*#يعـاد نـشره مهم جــداً*
*أيها السلفي المُتَّبـع..!*
*=-=-=-=-=-=-=-*
#التأسيس_في_حكم_من_منعه_الحاكم
#من_الخطابة_والتدريس
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه
و بعد...
فقد رأيت مواقف عديدة من بعض المنتسبين لمنهج السلف الصالح تخالف ما كان عليه سلفنا الصالح في التعامل مع ولاة الأمر ونوابهم، وتُبين أن دعواهم باطلة وعارية عن حقيقة الاتباع لمنهجهم وطريقتهم، فأحببت أن أكتب مقالاً أذكر فيه الأدلة الدالة على السمع والطاعة لولاة الأمر ونوابهم في غير معصية الله، مع ذكر مواقف لبعض العلماء الأجلاء الأعلام ممن كانوا على هدي نبينا صلى الله عليه وسلم ، وهدي أصحابه رضوان الله عليهم.
▪️فمن المقرر أن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله تعالى، قَالَ تَعَالَى: {قُلْ أَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ , فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ} وأنه ليس لمؤمن ولا مؤمنة أن يختار مع أمر الله خيرة ، َقَالَ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ , وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا}
▪️ومن معتقد السلف الصالح أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتباع منهجه وطريقته، وأن من أطاعه أطاع الله عز وجل، و من أطاع أميره فقط أطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: (" مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ، وَمَنْ أَطَاعَ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ عَصَى الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي وَإِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللهِ وَعَدَلَ) (كَانَ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرٌ) (وَإِنْ أَمَرَ بِغَيْرِ ذَلِكَ , فَإِنَّ عَلَيْهِ وِزْرًا ") أخرجه البخاري و مسلم
▪️قال ابن حجر : والحكمة في الأمر بطاعتهم , المحافظة على #اتفاق الكلمة , لما في الافتراق من الفساد.) فتح الباري (ج 20 / ص 152)
▪️وطاعة نواب ولاة الأمر ووزرائرهم ، من طاعة ولاة الأمر، وطاعة ولاة الأمر من طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعصيتهم معصية أمر الله جل وعلا ، ما لم يكن إثماً، فمن الخطأ الفاحش أن يقول القائل إنما الطاعة لولي الأمر فقط دون نوابهم من وزراء ومديري مؤسسات!!
▪️سُئل شيخنا العلامة عبيد الجابري حفظه الله : من هم ولاة الأمر في الأمة ؟ فقل هم الأمر والحكام أعني :قضاة الشرع والمفتون والعلماء الذين هم علماء الملة المحمدية ....) انظر الرسائل الجابرية ص 12
▪️قال شيخنا العلامة عبيد الجابري حفظه الله : « ولي الأمر العام هو من ولّي على المسلمين في قطره بأي وسيلة كانت، وما نصبهُ من وزارات أو مدراء وزارات أو مدراء مؤسسات، فإنه له فيما ولّي فيه من الولاية ما لولي الأمر، فعلى سبيل المثال #وزارة_الأوقاف وما تفرع منها هي ولي أمر فيما أُعطي لها من صلاحيات، وكذلك وزارة الداخلية ووزارة الأمن العام مثلاً ...»اهـ مسموع اليوتيوب
▪️فالأوقاف نواب ولي الأمر في شؤون المساجد والمنابر والوعظ والتحفيظ وغيرها فيما هو من اختصاصاتها فوجبت الطاعة لهم في جميع ما يأمرون به إلا إذا كانت هناك معصية فلا سمع ولا طاعة.
▪️وسأضرب لك مثلاً عن أئمة من السلف الصالح الذين حققوا هذا الأصل السلفي السني الذي لم يخرجوا عنه قيد أنملة، بخلاف من سارعلى طريق الخوارج المارقين والحدادية الماكرين، الذين نابذوا الحاكم ونوابه، وقالوا لاسمع ولاطاعة، وصاروا يخاصمون ويتوعدون بالعصيان، ويسعون بالتحريش بين الناس ليفرقوا جمع السلفيين، ويشقوا عصاهم ويشتتوا شملهم، غاضين الطرف عن المصالح العامة التي حصلت للبلاد والعباد بفضل الله ثم بفضل القائمين على هذه الأعمال، والحمد لله على نعمته وفضله.
▪️إليك أيها #السلفي المتبع مواقف علمائك :
▪️أولاً : موقف الإمام أبي حنيفة من منعه من الإفتاء من قبل ولي الأمر.
جاء في "وفيات الأعيان":
بعث الوالي إلى الإمام أبي حنيفة، ومنعه عن الفتيا، فكان يوماً في بيته وعنده زوجته وابنه حماد وابنته، فقالت له ابنته: إني صائمة؛ وقد خرج من بين أسناني دمٌ، وبصقته حتى عاد الريق أبيض؛ لا يظهر عليه أثر الدم، فهل أفطر إذا بلعت الآن الريق؟
فقال لها: سلي أخاك حماداً؛ فإن الأمير منعني من الفتيا.
▪️قال ابن خلكان – معلقاً -: وهذه الحكاية معدودة في مناقب أبي حنيفة، وحسن تمسكه بامتثال إشارة رب الأمر، فإن إجابته طاعة، حتى إنه أطاعه في السر، ولم يرد على ابنته جواباً، وهذا غاية ما يكون من امتثال الأمر".(4/180)
*أيها السلفي المُتَّبـع..!*
*=-=-=-=-=-=-=-*
#التأسيس_في_حكم_من_منعه_الحاكم
#من_الخطابة_والتدريس
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه
و بعد...
فقد رأيت مواقف عديدة من بعض المنتسبين لمنهج السلف الصالح تخالف ما كان عليه سلفنا الصالح في التعامل مع ولاة الأمر ونوابهم، وتُبين أن دعواهم باطلة وعارية عن حقيقة الاتباع لمنهجهم وطريقتهم، فأحببت أن أكتب مقالاً أذكر فيه الأدلة الدالة على السمع والطاعة لولاة الأمر ونوابهم في غير معصية الله، مع ذكر مواقف لبعض العلماء الأجلاء الأعلام ممن كانوا على هدي نبينا صلى الله عليه وسلم ، وهدي أصحابه رضوان الله عليهم.
▪️فمن المقرر أن طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله تعالى، قَالَ تَعَالَى: {قُلْ أَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ , فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ} وأنه ليس لمؤمن ولا مؤمنة أن يختار مع أمر الله خيرة ، َقَالَ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ , وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا}
▪️ومن معتقد السلف الصالح أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتباع منهجه وطريقته، وأن من أطاعه أطاع الله عز وجل، و من أطاع أميره فقط أطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: (" مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ، وَمَنْ أَطَاعَ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ عَصَى الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي وَإِنَّمَا الْإِمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائِهِ وَيُتَّقَى بِهِ فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى اللهِ وَعَدَلَ) (كَانَ لَهُ بِذَلِكَ أَجْرٌ) (وَإِنْ أَمَرَ بِغَيْرِ ذَلِكَ , فَإِنَّ عَلَيْهِ وِزْرًا ") أخرجه البخاري و مسلم
▪️قال ابن حجر : والحكمة في الأمر بطاعتهم , المحافظة على #اتفاق الكلمة , لما في الافتراق من الفساد.) فتح الباري (ج 20 / ص 152)
▪️وطاعة نواب ولاة الأمر ووزرائرهم ، من طاعة ولاة الأمر، وطاعة ولاة الأمر من طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعصيتهم معصية أمر الله جل وعلا ، ما لم يكن إثماً، فمن الخطأ الفاحش أن يقول القائل إنما الطاعة لولي الأمر فقط دون نوابهم من وزراء ومديري مؤسسات!!
▪️سُئل شيخنا العلامة عبيد الجابري حفظه الله : من هم ولاة الأمر في الأمة ؟ فقل هم الأمر والحكام أعني :قضاة الشرع والمفتون والعلماء الذين هم علماء الملة المحمدية ....) انظر الرسائل الجابرية ص 12
▪️قال شيخنا العلامة عبيد الجابري حفظه الله : « ولي الأمر العام هو من ولّي على المسلمين في قطره بأي وسيلة كانت، وما نصبهُ من وزارات أو مدراء وزارات أو مدراء مؤسسات، فإنه له فيما ولّي فيه من الولاية ما لولي الأمر، فعلى سبيل المثال #وزارة_الأوقاف وما تفرع منها هي ولي أمر فيما أُعطي لها من صلاحيات، وكذلك وزارة الداخلية ووزارة الأمن العام مثلاً ...»اهـ مسموع اليوتيوب
▪️فالأوقاف نواب ولي الأمر في شؤون المساجد والمنابر والوعظ والتحفيظ وغيرها فيما هو من اختصاصاتها فوجبت الطاعة لهم في جميع ما يأمرون به إلا إذا كانت هناك معصية فلا سمع ولا طاعة.
▪️وسأضرب لك مثلاً عن أئمة من السلف الصالح الذين حققوا هذا الأصل السلفي السني الذي لم يخرجوا عنه قيد أنملة، بخلاف من سارعلى طريق الخوارج المارقين والحدادية الماكرين، الذين نابذوا الحاكم ونوابه، وقالوا لاسمع ولاطاعة، وصاروا يخاصمون ويتوعدون بالعصيان، ويسعون بالتحريش بين الناس ليفرقوا جمع السلفيين، ويشقوا عصاهم ويشتتوا شملهم، غاضين الطرف عن المصالح العامة التي حصلت للبلاد والعباد بفضل الله ثم بفضل القائمين على هذه الأعمال، والحمد لله على نعمته وفضله.
▪️إليك أيها #السلفي المتبع مواقف علمائك :
▪️أولاً : موقف الإمام أبي حنيفة من منعه من الإفتاء من قبل ولي الأمر.
جاء في "وفيات الأعيان":
بعث الوالي إلى الإمام أبي حنيفة، ومنعه عن الفتيا، فكان يوماً في بيته وعنده زوجته وابنه حماد وابنته، فقالت له ابنته: إني صائمة؛ وقد خرج من بين أسناني دمٌ، وبصقته حتى عاد الريق أبيض؛ لا يظهر عليه أثر الدم، فهل أفطر إذا بلعت الآن الريق؟
فقال لها: سلي أخاك حماداً؛ فإن الأمير منعني من الفتيا.
▪️قال ابن خلكان – معلقاً -: وهذه الحكاية معدودة في مناقب أبي حنيفة، وحسن تمسكه بامتثال إشارة رب الأمر، فإن إجابته طاعة، حتى إنه أطاعه في السر، ولم يرد على ابنته جواباً، وهذا غاية ما يكون من امتثال الأمر".(4/180)
▪️أين مثل هذه المواقف العظيمة اليوم؟! ؛ يضربون بمثل هذه الآثار عرض الحائط، ولايبالون بسنن سيد المرسلين، و بآثار الأولين، ولا سيراً على طريقة العلماء الربانيين، إلا من رحم الله رب العالمين.
▪️ثانياً : موقف الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله حين منعه ولي الأمر من اجتماع الناس إليه
قال الذهبي في السير 11/246
((وحكى أحمد قصده في مناظرتهم، وأمرهم بالصبر. قال: فبينما نحن في أيام الواثق، إذ جاء يعقوب ليلا برسالة الأمير إسحاق بن إبراهيم إلى أبي عبد الله: يقول لك الأمير: إن أمير المؤمنين قد ذكرك، فلا يجتمعن إليك أحد ولا تساكني بأرض ولا مدينة أنا فيها، فاذهب حيث شئت من أرض الله. قال: فاختفى أبوعبد الله بقية حياة الواثق. وكانت تلك الفتنة، وقتل أحمد بن نصر الخزاعي ولم يزل أبوعبد الله مختفيا في البيت لا يخرج إلى صلاة ولا إلى غيرها حتى هلك الواثق)).
▪️وهذا موقف آخر لإمام المحنة الإمام أحمد رحمه الله، فقد أُوقِف عن التدريس ومُنع من اجتماع الناس إليه فصبر، وما ضجر، وما صخب، ولا خرج بالكلام على ولاة الأمر، لا بقول ولا بفعل، ولا هيّج الناس على ولي أمره بإذاعة أمر إيقافه.
فأين موقف من قام بإنزال ورقة الإيقاف على الصفحات، والمواقع الإلكترونية، معترضا على قرارات ولاة الأمر، وتهييجا للعامة على ولاة الأمر والسعي بكل وسيلة، وطريقة لرده من المسؤولين، وغير المسؤولين، بل ومن الدهماء على طريقة القعدية من الخوارج؛ من موقف هذين الإمامين: الإمام أبي حنيفة رحمه الله، والإمام الجبل، الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ومن الاقتداء بهما في معاملة قرارات ولاة الأمر؟!
ثالثاً: فتوى الشيخ العلامة محمد صالح العثيمين رحمه الله :
قال رحمه الله :
« إفرض أنهم منعوني أن...قالوا لا تتكلم لا تخطب لا تشرح لا تدرس، سمعا وطاعة، أذهب أصلي ثم إن أذنوا لي أن أكون إماما صرت إماما، وإن قالوا لا تؤم الناس ما أممت الناس، صرت مأموما، لأن الحق يقوم إلى غيري، ولا يعني أنهم إذا منعوني فقد منعوا الناس كلهم، أبدا فأقول سمعا وطاعة، فإذا رأى ولي الأمر أن يمنع أشرطة ابن عثيمين أو أشرطة ابن باز أو أشرطة فلان أو فلان نمتنع..»
▪️هذا المنهج السلفي أيها السلفيون، وهذا الإمام ابن عثيمين رحمه الله يقول : « ولا يعني أنهم إذا منعوني فقد منعوا الناس كلهم، أبدا فأقول سمعا وطاعة».
▪️ #وبعض أدعياء العلم يعتقد أنه إذا منعه ولاة الأمر من الخطابة أو التدريس، أن الدعوة السلفية توقفت!!
▪️وأن الدعوة لا تقوم إلا به، وعليه! وأنه لا يوجد في الساحة من يقوم بالدعوة إلا هو!
فانتبهوا لمن يسلك المسالك البدعية المخالفة لمنهج السلف الصالح والعلماء الأجلاء - الدعاوى إذا لم تقم عليها بينات فأهلها أدعياء- ولا تقل هذا صاحبي، وهذا صديقي، وهذا جاري، لمن سلك طريق أهل البدع، وإن تظاهر بأنه معك قلباً وقالباً، فالمحكات تُبين معادن الرجال، وأصحاب الدعوة الحق؛ فالخوارج - ذكر صلى الله عليه وسلم - من أوصافهم أنهم يقومون الليل ويصومون النهار، ويقرؤون القرآن، يقولون بكلام خير البرية، كثوا اللحية، ومشمروا الأُزُر، ومع ذلك هم كلاب النار!
▪️والعلامة الفارقة بينهم وبين أهل السنة السلفين، أومن أهم علاماتهم أنهم يقولون لا سمع ولا طاعة دعوتهم ( اعدلوا – ليس بعدل– ليس له الحق أن يكون مديرا – أنا خير منهم – منعونا التدريس – منعونا الخطابة – ليسوا من ولاة الأمر- منعوني حقي )
▪️وقد مر بك أخي الكريم مواقف العلماء الأجلاء، وفتاوى العلماء الفضلاء، ولا يخفاك ما حصل من إعفاءٍ للشيخ صالح آل الشيخ وتكليف الشيخ سليمان أبا الخيل بديلا له، ثم إعفاء الشيخ سليمان وإرجاع الشيخ صالح مرة أخرى، فتمّ الأمرُ ولم نسمع ببنت شفه من أي منهما.
▪️ومن قبل هؤلاء كلهم عزلُ أمير المؤمنين عمر لخالد بن الوليد وتولية أبي عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنهم أجمعين، فهل كان منهم إلاّ السمع والطاعة؟
فتنبه وانتبه، فالخطر محدق بك، والشر مستطير لمن خالف صراط ربنا القدير
وصلِّ اللهم على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلِّم
كتبه: أبو ياسين فرحات العمامي
عضو اللجنة العليا للإفتاء.
الجمعة: 14 رجب 1439هـ
▪️ثانياً : موقف الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله حين منعه ولي الأمر من اجتماع الناس إليه
قال الذهبي في السير 11/246
((وحكى أحمد قصده في مناظرتهم، وأمرهم بالصبر. قال: فبينما نحن في أيام الواثق، إذ جاء يعقوب ليلا برسالة الأمير إسحاق بن إبراهيم إلى أبي عبد الله: يقول لك الأمير: إن أمير المؤمنين قد ذكرك، فلا يجتمعن إليك أحد ولا تساكني بأرض ولا مدينة أنا فيها، فاذهب حيث شئت من أرض الله. قال: فاختفى أبوعبد الله بقية حياة الواثق. وكانت تلك الفتنة، وقتل أحمد بن نصر الخزاعي ولم يزل أبوعبد الله مختفيا في البيت لا يخرج إلى صلاة ولا إلى غيرها حتى هلك الواثق)).
▪️وهذا موقف آخر لإمام المحنة الإمام أحمد رحمه الله، فقد أُوقِف عن التدريس ومُنع من اجتماع الناس إليه فصبر، وما ضجر، وما صخب، ولا خرج بالكلام على ولاة الأمر، لا بقول ولا بفعل، ولا هيّج الناس على ولي أمره بإذاعة أمر إيقافه.
فأين موقف من قام بإنزال ورقة الإيقاف على الصفحات، والمواقع الإلكترونية، معترضا على قرارات ولاة الأمر، وتهييجا للعامة على ولاة الأمر والسعي بكل وسيلة، وطريقة لرده من المسؤولين، وغير المسؤولين، بل ومن الدهماء على طريقة القعدية من الخوارج؛ من موقف هذين الإمامين: الإمام أبي حنيفة رحمه الله، والإمام الجبل، الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ومن الاقتداء بهما في معاملة قرارات ولاة الأمر؟!
ثالثاً: فتوى الشيخ العلامة محمد صالح العثيمين رحمه الله :
قال رحمه الله :
« إفرض أنهم منعوني أن...قالوا لا تتكلم لا تخطب لا تشرح لا تدرس، سمعا وطاعة، أذهب أصلي ثم إن أذنوا لي أن أكون إماما صرت إماما، وإن قالوا لا تؤم الناس ما أممت الناس، صرت مأموما، لأن الحق يقوم إلى غيري، ولا يعني أنهم إذا منعوني فقد منعوا الناس كلهم، أبدا فأقول سمعا وطاعة، فإذا رأى ولي الأمر أن يمنع أشرطة ابن عثيمين أو أشرطة ابن باز أو أشرطة فلان أو فلان نمتنع..»
▪️هذا المنهج السلفي أيها السلفيون، وهذا الإمام ابن عثيمين رحمه الله يقول : « ولا يعني أنهم إذا منعوني فقد منعوا الناس كلهم، أبدا فأقول سمعا وطاعة».
▪️ #وبعض أدعياء العلم يعتقد أنه إذا منعه ولاة الأمر من الخطابة أو التدريس، أن الدعوة السلفية توقفت!!
▪️وأن الدعوة لا تقوم إلا به، وعليه! وأنه لا يوجد في الساحة من يقوم بالدعوة إلا هو!
فانتبهوا لمن يسلك المسالك البدعية المخالفة لمنهج السلف الصالح والعلماء الأجلاء - الدعاوى إذا لم تقم عليها بينات فأهلها أدعياء- ولا تقل هذا صاحبي، وهذا صديقي، وهذا جاري، لمن سلك طريق أهل البدع، وإن تظاهر بأنه معك قلباً وقالباً، فالمحكات تُبين معادن الرجال، وأصحاب الدعوة الحق؛ فالخوارج - ذكر صلى الله عليه وسلم - من أوصافهم أنهم يقومون الليل ويصومون النهار، ويقرؤون القرآن، يقولون بكلام خير البرية، كثوا اللحية، ومشمروا الأُزُر، ومع ذلك هم كلاب النار!
▪️والعلامة الفارقة بينهم وبين أهل السنة السلفين، أومن أهم علاماتهم أنهم يقولون لا سمع ولا طاعة دعوتهم ( اعدلوا – ليس بعدل– ليس له الحق أن يكون مديرا – أنا خير منهم – منعونا التدريس – منعونا الخطابة – ليسوا من ولاة الأمر- منعوني حقي )
▪️وقد مر بك أخي الكريم مواقف العلماء الأجلاء، وفتاوى العلماء الفضلاء، ولا يخفاك ما حصل من إعفاءٍ للشيخ صالح آل الشيخ وتكليف الشيخ سليمان أبا الخيل بديلا له، ثم إعفاء الشيخ سليمان وإرجاع الشيخ صالح مرة أخرى، فتمّ الأمرُ ولم نسمع ببنت شفه من أي منهما.
▪️ومن قبل هؤلاء كلهم عزلُ أمير المؤمنين عمر لخالد بن الوليد وتولية أبي عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنهم أجمعين، فهل كان منهم إلاّ السمع والطاعة؟
فتنبه وانتبه، فالخطر محدق بك، والشر مستطير لمن خالف صراط ربنا القدير
وصلِّ اللهم على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلِّم
كتبه: أبو ياسين فرحات العمامي
عضو اللجنة العليا للإفتاء.
الجمعة: 14 رجب 1439هـ
ﺍﻟﻔﺮﻕُ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﺬﻱ ﻭ ﺍﻟﻮﺩﻱ ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﻛلٍّ ﻣﻨﻬﺎ:
✍️ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله
🔹ﺃﻭﻻ : ( #ﺍﻟﻤﻨﻲ ) ﻭﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ .
ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ :
1- ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﺸﻬﻮﺓ
2- ﻳﻌﻘﺐ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻓﺘﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ
3- ﻟﻮﻧﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﺎﺋﻞ ﻟﻠﺼﻔﺮﺓ .
4- ﺛﺨﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﺭﻗﻴﻘﺎً .
5- ﻳﺨﺮﺝ ﺩﻓﻘﺎً ﻭﻓﻲ ﺩﻓﻌﺎﺕ .
6- ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺗﺸﺒﻪ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﺃﻭ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻳﺒﺲ ﻳﻜﻮﻥ
ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻛﺮﺍﺋﺤﺔ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﺠﺎﻑ .
ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻛﺎﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﻴﺎً
▪ ﺃﺣﻜﺎﻣُﻪ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻄﻬﺎﺭﺓ :
-ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺑﻠﺬﺓ ﺳﻮﺍﺀً ﺧﺮﺝ ﻳﻘﻈﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﺎﻣﺎً ، ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻤﺎﻉ ﺃﻭ ﺍﺣﺘﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ .
ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐُﺴﻞ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ : ﻣﺲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ
ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﺑﺘﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ
. ﻭﻋﻨﺪ ﺗﻌﻤﺪ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ
.
▪ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻤﻨﻲ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺐ
ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ . ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ :
( ﺇﺫﺍ ﻓﻀﺤﺖ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ )
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ( 206) ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ "ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ " ( 124 ) .
🔹️ﺛﺎﻧﻴﺎ : ( #ﺍﻟﻤﺬﻱ ) ﻧﺠﺲ
▪ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ :
▫#ﻣﺎﺀ ﺭﻗﻴﻖ ﻟﺰﺝ ﺷﻔﺎﻑ ﻻ ﻟﻮﻥ ﻟﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺪﺍﻋﺒﺔ ﺃﻭ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺃﻭ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ـ ﺍﻟﺬﻛﺮ
ـ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺲ ﺑﺨﺮﻭﺟﻪ .
▪ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻣﻨﻪ :
▫ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﻄﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺬﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺍﻟﻨﻀﺢ ( ﺍﻟﺮﺵ ) ﻷﻥ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ ﻣﺨﻔﻔﻪ ، ﻣﻊ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ( ﺍﻟﺨﺼﻴﺘﻴﻦ )
▫ﻭﺧﺮﻭﺟﻪ ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻠﻮﺿﻮﺀ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻻ ﺍﻟﻐﺴﻞ . ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ و ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ( 3/213 ) .
ﻭﺧﺮﻭﺟﻪ ﻧﻬﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻻﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ
▫ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
🔹ﺛﺎﻟﺜﺎ :#ﺍﻟﻮﺩﻱ ( ﻧﺠﺲ )
ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ :
▫ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻘﺐ ( ﺍﻟﺒﻮﻝ ) ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻟﺰﺝ ، ﺃﺑﻴﺾ ﺛﺨﻴﻦ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺨﺎﻧﺔ ﻭﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺪﻭﺭﺓ ﻭﻻ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻟﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻣﻨﻪ
▪#ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ_ﻣﻬﻤﺔ:
▫ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻮﺟﺪ ﺑﻠﻼ ، ﻓﻼ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ :
🔸ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺃﻥ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺃﻧﻪ #ﻣﻨﻲ ، ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ
ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ، ﺳﻮﺍﺀ ﺫﻛﺮ ﺍﺣﺘﻼﻣﺎ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ .
🔸ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺃﻥ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻨﻲ ، ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻝ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﺴﻞ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ ،ﻷﻥ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻝ .
🔸ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﺃﻥ ﻳﺠﻬﻞ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻨﻲ ﺃﻡ ﻻ ؟ ﻓﻔﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ
▪ﺃﻭﻻ : ﺇﻥ ﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﺍﺣﺘﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻨﻴﺎ ﻭﻳﻐﺘﺴﻞ ،ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺮﻯ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺮﺟﻞ ، ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺴﻞ ؟ ﻗﺎﻝ :
( ﻧﻌﻢ ، ﺇﺫﺍ ﻫﻲ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ) . ﻓﺪﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻐﺴﻞ
ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻠﻢ ﻭﻭﺟﺪ ﺍﻟﻤﺎﺀ .
▪ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ، . ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻧﻮﻣﻪ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺬﻳﺎً .
▫ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻧﻮﻣﻪ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺤﻞ ﺧﻼﻑ :
ﻗﻴﻞ : ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎ .
ﻭﻗﻴﻞ : ﻻ ﻳﺠﺐ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻷﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﺑﺮﺍﺀﺓ .
🔹المصدر: ﻣﻦ " ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ "ﻟﻠﺸﻴﺦ اﺑﻦِ ﻋُﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ.
✍️ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله
🔹ﺃﻭﻻ : ( #ﺍﻟﻤﻨﻲ ) ﻭﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ .
ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ :
1- ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﺸﻬﻮﺓ
2- ﻳﻌﻘﺐ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻓﺘﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ
3- ﻟﻮﻧﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﺎﺋﻞ ﻟﻠﺼﻔﺮﺓ .
4- ﺛﺨﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﺭﻗﻴﻘﺎً .
5- ﻳﺨﺮﺝ ﺩﻓﻘﺎً ﻭﻓﻲ ﺩﻓﻌﺎﺕ .
6- ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺗﺸﺒﻪ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﺃﻭ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻳﺒﺲ ﻳﻜﻮﻥ
ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻛﺮﺍﺋﺤﺔ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﺠﺎﻑ .
ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻛﺎﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﻴﺎً
▪ ﺃﺣﻜﺎﻣُﻪ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻄﻬﺎﺭﺓ :
-ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺑﻠﺬﺓ ﺳﻮﺍﺀً ﺧﺮﺝ ﻳﻘﻈﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﺎﻣﺎً ، ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻤﺎﻉ ﺃﻭ ﺍﺣﺘﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ .
ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐُﺴﻞ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ : ﻣﺲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ
ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﺑﺘﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ
. ﻭﻋﻨﺪ ﺗﻌﻤﺪ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ
.
▪ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻤﻨﻲ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺐ
ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ . ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ :
( ﺇﺫﺍ ﻓﻀﺤﺖ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ )
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ( 206) ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ "ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ " ( 124 ) .
🔹️ﺛﺎﻧﻴﺎ : ( #ﺍﻟﻤﺬﻱ ) ﻧﺠﺲ
▪ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ :
▫#ﻣﺎﺀ ﺭﻗﻴﻖ ﻟﺰﺝ ﺷﻔﺎﻑ ﻻ ﻟﻮﻥ ﻟﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺪﺍﻋﺒﺔ ﺃﻭ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺃﻭ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ـ ﺍﻟﺬﻛﺮ
ـ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺲ ﺑﺨﺮﻭﺟﻪ .
▪ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻣﻨﻪ :
▫ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﻄﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺬﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺍﻟﻨﻀﺢ ( ﺍﻟﺮﺵ ) ﻷﻥ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ ﻣﺨﻔﻔﻪ ، ﻣﻊ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ( ﺍﻟﺨﺼﻴﺘﻴﻦ )
▫ﻭﺧﺮﻭﺟﻪ ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻠﻮﺿﻮﺀ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻻ ﺍﻟﻐﺴﻞ . ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ و ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ( 3/213 ) .
ﻭﺧﺮﻭﺟﻪ ﻧﻬﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻻﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ
▫ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
🔹ﺛﺎﻟﺜﺎ :#ﺍﻟﻮﺩﻱ ( ﻧﺠﺲ )
ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ :
▫ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻘﺐ ( ﺍﻟﺒﻮﻝ ) ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻟﺰﺝ ، ﺃﺑﻴﺾ ﺛﺨﻴﻦ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺨﺎﻧﺔ ﻭﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺪﻭﺭﺓ ﻭﻻ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻟﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻣﻨﻪ
▪#ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ_ﻣﻬﻤﺔ:
▫ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻮﺟﺪ ﺑﻠﻼ ، ﻓﻼ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ :
🔸ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺃﻥ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺃﻧﻪ #ﻣﻨﻲ ، ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ
ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ، ﺳﻮﺍﺀ ﺫﻛﺮ ﺍﺣﺘﻼﻣﺎ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ .
🔸ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺃﻥ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻨﻲ ، ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻝ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﺴﻞ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ ،ﻷﻥ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻝ .
🔸ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﺃﻥ ﻳﺠﻬﻞ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻨﻲ ﺃﻡ ﻻ ؟ ﻓﻔﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ
▪ﺃﻭﻻ : ﺇﻥ ﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﺍﺣﺘﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻨﻴﺎ ﻭﻳﻐﺘﺴﻞ ،ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺮﻯ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺮﺟﻞ ، ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺴﻞ ؟ ﻗﺎﻝ :
( ﻧﻌﻢ ، ﺇﺫﺍ ﻫﻲ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ) . ﻓﺪﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻐﺴﻞ
ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻠﻢ ﻭﻭﺟﺪ ﺍﻟﻤﺎﺀ .
▪ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ، . ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻧﻮﻣﻪ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺬﻳﺎً .
▫ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻧﻮﻣﻪ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺤﻞ ﺧﻼﻑ :
ﻗﻴﻞ : ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎ .
ﻭﻗﻴﻞ : ﻻ ﻳﺠﺐ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻷﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﺑﺮﺍﺀﺓ .
🔹المصدر: ﻣﻦ " ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ "ﻟﻠﺸﻴﺦ اﺑﻦِ ﻋُﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ.
مهما قصّرت في الذكر؛ لا تترك هذا الذكر في كل صباح ومساء. ذكرُك له لا يتجاوز ثوانٍ معدودة، وفضله عظيم جد عظيم؛ قله مستشعرًا لمعانيه متدبّرًا لها:
((اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي؛ فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ)).
قال رسول الله ﷺ: «مَن قالَها مِنَ النَّهارِ مُوقِنًا بها، فَماتَ مِن يَومِهِ قَبْلَ أنْ يُمْسِيَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ، ومَن قالَها مِنَ اللَّيْلِ وهو مُوقِنٌ بها، فَماتَ قَبْلَ أنْ يُصْبِحَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ».
((اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي؛ فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ)).
قال رسول الله ﷺ: «مَن قالَها مِنَ النَّهارِ مُوقِنًا بها، فَماتَ مِن يَومِهِ قَبْلَ أنْ يُمْسِيَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ، ومَن قالَها مِنَ اللَّيْلِ وهو مُوقِنٌ بها، فَماتَ قَبْلَ أنْ يُصْبِحَ، فَهو مِن أهْلِ الجَنَّةِ».
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله:
وأما #الرافضة فإن من دينهم؛
السعي في إفساد جماعة المسلمين،
وولاة أمورهم،
ومعاونة الكفار عليهم؛
لأنهم يرون أهل الجماعة كفاراً مرتدِّين. ".
[📖 جامع المسائل (210/7) ]
وأما #الرافضة فإن من دينهم؛
السعي في إفساد جماعة المسلمين،
وولاة أمورهم،
ومعاونة الكفار عليهم؛
لأنهم يرون أهل الجماعة كفاراً مرتدِّين. ".
[📖 جامع المسائل (210/7) ]
❉| كيف تسترد #فلسطين ؟!! | للعلامة محمد الصالح #ابن_عثيمين رحمه الله |❉
لن ينجح العرب فيما أعتقد - والعلم عند الله - في استرداد أرض فلسطين باسم العروبة أبدا؛ ولا يمكن أن يستردوها إلا باسم الإسلام على ما كان عليه النبي ﷺ ، وأصحابه، كما قال تعالى: ( إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ) [الأعراف: ١٢٨] ؛
ومهما حاول العرب، ومهما ملؤوا الدنيا من الأقوال والاحتجاجات، فإنهم لن يفلحوا أبدا حتى ينادوا بإخراج اليهود منها باسم دين الإسلام ، بعد أن يطبقوه في أنفسهم ؛ فإن هم فعلوا ذلك فسوف يتحقق لهم ما أخبر به النبي ﷺ :"لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر، والشجر، فيقول الحجر، أو الشجر: يا مسلم، يا عبد الله، هذا يهودي خلفي، فتعال فاقتله" [ متفق عليه ]
فالشجر، والحجر يدل المسلمين على اليهود يقول: "يا عبد الله" باسم العبودية لله ، ويقول: "يا مسلم". باسم الإسلام.؛ والرسول ﷺ يقول: "يقاتل المسلمون اليهود"، ولم يقل: "العرب".
ولهذا أقول:
إننا لن نقضي على اليهود باسم العروبة أبدا؛ لن نقضي عليهم إلا باسم الإسلام؛ ومن شاء فليقرأ قوله تعالى: (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون) [الأنبياء: ١٠٥]
فجعل الميراث لعباده الصالحين؛ وما علق بوصف فإنه يوجد بوجوده، وينتفي بانتفائه؛ فإذا كنا عباد الله الصالحين ورثناها بكل يسر وسهولة، وبدون هذه المشقات، والمتاعب، والمصاعب، والكلام الطويل العريض الذي لا ينتهي أبدا!! نستحلها بنصر الله عز وجل، وبكتابة الله لنا ذلك. وما أيسره على الله.!
ونحن نعلم أن المسلمين ما ملكوا فلسطين في عهد الإسلام الزاهر إلا بإسلامهم؛ ولا استولوا على المدائن عاصمة الفرس، ولا على عاصمة الروم، ولا على عاصمة القبط إلا بالإسلام؛
ولذلك ليت شبابنا يعون وعياً صحيحاً بأنه لا يمكن الانتصار المطلق إلا بالإسلام الحقيقي !! لا إسلام الهوية بالبطاقة الشخصية !!
............................
تفسير سورة البقرة لابن عثيمين ( ١ / ١٦٩-١٧٠ ).
لن ينجح العرب فيما أعتقد - والعلم عند الله - في استرداد أرض فلسطين باسم العروبة أبدا؛ ولا يمكن أن يستردوها إلا باسم الإسلام على ما كان عليه النبي ﷺ ، وأصحابه، كما قال تعالى: ( إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ) [الأعراف: ١٢٨] ؛
ومهما حاول العرب، ومهما ملؤوا الدنيا من الأقوال والاحتجاجات، فإنهم لن يفلحوا أبدا حتى ينادوا بإخراج اليهود منها باسم دين الإسلام ، بعد أن يطبقوه في أنفسهم ؛ فإن هم فعلوا ذلك فسوف يتحقق لهم ما أخبر به النبي ﷺ :"لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر، والشجر، فيقول الحجر، أو الشجر: يا مسلم، يا عبد الله، هذا يهودي خلفي، فتعال فاقتله" [ متفق عليه ]
فالشجر، والحجر يدل المسلمين على اليهود يقول: "يا عبد الله" باسم العبودية لله ، ويقول: "يا مسلم". باسم الإسلام.؛ والرسول ﷺ يقول: "يقاتل المسلمون اليهود"، ولم يقل: "العرب".
ولهذا أقول:
إننا لن نقضي على اليهود باسم العروبة أبدا؛ لن نقضي عليهم إلا باسم الإسلام؛ ومن شاء فليقرأ قوله تعالى: (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون) [الأنبياء: ١٠٥]
فجعل الميراث لعباده الصالحين؛ وما علق بوصف فإنه يوجد بوجوده، وينتفي بانتفائه؛ فإذا كنا عباد الله الصالحين ورثناها بكل يسر وسهولة، وبدون هذه المشقات، والمتاعب، والمصاعب، والكلام الطويل العريض الذي لا ينتهي أبدا!! نستحلها بنصر الله عز وجل، وبكتابة الله لنا ذلك. وما أيسره على الله.!
ونحن نعلم أن المسلمين ما ملكوا فلسطين في عهد الإسلام الزاهر إلا بإسلامهم؛ ولا استولوا على المدائن عاصمة الفرس، ولا على عاصمة الروم، ولا على عاصمة القبط إلا بالإسلام؛
ولذلك ليت شبابنا يعون وعياً صحيحاً بأنه لا يمكن الانتصار المطلق إلا بالإسلام الحقيقي !! لا إسلام الهوية بالبطاقة الشخصية !!
............................
تفسير سورة البقرة لابن عثيمين ( ١ / ١٦٩-١٧٠ ).
يَحتاج المؤُمن إلى هَذه الأدعية حَاجة مَـاسةَ :
- اللَّهم مُصرِّفَ القُلوبِ صَرِّف قُلوبنا عَلَىٰ طَاعَتِك.
- يَا مُقلِّبَ القُلوب ثَبِّت قَلْبِيٰ عَلَى دِينِك.
[ فَهاتان دعوتَان تكمل إحداهما الأخرىٰ ، لأنَّ المَرء يَحتاج أولا أن يُصرف قَلبه إلىٰ الطاعة ليكُون من أهلهَا ثم يَحتاج إلى أن يُثبت على ذلك.
فالأول: تَصريف القُلوب إلىٰ الطاعَة
والثَاني: الثَباتُ ] .
📌 الشَيخ عبدالرزاق_البدر - حَفظه اللّٰه -
- اللَّهم مُصرِّفَ القُلوبِ صَرِّف قُلوبنا عَلَىٰ طَاعَتِك.
- يَا مُقلِّبَ القُلوب ثَبِّت قَلْبِيٰ عَلَى دِينِك.
[ فَهاتان دعوتَان تكمل إحداهما الأخرىٰ ، لأنَّ المَرء يَحتاج أولا أن يُصرف قَلبه إلىٰ الطاعة ليكُون من أهلهَا ثم يَحتاج إلى أن يُثبت على ذلك.
فالأول: تَصريف القُلوب إلىٰ الطاعَة
والثَاني: الثَباتُ ] .
📌 الشَيخ عبدالرزاق_البدر - حَفظه اللّٰه -
إعلان📢
عن محاضرة بعنوان
حقوق ولآة الأمر في ضوء الكتاب والسنة
يلقيها الشيخان
عادل القوارشة خميس المالكي
ـ حفظهم الله ـ
⏰اليوم بعد صلاة المغرب بتوفيت منطقة جردس العبيد
🔊رابط الاستماع⬇️⬇️⬇️
https://www.tg-me.com/Mashaykh_libya1?livestream=a7d966b3befc16616e
عن محاضرة بعنوان
حقوق ولآة الأمر في ضوء الكتاب والسنة
يلقيها الشيخان
عادل القوارشة خميس المالكي
ـ حفظهم الله ـ
⏰اليوم بعد صلاة المغرب بتوفيت منطقة جردس العبيد
🔊رابط الاستماع⬇️⬇️⬇️
https://www.tg-me.com/Mashaykh_libya1?livestream=a7d966b3befc16616e
📮حـكـم مـن تـرك ثـلاث جـمـع مـتتاليـات❓
❍ لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/
مُحَـمَّد بـنُ صَـالِح العُثَـيْمِين -رَحِــمَهُ الله-
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :
【 بـارك الله فـيكـم يـقـول الـمستمـع إبـراهيـم الـعبـد الله : مـا حـكـم مـن تـرك صـلاة الـجمعـة ثـلاث مـرات مـتتاليـات ، أرجـو بـهـذا إفـادة ؟ 】
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ :
"... ثـبـت عـن الـنبـي ﷺ أنـه
▪قـال :
«من ترك ثلاث جمع تهاوناً طبع الله على قلبه» .
▪ وقـال :
«لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات
- أي عـن تـركهـم الـجمعـات -
أو ليختمن الله على قلوبهم فليكونن من الغافلين»
ويجـب الحـذر مـن التـهاون بصـلاة الجمـعة
والـواجـب أن الإنـسـان إذا سـمـع الـنـداء أن يـسعـى إلـيهـا ، وأن يـتـرك الـبيـع ويـتـرك كـل مـا لـديـه ؛
لـقـول الله تـعالـى :
﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون﴾ .
قـال أهـل الـعلـم : فـلـو بـاع أو اشـتـرى بـعـد أذان الـجمعـة الـثانـي الـذي يـكـون بـيـن يـدي الـخطيـب ؛ فـإن بـيعـه وشـراءه لـيـس بـصحيـح ؛ لأنـه مـنهـي عـنـه ،
▪وقـد قـال الـنبـي ﷺ :
«من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد» .
أي مـردود لا يـعتـد بـه شـرعـاً ".
❪📼❫فتاوى نور على الدرب>الشريـ[258]ـط
❍ لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/
مُحَـمَّد بـنُ صَـالِح العُثَـيْمِين -رَحِــمَهُ الله-
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :
【 بـارك الله فـيكـم يـقـول الـمستمـع إبـراهيـم الـعبـد الله : مـا حـكـم مـن تـرك صـلاة الـجمعـة ثـلاث مـرات مـتتاليـات ، أرجـو بـهـذا إفـادة ؟ 】
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ :
"... ثـبـت عـن الـنبـي ﷺ أنـه
▪قـال :
«من ترك ثلاث جمع تهاوناً طبع الله على قلبه» .
▪ وقـال :
«لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات
- أي عـن تـركهـم الـجمعـات -
أو ليختمن الله على قلوبهم فليكونن من الغافلين»
ويجـب الحـذر مـن التـهاون بصـلاة الجمـعة
والـواجـب أن الإنـسـان إذا سـمـع الـنـداء أن يـسعـى إلـيهـا ، وأن يـتـرك الـبيـع ويـتـرك كـل مـا لـديـه ؛
لـقـول الله تـعالـى :
﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون﴾ .
قـال أهـل الـعلـم : فـلـو بـاع أو اشـتـرى بـعـد أذان الـجمعـة الـثانـي الـذي يـكـون بـيـن يـدي الـخطيـب ؛ فـإن بـيعـه وشـراءه لـيـس بـصحيـح ؛ لأنـه مـنهـي عـنـه ،
▪وقـد قـال الـنبـي ﷺ :
«من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد» .
أي مـردود لا يـعتـد بـه شـرعـاً ".
❪📼❫فتاوى نور على الدرب>الشريـ[258]ـط