[ سنن مهجورة ]
● عن البَرَاءُ بنُ عَازِبٍ رضي الله عنه قال:
كانَ رسولُ اللهِ ﷺ إذا قالَ : سمِعَ اللهُ لمَنْ حَمِدَهُ . لم يحْنِ أحدٌ منَّا ظهرَهُ ، حتى يقَعَ النبيُّ ﷺ ساجِدًا ، ثم نَقَعُ سجودًا بعدَهُ
📚متفق عليه : (690-474)
●️ وفِي صحيح أبي دَاوُد:👇🏼
أنَّهم كانوا يُصلُّونَ معَ رسولِ اللَّهِ ﷺ فإذا رَكَعَ رَكَعوا، وإذا قالَ: سمعَ اللَّهُ لِمن حمدَهُ، لم نزَلْ قيامًا، حتَّى يَرَوهُ قد وضعَ جبهتَهُ بالأرضِ، ثمَّ يتَّبعونَهُ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ
📚صححه الألباني في
📚صحيح أبي داود-رقم: (622)
●️ قال العلامة الألباني رحمه الله:
فهذه سُنة مهجورة ألا وهي: أن لا يشرع المأموم في السجود حتى يضع الإمام جبهته على الأرض في الصلاة ، (كانوا يصلون مع رسول الله ﷺ ، فإذا ركع ركعوا ، و إذا قال : سمع الله لمن حمده ) لم يزالوا قياما حتى يروه قد وضع وجهه ، ( وفي لفظ :جبهته ) في الأرض ، ثم يتبعونه .
📚السلسلة الصحيحة-(6 /225)
● عن البَرَاءُ بنُ عَازِبٍ رضي الله عنه قال:
كانَ رسولُ اللهِ ﷺ إذا قالَ : سمِعَ اللهُ لمَنْ حَمِدَهُ . لم يحْنِ أحدٌ منَّا ظهرَهُ ، حتى يقَعَ النبيُّ ﷺ ساجِدًا ، ثم نَقَعُ سجودًا بعدَهُ
📚متفق عليه : (690-474)
●️ وفِي صحيح أبي دَاوُد:👇🏼
أنَّهم كانوا يُصلُّونَ معَ رسولِ اللَّهِ ﷺ فإذا رَكَعَ رَكَعوا، وإذا قالَ: سمعَ اللَّهُ لِمن حمدَهُ، لم نزَلْ قيامًا، حتَّى يَرَوهُ قد وضعَ جبهتَهُ بالأرضِ، ثمَّ يتَّبعونَهُ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ
📚صححه الألباني في
📚صحيح أبي داود-رقم: (622)
●️ قال العلامة الألباني رحمه الله:
فهذه سُنة مهجورة ألا وهي: أن لا يشرع المأموم في السجود حتى يضع الإمام جبهته على الأرض في الصلاة ، (كانوا يصلون مع رسول الله ﷺ ، فإذا ركع ركعوا ، و إذا قال : سمع الله لمن حمده ) لم يزالوا قياما حتى يروه قد وضع وجهه ، ( وفي لفظ :جبهته ) في الأرض ، ثم يتبعونه .
📚السلسلة الصحيحة-(6 /225)
توضأ وهو ساهٍ عن النية
السؤال:
فضيلة الشيخ، رجل خرج من دورة المياه،وهو ساه فذهب، وتوضأ، فهل وضوءه هذا صحيح؟ علماً بأنه قد لا يكون له نية فيه؟
الجواب:
الوضوء صحيح ،ولو كان ساهياً؛ لأنه ما الذي جعله يذهب إلى الميضأة، ويغسل كفيه، ويتمضمض، ويستنشق، ويغسل وجهه إلى نهاية الوضوء، ويقول: أشهد أن لا إله إلا الله ،وأشهد أن محمداً رسول الله؟! فهذا لم يذهب إلى مكان الوضوء إلا وهو ناوٍ له، ولو كان يفكر في شيء آخر ،فإن ذلك لا يضره ،ولا يبطل وضوءه. يقول بعض العلماء ـ رحمهم الله ـ: لو كلفنا الله عملاً بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق، وجاء رجل إلى ابن عقيل -عالم من علماء الحنابلة المتقدمين- قال له: يا سيدي، إنني أذهب أغتسل من الجنابة في نهر دجلة، ثم أخرج ولا زلت أعتقد أني على الجنابة!! قال له ابن عقيل ـ رحمه الله ـ: لا تصل! فقال الرجل: تأمرني بترك الصلاة؟! فقال ابن عقيل : لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: «رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق...» ،ورجل يذهب إلى دجلة يغتسل، ثم يقول: أعتقد أنني لا زلت على الجنابة،فهذا جنون!!
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [64]
الطهارة > فروض الوضوء وصفته
رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_064_11.mp3
السؤال:
فضيلة الشيخ، رجل خرج من دورة المياه،وهو ساه فذهب، وتوضأ، فهل وضوءه هذا صحيح؟ علماً بأنه قد لا يكون له نية فيه؟
الجواب:
الوضوء صحيح ،ولو كان ساهياً؛ لأنه ما الذي جعله يذهب إلى الميضأة، ويغسل كفيه، ويتمضمض، ويستنشق، ويغسل وجهه إلى نهاية الوضوء، ويقول: أشهد أن لا إله إلا الله ،وأشهد أن محمداً رسول الله؟! فهذا لم يذهب إلى مكان الوضوء إلا وهو ناوٍ له، ولو كان يفكر في شيء آخر ،فإن ذلك لا يضره ،ولا يبطل وضوءه. يقول بعض العلماء ـ رحمهم الله ـ: لو كلفنا الله عملاً بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق، وجاء رجل إلى ابن عقيل -عالم من علماء الحنابلة المتقدمين- قال له: يا سيدي، إنني أذهب أغتسل من الجنابة في نهر دجلة، ثم أخرج ولا زلت أعتقد أني على الجنابة!! قال له ابن عقيل ـ رحمه الله ـ: لا تصل! فقال الرجل: تأمرني بترك الصلاة؟! فقال ابن عقيل : لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: «رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق...» ،ورجل يذهب إلى دجلة يغتسل، ثم يقول: أعتقد أنني لا زلت على الجنابة،فهذا جنون!!
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [64]
الطهارة > فروض الوضوء وصفته
رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_064_11.mp3
قال ابن القيم رحمه الله:
«فصل:
وأمّا القول على الله بلا علمٍ: فهو أشدُّ هذه المحرّمات تحريمًا، وأعظمها إثمًا.
ولهذا ذُكر في المرتبة الرَّابعة من مراتب المحرَّمات التي اتّفقت عليها الشَّرائعُ والأديانُ، ولا تباح بحالٍ، بل لا تكون إلّا محرَّمةً، وليست كالميتة والدَّم ولحم الخنزير، الذي يباح في حالٍ دون حالٍ.
فإنَّ المحرَّمات نوعان: محرَّمٌ لذاته لا يباح بحالٍ، ومحرَّمٌ تحريمُه عارضٌ في وقتٍ دون وقتٍ.
قال تعالى في المحرَّم لذاته: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ} [الأعراف: 33]. ثمّ انتقل منه إلى ما هو أعظم منه، فقال: {وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا}، ثمَّ انتقل منه إلى ما هو أعظم منه، فقال: {وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}.
فهذا أعظمُ المحرَّمات عند الله وأشدُّها إثمًا، فإنَّه يتضمَّن الكذبَ على الله، ونسبتَه إلى ما لا يليق به، وتغييرَ دينه وتبديلَه، ونفيَ ما أثبته وإثباتَ ما نفاه، وتحقيقَ ما أبطله وإبطالَ ما أحقَّه، وعداوةَ من والاه وموالاةَ من عاداه، وحبَّ ما أبغضه وبغضَ ما أحبّه، ووصفَه بما لا يليق به في ذاته وصفاته وأقواله وأفعاله. فليس في أجناس المحرَّمات أعظَمُ عند الله منه ولا أشدُّ إثمًا، وهو أصلُ الشِّرك والكفر، وعليه أُسِّست البدعُ والضَّلالاتُ، فكلُّ بدعةٍ مُضلَّةٍ في الدِّين أساسُها القولُ على الله تعالى بلا علمٍ.
ولهذا اشتدَّ نكيرُ السَّلف والأئمّة لها، وصاحوا بأهلها من أقطار الأرض، وحذَّروا فتنتَهم أشدَّ التَّحذير، وبالغوا في ذلك ما لم يبالغوا مثلَه في إنكار الفواحش والظُّلم والعدوان؛ إذ مضرَّةُ البدع وهدمُها للدِّين ومنافاتُها له أشدُّ.»
مدارج السالكين (1/ 572)
«فصل:
وأمّا القول على الله بلا علمٍ: فهو أشدُّ هذه المحرّمات تحريمًا، وأعظمها إثمًا.
ولهذا ذُكر في المرتبة الرَّابعة من مراتب المحرَّمات التي اتّفقت عليها الشَّرائعُ والأديانُ، ولا تباح بحالٍ، بل لا تكون إلّا محرَّمةً، وليست كالميتة والدَّم ولحم الخنزير، الذي يباح في حالٍ دون حالٍ.
فإنَّ المحرَّمات نوعان: محرَّمٌ لذاته لا يباح بحالٍ، ومحرَّمٌ تحريمُه عارضٌ في وقتٍ دون وقتٍ.
قال تعالى في المحرَّم لذاته: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ} [الأعراف: 33]. ثمّ انتقل منه إلى ما هو أعظم منه، فقال: {وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا}، ثمَّ انتقل منه إلى ما هو أعظم منه، فقال: {وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}.
فهذا أعظمُ المحرَّمات عند الله وأشدُّها إثمًا، فإنَّه يتضمَّن الكذبَ على الله، ونسبتَه إلى ما لا يليق به، وتغييرَ دينه وتبديلَه، ونفيَ ما أثبته وإثباتَ ما نفاه، وتحقيقَ ما أبطله وإبطالَ ما أحقَّه، وعداوةَ من والاه وموالاةَ من عاداه، وحبَّ ما أبغضه وبغضَ ما أحبّه، ووصفَه بما لا يليق به في ذاته وصفاته وأقواله وأفعاله. فليس في أجناس المحرَّمات أعظَمُ عند الله منه ولا أشدُّ إثمًا، وهو أصلُ الشِّرك والكفر، وعليه أُسِّست البدعُ والضَّلالاتُ، فكلُّ بدعةٍ مُضلَّةٍ في الدِّين أساسُها القولُ على الله تعالى بلا علمٍ.
ولهذا اشتدَّ نكيرُ السَّلف والأئمّة لها، وصاحوا بأهلها من أقطار الأرض، وحذَّروا فتنتَهم أشدَّ التَّحذير، وبالغوا في ذلك ما لم يبالغوا مثلَه في إنكار الفواحش والظُّلم والعدوان؛ إذ مضرَّةُ البدع وهدمُها للدِّين ومنافاتُها له أشدُّ.»
مدارج السالكين (1/ 572)
من سنن يوم الجمعه :
➊ الغسل
➋ الطيب
➌ السواك
➍ لبس الجميل
➎ التبكير لصلاة الجمعة
➏ قراءة سورة #الكهف
➐ الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ
➊ الغسل
➋ الطيب
➌ السواك
➍ لبس الجميل
➎ التبكير لصلاة الجمعة
➏ قراءة سورة #الكهف
➐ الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ
📚📚 عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
( يَوْمُ الْجُمُعَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً ، لَا يُوجَدُ فِيهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا آتَاهُ إِيَّاهُ فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ )
🌹رواه أبو داود (1048) والنسائي (1389) 🌹
🌸[ صححه الألباني ]🌸
في ساعة الإجابة اذكروني بدعوة ولكم بمثل ما دعوتم وجزاكم الله خيرا.
( يَوْمُ الْجُمُعَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً ، لَا يُوجَدُ فِيهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا آتَاهُ إِيَّاهُ فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ )
🌹رواه أبو داود (1048) والنسائي (1389) 🌹
🌸[ صححه الألباني ]🌸
في ساعة الإجابة اذكروني بدعوة ولكم بمثل ما دعوتم وجزاكم الله خيرا.
🌒🌓🌔
( *علاج الأمراض النفسية* )
🟨🖋️🗓️
سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :
*هل المؤمن يمرض نفسيّاً ؟*
*وما هو علاجه في الشرع؟*
*علماً بأن الطب الحديث يعالج هذه الأمراض بالأدوية العصرية فقط*.
🌿 فأجاب رحمه الله :📘
💢 لا شك أن الإنسان يصاب بالأمراض النفسية : بالهم للمستقبل والحزن على الماضي،
وتفعل الأمراض النفسية بالبدن
أكثر مما تفعله الحسية البدنية.
ودواء هذه الأمراض بالأمور الشرعية - أي : الرقية – أنجح من علاجها بالأدوية الحسية كما هو معروف.
ومن أدويتها :
🔹 الحديث الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه : قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : "ما أصاب أحدا قط هم و لا حزن ،
فقال : ( اللهم إني عبدك ، و ابن عبدك ، و ابن امتك ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك ، أو أنزلته في كتابك أو استاثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، و نور صدري و جلاء حزني ، و ذهاب همي )؛
👈إلا أذهب الله همه و حزنه ، و أبدله مكانه فرجا. قال : فقيل : يا رسول الله ألا نتعلمها ؟
فقال بلى ، ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها".
فهذا من الأدوية الشرعية.
🔹 وكذلك أيضاً أن يقول الإنسان: “لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ”.
📚 فتاوى إسلامية ( 4 / 465 ، 466 ).
https://www.tg-me.com/alsuuna
( *علاج الأمراض النفسية* )
🟨🖋️🗓️
سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :
*هل المؤمن يمرض نفسيّاً ؟*
*وما هو علاجه في الشرع؟*
*علماً بأن الطب الحديث يعالج هذه الأمراض بالأدوية العصرية فقط*.
🌿 فأجاب رحمه الله :📘
💢 لا شك أن الإنسان يصاب بالأمراض النفسية : بالهم للمستقبل والحزن على الماضي،
وتفعل الأمراض النفسية بالبدن
أكثر مما تفعله الحسية البدنية.
ودواء هذه الأمراض بالأمور الشرعية - أي : الرقية – أنجح من علاجها بالأدوية الحسية كما هو معروف.
ومن أدويتها :
🔹 الحديث الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه : قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : "ما أصاب أحدا قط هم و لا حزن ،
فقال : ( اللهم إني عبدك ، و ابن عبدك ، و ابن امتك ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك ، أو أنزلته في كتابك أو استاثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، و نور صدري و جلاء حزني ، و ذهاب همي )؛
👈إلا أذهب الله همه و حزنه ، و أبدله مكانه فرجا. قال : فقيل : يا رسول الله ألا نتعلمها ؟
فقال بلى ، ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها".
فهذا من الأدوية الشرعية.
🔹 وكذلك أيضاً أن يقول الإنسان: “لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ”.
📚 فتاوى إسلامية ( 4 / 465 ، 466 ).
https://www.tg-me.com/alsuuna
Telegram
الكِتَابُ وَالسُنَّة
قال رسول اللّٰه ﷺ :
《 من سلك طريقًا يلتمسُ فيه علمًا، سهَّل اللهُ له طريقًا إلى الجنَّةِ 》
أخرجه مسلم (2699)
《 من سلك طريقًا يلتمسُ فيه علمًا، سهَّل اللهُ له طريقًا إلى الجنَّةِ 》
أخرجه مسلم (2699)
-
عجبت للنار كيف ينام هاربها ، وعجبت للجنة كيف ينام طالبها.!
قال العلامة ابن العُثيمين -رحمه الله-:
ومن تدبر ما في القرآن والسنة من الوعيد الشديد لأهل النار فإنه كما قل بعض السلف : « عجبت للنار كيف ينام هاربها، وعجبت للجنة كيف ينام طالبها ».
إننا لو قال لنا قائل : إن لكم في أقصى الدنيا قصوراً وأنهاراً وزوجات وفاكهة، لكنا نسير على أهداب أعيينا ليلاً ونهاراً؛ لنصل إلى هذه الجنة التي بها هذا النعيم العظيم، والتي نعيمها دائم لا ينقطع، وشباب سكانها دائم لا يهرم، وصحته دائمة ليس فيها سقم، وانظروا إلى الناس اليوم يذهبون إلى مشارق الأرض ومغاربها لينالوا درهماً من الدنيا أو ديناراً، قد يتمتعون به وقد لا يتمتعون به، فما بالنا نقف هذا الموقف من طلب الجنة، وهذا الموقف من الهرب من النار ؟! .
📘لقاء الباب المفتوح (١٠/٦).
ساهموا في نشرها فالدال على الخير كفاعله.
https://www.tg-me.com/alsuuna
عجبت للنار كيف ينام هاربها ، وعجبت للجنة كيف ينام طالبها.!
قال العلامة ابن العُثيمين -رحمه الله-:
ومن تدبر ما في القرآن والسنة من الوعيد الشديد لأهل النار فإنه كما قل بعض السلف : « عجبت للنار كيف ينام هاربها، وعجبت للجنة كيف ينام طالبها ».
إننا لو قال لنا قائل : إن لكم في أقصى الدنيا قصوراً وأنهاراً وزوجات وفاكهة، لكنا نسير على أهداب أعيينا ليلاً ونهاراً؛ لنصل إلى هذه الجنة التي بها هذا النعيم العظيم، والتي نعيمها دائم لا ينقطع، وشباب سكانها دائم لا يهرم، وصحته دائمة ليس فيها سقم، وانظروا إلى الناس اليوم يذهبون إلى مشارق الأرض ومغاربها لينالوا درهماً من الدنيا أو ديناراً، قد يتمتعون به وقد لا يتمتعون به، فما بالنا نقف هذا الموقف من طلب الجنة، وهذا الموقف من الهرب من النار ؟! .
📘لقاء الباب المفتوح (١٠/٦).
ساهموا في نشرها فالدال على الخير كفاعله.
https://www.tg-me.com/alsuuna
Telegram
الكِتَابُ وَالسُنَّة
قال رسول اللّٰه ﷺ :
《 من سلك طريقًا يلتمسُ فيه علمًا، سهَّل اللهُ له طريقًا إلى الجنَّةِ 》
أخرجه مسلم (2699)
《 من سلك طريقًا يلتمسُ فيه علمًا، سهَّل اللهُ له طريقًا إلى الجنَّةِ 》
أخرجه مسلم (2699)
عنْ عبدِاللَّه بن عمرو بن العاص رضي اللَّه عَنهُما قَالَ: سمِعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقول: (إنَّ اللَّه لاَ يقْبِض العِلْم انْتِزَاعًا ينْتزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، ولكِنْ يقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَماءِ حتَّى إِذَا لمْ يُبْقِ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤوسًا جُهَّالًا فَسئِلُوا، فأفْتَوْا بغَيْرِ علمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا) متفقٌ عَلَيْهِ.
#فتوى_اللجنة_العليا_للإفتاء بدولة ليبيا
بشأن المعاملة التي أعلن عنها #المصرف_التجاري الوطني، الخاصة ببيع السيارات.
#المعاملة_صحيحة
وفق الله الجميع لكل خير.
بشأن المعاملة التي أعلن عنها #المصرف_التجاري الوطني، الخاصة ببيع السيارات.
#المعاملة_صحيحة
وفق الله الجميع لكل خير.
حذاري من الوقوع في الاستهزاء بشعائر الملة وأحكام وواجبات الدين وفرائضه أو سب الدين أو سب الله عزوجل وغيره من هذه الأمور التي تفضي بصاحبها إلى الكفر نعوذ بالله من موجبات سخطه وأليم عقابه....ثبتنا الله وإياكم على دينه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام حتى نلقاه.