📝9- من نوى اعتكاف العشر الأواخر من رمضان وأراد الخروج في الليلة الأخيرة فهل عليه حرج؟
قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
إذا لم يكن نذراً وقطعه في آخر يوم أو قبله فلا إثم عليه، ولكن من أحب أن يكمله حتى يحصل على سنة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فإنه لا يخرج من معتكفه حتى يثبت دخول شهر شوال.
مجموع الفتاوى( 184/ 20 )
قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
إذا لم يكن نذراً وقطعه في آخر يوم أو قبله فلا إثم عليه، ولكن من أحب أن يكمله حتى يحصل على سنة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فإنه لا يخرج من معتكفه حتى يثبت دخول شهر شوال.
مجموع الفتاوى( 184/ 20 )
📚خروج المعتكِف
📝11- ما حكم الخروج من المعتكف ؟
قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
أما خروجه من المسجد فقد قسمه الفقهاء إلى ثلاثة أقسام:
أ- جائز، وهو الخروج لأمر لابد منه شرعاً، أو طبعاً، كالخروج لصلاة الجمعة، ولقضاء حاجة البول والغائط .
ب- الخروج لطاعة لا تجب عليه كعيادة المريض، وشهود الجنازة، فإن اشترطه في ابتداء اعتكافه جاز، وإلا فلا.
ج- الخروج لأمر ينافي الاعتكاف كالخروج للبيع والشراء، وجماع أهله ونحو ذلك فهذا لا يجوز لا بشرط، ولا بغير شرط.
مجموع الفتاوى (20/ 157)
📝11- ما حكم الخروج من المعتكف ؟
قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
أما خروجه من المسجد فقد قسمه الفقهاء إلى ثلاثة أقسام:
أ- جائز، وهو الخروج لأمر لابد منه شرعاً، أو طبعاً، كالخروج لصلاة الجمعة، ولقضاء حاجة البول والغائط .
ب- الخروج لطاعة لا تجب عليه كعيادة المريض، وشهود الجنازة، فإن اشترطه في ابتداء اعتكافه جاز، وإلا فلا.
ج- الخروج لأمر ينافي الاعتكاف كالخروج للبيع والشراء، وجماع أهله ونحو ذلك فهذا لا يجوز لا بشرط، ولا بغير شرط.
مجموع الفتاوى (20/ 157)
#سؤال :
ما المراد بالهجر في قوله تعالى "وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرءان مهجورا " ؟
#إجابة : الإمام العلامة القاضي/ صالح اللحيدان رحمه الله تعالى
ترك تلاوته وترك العمل به ، ولذلك حث النبي ﷺ على تعاهد هذا القرءان ثم أخبر أن هذا القرءان أشد تفلُّتاً من حافظه من تفلُّت الإبل المُعقَّلة إذا أُطلقت عُقُلها .
#المصدر :
فتاوى الحرم
ما المراد بالهجر في قوله تعالى "وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرءان مهجورا " ؟
#إجابة : الإمام العلامة القاضي/ صالح اللحيدان رحمه الله تعالى
ترك تلاوته وترك العمل به ، ولذلك حث النبي ﷺ على تعاهد هذا القرءان ثم أخبر أن هذا القرءان أشد تفلُّتاً من حافظه من تفلُّت الإبل المُعقَّلة إذا أُطلقت عُقُلها .
#المصدر :
فتاوى الحرم
📝12- هل يجوز للمعتكف الاتصال بالهاتف لقضاء حوائج بعض المسلمين؟
قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
أ- يجوز للمعتكف أن يتصل بالهاتف لقضاء حوائج بعض المسلمين إذا كان الهاتف في المسجد الذي هو معتكف فيه، لأنه لم يخرج من المسجد
ب- أما إذا كان خارج المسجد فلا يخرج لذلك، وقضاء حوائج المسلمين إذا كان هذا الرجل معنيًّا بها فلا يعتكف، لأن قضاء حوائج المسلمين أهم من الاعتكاف. مجموع الفتاوى (20/180)
قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
أ- يجوز للمعتكف أن يتصل بالهاتف لقضاء حوائج بعض المسلمين إذا كان الهاتف في المسجد الذي هو معتكف فيه، لأنه لم يخرج من المسجد
ب- أما إذا كان خارج المسجد فلا يخرج لذلك، وقضاء حوائج المسلمين إذا كان هذا الرجل معنيًّا بها فلا يعتكف، لأن قضاء حوائج المسلمين أهم من الاعتكاف. مجموع الفتاوى (20/180)
📝13-هل يجوز للمعتكف أن يذهب إلى منزله لتناول الطعام والاغتسال؟
قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
أ- يجوز للمعتكف أن يذهب إلى منزله لتناول الطعام إذا لم يكن عنده من يحضر الطعام إليه، فإن كان عنده من يحضر الطعام إليه في المسجد فإنه لا يخرج، لأن المعتكف لا يخرج إلا لأمر لابد له منه.
ب- أما الاغتسال فإن كان من جنابة وجب عليه أن يخرج، لأنه لابد من الاغتسال، وإن كان عن غير جنابة للتبرد فلا يخرج، لأن هذا أمر له منه بد، وإن كان لإزالة رائحة يشق عليه بقاؤها فله الخروج.
مجموع الفتاوى (20/ 178) .
قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
أ- يجوز للمعتكف أن يذهب إلى منزله لتناول الطعام إذا لم يكن عنده من يحضر الطعام إليه، فإن كان عنده من يحضر الطعام إليه في المسجد فإنه لا يخرج، لأن المعتكف لا يخرج إلا لأمر لابد له منه.
ب- أما الاغتسال فإن كان من جنابة وجب عليه أن يخرج، لأنه لابد من الاغتسال، وإن كان عن غير جنابة للتبرد فلا يخرج، لأن هذا أمر له منه بد، وإن كان لإزالة رائحة يشق عليه بقاؤها فله الخروج.
مجموع الفتاوى (20/ 178) .
*”إذَا لَم يُغفَر لَهُ فِي رمضَان فَمتَى يُغفَرُ لِمَن لَا يُغفَر لَهُ في هذَا الشَّهر؟“.*
*مَتى يُقبَلُ من رُدَّ في لَيلَةِ القَدر؟*
*مَتى يَصلُح من لا يَصلُح في رمضَان؟*
*مَتى يَصُح مَن كَان بِه فِيه مِن دَاءِ الجهَالةِ والغَفلَةِ مَرضَان؟*
*كُلُّ مَا لَا يُثمِرُ مِنَ الأشجَارِ فِي أوَانِ الثِّمَارِ؛ فَإنَّهُ يُقطَعُ ثُمَّ يُوقَدُ في النَّارِ.*
*مَن فَرَّطَ في الزَّرعِ في وَقتِ البِذَار = لَم يَحصُد يَوم الحصَادِ غيرَ النَّدمِ والخَسَار ».*
ابنُ رَجَبٍ -رَحِمَهُ اللهُ-
📚[ لطَائِفُ المَعَارِف || ٣٧٨ ]
*مَتى يُقبَلُ من رُدَّ في لَيلَةِ القَدر؟*
*مَتى يَصلُح من لا يَصلُح في رمضَان؟*
*مَتى يَصُح مَن كَان بِه فِيه مِن دَاءِ الجهَالةِ والغَفلَةِ مَرضَان؟*
*كُلُّ مَا لَا يُثمِرُ مِنَ الأشجَارِ فِي أوَانِ الثِّمَارِ؛ فَإنَّهُ يُقطَعُ ثُمَّ يُوقَدُ في النَّارِ.*
*مَن فَرَّطَ في الزَّرعِ في وَقتِ البِذَار = لَم يَحصُد يَوم الحصَادِ غيرَ النَّدمِ والخَسَار ».*
ابنُ رَجَبٍ -رَحِمَهُ اللهُ-
📚[ لطَائِفُ المَعَارِف || ٣٧٨ ]
📝14- هل الأفضل لمن عليه التزامات الاعتكاف أو قضاء التزاماته ؟
قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
أ- إذا كان على الإنسان التزامات لأهله فإن كانت الالتزامات واجبة عليه وجب عليه القيام بها، وكان آثماً بالاعتكاف.
ب- وإن كانت غير واجبة فإن قيامه بتلك الالتزامات قد يكون أفضل من الاعتكاف
ت- أما الإنسان المتفرغ فالاعتكاف في حقه مشروع، فإذا كان عليه التزامات في أول العشر ولكنه يفرغ منها في أثنائها وأراد أن يعتكف البقية فلا بأس.
مجموع الفتاوى (20/ 178)
قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
أ- إذا كان على الإنسان التزامات لأهله فإن كانت الالتزامات واجبة عليه وجب عليه القيام بها، وكان آثماً بالاعتكاف.
ب- وإن كانت غير واجبة فإن قيامه بتلك الالتزامات قد يكون أفضل من الاعتكاف
ت- أما الإنسان المتفرغ فالاعتكاف في حقه مشروع، فإذا كان عليه التزامات في أول العشر ولكنه يفرغ منها في أثنائها وأراد أن يعتكف البقية فلا بأس.
مجموع الفتاوى (20/ 178)
استحباب التزوّج والتزويج في شوال واستحباب الدخول فيه :
• عن عائشة رضي اللّٰـه عنها قالت:
« تزوّجني رسول اللّٰـه ﷺ في شوال ؛ وبنى بي في شوّال ، فأي نساء رسول اللّٰـه ﷺ كان أحظى عنده مني ؟! ».
• وكانت عائشة تستحب أن تدخل نساءها في شوال .
| رواه مسلم (١٤٣٢) |
• قال النووي رحمه اللّٰـه:
« وقصدت عائشة بهذا الكلام رد ما كانت الجاهلية عليه ، وما يتخيّله بعض العوام اليوم من كراهة التزوّج والتزويج والدخول في شوّال ، وهذا باطل لا أصل له ، وهو من آثار الجاهلية ، كانوا يتطيّرون بذلك لما في اسم شوّال من الإشالة والرفع ».
| شرح صحيح مسلم (٥/٢٠١) |
• عن عائشة رضي اللّٰـه عنها قالت:
« تزوّجني رسول اللّٰـه ﷺ في شوال ؛ وبنى بي في شوّال ، فأي نساء رسول اللّٰـه ﷺ كان أحظى عنده مني ؟! ».
• وكانت عائشة تستحب أن تدخل نساءها في شوال .
| رواه مسلم (١٤٣٢) |
• قال النووي رحمه اللّٰـه:
« وقصدت عائشة بهذا الكلام رد ما كانت الجاهلية عليه ، وما يتخيّله بعض العوام اليوم من كراهة التزوّج والتزويج والدخول في شوّال ، وهذا باطل لا أصل له ، وهو من آثار الجاهلية ، كانوا يتطيّرون بذلك لما في اسم شوّال من الإشالة والرفع ».
| شرح صحيح مسلم (٥/٢٠١) |