عن جابر رضي الله عنه، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «يوم
الجمعةِ اثنَا عَشَرَ سَاعَةً، فِيهَا سَاعَةٌ لاَ
يُوجَدُ مُسلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ فِيهَا شَيْئًا إلاَّ
أعطَاه، فالتَمِسُوها آخِرَ سَاعَةٍ بَعدَ العَصر» .
رواه أبو داود والنسائي.
الجمعةِ اثنَا عَشَرَ سَاعَةً، فِيهَا سَاعَةٌ لاَ
يُوجَدُ مُسلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ فِيهَا شَيْئًا إلاَّ
أعطَاه، فالتَمِسُوها آخِرَ سَاعَةٍ بَعدَ العَصر» .
رواه أبو داود والنسائي.
*السلف وعصر يوم الجمعة:
قال أحد السلف : " من استقامت له جمعته، استقام له سائر أسبوعه ".
كان المفضل بن فضالة إذا صلى عصر يوم الجمعة، خلا في ناحية المسجد وحده، فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس.
📗أخبار القضاة
كان طاووس بن كيسان إذا صلى العصر يوم الجمعة، استقبل القبلة، ولم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس.
📘تاريخ واسط
يقول أحد الصالحين :"ما دعوت الله بدعوة بين العصر والمغرب يوم الجمعة، إلا استجاب لي ربي حتى استحييت! ".
ذكر ابن عساكر في كتابه :
" أصاب العمى الصلت بن بسطام، فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة، وقبل الغروب عطس عطسة، فرجع بصره ".
📗📘تاريخ دمشق
قال ابن القيم رحمه الله :
" وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر، يُعَظِّمُها جميع أهل الملل ".
📚زاد المعاد 384/1
كان سعيد بن جبير إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس - يعني كان منشغل بالدعاء -.
📚زاد المعاد 382/1
قال أحد السلف : " من استقامت له جمعته، استقام له سائر أسبوعه ".
كان المفضل بن فضالة إذا صلى عصر يوم الجمعة، خلا في ناحية المسجد وحده، فلا يزال يدعو حتى تغرب الشمس.
📗أخبار القضاة
كان طاووس بن كيسان إذا صلى العصر يوم الجمعة، استقبل القبلة، ولم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس.
📘تاريخ واسط
يقول أحد الصالحين :"ما دعوت الله بدعوة بين العصر والمغرب يوم الجمعة، إلا استجاب لي ربي حتى استحييت! ".
ذكر ابن عساكر في كتابه :
" أصاب العمى الصلت بن بسطام، فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة، وقبل الغروب عطس عطسة، فرجع بصره ".
📗📘تاريخ دمشق
قال ابن القيم رحمه الله :
" وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر، يُعَظِّمُها جميع أهل الملل ".
📚زاد المعاد 384/1
كان سعيد بن جبير إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس - يعني كان منشغل بالدعاء -.
📚زاد المعاد 382/1
Forwarded from 🍃 قَنَاةُ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ🍃
رَأَى عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ رَجُلًا يَسْرِقُ، فَقالَ له عِيسَى: سَرَقْتَ؟ قالَ: كَلَّا، وَالَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هو فَقالَ: عِيسَى آمَنْتُ باللَّهِ وَكَذَّبْتُ نَفْسِي.
- الراوي: أبو هريرة
- حكم الحديث: [صحيح]
• المصدر: صحيح مسلم (2368)
- الراوي: أبو هريرة
- حكم الحديث: [صحيح]
• المصدر: صحيح مسلم (2368)
‼️
مطلوب متبرعين بالدم فصيلة O- بمصرف الدم المركزي - طريق الشط.
للتواصل: 0914127373
مطلوب متبرعين بالدم فصيلة O- بمصرف الدم المركزي - طريق الشط.
للتواصل: 0914127373
شرح الأسماء الحسنى (30)
(28) القدوس.
﴿ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ﴾ [ الحشر: 23]
ذكر في القرآن مرتان.
القدوس: الطاهر المطهر، وهو صيغة مبالغة من القدس وهو الطهارة. ومما طهر وقدس به بني آدم ما أنزله في كتبه ورسله، وما شرعه من الطهارة بالماء الطهور.
نُقَدِّسُ لَكَ: نطهر أنفسنا لك، وقيل ننسبك إلى صفاتك الطاهرة ﴿وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾
[ سورة البقرة: 30]
وروح القدس: هو جبريل عليه السلام معناه روح الطهارة. القدس: البركة، والأرض المقدسة هي الأرض المباركة ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ﴾ [ الإسراء: 1]
الدعاء بالاسم
دعاء العبادة:
(1) اللَّه سبحانه هو القدوس بكل اعتبار المنزه على الإطلاق، وطهارة العبد منه وبه.
(2) وجب على العبد أن يقدس اللَّه وينزهه عن النقائص، ثم يقدس نفسه عن الشهوات، وماله عن الشبهات، وقلبه وجوارحه عن الغفلة.
(3) فإذا فعل ذلك استنار قلبه، وظهر ذلك على ظاهره، وتعدى لغيره، فيطهر بطهارته أهله وولده.
(4) الظلم ينتقص من طهارة وبركة الأمة، فقد نفى صفة التقديس عن الأمة الظالمة قال صلى اللَّه عليه وسلم:(إنَّهُ لا قُدِّست أمَّةٌ لا يأخذُ الضَّعيفُ فيها حقَّهُ غيرَ متَعتَعٍ).
المتعتع: المقلق المنزعج.📒رواه ابن ماجه.
وقال صلى اللَّه عليه وسلم:(كيفَ يقدِّسُ اللَّهُ أمَّةً لا يؤخَذُ لضَعيفِهِم من شديدِهِم).📒رواه ابن ماجه.
(5) كتب أبي الدرداء إلى سلمان الفارسي رضي الله عنهما ليهاجر من العراق إلى (الأرض المقدسة) وهي الشام، فرد عليه سلمان ببلاغة توضح مفهوم القداسة:(إن الأرض لا تقدس أحدا وإنما يقدس الإنسان عمله).📒رواه مالك في الموطأ.
دعاء المسألة:
(1) كان النبي صلى اللَّه عليه وسلم يكثر من ذكر هذا الاسم في ركوعه وسجوده:(سبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ).📒رواه مسلم.
(2) وكان يسبح به إذا سلم في الوتر بقوله:(سبحانَ الملكِ القدُّوس).📒رواه أبو داود. 3 مرات بعد الوتر.
(3) وروت عائشة رضي اللَّه عنها أن الرسول ﷺ:(كان إذا هبَّ من الليلِ كبَّر عشرًا وحمِد عشرًا ، وقال : سبحانَ الله وبحمدِه عشرًا ، وقال : سبحانَ الملكِ القدُّوسِ عشرًا ، واستغفر اللهَ عشرًا ، وهلَّل عشرًا ، ثمَّ قال : اللهمَّ إني أعوذُ بكَ من ضيقِ الدنيا وضيقِ يومِ القيامةِ عشرًا ، ثمَّ يفتحُ الصلاةَ).📒رواه أبو داود
#شرح_الأسماء_الحسنى
(28) القدوس.
﴿ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ﴾ [ الحشر: 23]
ذكر في القرآن مرتان.
القدوس: الطاهر المطهر، وهو صيغة مبالغة من القدس وهو الطهارة. ومما طهر وقدس به بني آدم ما أنزله في كتبه ورسله، وما شرعه من الطهارة بالماء الطهور.
نُقَدِّسُ لَكَ: نطهر أنفسنا لك، وقيل ننسبك إلى صفاتك الطاهرة ﴿وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ﴾
[ سورة البقرة: 30]
وروح القدس: هو جبريل عليه السلام معناه روح الطهارة. القدس: البركة، والأرض المقدسة هي الأرض المباركة ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ﴾ [ الإسراء: 1]
الدعاء بالاسم
دعاء العبادة:
(1) اللَّه سبحانه هو القدوس بكل اعتبار المنزه على الإطلاق، وطهارة العبد منه وبه.
(2) وجب على العبد أن يقدس اللَّه وينزهه عن النقائص، ثم يقدس نفسه عن الشهوات، وماله عن الشبهات، وقلبه وجوارحه عن الغفلة.
(3) فإذا فعل ذلك استنار قلبه، وظهر ذلك على ظاهره، وتعدى لغيره، فيطهر بطهارته أهله وولده.
(4) الظلم ينتقص من طهارة وبركة الأمة، فقد نفى صفة التقديس عن الأمة الظالمة قال صلى اللَّه عليه وسلم:(إنَّهُ لا قُدِّست أمَّةٌ لا يأخذُ الضَّعيفُ فيها حقَّهُ غيرَ متَعتَعٍ).
المتعتع: المقلق المنزعج.📒رواه ابن ماجه.
وقال صلى اللَّه عليه وسلم:(كيفَ يقدِّسُ اللَّهُ أمَّةً لا يؤخَذُ لضَعيفِهِم من شديدِهِم).📒رواه ابن ماجه.
(5) كتب أبي الدرداء إلى سلمان الفارسي رضي الله عنهما ليهاجر من العراق إلى (الأرض المقدسة) وهي الشام، فرد عليه سلمان ببلاغة توضح مفهوم القداسة:(إن الأرض لا تقدس أحدا وإنما يقدس الإنسان عمله).📒رواه مالك في الموطأ.
دعاء المسألة:
(1) كان النبي صلى اللَّه عليه وسلم يكثر من ذكر هذا الاسم في ركوعه وسجوده:(سبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ).📒رواه مسلم.
(2) وكان يسبح به إذا سلم في الوتر بقوله:(سبحانَ الملكِ القدُّوس).📒رواه أبو داود. 3 مرات بعد الوتر.
(3) وروت عائشة رضي اللَّه عنها أن الرسول ﷺ:(كان إذا هبَّ من الليلِ كبَّر عشرًا وحمِد عشرًا ، وقال : سبحانَ الله وبحمدِه عشرًا ، وقال : سبحانَ الملكِ القدُّوسِ عشرًا ، واستغفر اللهَ عشرًا ، وهلَّل عشرًا ، ثمَّ قال : اللهمَّ إني أعوذُ بكَ من ضيقِ الدنيا وضيقِ يومِ القيامةِ عشرًا ، ثمَّ يفتحُ الصلاةَ).📒رواه أبو داود
#شرح_الأسماء_الحسنى
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لم نؤمن بغباء
معالي الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله ونفع به...
معالي الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله ونفع به...
🔶🔹 ••| *سورة الفاتحـــة*
قال ابن_القيم رحمه الله- :
【 تشتمل الفاتحة على الشفائين:
- شفاء القلوب
- وشفاء الأبدان
وقال: وقد جربت أنا من ذلك في نفسي وفي غيري *أمورًا عجيبة*، ولا سيما مدة المقام بمكة، فإنه كان يعرض لي آلام مزعجة بحيث تكاد تقطع الحركة مني، وذلك في أثناء الطواف وغيره
*فأبادر إلى قراءة الفاتحة وأمسح بها على محل الألم فكأنه حصاة تسقط*
جربت ذلك مراراً عديدة
وكنت آخذ قدحاً من ماء زمزم فأقرأ عليه الفاتحة مراراً فأشربه فأجد به من النفع والقوة ما لم أعهد مثله في الدواء 】
📙 مــدارج السالكــيـن - ٥٨/١
https://www.tg-me.com/alsuuna
قال ابن_القيم رحمه الله- :
【 تشتمل الفاتحة على الشفائين:
- شفاء القلوب
- وشفاء الأبدان
وقال: وقد جربت أنا من ذلك في نفسي وفي غيري *أمورًا عجيبة*، ولا سيما مدة المقام بمكة، فإنه كان يعرض لي آلام مزعجة بحيث تكاد تقطع الحركة مني، وذلك في أثناء الطواف وغيره
*فأبادر إلى قراءة الفاتحة وأمسح بها على محل الألم فكأنه حصاة تسقط*
جربت ذلك مراراً عديدة
وكنت آخذ قدحاً من ماء زمزم فأقرأ عليه الفاتحة مراراً فأشربه فأجد به من النفع والقوة ما لم أعهد مثله في الدواء 】
📙 مــدارج السالكــيـن - ٥٨/١
https://www.tg-me.com/alsuuna
Telegram
الكِتَابُ وَالسُنَّة
قال رسول اللّٰه ﷺ :
《 من سلك طريقًا يلتمسُ فيه علمًا، سهَّل اللهُ له طريقًا إلى الجنَّةِ 》
أخرجه مسلم (2699)
《 من سلك طريقًا يلتمسُ فيه علمًا، سهَّل اللهُ له طريقًا إلى الجنَّةِ 》
أخرجه مسلم (2699)
ملخص كامل لسجود السهو
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
سجود السهو في الصلاة أسبابه في الجملة ثلاثة :
١ - الزيادة .
٢ - والنقص .
٣ - والشك .
فالزيادة : مثل أن يزيد الإنسان ركوعاً أو سجوداً ، أو قياما أو قعودا ً.
والنقص : مثل أن ينقص الإنسان ركنا ً، أو ينقص واجباً من واجبات الصلاة .
والشك : أن يتردد كم صلى : ثلاثاً أم أربعاً ، مثلاً .
أما الزيادة فإن الإنسان إذا زاد الصلاة ركوعاً أو سجوداً أو قياماً أو قعوداً ، متعمداً ، بطلت صلاته ؛ لأنه إذا زاد فقد أتى بالصلاة على غير الوجه الذي أمره به الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ؛ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) [ رواه مسلم ١٧١٨ ] .
أما إذا زاد ذلك ناسياً فإن صلاته لا تبطل ، ولكنه يسجد للسهو بعد السلام
وأما النقص : فإن نقص الإنسان ركناً من أركان الصلاة ، فلا يخلو :
إما أن يذكره قبل أن يصل إلى موضعه من الركعة الثانية ؛ فحينئذ يلزمه أن يرجع فيأتي بالركن وبما بعده .
وإما أن لا يذكره إلا حين يصل إلى موضعه من الركعة الثانية ، وحينئذ تكون الركعة الثانية بدلاً عن التي ترك ركناً منها فيأتي بدلها بركعة ، وفي هاتين الحالين يسجد بعد السلام .
مثال ذلك : رجل قام حين سجد السجدة الأولى من الركعة الأولى ، ولم يجلس ، ولم يسجد السجدة الثانية ، ولما شرع في القراءة ذكر أنه لم يسجد ولم يجلس بين السجدتين ، فحينئذ يرجع ويجلس بين السجدتين ، ثم يسجد ، ثم يقوم فيأتي بما بقى من صلاته ، ويسجد السهو بعد السلام .
أما نقص الواجب : فإذا نقص واجباً وانتقل من موضعه إلى الموضع الذي يليه ، مثل : أن ينسى قول : سبحان ربي الأعلى ، ولم يذكر إلا بعد أن رفع من السجود ، فهذا قد ترك واجباً من الواجبات الصلاة سهواً ؛ فميضي في صلاته ، ويسجد للسهو قبل السلام ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما ترك التشهد الأول مضى في صلاته ولم يرجع وسجد للسهو قبل السلام .
وأما الشك فهو : التردد بين الزيادة والنقص ، مثل : أن يتردد هل صلى ثلاثاً أو أربعاً ؛ فلا يخلو من حالين :
إما أن يترجح عنده أحد الطرفين : الزيادة ، أو النقص ، فيبني على ما ترجح عنده ، ويتم عليه ، ويسجد للسهو بعد السلام .
وإما أن لا يترجح عنده أحد الأمرين ؛ فيبنى على اليقين وهو الأقل ، ويتم عليه ، ويسجد للسهو قبل السلام .
وبهذا تبين أن سجود السهو يكون قبل السلام : إذا ترك واجباً من الواجبات ، أو إذا شك في عدد الركعات ولم يترجح عنده أحد الطرفين .
وأنه يكون بعد السلام : إذا زاد في صلاته ، أو شك وترجح عنده أحد الطرفين .
(مجموع فتاويه ١٤/١٦) 📚
https://www.tg-me.com/alsuuna
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
سجود السهو في الصلاة أسبابه في الجملة ثلاثة :
١ - الزيادة .
٢ - والنقص .
٣ - والشك .
فالزيادة : مثل أن يزيد الإنسان ركوعاً أو سجوداً ، أو قياما أو قعودا ً.
والنقص : مثل أن ينقص الإنسان ركنا ً، أو ينقص واجباً من واجبات الصلاة .
والشك : أن يتردد كم صلى : ثلاثاً أم أربعاً ، مثلاً .
أما الزيادة فإن الإنسان إذا زاد الصلاة ركوعاً أو سجوداً أو قياماً أو قعوداً ، متعمداً ، بطلت صلاته ؛ لأنه إذا زاد فقد أتى بالصلاة على غير الوجه الذي أمره به الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ؛ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) [ رواه مسلم ١٧١٨ ] .
أما إذا زاد ذلك ناسياً فإن صلاته لا تبطل ، ولكنه يسجد للسهو بعد السلام
وأما النقص : فإن نقص الإنسان ركناً من أركان الصلاة ، فلا يخلو :
إما أن يذكره قبل أن يصل إلى موضعه من الركعة الثانية ؛ فحينئذ يلزمه أن يرجع فيأتي بالركن وبما بعده .
وإما أن لا يذكره إلا حين يصل إلى موضعه من الركعة الثانية ، وحينئذ تكون الركعة الثانية بدلاً عن التي ترك ركناً منها فيأتي بدلها بركعة ، وفي هاتين الحالين يسجد بعد السلام .
مثال ذلك : رجل قام حين سجد السجدة الأولى من الركعة الأولى ، ولم يجلس ، ولم يسجد السجدة الثانية ، ولما شرع في القراءة ذكر أنه لم يسجد ولم يجلس بين السجدتين ، فحينئذ يرجع ويجلس بين السجدتين ، ثم يسجد ، ثم يقوم فيأتي بما بقى من صلاته ، ويسجد السهو بعد السلام .
أما نقص الواجب : فإذا نقص واجباً وانتقل من موضعه إلى الموضع الذي يليه ، مثل : أن ينسى قول : سبحان ربي الأعلى ، ولم يذكر إلا بعد أن رفع من السجود ، فهذا قد ترك واجباً من الواجبات الصلاة سهواً ؛ فميضي في صلاته ، ويسجد للسهو قبل السلام ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما ترك التشهد الأول مضى في صلاته ولم يرجع وسجد للسهو قبل السلام .
وأما الشك فهو : التردد بين الزيادة والنقص ، مثل : أن يتردد هل صلى ثلاثاً أو أربعاً ؛ فلا يخلو من حالين :
إما أن يترجح عنده أحد الطرفين : الزيادة ، أو النقص ، فيبني على ما ترجح عنده ، ويتم عليه ، ويسجد للسهو بعد السلام .
وإما أن لا يترجح عنده أحد الأمرين ؛ فيبنى على اليقين وهو الأقل ، ويتم عليه ، ويسجد للسهو قبل السلام .
وبهذا تبين أن سجود السهو يكون قبل السلام : إذا ترك واجباً من الواجبات ، أو إذا شك في عدد الركعات ولم يترجح عنده أحد الطرفين .
وأنه يكون بعد السلام : إذا زاد في صلاته ، أو شك وترجح عنده أحد الطرفين .
(مجموع فتاويه ١٤/١٦) 📚
https://www.tg-me.com/alsuuna
Telegram
الكِتَابُ وَالسُنَّة
قال رسول اللّٰه ﷺ :
《 من سلك طريقًا يلتمسُ فيه علمًا، سهَّل اللهُ له طريقًا إلى الجنَّةِ 》
أخرجه مسلم (2699)
《 من سلك طريقًا يلتمسُ فيه علمًا، سهَّل اللهُ له طريقًا إلى الجنَّةِ 》
أخرجه مسلم (2699)
📌 تنبــيه
مع بداية الدارسة واستخدام الامهات والمعلمات لفظ كلمة " الشاطر "
قال الشيخ: بكر أبو زيد في «معجم المناهي اللفظية»
(ص ٣٠٦) :
💡الشاطر: هو بمعنى قاطع الطريق ، وبمعنى : الخبيث الفاجر .
وإطلاق المدرسين له على المتفوق في الدرس خطأ، فليُتنبه .
مع بداية الدارسة واستخدام الامهات والمعلمات لفظ كلمة " الشاطر "
قال الشيخ: بكر أبو زيد في «معجم المناهي اللفظية»
(ص ٣٠٦) :
💡الشاطر: هو بمعنى قاطع الطريق ، وبمعنى : الخبيث الفاجر .
وإطلاق المدرسين له على المتفوق في الدرس خطأ، فليُتنبه .
📖 | 🧂
••حُـكْـمُ الْـقِرَاءَةِ عَلَى الْمِـلْحِ وَذَرِّهِ فِي الْبَيْـتِ لِلِاحْتِرَازِ مِنْ الشَّيَاطِـينِ!!
•°قَالَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ عُثَيْمَيْنِ رَحِمَہ اللَّهُ تَعَالَﮯ:
هَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ ، قَوْلُهُمْ : إِنَّهُ إِذَا قُرِئَ عَلَى الْمِلْحِ وَذُرّ فِي الْبَيْتِ لَا تَقْرَبُهُ الشَّيَاطِينُ ؛ هَذَا خَطَأٌ وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَلَا يَجُوزُ الْعَمَلُ بِهِ
📚 ~ #لِقَاءَاتُ الْبَابِ الْمَفْتُوحِ (262/8)
••حُـكْـمُ الْـقِرَاءَةِ عَلَى الْمِـلْحِ وَذَرِّهِ فِي الْبَيْـتِ لِلِاحْتِرَازِ مِنْ الشَّيَاطِـينِ!!
•°قَالَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ عُثَيْمَيْنِ رَحِمَہ اللَّهُ تَعَالَﮯ:
هَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ ، قَوْلُهُمْ : إِنَّهُ إِذَا قُرِئَ عَلَى الْمِلْحِ وَذُرّ فِي الْبَيْتِ لَا تَقْرَبُهُ الشَّيَاطِينُ ؛ هَذَا خَطَأٌ وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَلَا يَجُوزُ الْعَمَلُ بِهِ
📚 ~ #لِقَاءَاتُ الْبَابِ الْمَفْتُوحِ (262/8)
قال النبي ﷺ
(( أكثروا من الصلاة عليَّ ليلة الجمعة ويوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة عليَّ ))
اللهم صلي وسلم وبارك نبينا محمد ﷺ
(( أكثروا من الصلاة عليَّ ليلة الجمعة ويوم الجمعة فإن صلاتكم معروضة عليَّ ))
اللهم صلي وسلم وبارك نبينا محمد ﷺ
قال رسول الله ﷺ :
من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة إلى الجمعة الأخرى .
السلسلة الصحــيحـة 2321
من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة إلى الجمعة الأخرى .
السلسلة الصحــيحـة 2321
النشر على النطاق الواسع
تنبيه وتحذير وطلب
السلام عليكم
إخواني الأفاضل: الأصدقاء والمتابعين.
قبل مدة وتحديدا يوم 8 / 11/ 2023 م
تم الاستيلاء من قبل (هكر) على الصفحات التالية:
1 - الهيئة العامة للأوقاف والشؤون الإسلامية - دولة ليبيا (لم يتم نشر شيء عليها بعد). وأسأل الله أن لا يمكنهم من ذلك.
2 - مكتب الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمرج (تم النشر).
3 - دروس ومحاضرات الشيخ سالم ارحيم الوصاري - حفظه الله- (تم النشر).
4 - إذاعة الميراث النبوي - المرج 99.1 fm (تم النشر).
5 - مسجد رقية رضي الله عنها (لم يتم نشر شيء عليها بعد).
حيث تمت السيطرة عليها بواسطة إرسال فايروس الفدية الذي ضرب جهاز الكومبيوتر الموجودة عليه هذه الصفحات.
والظاهر أن (الهكر) الذي استولى عليها قد باشر – بعد أكثر من سنة من الاختراق- نشر ما يسيء للدين والأخلاق، وما لا يمت لمحتوى هذه الصفحات ولا لمسمياتها بصلة.
وأصحابها يبرؤون إلى الله مما يُنشر فيها.
وعليه:
فإن هذه الصفحات غير مُسيْطَر عليها لا من قبل أصحابها ولا المشرفين عليها، وإنما ينشر فيها من استولى عليها.
وليس أمامنا حل:
إلا أن يُلغي جميع متابعيها متابعَتها والإعجاب بها.
والإبلاغ عن هذه الصفحات حتى تغلق.
فأعينونا على الإبلاغ عنها جزاكم الله خيرا.
◘ ونلفت الانتباه إلى أنه قد تم إنشاء صفحات أخرى بديلة عن بعض الصفحات المخترقة مباشرة، وهذه روابطها.
[ يُرجى متابعتها والتفاعل معها]
1 - وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - الحكومة الليبية
https://www.facebook.com/Owqaf.libya
2 - مكتب الأوقاف والشؤون الإسلامية - المرج
https://www.facebook.com/profile.php?id=61553637995189
3 - الدروس العلمية للشيخ سالم الوصاري حفظه الله
https://www.facebook.com/salimwasari
فهذه هي الصفحات الرسمية لأصحابها ومسمياتها.
والله المستعان، ونسأله الإعانة والحفظ والسلامة.
____
الصور المرفقة للصفحات المخترقة.
أرجو #إلغاء_الإعجاب_والمتابعة
مع #الإبلاغ_عنها.
و #عدم_التفاعل_أو_التعليق_عليها.
وجزاكم الله خيرا.
✍️
الشيخ خميس المالكي وفقه الله.
تنبيه وتحذير وطلب
السلام عليكم
إخواني الأفاضل: الأصدقاء والمتابعين.
قبل مدة وتحديدا يوم 8 / 11/ 2023 م
تم الاستيلاء من قبل (هكر) على الصفحات التالية:
1 - الهيئة العامة للأوقاف والشؤون الإسلامية - دولة ليبيا (لم يتم نشر شيء عليها بعد). وأسأل الله أن لا يمكنهم من ذلك.
2 - مكتب الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمرج (تم النشر).
3 - دروس ومحاضرات الشيخ سالم ارحيم الوصاري - حفظه الله- (تم النشر).
4 - إذاعة الميراث النبوي - المرج 99.1 fm (تم النشر).
5 - مسجد رقية رضي الله عنها (لم يتم نشر شيء عليها بعد).
حيث تمت السيطرة عليها بواسطة إرسال فايروس الفدية الذي ضرب جهاز الكومبيوتر الموجودة عليه هذه الصفحات.
والظاهر أن (الهكر) الذي استولى عليها قد باشر – بعد أكثر من سنة من الاختراق- نشر ما يسيء للدين والأخلاق، وما لا يمت لمحتوى هذه الصفحات ولا لمسمياتها بصلة.
وأصحابها يبرؤون إلى الله مما يُنشر فيها.
وعليه:
فإن هذه الصفحات غير مُسيْطَر عليها لا من قبل أصحابها ولا المشرفين عليها، وإنما ينشر فيها من استولى عليها.
وليس أمامنا حل:
إلا أن يُلغي جميع متابعيها متابعَتها والإعجاب بها.
والإبلاغ عن هذه الصفحات حتى تغلق.
فأعينونا على الإبلاغ عنها جزاكم الله خيرا.
◘ ونلفت الانتباه إلى أنه قد تم إنشاء صفحات أخرى بديلة عن بعض الصفحات المخترقة مباشرة، وهذه روابطها.
[ يُرجى متابعتها والتفاعل معها]
1 - وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - الحكومة الليبية
https://www.facebook.com/Owqaf.libya
2 - مكتب الأوقاف والشؤون الإسلامية - المرج
https://www.facebook.com/profile.php?id=61553637995189
3 - الدروس العلمية للشيخ سالم الوصاري حفظه الله
https://www.facebook.com/salimwasari
فهذه هي الصفحات الرسمية لأصحابها ومسمياتها.
والله المستعان، ونسأله الإعانة والحفظ والسلامة.
____
الصور المرفقة للصفحات المخترقة.
أرجو #إلغاء_الإعجاب_والمتابعة
مع #الإبلاغ_عنها.
و #عدم_التفاعل_أو_التعليق_عليها.
وجزاكم الله خيرا.
✍️
الشيخ خميس المالكي وفقه الله.
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله وبياكم شيخنا.
يا شيخ الآن كثير من الشباب لما ينقلون خبر موت الرافضي حسن نصر الله يكتبون ( حسن نصر اللات ) فلا أعلم هل هذا فعل جائز يعني ليس الكلام في الرجل فهو رافضي ومستراح منه لكن الكلام حول استبدال لفظ الجلالة باللات.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم.. هو يستحق..
هو وبقية الروافض من عبدة القبور والصالحين..
وأعني بالصالحين صالحي أهل السنة الذين يعبدهم الروافض، وإلا فالروافض ليس فيهم صالحون.
الشيخ/عبدالرحمن علي اجويلي _حفظه الله _عضو اللجنة العليا للإفتاء
حياكم الله وبياكم شيخنا.
يا شيخ الآن كثير من الشباب لما ينقلون خبر موت الرافضي حسن نصر الله يكتبون ( حسن نصر اللات ) فلا أعلم هل هذا فعل جائز يعني ليس الكلام في الرجل فهو رافضي ومستراح منه لكن الكلام حول استبدال لفظ الجلالة باللات.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم.. هو يستحق..
هو وبقية الروافض من عبدة القبور والصالحين..
وأعني بالصالحين صالحي أهل السنة الذين يعبدهم الروافض، وإلا فالروافض ليس فيهم صالحون.
الشيخ/عبدالرحمن علي اجويلي _حفظه الله _عضو اللجنة العليا للإفتاء