ذهبُـوا وبقيَـت دعوَةُ السّلـف !!

« كلمة مؤثرة للشيخ أبي مصعب مجدي حفّالة حفظه الله بمدينة صبراته - حرسها الله - بعد منع الخوارج التكفيريين من إلقاءه محاضرة فيها.

https://www.tg-me.com/alsuuna

مرفــق الـشــــــرح 👍 📝

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ
من يضمَنْ لي ما بين لَحيَيْه وما بين رِجلَيْه أضمنُ له الجنَّةَ

الراوي : سهل بن سعد الساعدي
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6474 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

💡 شرح الحديث 💡

قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم:

«مَن يَضْمَنْ لي»
↩️ أي: مَن يَلتزِم بأداءِ الحقِّ الَّذِي على

«ما بينَ لَحْيَيْهِ» وهو اللِّسان
↩️ لأنَّه يقَعُ بين اللَّحْيَيْنِ
↩️ وهما العَظْمَانِ في جَانِبَيِ الفَمِ

فيَجتَنِب كلَّ ما حُرِّم فِعلُه باللِّسانِ
↩️ كالغِيبةِ والنَّمِيمَة والسَّبِّ
والقَذفِ وما شابَهه

ويَفعل ما يَجِب عليه من ذِكرٍ
وأمرٍ بمعروفِ ونهيٍ عن مُنكَرٍ

وكذلك يَلتزِم بما على ما «بينَ رِجْلَيْهِ»
↩️ وهو الفَرْج
↩️ كاجتنابِ الزِّنا وتَرْكِ الفَواحِش

قال صلَّى الله عليه وسلَّم:

«أَضْمَنْ له الجنَّةَ»

↩️ وذلك لكَثرةِ الوُقوعِ
في محرَّماتِ اللِّسانِ لِسُهولتِها

↩️ وقوَّةِ الدَّافِع لشَهوةِ الفَرْج.

📚 موقع الدرر السنية

📌الِاسْتِغْفَارُ يُخْرِجُ الْعَبْدَ مِنْ الْفِعْلِ الْمَكْرُوهِ، إلَى الْفِعْلِ الْمَحْبُوبِ

قَالَ شَيْخ الْإِسْلَامِ بْن تيمية - رَحِمَه اللَّه-:

📘الِاسْتِغْفَارُ يُخْرِجُ الْعَبْدَ مِنْ الْفِعْلِ الْمَكْرُوهِ، إلَى الْفِعْلِ الْمَحْبُوبِ، مِنْ الْعَمَلِ النَّاقِصِ إلَى الْعَمَلِ التَّامِّ، وَيَرْفَعُ الْعَبْدَ مِنْ الْمَقَامِ الْأَدْنَى إلَى الْأَعْلَى مِنْهُ وَالْأَكْمَلِ.

فَإِنَّ الْعَابِدَ لِلَّهِ وَالْعَارِفَ بِاَللَّهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ، بَلْ فِي كُلِّ سَاعَةٍ، بَلْ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ، يَزْدَادُ عِلْمًا بِاَللَّهِ، وَبَصِيرَةً فِي دِينِهِ، وَعُبُودِيَّتِهِ، بِحَيْثُ يَجِدُ ذَلِكَ فِي طَعَامِهِ، وَشَرَابِهِ، وَنَوْمِهِ، وَيَقَظَتِهِ، وَقَوْلِهِ، وَفِعْلِهِ، وَيَرَى تَقْصِيرَهُ فِي حُضُورِ قَلْبِهِ، فِي الْمَقَامَاتِ الْعَالِيَةِ، وَإِعْطَائِهَا حَقَّهَا فَهُوَ يَحْتَاجُ إلَى الِاسْتِغْفَارِ آنَاءَ اللَّيْلِ، وَأَطْرَافَ النَّهَارِ.

بَلْ هُوَ مُضْطَرٌّ إلَيْهِ دَائِمًا فِي الْأَقْوَالِ وَالْأَحْوَالِ، فِي الغوائب، وَالْمَشَاهِدِ، لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَصَالِحِ وَجَلْبِ الْخَيْرَاتِ، وَدَفْعِ الْمَضَرَّاتِ، وَطَلَبِ الزِّيَادَةِ فِي الْقُوَّةِ فِي الْأَعْمَالِ الْقَلْبِيَّةِ، وَالْبَدَنِيَّةِ الْيَقِينِيَّةِ الْإِيمَانِيَّةِ".

📚مجموع الفتاوى (ج١١ /٦٩٦)].

🔴 شرح الحديث :

حـ،ذَّ،ر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم النِّساءَ مِنَ التَّعـ،،رِّي والتَّبرُّجِ والتَّزيُّنِ بلِباسِ الجا،،هليَّةِ، وبيَّنَ العُقو،،بةَ الشَّديدةَ لِمَنْ فَعَلتْ ذلك منهنَّ.

• وفي هذا الحَديثِ أنَّ أمَّ المُؤمنِينَ عائِشةَ رضِيَ اللهُ عنه قالتْ لنِسوةٍ دَخَلْنَ عليها مِن نِساءِ الشَّامِ: ممَّن أنتُنَّ؟ قالتِ النِّسوةُ: "مِن أهلِ الشامِ"؛ فقالت عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها: "لعلَّكنَّ مِن الكُورَةِ" أي: البلدِ أو المدينةِ، "التي يَدخُلُ نِساؤُها الحَمَّاماتِ"؟ أي: التي تشتهرُ نِساؤُها بالذَّهاب إلى الحماماتِ؟

• وأصلُ الحَمَّامِ مَوضِعُ الاغتِسالِ بالماءِ الحارِّ، ثمَّ قِيلَ لموضِعِ الاغتِسالِ بأيِّ ماءٍ كان، والمرادُ بها: أماكنُ الاستِحمامِ العامَّة..

• "قُلْنَ: نَعَمْ، قالتْ: أمَا إنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم يَقولُ: "ما مِنِ امرَأةٍ تَخْلَعُ ثِيابَها"، أي: تَتخفَّفُ مِنْ ثِيابِها وتَنْزِعَ مَلابِسَها، "في غيرِ بيتِها"..

• وذلك يَشمَلُ الحَماماتِ العامة وما يُسمَّى الآن ب (حمام الساونا وحمام البُخار وحمام الجاكُوزي) وغيرها مِن الأماكنِ العامَّة التي لا يُؤمَنُ فيها رُؤيةُ ما يَحْرُمُ رُؤيتُه منها لغيرِ زَوجِها أو مَحارمِها..

• ويُستثنَى مِن ذلك إذا كان الخَلعُ في مَنازلِ السَّفرِ والأماكنِ التي تُعَدُّ بُيوتًا مأمونة، ونحوِ ذلك.

• ثم بيَّن النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم جزاءَ مَن فعَلَتْ هذا الفِعلَ، فقال: "إلَّا هَتَكَتْ"، أي: قَطَعَتْ ومَزَّقَتْ، "ما بينَها وبينَ اللهِ تعالى"، أي: ما بينَها وبينَ اللهِ مِن السِّتْرِ والحَياءِ والصِّلَةِ؛ وذلك لأنَّها لم تُحافِظ على ما أُمِرتْ به مِن التستُّرِ عن الأجانبِ؛ فجوزيتْ من جِـ،نـ،س عملها، وفي هذا تحـ،ذ،يرٌ شديدٌ مِن هذا الفِعلِ ونهيٌ عنه.

و الله أعـــــــــلم ☝🏻

مصدر الشرح: الدُّرر السَّنية ✓

#شوية_حكمة

أثناء خروجك من البيت ستلقى صنفين من النساء .
‏
‏الصنف الأول :
امرأة قد ابتليت بمرض امرأة العزيز .. قد تجملت و تعطرت و تبرجت ، ولسان حالها يقول : " هيت لك " .

‌‏الصنف الثاني :
امرأة قد تسترت و تحجبت ولكن ألجأتها الظروف للخروج لقضاء حوائجها ، ولسان حالها يقول : " حتى يصدر الرعاء و أبونا شيخ كبير "
‏
‏فمع الصنف الاول [ تصرف كتصرف يوسف عليه السلام ، غض بصرك وقل " معاذ الله " ] .
‏
‏ومع الصنف الثاني [ تصرف كتصرف موسى عليه السلام ، قدم المساعدة بأدب ، و امض في حاجتك " فسقى لهما ثم تولى الى الظل " ] .

‌‏- فإن" عفة يوسف " كانت سببا في أن أصبح عزيز مصر .
‌‏- و " عفة ورجولة موسى " كانت سببا في أن رزقه الله الزوجة الصالحة والمأوى .

‌‏اللهم ارزقنا العفاف والستر .

ملابس المرأة تحكي تربية أبيها ، وغيرة أخيها ، ورجولة زوجها، وحرص ومتابعة والدتها وقبل هذا كله استشعارها بمراقبة الله لها ؛

لذلك قالوا لمريم

يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوءٍ وَمَا كَانَت أُمُّكِ بَغِيًّا.
ذكروها باخيها وابيها وأمها.

ففي صلاح هؤلاء صلاحها.

تقول إحدى الفتيات :
عندما أرىٰ فتآة تبرجت وبآلغت في العُري أنظُر لوالديها وأتذكر قوله تعالى
[وقِفوهم إنهم مسؤولون]
فأزيدُ حياء وحشمه منَ أجل ألا تُسأل أمي!!

معظم ماحرم الله في الدنيا أباحه في الجنة كالخمر .. إلا (( العري )) فإن الله حرمه في الدارين بل إن من النعيم زيادة التستر
(إن لك ألا تجوع فيها وﻻ تعرى )

وقت احتساب البداية والنهاية في المسح على الخفين

📩 السؤال :

شيخنا ، نأمل توضيح بداية المسح على الخفين ، ونهاية ذلك ، هل هو من أول حدث ، أم من أول بداية المسح؟

🗒 الجواب :

إذا لبس الخفين الساترين على طهارة ، مسح عليهما يوم وليلة للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر ، والبدء عند جمع من أهل العلم يكون من الحدث بعد اللبس ، إذا أحدث بعد لبسه إياها ؛ بدأ ، والأرجح أن المسح يكون بعد الحدث ، إذا مسح بعد الحدث ، هذا هو المبدأ ، هذا هو أرجح الأقوال في هذا ، فإذا لبسها مثلاً الفجر على طهارة ، ربما أحدث الضحى ، ثم مسح عليها الظهر ، فالبدء من الظهر ، لا يزال يصلي فيها ، ويمسح إلى الظهر ، إذا جاء الظهر القابل ؛ خلعها ، وتوضأ ، ثم لبسها إلى الظهر.

وهكذا لو لبسها الظهر على طهارة ، ثم أحدث بعد الظهر ، ثم مسح عليها العصر ، يكون المبدأ من العصر ، فلا يزال يتوضأ ، ويمسح عليها إلى العصر ، إذا جاء العصر القادم ؛ خلعها ، ويتوضأ وضوء الصلاة ، ثم يلبسها إن شاء.

أما المسافر ثلاثة أيام بلياليها ، اثنين وسبعين ساعة بعد المسح ، بعد المسح عليها يبدأ اثنين وسبعين ساعة ثلاثة أيام بلياليها ، وهو يمسح ، هذا إن وجد الماء ، إن ما وجد الماء يخليها عليه ، ولو أيام كثيرة ، مثل إذا كان ما له إلا التيمم ما يلزم خلعها للتيمم ؛ لأنه ما في مسح على الرجلين على الصحيح ، وإنما هذا إذا وجد الماء في السفر ؛ يخلع بعد ثلاثة أيام بلياليها ، ويتوضأ ، ويغسل رجليه ، ثم يلبسها مرة أخرى إذا شاء ، أما إذا كان في السفر الطويل ، ولا عنده ماء يتيمم ؛ فإنه لا بأس أن تبقى في رجليه ، ولو أسابيع ما دام في السفر إذا ما وجد ماء.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://www.tg-me.com/alsuuna

تبدأ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (ليلة الجمعة) فأكثروا من الصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم
فلا تحرموا أنفسكم من هذا الفضل والخير
فمن صلى عليه صلاة صلى الله عليه بها عشر .

🗒️ من سنن يوم الجمعة

➊ قراءة سورة الكهف
➋ الإغتسال
➌ السواك
➍ الطيب .
➎ التبكير إليها, أن يبكر حين تطلع الشمس .
➏ أن يلبس الإنسان أحسن ثيابه التي عنده سواء كان جديداً أم غسيلاً
➐ يتحرى الدعاء لأن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئاً وهو قائم يصلي إلا أعطاه إياه.
➑ أن يكثر من الصلاة على النبي ﷺ.

📓 الإمام #ابن_عثيمين : لقاء الباب المفتوح ١٠٥

‏ذكر الذهبي -رحمه اللّٰه- في ترجمة مسعود الهمذاني أنه كان من خيار الناس، وكان كثيرًا ما يصفح عن الناس بقوله:
الماضي لا يُذكر.
قيل إنّه رؤي في المنام بعد موته فقيل له: ما فعل اللّٰه بك؟ قال: أوقفني بين يديه، وقال لي:
يا مسعود: الماضي لا يُذْكَر، انطلقوا به إلى الجنة.

📖 تاريخ الإسلام (42/327)

🔹سنة غفل عنها جماهير المسلمين
(صلاة النافلة في السفر على الراحلة)

✍🏻 العلامة عبيد الجابري -رحمه الله-