#أََشْرَفُ_الأُمُورِ_عِلْمُ_التَّوْحِيدِ:
قَــالَ الله تَعَالـَـى :
﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم ﴾ [ آل عمران : ١٨ ]
✍️ قَـالَ العَلّامَة عَبْدُ الرَّحْمَنْ السَّعْدِي فِي تَفْسِيرِهِ :
« وفي هذا دليل على أن أشرف الأمور علم التوحيد لأن الله شهد به بنفسه وأشهد عليه خواص خلقه. »
📓 [ "تيسير الكريم الرحمن"(١٢٤/١) ].
قَــالَ الله تَعَالـَـى :
﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم ﴾ [ آل عمران : ١٨ ]
✍️ قَـالَ العَلّامَة عَبْدُ الرَّحْمَنْ السَّعْدِي فِي تَفْسِيرِهِ :
« وفي هذا دليل على أن أشرف الأمور علم التوحيد لأن الله شهد به بنفسه وأشهد عليه خواص خلقه. »
📓 [ "تيسير الكريم الرحمن"(١٢٤/١) ].
▪قال ابن تيميةرحمه الله:
ولا شيء أحب إلى الله من التوحيد ولا شيء أبغض إليه من الشرك .
[الاستقامة ٣٦٤]
#الكِتَابُ_وَالسُنَّة
ولا شيء أحب إلى الله من التوحيد ولا شيء أبغض إليه من الشرك .
[الاستقامة ٣٦٤]
#الكِتَابُ_وَالسُنَّة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
إشــراقة
》 التَوحِــيدُ نَـــجَـاة ▪︎
قال الله تعالى : {إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} [سورة المائدة: آية 72]
.
》 التَوحِــيدُ نَـــجَـاة ▪︎
قال الله تعالى : {إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} [سورة المائدة: آية 72]
.
أََشْرَفُ الأُمُورِ عِلْمُ التَّوْحِيدِ 📔
❍ قَــالَ الله تَعَالـَـى :
﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم ﴾ [ آل عمران : ١٨ ]
❒ قَـالَ العَلّامَة عَبْدُ الرَّحْمَنْ السَّعْدِي فِي تَفْسِيرِهِ :
« وفي هذا دليل على أن أشرف الأمور علم التوحيد لأن الله شهد به بنفسه وأشهد عليه خواص خلقه. »
📓[ "تيسير الكريم الرحمن" (١٢٤/١) ].
❍ قَــالَ الله تَعَالـَـى :
﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم ﴾ [ آل عمران : ١٨ ]
❒ قَـالَ العَلّامَة عَبْدُ الرَّحْمَنْ السَّعْدِي فِي تَفْسِيرِهِ :
« وفي هذا دليل على أن أشرف الأمور علم التوحيد لأن الله شهد به بنفسه وأشهد عليه خواص خلقه. »
📓[ "تيسير الكريم الرحمن" (١٢٤/١) ].
#فكل_عبادة_لاتبنى_على_التوحيد_فهي_باطلة
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2985)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله :
والعجب من ذي عقل سليم يستوحي من هو ميت ، ويستغيث به ، ولا يستغيث بالحي الذي لا يموت .
📚 الـمجـمـوع : (1/126)
قـال الصنعاني - رحمه الله :
من نادى الله ليلاً ونهارا ً، سرًّا وجهاراً خوفاً وطمعاً ، ثم نادى معه غيره ، فقد أشرك في العبادة فإن الدعاء من العبادة .
📚 البدر الطالع : (2/133)
قال ابن عثيمين - رحمه الله :
فمن السّفه أن تأتي إلى قبر إنسان صار رميماً تدعوه وتعبده وهو بحاجة إلى دعائك .
📚 القول المفيد : ( 1/15)
..............................................
https://www.tg-me.com/alsuuna
▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ ))
📚 صحيح مسلم - رقم : (2985)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله :
والعجب من ذي عقل سليم يستوحي من هو ميت ، ويستغيث به ، ولا يستغيث بالحي الذي لا يموت .
📚 الـمجـمـوع : (1/126)
قـال الصنعاني - رحمه الله :
من نادى الله ليلاً ونهارا ً، سرًّا وجهاراً خوفاً وطمعاً ، ثم نادى معه غيره ، فقد أشرك في العبادة فإن الدعاء من العبادة .
📚 البدر الطالع : (2/133)
قال ابن عثيمين - رحمه الله :
فمن السّفه أن تأتي إلى قبر إنسان صار رميماً تدعوه وتعبده وهو بحاجة إلى دعائك .
📚 القول المفيد : ( 1/15)
..............................................
https://www.tg-me.com/alsuuna
¤ حَقِيقَةُ التَّوْحِيد <|
قال ابن تيمية رحمه الله:
" إنَّ حَقِيقَةَ التَّوْحِيدِ أَنْ نَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ،
فَلاَ يُدْعَى إلاَّ هُوَ، وَلاَ يُخْشَى إِلاَّ هُوَ،
وَلاَ يُتَّقَى إِلاَّ هُوَ، وَلاَ يُتَوَكَّل إِلاَّ عَلَيْهِ،
وَلاَ يَكُونُ الدِّينُ إِلاَّ لَهُ، لاَ لأحَدٍمِنَ الخَلْقِ،
وَأَلاَّ نتَّخِذَ المَلاَئِكَةَ وَالنَبيِّين أَرْبَابًا، فَكَيْفَ باِلأئمَّةِ،
وَالشُّيُوخِ، والعُلَمَاءِ، وَالمُلُوكِ، وَغَيْرِهِم"
📚منهاج السنة النبوية، لابن تيمية: 3/490
https://www.tg-me.com/alsuuna
قال ابن تيمية رحمه الله:
" إنَّ حَقِيقَةَ التَّوْحِيدِ أَنْ نَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ،
فَلاَ يُدْعَى إلاَّ هُوَ، وَلاَ يُخْشَى إِلاَّ هُوَ،
وَلاَ يُتَّقَى إِلاَّ هُوَ، وَلاَ يُتَوَكَّل إِلاَّ عَلَيْهِ،
وَلاَ يَكُونُ الدِّينُ إِلاَّ لَهُ، لاَ لأحَدٍمِنَ الخَلْقِ،
وَأَلاَّ نتَّخِذَ المَلاَئِكَةَ وَالنَبيِّين أَرْبَابًا، فَكَيْفَ باِلأئمَّةِ،
وَالشُّيُوخِ، والعُلَمَاءِ، وَالمُلُوكِ، وَغَيْرِهِم"
📚منهاج السنة النبوية، لابن تيمية: 3/490
https://www.tg-me.com/alsuuna
◾قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله:
لا يثبت الأعمال إلا التوحيد ما دام هناك شرك فالأعمال لا قيمة لها مهما أتعب الإنسان نفسه فيها وهذا يدلنا على فضل التوحيد ومكانة التوحيد.
📙 إعانة المستفيد: (1/ 59)
https://www.tg-me.com/alsuuna
لا يثبت الأعمال إلا التوحيد ما دام هناك شرك فالأعمال لا قيمة لها مهما أتعب الإنسان نفسه فيها وهذا يدلنا على فضل التوحيد ومكانة التوحيد.
📙 إعانة المستفيد: (1/ 59)
https://www.tg-me.com/alsuuna
°•| قال العلامة محمد أمان الجامي - رحمه الله:
تحقيق التوحيد هو الذي
يحملك على اليقين في دينك،
ولو درست ما درست و تبحّرت في العلوم وأنت لم تحقق التوحيد لستَ بشيء،
حتى في نفسك على خطر
فضلاً من أن تنفع غيرك.
[شرح كتاب التوحيد: الشريط رقم《4》د : 39]
https://www.tg-me.com/alsuuna
تحقيق التوحيد هو الذي
يحملك على اليقين في دينك،
ولو درست ما درست و تبحّرت في العلوم وأنت لم تحقق التوحيد لستَ بشيء،
حتى في نفسك على خطر
فضلاً من أن تنفع غيرك.
[شرح كتاب التوحيد: الشريط رقم《4》د : 39]
https://www.tg-me.com/alsuuna
✍ 114 ألف صحابي منهم من مزقته الرماح والسيوف دفاعاً عن رسول الله ﷺ ولم ينقل عن أحدهم أنه احتفل #بالمولد_النبوي !!
قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله:
《 لا إله إلا الله: هي الكلمة الفارقة بين الكفر والإسلام، وهي كلمة التقوى، وهي العروة الوثقى، وليس المراد قولها باللسان مع الجهل بمعناها، ولكن المراد قولها مع معرفتها بالقلب، ومحبتها ومحبة أهلها، وبغض من خالفها ومعاداته 》
📓📔 |[ رسائل في التوحيد (363) ]|
https://www.tg-me.com/alsuuna
《 لا إله إلا الله: هي الكلمة الفارقة بين الكفر والإسلام، وهي كلمة التقوى، وهي العروة الوثقى، وليس المراد قولها باللسان مع الجهل بمعناها، ولكن المراد قولها مع معرفتها بالقلب، ومحبتها ومحبة أهلها، وبغض من خالفها ومعاداته 》
📓📔 |[ رسائل في التوحيد (363) ]|
https://www.tg-me.com/alsuuna
قال رسول الله ﷺ :
《إذا خرجَ الرَّجلُ من بَيتِهِ فقال :
( بِسْمِ اللهِ، توكَّلْتُ علَى اللهِ، لا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ )؛
يُقالُ لهُ :
حَسبُكَ، هُدِيتَ وكُفِيتَ ووُقِيتَ، وتنحَّى عَنهُ الشَّيطانُ》
[صحيح الترغيب 1605]
https://www.tg-me.com/alsuuna
《إذا خرجَ الرَّجلُ من بَيتِهِ فقال :
( بِسْمِ اللهِ، توكَّلْتُ علَى اللهِ، لا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ )؛
يُقالُ لهُ :
حَسبُكَ، هُدِيتَ وكُفِيتَ ووُقِيتَ، وتنحَّى عَنهُ الشَّيطانُ》
[صحيح الترغيب 1605]
https://www.tg-me.com/alsuuna
قال رسول الله ﷺ:«إنّ اللهَ يَقبلُ تَوبَةَ العَبدِ مَا لَم يُغَرغِر».
•| أخرجه الترمذي وابن ماجه وحسنه الألباني صحيح الترغيب (3143)
•| أخرجه الترمذي وابن ماجه وحسنه الألباني صحيح الترغيب (3143)
الكِتَابُ وَالسُنَّة
Photo
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ
المؤمنُ القويُّ خيرٌ وأحبُّ إلى اللَّهِ منَ المؤمنِ الضَّعيفِ
وفي كلٍّ خيرٌ ، احرِص على ما ينفعُكَ ، واستِعِن باللَّهِ ولا تعجِزْ
وإن أصابَكَ شيءٌ ، فلا تقُل : لو أنِّي فعلتُ كان كذا وَكَذا
ولَكِن قل : قدَّرَ اللَّهُ ، وما شاءَ فعلَ ، فإنَّ لو تَفتحُ عملَ الشَّيطانِ
الراوي : أبو هريرة
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2664 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
💡 شرح الحديث 💡
في هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
أنَّ المؤمنَ القويَّ
↩️ أي: القادرَ عَلى تَكثيرِ الطَّاعةِ خَيرٌ وأَحبُّ إِلى اللهِ عزَّ وجلَّ
منَ المُؤمنِ الضَّعيفِ
↩️ أيِ: العاجزِ عنهُ
وَفي كُلٍّ خيرٌ، أي: أَصلُ الخَيرِ مَوجودٌ في كُلٍّ مِنهُما.
والقُوَّةُ المحمودةُ تَحتمِل وُجوهًا عديدةً
✅ فمنها القُوَّة في الطَّاعةِ لشِدَّة البَدنِ وصلابتِه
فيكون أكثرَ عملًا، وأطولَ قيامًا، وأكثر صيامًا وجهادًا وحجًّا.
✅ ومِنها القوَّة في عَزيمة النَّفسِ
فيكون أقدمَ على العَدوِّ فى الجِهاد وأشدَّ عزيمةً
فى تغييرِ المنكَر والصَّبر على إيذاءِ العدوِّ واحتمالِ المكروهِ
والمشاقِّ في ذات الله.
✅ ومنها القوَّةُ بالمالِ والغِنَى
فيكون أكثرَ نفقةً في الخير وأقلَّ ميلًا إلى طلب الدُّنيا
والحِرص على جمْعِ شيءٍ فيها.
وغير ذلك مِن وجوهِ القُوَّة.
ويَأمُرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالحِرْصِ عَلى ما يَنفَعُ
↩️ أي: مِن أُمورِ الدِّينِ
ويَأمُر بالاستعانَةِ باللهِ
↩️ أي: عَلى الأَفعالِ والأعمال الصالحةِ
فإنَّه لا حولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ
وينهى عن العجزِ، أي: عنِ الحِرصِ والِاستعانَةِ
فإنَّ اللهَ سُبحانَه وتَعالى قادرٌ
عَلى أن يُعطيَنا قُوَّةً عَلى طاعتِهِ
إِذا استَقمْنا عَلى استِعانتِه.
وقيلَ: مَعناه النهي عن العَجْزِ عنِ العَملِ بما أَمَرَنا
وَعن تَرْكِه مُقتصِرًا عَلى الاستعانَةِ بِه
فإنَّ كَمالَ الإيمانِ أنْ يَجمعَ بَينَهما.
ويَأمُر مَن أَصابَه شيءٌ
↩️ أي: مِن أمرِ الدِّينِ أو الدُّنيا؛ ألَّا يقُولَ: لو أَنِّي فَعلْت
↩️ أي: كَذا وكَذا، كان
↩️ أي: لصارَ كَذا وكَذا
فإنَّ هَذا القولَ غيرُ سَديدٍ
ولكنْ يَقولُ: قَدَّرَ اللهُ
↩️ أي: وَقَعَ ذلكَ بمُقتَضى قَضائِه وعَلى وِفقِ قَدَرِه
وَما شاءَ
↩️ أيِ: اللهُ، فَعَلَه؛ فإنَّه فعَّالٌ لما يُريدُ وَلا رادَّ لقَضائِه
وَلا مُعقِّبَ لحُكمِه
فإنَّ "لو" أي: كَلمةُ الشَّرطِ تَفتَحُ عَمَلَ الشَّيطانِ
مِن مُنازعَةِ القَدَرِ والتَّأسُّفِ عَلى ما فاتَ.
🔖في الحديثِ: الأَمرُ بفِعلِ الأَسبابِ والاستِعانَةِ باللهِ.
🔖 وفيهِ: التَّسليم ُلأَمرِ الله، والرِّضا بقَدَرِه عزَّ وجلَّ.
🔖وفيهِ: ثُبوتُ صِفةِ المحبَّةِ للهِ عزَّ وجلَّ.
🔖وفيهِ: أنَّ الإيمانَ يَشملُ العَقائدَ القَلبيَّةَ والأَقوالَ والأَفعالَ
🔖 وفيهِ: أنَّ المؤمنينَ يَتفاوتونَ في الخَيريَّةِ
ومحبَّةِ اللهِ والقيامِ بدينِه، وأَنَّهم في ذلكَ دَرجاتٌ.
المؤمنُ القويُّ خيرٌ وأحبُّ إلى اللَّهِ منَ المؤمنِ الضَّعيفِ
وفي كلٍّ خيرٌ ، احرِص على ما ينفعُكَ ، واستِعِن باللَّهِ ولا تعجِزْ
وإن أصابَكَ شيءٌ ، فلا تقُل : لو أنِّي فعلتُ كان كذا وَكَذا
ولَكِن قل : قدَّرَ اللَّهُ ، وما شاءَ فعلَ ، فإنَّ لو تَفتحُ عملَ الشَّيطانِ
الراوي : أبو هريرة
المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2664 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
💡 شرح الحديث 💡
في هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
أنَّ المؤمنَ القويَّ
↩️ أي: القادرَ عَلى تَكثيرِ الطَّاعةِ خَيرٌ وأَحبُّ إِلى اللهِ عزَّ وجلَّ
منَ المُؤمنِ الضَّعيفِ
↩️ أيِ: العاجزِ عنهُ
وَفي كُلٍّ خيرٌ، أي: أَصلُ الخَيرِ مَوجودٌ في كُلٍّ مِنهُما.
والقُوَّةُ المحمودةُ تَحتمِل وُجوهًا عديدةً
✅ فمنها القُوَّة في الطَّاعةِ لشِدَّة البَدنِ وصلابتِه
فيكون أكثرَ عملًا، وأطولَ قيامًا، وأكثر صيامًا وجهادًا وحجًّا.
✅ ومِنها القوَّة في عَزيمة النَّفسِ
فيكون أقدمَ على العَدوِّ فى الجِهاد وأشدَّ عزيمةً
فى تغييرِ المنكَر والصَّبر على إيذاءِ العدوِّ واحتمالِ المكروهِ
والمشاقِّ في ذات الله.
✅ ومنها القوَّةُ بالمالِ والغِنَى
فيكون أكثرَ نفقةً في الخير وأقلَّ ميلًا إلى طلب الدُّنيا
والحِرص على جمْعِ شيءٍ فيها.
وغير ذلك مِن وجوهِ القُوَّة.
ويَأمُرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالحِرْصِ عَلى ما يَنفَعُ
↩️ أي: مِن أُمورِ الدِّينِ
ويَأمُر بالاستعانَةِ باللهِ
↩️ أي: عَلى الأَفعالِ والأعمال الصالحةِ
فإنَّه لا حولَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ
وينهى عن العجزِ، أي: عنِ الحِرصِ والِاستعانَةِ
فإنَّ اللهَ سُبحانَه وتَعالى قادرٌ
عَلى أن يُعطيَنا قُوَّةً عَلى طاعتِهِ
إِذا استَقمْنا عَلى استِعانتِه.
وقيلَ: مَعناه النهي عن العَجْزِ عنِ العَملِ بما أَمَرَنا
وَعن تَرْكِه مُقتصِرًا عَلى الاستعانَةِ بِه
فإنَّ كَمالَ الإيمانِ أنْ يَجمعَ بَينَهما.
ويَأمُر مَن أَصابَه شيءٌ
↩️ أي: مِن أمرِ الدِّينِ أو الدُّنيا؛ ألَّا يقُولَ: لو أَنِّي فَعلْت
↩️ أي: كَذا وكَذا، كان
↩️ أي: لصارَ كَذا وكَذا
فإنَّ هَذا القولَ غيرُ سَديدٍ
ولكنْ يَقولُ: قَدَّرَ اللهُ
↩️ أي: وَقَعَ ذلكَ بمُقتَضى قَضائِه وعَلى وِفقِ قَدَرِه
وَما شاءَ
↩️ أيِ: اللهُ، فَعَلَه؛ فإنَّه فعَّالٌ لما يُريدُ وَلا رادَّ لقَضائِه
وَلا مُعقِّبَ لحُكمِه
فإنَّ "لو" أي: كَلمةُ الشَّرطِ تَفتَحُ عَمَلَ الشَّيطانِ
مِن مُنازعَةِ القَدَرِ والتَّأسُّفِ عَلى ما فاتَ.
🔖في الحديثِ: الأَمرُ بفِعلِ الأَسبابِ والاستِعانَةِ باللهِ.
🔖 وفيهِ: التَّسليم ُلأَمرِ الله، والرِّضا بقَدَرِه عزَّ وجلَّ.
🔖وفيهِ: ثُبوتُ صِفةِ المحبَّةِ للهِ عزَّ وجلَّ.
🔖وفيهِ: أنَّ الإيمانَ يَشملُ العَقائدَ القَلبيَّةَ والأَقوالَ والأَفعالَ
🔖 وفيهِ: أنَّ المؤمنينَ يَتفاوتونَ في الخَيريَّةِ
ومحبَّةِ اللهِ والقيامِ بدينِه، وأَنَّهم في ذلكَ دَرجاتٌ.