حكم قول ياشيطانة للمشاغبة..
_ولدي شيطان
_بنتي شيطانة

قال الإمام ابن تيمية:

« من أطلق كلمة شيطان أو إبليس علـى مسلمٍ، فـإنـه يُكَفـره كفـرًا معلومًا بالضـرورة من الدين!! »

| منهاج المسلم: (٤/٥٠٧)

الله أكبر ولله الحمد.
نزفّ البشـــرى لكلّ الخيــرين، وأهل هذا البلــد الطيّب.
حيــث تم اعتمــاد قانــون #تجريم_السحر بشكل رسمي، من قِبل #مجلس_النواب.

فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

مكّن اللهُ ولاة أمرِنا مِن رقاب السّحرة!

🍂 قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله :

📌 إن الله مدح الذين تتَجافَى جُنوبُهُم عن المَضَاجع لدعائه ، فيشمل ذلك كلَّ من ترك النوم بالليل لذكر الله ودعائه ، فيدخل فيه مَنْ صلَّى بين العِشاءَين ، ومَن انتظر صلاةَ العشاء فلم ينم حتى يصليَها ؛ لا سيما مع حاجته إلى النوم ، ومجاهدة نفسه على تركه لأداءِ الفريضة.

وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - - لمن انتظر صلاةَ العشاء -: "إنكم لن تزالُوا في صلاةٍ ما انتظرتُمُ الصَّلاة" .

☆  ويدخل فيه من نام ثم قام من نومه بالليل للتهجُّد، وهو أفضل أنواع التطوّع بالصلاة مطلقًا.

☆  وربما دخل فيه من ترك النومَ عند
طلوع الفجر ، وقام إلى أداء صلاة الصبح ، لا سيَّما مع غَلَبة النوم عليه ؛ ولهذا يُشرع للمؤذن في أذان الفجر أن يقول في أذانه : "الصلاة خير من النوم".

📖 جامع العلوم والحكم ( ج٢ / ص٨٠٨ )

أطفال منطقة مسة وفقهم الله ورعاهم

_ الصَّلاةُ _

شُرُوطُهَا وَ أركَانُهَا وَ وَاجِبَاتُهَا وَ مُبطِلَاتُهَا :

☜ شروط الصلاة :
➊ الإسلام.
➋ العقل.
➌ التمييز.
➍ رفع الحدث.
➎ إزالة النجاسة.
➏ ستر العورة.
➐ دخول الوقت.
➑ إستقبال القبلة.
➒ النية.
ــــــــــــــــــــــــ

☜ أركان الصلاة :
➊ القيام مع القدرة.
➋ تكبيرة الإحرام.
➌ قراءة الفاتحة.
➍ الركوع.
➎ الإعتدال بعد الركوع.
➏ السجود علىٰ الأعضاء السبعة.
➐ الرفع منه.
➑ الجلسة بين السجدتين.
➒ الطمأنينة في جميع الأفعال.
➓ الترتيب بين الأركان.
⓫ التشهد الأخير.
⓬ الجلوس له.
⓭ الصلاة علىٰ النبي ﷺ.
⓮ التسليم. 
ــــــــــــــــــــــــ

☜ واجبات الصلاة :
➊ جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام.
➋ قول: سمع الله لمن حمده، للإمام والمنفرد.
➌ قول: ربنا ولك الحمد للكُل.
➍ قول: سبحان ربي العظيم في الركوع.
➎ قول: سبحان ربي الأعلىٰ  في السجود.
➏ قول: ربي إغفر لي، بين السجدتين.
➐ التشهد الأول.
➑ الجلوس له.
ــــــــــــــــــــــــ

☜ مبطلات الصلاة :
➊ الكلام العمد مع الذكر والعلم، أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك.
➋ الضحك.
➌ الأكل.
➍ الشرب.
➎ إنكشاف العورة.
➏ الإنحراف الكثير عن جهة القبلة.
➐ العبث الكثير المتوالي في الصلاة.
➑ إنتقاض الطهارة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

※ لَابُدَّ مِنْ حِفظِ هَـٰذهِ الوَاجِبَاتِ وَ الشُّرُوطِ وَ السُّنَنِ وَ الأركَانِ..!
••

•••--------◇◆🌸📗🌸◆◇--------•••

◇ https://www.tg-me.com/alsuuna

🔴#تحذير
مـرض صـامـت مًنتشر كثيرا هذه الأيام وقد يتسبّب في الكثير من الـمشـاكـل فـي حـيـاتـك ❗

أول تعليق رعاكُم اللّه 👇


⚠️ هناك مرض صامت اسمه "التعوّد على النّعمة" وله مظاهر:
-أن تألف نِعمَ الله عليك وكأنها ليست نِعَمًا
-أن تتعود الدخول على أهلك وتجدهم بخير فلا تشكر الله على ذلك
-أن تأكل كل ما اشتهيت دون شكر المُنعم
-أن تستيقظ وأنت في أمان دون أن تحمد الله "..

اجعل الشّكر رفيقك لتستمر النِّعم و تزداد ✅

قال إبن القيّم رحمه اللّه :
🔸والشُّكْرُ مَبْنِيٌ عَلى خَمْسِ قَواعِدَ:
1️⃣ خُضُوعُ الشّاكِرِ لِلْمَشْكُورِ.
2️⃣وحُبُّهُ لَهُ.
3️⃣واعْتِرافُهُ بِنِعْمَتِهِ.
4️⃣وثَناؤُهُ عَلَيْهِ بِها.
5️⃣ وأنْ لا يَسْتَعْمِلَها فِيما يَكْرَهُ.

فَهَذِهِ الخَمْسُ: هي أساسُ الشُّكْرِ. وبِناؤُهُ عَلَيْها. فَمَتى عُدِمَ مِنها واحِدَةً: اخْتَلَّ مِن قَواعِدِ الشُّكْرِ قاعِدَةٌ.
وَكُلُّ مَن تَكَلَّمَ في الشُّكْرِ وحْدَهُ، فَكَلامُهُ إلَيْها يَرْجِعُ. وعَلَيْها يَدُورُ.
[ 📕 تفسير سورة النحل]

‏▪️حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ: يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ هَمْدَانَ: «إِنَّ النِّعْمَةَ مُوَصَّلَةٌ بِالشُّكْرِ، وَالشُّكْرُ مُعَلَّقٌ بِالْمَزِيدِ، وَهُمَا مَقْرُونَانِ فِي قَرْنٍ، فَلَنْ يَنْقَطِعَ الْمَزِيدُ مِنَ اللَّهِ حَتَّى يَنْقَطِعَ الشُّكْرُ مِنَ الْعَبْدِ»
[كتاب الشكر لابن أبي الدنيا ص١١ 📕]

•••

🌸قال رسول الله ﷺ:

إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي .

سنن أبي داود ١٥٣١

🌸وقال رسول اللهِ ﷺ :

أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ و ليلةَ الجمُعةِ فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا .

📚الألباني صحيح الجامع ١٢٠٩

‎

‏عن أبي هُريرة -رَضِيَ الله عَنه- قَال: قال رَسول الله ﷺ :

إنَّ فِي الجُمُعة لسَاعَة، لَا يُوافِقها مُسلم يَسأل الله فِيها خَيرًا إلا أعطَاه إيّاه.قَال: وَهِي سَاعة خَفِيفَة.

رَواه مُسلِم/٨٥٢

إنا لله وإنا إليه راجعون

رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل وغفر له وأسكنه فسيح جناته.

درجة حديث: "اللهم بارك لنا في رجب وشعبان"

←السُّؤَال:

ما مدى صواب هذه العبارة: مَن عاشَر قوما أربعين يوما صار منهم؟

←الجواب:

هذه العبارة ليست صحيحة، وقد قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «المرءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ». فمن أحب قوما فهو منهم، ولو عاشرهم يوما واحدا، ومن ليس بينه وبينهم صله في المحبة، فهو لو بقي عندهم أربعين شهرا، فليس منهم، فهذه العبارة ليست صحيحة.

📚المصدر:
[فتاوى نور على الدرب (٦٨٢/١٢)]
للشيخ إبن العثيمين رحمه الله


♡°•°•°•°🌸📓

[ سنن مهجورة ]

● عن البَرَاءُ بنُ عَازِبٍ رضي الله عنه قال:
كانَ رسولُ اللهِ ﷺ إذا قالَ : سمِعَ اللهُ لمَنْ حَمِدَهُ . لم يحْنِ أحدٌ منَّا ظهرَهُ ، حتى يقَعَ النبيُّ ﷺ ساجِدًا ، ثم نَقَعُ سجودًا بعدَهُ
📚متفق عليه : (690-474)

●️ وفِي صحيح أبي دَاوُد:👇🏼

أنَّهم كانوا يُصلُّونَ معَ رسولِ اللَّهِ ﷺ فإذا رَكَعَ رَكَعوا، وإذا قالَ: سمعَ اللَّهُ لِمن حمدَهُ، لم نزَلْ قيامًا، حتَّى يَرَوهُ قد وضعَ جبهتَهُ بالأرضِ، ثمَّ يتَّبعونَهُ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ
📚صححه الألباني في
📚صحيح أبي داود-رقم: (622)

●️ قال العلامة الألباني رحمه الله:
فهذه سُنة مهجورة ألا وهي: أن لا يشرع المأموم في السجود حتى يضع الإمام جبهته على الأرض في الصلاة ، (كانوا يصلون مع رسول الله ﷺ ، فإذا ركع ركعوا ، و إذا قال : سمع الله لمن حمده ) لم يزالوا قياما حتى يروه قد وضع وجهه ، ( وفي لفظ :جبهته ) في الأرض ، ثم يتبعونه .

📚السلسلة الصحيحة-(6 /225)

📌 نحن في زمن أحوج ما نكون إليه..أن نميز بين العالم والمتعالم

📝 الشيخ الدكتور فلاح إسماعيل مندكار - رحمه الله-

توضأ وهو ساهٍ عن النية

السؤال:

فضيلة الشيخ، رجل خرج من دورة المياه،وهو ساه فذهب، وتوضأ، فهل وضوءه هذا صحيح؟ علماً بأنه قد لا يكون له نية فيه؟

الجواب:

الوضوء صحيح ،ولو كان ساهياً؛ لأنه ما الذي جعله يذهب إلى الميضأة، ويغسل كفيه، ويتمضمض، ويستنشق، ويغسل وجهه إلى نهاية الوضوء، ويقول: أشهد أن لا إله إلا الله ،وأشهد أن محمداً رسول الله؟! فهذا لم يذهب إلى مكان الوضوء إلا وهو ناوٍ له، ولو كان يفكر في شيء آخر ،فإن ذلك لا يضره ،ولا يبطل وضوءه. يقول بعض العلماء ـ رحمهم الله ـ: لو كلفنا الله عملاً بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق، وجاء رجل إلى ابن عقيل -عالم من علماء الحنابلة المتقدمين- قال له: يا سيدي، إنني أذهب أغتسل من الجنابة في نهر دجلة، ثم أخرج ولا زلت أعتقد أني على الجنابة!! قال له ابن عقيل ـ رحمه الله ـ: لا تصل! فقال الرجل: تأمرني بترك الصلاة؟! فقال ابن عقيل : لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: «رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتى يفيق...» ،ورجل يذهب إلى دجلة يغتسل، ثم يقول: أعتقد أنني لا زلت على الجنابة،فهذا جنون!!


المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [64]


الطهارة > فروض الوضوء وصفته


رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_064_11.mp3

قال ابن القيم رحمه الله:
«فصل:
وأمّا‌‌ القول على الله بلا علمٍ: فهو أشدُّ هذه المحرّمات تحريمًا، وأعظمها إثمًا.
ولهذا ذُكر في المرتبة الرَّابعة من مراتب المحرَّمات التي اتّفقت عليها الشَّرائعُ والأديانُ، ولا تباح بحالٍ، بل لا تكون إلّا محرَّمةً، وليست كالميتة والدَّم ولحم الخنزير، الذي يباح في حالٍ دون حالٍ.

فإنَّ المحرَّمات نوعان: محرَّمٌ لذاته لا يباح بحالٍ، ومحرَّمٌ تحريمُه عارضٌ في وقتٍ دون وقتٍ.

قال تعالى في المحرَّم لذاته: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ} [الأعراف: 33]. ثمّ انتقل منه إلى ما هو أعظم منه، فقال: {وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا}، ثمَّ انتقل منه إلى ما هو أعظم منه، فقال: {‌وَأَنْ ‌تَقُولُوا ‌عَلَى ‌اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}.
فهذا أعظمُ المحرَّمات عند الله وأشدُّها إثمًا، فإنَّه يتضمَّن الكذبَ على الله، ونسبتَه إلى ما لا يليق به، وتغييرَ دينه وتبديلَه، ونفيَ ما أثبته وإثباتَ ما نفاه، وتحقيقَ ما أبطله وإبطالَ ما أحقَّه، وعداوةَ من والاه وموالاةَ من عاداه، وحبَّ ما أبغضه وبغضَ ما أحبّه، ووصفَه بما لا يليق به في ذاته وصفاته وأقواله وأفعاله. فليس في أجناس المحرَّمات أعظَمُ عند الله منه ولا أشدُّ إثمًا، وهو أصلُ الشِّرك والكفر، وعليه أُسِّست البدعُ والضَّلالاتُ، فكلُّ بدعةٍ مُضلَّةٍ في الدِّين أساسُها القولُ على الله تعالى بلا علمٍ.

ولهذا اشتدَّ نكيرُ السَّلف والأئمّة لها، وصاحوا بأهلها من أقطار الأرض، وحذَّروا فتنتَهم أشدَّ التَّحذير، وبالغوا في ذلك ما لم يبالغوا مثلَه في إنكار الفواحش والظُّلم والعدوان؛ إذ مضرَّةُ البدع وهدمُها للدِّين ومنافاتُها له أشدُّ.»

مدارج السالكين (1/ 572)