس النساء للذهب محلقا وغير محلق، لعموم قوله تعالى: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ [الزخرف: 18] حيث ذكر سبحانه أن الحلية من صفات النساء، وهي عامة في الذهب وغيره. ولما رواه أحمد وأبو داود والنسائي بسند جيد عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أن النبي ﷺ أخذ حريرًا فجعله في يمينه وأخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال: إن هذين حرام على ذكور أمتي زاد ابن ماجة في روايته: وحل لإناثهم.
ولما رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه وأخرجه أبو داود والحاكم وصححه وأخرجه الطبراني وصححه ابن حزم عن أبي موسى الأشعري أن النبي ﷺ قال: أحل الذهب والحرير للإناث من أمتي وحرم على ذكورها وقد أعل بالانقطاع بين سعيد بن أبي هند وأبي موسى، ولا دليل على ذلك يطمئن إليه، وقد ذكرنا آنفا من صححه، وعلى فرض صحة العلة المذكورة فهو منجبر بالأحاديث الأخرى الصحيحة كما هي القاعدة المعروفة عند أئمة الحديث.
وعلى هذا درج علماء السلف، ونقل غير واحد الإجماع على جواز لبس المرأة الذهب، فنذكر أقوال بعضهم زيادة في الإيضاح:
قال الجصاص في تفسيره: ج3 ص 388 في كلامه عن الذهب: (والأخبار الواردة في إباحته للنساء عن النبي ﷺ والصحابة أظهر وأشهر من أخبار الحظر، ودلالة الآية [يقصد بذلك الآية التي ذكرناها آنفا] أيضا ظاهرة في إباحته للنساء. وقد استفاض لبس الحلي للنساء منذ قرن النبي ﷺ والصحابة إلى يومنا هذا من غير نكير من أحد عليهن، ومثل ذلك لا يعترض عليه بأخبار الآحاد) ا. هـ. وقال الكيا الهراسي في تفسير القرآن ج 4 ص 391 عند تفسيره لقوله تعالى: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ (فيه دليل على إباحة الحلي للنساء: والإجماع منعقد عليه، والأخبار في ذلك لا تحصى).ا.هـ
وقال البيهقي في السنن الكبرى (ج 4، ص 142) لما ذكر بعض الأحاديث الدالة على حل الذهب والحرير للنساء من غير تفصيل ما نصه: (فهذه الأخبار وما في معناها تدل على إباحة التحلي بالذهب للنساء، واستدللنا بحصول الإجماع على إباحته لهن على نسخ الأخبار الدالة على تحريمه فيهن خاصة) ا. هـ.
وقال النووي في المجموع ج 4 ص 442: (ويجوز للنساء لبس الحرير والتحلي بالفضة وبالذهب بالإجماع للأحاديث الصحيحة) ا. هـ. وقال أيضا ج 6 ص 0: (أجمع المسلمون على أنه يجوز للنساء لبس أنواع الحلي من الفضة والذهب جميعا كالطوق والعقد والخاتم والسوار والخلخال والدمالج والقلائد والمخانق وكل ما يتخذ في العنق وغيره وكل ما يعتدن لبسه، ولا خلاف في شيء من هذا) ا. هـ. وقال في شرح صحيح مسلم في باب تحريم خاتم الذهب على الرجال ونسخ ما كان من إباحته في أول الإسلام: (أجمع المسلمون على إباحة خاتم الذهب للنساء) ا. هـ.
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرح حديث البراء: "ونهانا النبي ﷺ عن سبع، نهى عن خاتم الذهب..." الحديث قال ج 10 ص 317 (نهى النبي ﷺ عن خاتم الذهب أو التختم به مختص بالرجال دون النساء، فقد نقل الإجماع على إباحته للنساء) ا. هـ.
ويدل أيضا على حل الذهب للنساء مطلقا محلقا وغير محلق مع الحديثين السابقين ومع ما ذكره الأئمة المذكورون آنفا من إجماع أهل العلم على ذلك الأحاديث الآتية:
1 - ما رواه أبو داود والنسائي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن امرأة أتت النبي ﷺ ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها: أتعطين زكاة هذا؟ قالت: لا قال: أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟ فخلعتهما فألقتهما إلى النبي ﷺ وقالت: هما لله ولرسوله. فأوضح لها النبي ﷺ وجوب الزكاة في المسكتين المذكورتين، ولم ينكر عليها لبس ابنتها لهما، فدل على حل ذلك وهما محلقتان، والحديث صحيح وإسناده جيد، كما نبه عليه الحافظ في البلوغ.
2- ما جاء في سنن أبي داود بإسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت: (قدمت على النبي ﷺ حلية من عند النجاشي أهداها له فيها خاتم من ذهب به فص حبشي، قالت: فأخذه رسول الله ﷺ بعود معرضا عنه أو ببعض أصابعه ثم دعا أمامة ابنة أبي العاص ابنة ابنته زينب فقال: تحلي بهذه يا بنية)، فقد أعطى ﷺ أمامة خاتما، وهو حلقة من الذهب، وقال: تحلي بها، فدل على حل الذهب المحلق نصا.
3 - ما رواه أبو داود والدارقطني وصححه الحاكم كما في بلوغ المرام عن أم سلمة رضي الله عنها أنها كانت تلبس أوضاحا من ذهب، فقالت: يا رسول الله أكنز هو؟ قال إذا أديت زكاته فليس بكنز ا. هـ.
وأما الأحاديث التي ظاهرها النهي عن لبس الذهب للنساء فهي شاذة، مخالفة لما هو أصح منها وأثبت، وقد قرر أئمة الحديث أن ما جاء من الأحاديث بأسانيد جيدة لكنها مخالفة لأحاديث أصح منها ولم يمكن الجمع ولم يعرف التاريخ فإنها تعتبر شاذة لا يعول عليها ولا يعمل بها. قال الحافظ العراقي رحمه الله في الألفية:
وذو الشذوذ ما يخالف الثقة فيه الملا فالشافعي حققه
وقال الحافظ ابن حجر في النخبة ما نصه: فإن خولف بأرجح فالراجح المحفوظ ومقابله الشاذ. ا. هـ. كما ذكروا من شرط الحديث الصحيح الذي يعمل به ألا يكون شاذا، ولا شك أن الأحاديث المروية في تحريم الذهب على النساء على تسليم سلامة أسانيدها من العلل لا يمكن الجمع بينها وبين الأحاديث الصحيحة الدالة على حل الذهب للإناث، ولم يعرف التاريخ، فوجب الحكم عليها بالشذوذ وعدم الصحة عملا بهذه القاعدة الشرعية المعتبرة عند أهل العلم.
وما ذكره أخونا في الله العلامة الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني في كتابه: (آداب الزفاف) من الجمع بينها وبين أحاديث الحل بحمل أحاديث التحريم على المحلق، وأحاديث الحل على غيره غير صحيح وغير مطابق لما جاءت به الأحاديث الصحيحة الدالة على الحل؛ لأن فيها حل الخاتم وهو محلق وحل الأسورة وهي محلقة، فاتضح بذلك ما ذكرنا؛ ولأن الأحاديث الدالة على الحل مطلقة غير مقيدة، فوجب الأخذ بها لإطلاقها وصحة أسانيدها، وقد تأيدت بما حكاه جماعة من أهل العلم من الإجماع على نسخ الأحاديث الدالة على التحريم كما نقلنا أقوالهم آنفا، وهذا هو الحق بلا ريب.
وبذلك تزول الشبهة ويتضح الحكم الشرعي الذي لا ريب فيه بحل الذهب لإناث الأمة، وتحريمه على الذكور. والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم[1].
نشرت في كتاب الدعوة [الفتاوى] لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، الجزء الأول، ص (242، 247)، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 6/ 440).
وأما الأحاديث التي ظاهرها النهي عن لبس الذهب للنساء فهي شاذة، مخالفة لما هو أصح منها وأثبت، وقد قرر أئمة الحديث أن ما جاء من الأحاديث بأسانيد جيدة لكنها مخالفة لأحاديث أصح منها ولم يمكن الجمع ولم يعرف التاريخ فإنها تعتبر شاذة لا يعول عليها ولا يعمل بها. قال الحافظ العراقي رحمه الله في الألفية:
وذو الشذوذ ما يخالف الثقة فيه الملا فالشافعي حققه
وقال الحافظ ابن حجر في النخبة ما نصه: فإن خولف بأرجح فالراجح المحفوظ ومقابله الشاذ. ا. هـ. كما ذكروا من شرط الحديث الصحيح الذي يعمل به ألا يكون شاذا، ولا شك أن الأحاديث المروية في تحريم الذهب على النساء على تسليم سلامة أسانيدها من العلل لا يمكن الجمع بينها وبين الأحاديث الصحيحة الدالة على حل الذهب للإناث، ولم يعرف التاريخ، فوجب الحكم عليها بالشذوذ وعدم الصحة عملا بهذه القاعدة الشرعية المعتبرة عند أهل العلم.
وما ذكره أخونا في الله العلامة الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني في كتابه: (آداب الزفاف) من الجمع بينها وبين أحاديث الحل بحمل أحاديث التحريم على المحلق، وأحاديث الحل على غيره غير صحيح وغير مطابق لما جاءت به الأحاديث الصحيحة الدالة على الحل؛ لأن فيها حل الخاتم وهو محلق وحل الأسورة وهي محلقة، فاتضح بذلك ما ذكرنا؛ ولأن الأحاديث الدالة على الحل مطلقة غير مقيدة، فوجب الأخذ بها لإطلاقها وصحة أسانيدها، وقد تأيدت بما حكاه جماعة من أهل العلم من الإجماع على نسخ الأحاديث الدالة على التحريم كما نقلنا أقوالهم آنفا، وهذا هو الحق بلا ريب.
وبذلك تزول الشبهة ويتضح الحكم الشرعي الذي لا ريب فيه بحل الذهب لإناث الأمة، وتحريمه على الذكور. والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم[1].
نشرت في كتاب الدعوة [الفتاوى] لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، الجزء الأول، ص (242، 247)، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 6/ 440).
🗓 *#تقويم_التمسك_بالسنة_نجاة*
⏰ *#السبت#٢٠_صـفـر ١٤٤٦هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
⏰ *#السبت#٢٠_صـفـر ١٤٤٦هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
🗓 *#تقويم_التمسك_بالسنة_نجاة*
⏰ *#الأحد#٢١_صـفـر ١٤٤٦هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
⏰ *#الأحد#٢١_صـفـر ١٤٤٦هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
قال ابن القيم رحمه الله :
فمن اتَّبع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قوله وفعله فهو على صراط الله المستقيم، وهو ممن يحبه الله ويغفر له ذنوبه، ومن خالفه في قوله أو فعله فهو مبتدع، متبع لسبيل الشيطان، غير داخل فيمن وعد الله بالمحبة والمغفرة والإحسان.
[إغاثة اللهفان(٢٣٢/١)].
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
فمن اتَّبع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قوله وفعله فهو على صراط الله المستقيم، وهو ممن يحبه الله ويغفر له ذنوبه، ومن خالفه في قوله أو فعله فهو مبتدع، متبع لسبيل الشيطان، غير داخل فيمن وعد الله بالمحبة والمغفرة والإحسان.
[إغاثة اللهفان(٢٣٢/١)].
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
Telegram
📝✏️التمسك بالسنة نجاة✏️📝
هذه القناة تعتني بنشر العلم النافع على منهج السلف الصالح
نسأل الله الإستفادة للجميع
المشرف العام/أبو عبد الله رائد غيلان العتمي
رابط القناة على اليوتيوب:
https://youtube.com/@ALTAMSOKPLSNa
نسأل الله الإستفادة للجميع
المشرف العام/أبو عبد الله رائد غيلان العتمي
رابط القناة على اليوتيوب:
https://youtube.com/@ALTAMSOKPLSNa
🗓 *#تقويم_التمسك_بالسنة_نجاة*
⏰ *#الأثنين#٢٢_صـفـر ١٤٤٦هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
⏰ *#الأثنين#٢٢_صـفـر ١٤٤٦هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
📘رسائل قصيرة للمعدد الجديد📘
⤵️ لمعرفتها من هنا لا تفوتك👇🏻
🔖لا تنسى أن تضغط زر الاشتراك
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/51992
⤵️ لمعرفتها من هنا لا تفوتك👇🏻
🔖لا تنسى أن تضغط زر الاشتراك
https://www.tg-me.com/AbuKhlid3320/51992
🗓 *#تقويم_التمسك_بالسنة_نجاة*
⏰ *#الثلاثاء#٢٣_صـفـر ١٤٤٦هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa
⏰ *#الثلاثاء#٢٣_صـفـر ١٤٤٦هـ*
*📋#التقويم_الهجري*
*✅الدال على الخير كفاعله*
https://www.tg-me.com/ALTAMSOKPLSNa