تحذير هذا الكيك مصنوع عند اليهود ومصدر إلى الدول العربية على أنها تركية بداخل كل كيكة حبوب تسبب الشلل فلا تأكلها ولا تشترها!!! الرجاء إعادة الإرسال إلى أصدقائك ومجموعاتك

‏✍قال الشيخ العلامة الفقيه زيد بن محمد بن هادي المدخلي -رحمه الله تعالى-:

"لقد انحرف عن هذه العقيدة الغرّاء كثير من الخلق، فعبدوا من يسمونهم بالأولياء، من أصحاب القبور التي قد رُفِعَ بناؤها، وكُسِيَ جدرانُها، وطُيِّبت بأنواع الطيب والبخور، وفتحت صناديقها لبذل النذور، وأمَّها الناس من البوادي والمدن في كثير من البلدان من قريب ومن بعيد إلى وقت تقييد هذه السطور، وزيادة في الشر أن تلك الأضرحة بنيت في المساجد، أو بنيت المساجد عليها، ويكون عندها من الخشوع، والخضوع، والبكاء، والإلحاح في المسألة والطلب، مالم يكن في المساجد، وبين يدي الله في محاريب الصلاة، غير أن علماء السوء الذين يُقتدى بهم في هذا الصنيع الشنيع، والشرك الفظيع، يقولون: إننا لا ندَّعي في الأولياء المقبورين خلقاً ولا إيجاداً، وإنما ندعوهم ونناديهم توسلاً بهم، واستشفاعاً؛ لفضلهم، وعلو منزلتهم، وكمال حياتهم البرزخية، وقربهم من ربهم الذي يعطيهم مايشاءون من المصالح، ويدفع مايطلبون دفعه من المضار.. إلخ ماهنالك.
فقل لي بربك، أي شرك أعظم من هذا؟ وأي توحيد يبقى مع من يقدِّس المخلوقين ذلك التقديس الذي لايليق إلا بالله الحق سبحانه وتعالى عما يفعله المشركون؟، وإن سمّوا أنفسهم مسلمين".

📚[الأجوبة السديدة عن الأسئلة الرشيدة، المجلد الأول ص١٢٨].





https://chat.whatsapp.com/JLeNJjjXf6Y7dWEJgeQ5RI

إغتَنَمُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ

كَثْرَةُ الصَّلَاَةِ عَلَى النَّبِيِّ :
قال رسول ﷲ ﷺ :« أكثروا من الصلاة عليّ ليلة الجمعة و يوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة عليّ » .

الدُّعَاءُ :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَقَالَ :« فِيه سَاعَةٌ لا يُوَافِقها عَبْدٌ مُسلِمٌ، وَهُو قَائِمٌ يُصَلِّي يسأَلُ اللَّه شَيْئًا، إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاه» .

سُورَةُ الْكَهْفِ :
عن أبي الخُدريِّ عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال :« مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتينِ » .

[خطورة منع تأديب الصبيان في المدارس]

منع تأديب الصبيان في المدارس خطأ عظيم وإخلال بالتربية الإسلامية، بل وإخلال بالتربية الاجتماعية،
نعم، رُبَّما نقول: إذا كان في مستوى كبير مثل الثانوي والكليات فإن ضربهم ليس بمستحسن، لكن إذا كانوا صغارًا لهم سبع سنين أو ثمان فهؤلاء لا يتأدبون بمُجَرَّد القول، لكن لو تضربه في يده صفعة واحدة لا ينساها، ونحن لما كنا نقرأ كانوا يضربوننا ضربًا عظيما بالخيزران، حتى إن اليد تكون زرقاء، ولا ينفع بنا إلا هذا.



✍ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
📚التعليق على صحيح البخاري
📖ج ١٥ ص ١٤٠

( وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ )
الأنعام (68)

المراد بالخوض في آيات الله: التكلم بما يخالف الحق ، من تحسين المقالات الباطلة ، والدعوة إليها ، ومدح أهلها ، والإعراض عن الحق ، والقدح فيه وفي أهله ، فأمر الله رسوله أصلا ، وأمته تبعا ، إذا رأوا من يخوض بآيات الله بشيء مما ذكر ، بالإعراض عنهم ، وعدم حضور مجالس الخائضين بالباطل ، والاستمرار على ذلك ، حتى يكون البحث والخوض في كلام غيره ، فإذا كان في كلام غيره ، زال النهي المذكور. فإن كان مصلحة كان مأمورا به ، وإن كان غير ذلك ، كان غير مفيد ولا مأمور به ، وفي ذم الخوض بالباطل ، حث على البحث ، والنظر ، والمناظرة بالحق.
ثم قال: { وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ } أي: بأن جلست معهم، على وجه النسيان والغفلة.
{ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } يشمل الخائضين بالباطل ، وكل متكلم بمحرم ، أو فاعل لمحرم ، فإنه يحرم الجلوس والحضور عند حضور المنكر ، الذي لا يقدر على إزالته.

📚 تفسير السعدي.





https://www.tg-me.com/alsuuna

🔘 مـن الشـرك والقوادح في العقـيدة الأخطـاء فـي الألـفاظ والاستـهزاء بأمـر مـن أمـور الـدين كاللحيـة وتقصـير الثـياب ...

🎙 لــلشيخ الـــدكتـور خالـد بن ضحـوي الظفـيري حفـظه الله تعالـى.

❀ جَـزى اللهُ خَـيْراً مَـن سَمعها ونشرها ...

⏺أليس للساحر توبة؟
⏪ج:
👈الصحيح : أنه لا توبة له في حكم الظاهر ❌,

بل يجب قتله متى ثبت أنه ساحر بالبينة الشرعية لدى المحكمة ؛ ✅
حماية للمجتمع الإسلامي من شره .

والأصل في ذلك : أن عمر رضي الله عنه أمر عماله بقتل السحرة من غير استتابة , وهكذا حفصة رضي الله عنها أم المؤمنين أمرت بقتل
(الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 117)
جارية لها سحرتها , ولم تستتبها.
وثبت عن جندب بن عبد الله الصحابي الجليل رضي الله عنه أنه قال : "حد الساحر ضربه بالسيف ".

👈أما فيما بينه وبين الله فتوبته مقبولة إن صدق في ذلك;
لعموم قوله تعالى : سورة النور الآية 31
"وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ "
وقول النبي صلى الله عليه وسلم : "التوبة تهدم ما كان قبلها "،
وقوله صلى الله عليه وسلم : سنن ابن ماجه الزهد (4250). "التائب من الذنب كمن لا ذنب له "،

⬇️
ولأن الله سبحانه قبل توبة المشركين وعفا عنهم , والساحر من جملتهم إذا تاب وصدق .

📚مجموع فتاوى ومقالات ابن باز.
الناشر:الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء.



https://www.tg-me.com/alsuuna

لذة ترك المعصية...

الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله.

‏قال العلَّامة مُقبل الوادعي رحمه الله:

نخشى أن أقواماً يتعلمون عندنا، ويدخلون الجنة
ونحن عند الأبواب، أو نحن -والعياذ بالله- قد أُخذ بنا إلى مكان آخر!
ينبغي أن نخشى على أنفسنا من الرِّياء، وينبغي أن نخشى على أنفسنا من الغرور.

قمع المعاند (صـ ١٤٧)

🔹أخرج الإمام البخاري - رحمه الله - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر ،فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا
قال فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم ما يقول عبادي ؟
قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك
قال فيقول هل رأوني ؟
قال فيقولون لا والله يا رب ما رأوك
قال فيقول فكيف لو رأوني ؟
قال يقولون لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيدا وأكثر لك تسبيحا
قال فيقول فما يسألوني ؟
قال يقولون يسألونك الجنة
قال فيقول وهل رأوها ؟
قال يقولون لا والله يا رب ما رأوها
قال فيقول فكيف لو رأوها ؟
قال يقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا وأشد لها طلبا وأعظم فيها رغبة
قال فمم يتعوذون ؟
قال يتعوذون من النار
قال فيقول وهل رأوها ؟
قال يقولون لا والله ما رأوها
قال فيقول فكيف لو رأوها ؟
قال يقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا وأشد لها مخافة
قال فيقول أشهدكم أني قد غفرت لهم
قال يقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة
قال هم القوم لا يشقى بهم جليسهم .

📗رواه البخاري: كتاب الدعوات، باب فضل ذكر الله عز وجل، رقم الحديث: (4808).



https://www.tg-me.com/alsuuna

السلام عليكم ورحمة الله
يا إخوة
في أخ سلفي عنده زوجته مصابة بمرض السرطان عافانا الله وإياكم
ووضعه المادي ضعيف جدا
نأمل منكم مد يد العون
ووقفه جادة مع أخوكم

وهذا رقم الأخ المتكفل بلم التبرعات :
0925607583

‏قال العلامة ابن باز رحمه الله :

*أمَّا الشِّرك فهو أعظم الذُّنوب وهو الكفر بالله وصرف العبادة لغيره، أو صرف بعض العبادات لغيره سبحانه وتعالى، وهذا غير قابل للعفو، وَمَنْ مات عليه فهو مُخَلَّدٌ في النار أبد الآباد، نسأل الله السلامة والعافية .*

شرح رياض الصالحين : (141/2)🌱📚

_سؤال ربما يدور في أذهاننا أو أكثرنا و هو :




_س- هل من الممكن حصول الإيمان في قلب العبد بعد الطبع عليه؟

_ اقرأ الجواب 👇


قال ابن القيم رحمه الله :

" ومما ينبغي أن يعلم : أنه لا يمتنع مع الطبع والختم والقفل حصول الإيمان ؛ بأن يفَك الذي ختم على القلب وطبع عليه وضرب عليه القفلَ ، ذلك الختمَ والطابع والقفل ، ويهديه بعد ضلاله ، ويعلمه بعد جهله ، ويرشده بعد غيه ، ويفتح قفل قلبه بمفاتيح توفيقه التي هي بيده ، حتى لو كتب على جبينه الشقاوة والكفر : لم يمتنع أن يمحوها ويكتب عليه السعادة والإيمان . وقرا قارئ عند عمر بن الخطاب : ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ) وعنده شاب فقال : ( اللهم عليها أقفالها ، ومفاتيحها بيدك لا يفتحها سواك ) ، فعرفها له عمر وزادته عنده خيرا . وكان عمر يقول في دعائه : ( اللهم إن كنت كتبتني شقيا فامحني واكتبني سعيدا ، فإنك تمحو ما تشاء وتثبت ) ...

والمقصود : أنه مع الطبع والختم والقفل ، لو تعرض العبد أمكنه فك ذلك الختم والطابع وفتح ذلك القفل ؛ يفتحه من بيده مفاتيح كل شيء .

وأسباب الفتح مقدورة للعبد غير ممتنعة عليه ، وإن كان فك الختم وفتح القفل غير مقدور له ؛ كما أن شرب الدواء مقدور له ، وزوال العلة وحصول العافية غير مقدور ، فإذا استحكم به المرض وصار صفة لازمة له ، لم يكن له عذر في تعاطي ما إليه من أسباب الشفاء ، وإن كان غير مقدور له ، ولكن لما ألف العلة وساكنها ، ولم يحب زوالها ولا آثر ضدها عليها ، مع معرفته بما بينها وبين ضدها من التفاوت : فقد سد على نفسه باب الشفاء بالكلية ...

فإذا عرف الهدى فلم يحبه ولم يرض به ، وآثر عليه الضلال مع تكرار تعريفه منفعة هذا وخيره ، ومضرة هذا وشره : فقد سد على نفسه باب الهدى بالكلية .

فلو أنه في هذه الحال تعرض وافتقر إلى من بيده هداه ، وعلم أنه ليس إليه هدى نفسه ، وأنه إن لم يهده الله فهو ضال ، وسأل الله أن يُقبِل بقلبه ، وأن يقيه شر نفسه : وفَّقَه وهداه ، بل لو علم الله منه كراهيةً لما هو عليه من الضلال ، وأنه مرض قاتل ، إن لم يشفه منه أهلكه : لكانت كراهته وبغضه إياه ، مع كونه مبتلي به ، من أسباب الشفاء والهداية ؛ ولكن من أعظم أسباب الشقاء والضلال : محبته له ورضاه به ، وكراهته الهدى والحق .

فلو أن المطبوع على قلبه ، المختوم عليه ، كره ذلك ورغب إلى الله في فك ذلك عنه ، وفعل مقدوره : لكان هداه أقرب شيء إليه ، ولكن إذا استحكم الطبع والختم حال بينه وبين كراهة ذلك ، وسؤال الرب فكه وفتح قلبه " . انتهى .

" شفاء العليل" ، لابن القيم (192-193) .