الأمية الرقمية
كانت الأمية الأبجدية سائدة في مجتمعاتنا لفترات طويلة، وكانت مسألة القراءة والكتابة تمثل معضلة مزمنة فيها.
ومع انطلاق حملات محو الأمية في مختلف الدول تم حل هذه المشكلة بصورة كبيرة، وإن كان إلى اليوم ما يزال في مجتمعاتنا من لا يحسن القراءة والكتابة.
ومع أن مشكلة الأمية الأبجدية حُلّت إلى حد بعيد في مجتمعاتنا، إلا أن مشكلة الأمية الثقافية ظلت حاضرة فيها على على صُعدٍ عديدة.
واليوم ومع تحول العالم إلى العالم الرقمي، برزت مشكلة أخرى وهي الأمية الرقمية.
ولا نعني بها بطبيعة الحال معرفة استخدام الإنترنت ومواقع التواصل والهواتف الذكية من الناحية التقنية، فالجميع اليوم يحسنون ذلك حتى الأطفال الصغار منهم، ولكن نقصد بذلك ثقافة استخدام تلك الوسائل وطبيعة التعامل معها ومع محتوياتها، حيث ما زلنا نلحظ أمية مفرطة وسذاجة بالغة في طبيعة التعاطي معها.
#ثقافة
كانت الأمية الأبجدية سائدة في مجتمعاتنا لفترات طويلة، وكانت مسألة القراءة والكتابة تمثل معضلة مزمنة فيها.
ومع انطلاق حملات محو الأمية في مختلف الدول تم حل هذه المشكلة بصورة كبيرة، وإن كان إلى اليوم ما يزال في مجتمعاتنا من لا يحسن القراءة والكتابة.
ومع أن مشكلة الأمية الأبجدية حُلّت إلى حد بعيد في مجتمعاتنا، إلا أن مشكلة الأمية الثقافية ظلت حاضرة فيها على على صُعدٍ عديدة.
واليوم ومع تحول العالم إلى العالم الرقمي، برزت مشكلة أخرى وهي الأمية الرقمية.
ولا نعني بها بطبيعة الحال معرفة استخدام الإنترنت ومواقع التواصل والهواتف الذكية من الناحية التقنية، فالجميع اليوم يحسنون ذلك حتى الأطفال الصغار منهم، ولكن نقصد بذلك ثقافة استخدام تلك الوسائل وطبيعة التعامل معها ومع محتوياتها، حيث ما زلنا نلحظ أمية مفرطة وسذاجة بالغة في طبيعة التعاطي معها.
#ثقافة
.
هناك من لا يفهمك
وهناك من يُسيئ فهمك
وهناك من يتعمد إساءة فهمك
وهو أسوأ الثلاثة.
هناك من لا يفهمك
وهناك من يُسيئ فهمك
وهناك من يتعمد إساءة فهمك
وهو أسوأ الثلاثة.
بحوث شكلية
هناك العديد من البحوث والدراسات المستوفية لشروط النشر، والتي قد تنشر في مجلات محكمة، لاشتمالها على ضوابط البحث الأكاديمي الشكلية من المصادر والمراجع وترتيب الفصول والفقرات وغير ذلك، لكنها ليس فيها كثير فائدة، ولا تشكل أي إضافة معرفية أو نقدية جادة، ولا تعالج أي مشكلة حقيقية، ولا تتوفر على أي عمق مضموني.
#بحوث
هناك العديد من البحوث والدراسات المستوفية لشروط النشر، والتي قد تنشر في مجلات محكمة، لاشتمالها على ضوابط البحث الأكاديمي الشكلية من المصادر والمراجع وترتيب الفصول والفقرات وغير ذلك، لكنها ليس فيها كثير فائدة، ولا تشكل أي إضافة معرفية أو نقدية جادة، ولا تعالج أي مشكلة حقيقية، ولا تتوفر على أي عمق مضموني.
#بحوث
التفكير المنهجي
من الشروط المهمة في سلامة التفكير ومنطقية نتائجه وجود منهجية علمية تحكمه وتضبط مساره، ومن دون منهجية علمية يصاب التفكير بعطب بالغ.
لاحظوا مثلاً مسألة الوقوع والإمكان، والثبوت والإثبات، فعلى الرغم من كونها قضية واضحة، وأن الإمكان ليس دليلاً على الوقوع، إلا إن كثيراً من الناس عندما تناقشه في مسألة ما وتطلب منه الدليل عليها، يرد عليك بكل ثقة وكأنه امتلك ناصية الدليل وكأنه أفحمك: هذا ممكن! هاا أجبني هل هو مستحيل؟
بينما السؤال ليس عن الإمكان وإنما عن الوقوع والإثبات، فليس كل ممكن واقع، ولا يصح الإستناد إلى الإمكان في إثبات الوقوع.
هذا مجرد مثال بسيط على الخلل في منهجية التفكير، وهناك أمثلة أخرى يطول المقام بسردها، لكن ما نروم التأكيد عليه هو ضرورة أن يمتلك الإنسان منهجية علمية في ممارسته الفكرية، وإلا كان كحاطب ليل.
#تفكير
من الشروط المهمة في سلامة التفكير ومنطقية نتائجه وجود منهجية علمية تحكمه وتضبط مساره، ومن دون منهجية علمية يصاب التفكير بعطب بالغ.
لاحظوا مثلاً مسألة الوقوع والإمكان، والثبوت والإثبات، فعلى الرغم من كونها قضية واضحة، وأن الإمكان ليس دليلاً على الوقوع، إلا إن كثيراً من الناس عندما تناقشه في مسألة ما وتطلب منه الدليل عليها، يرد عليك بكل ثقة وكأنه امتلك ناصية الدليل وكأنه أفحمك: هذا ممكن! هاا أجبني هل هو مستحيل؟
بينما السؤال ليس عن الإمكان وإنما عن الوقوع والإثبات، فليس كل ممكن واقع، ولا يصح الإستناد إلى الإمكان في إثبات الوقوع.
هذا مجرد مثال بسيط على الخلل في منهجية التفكير، وهناك أمثلة أخرى يطول المقام بسردها، لكن ما نروم التأكيد عليه هو ضرورة أن يمتلك الإنسان منهجية علمية في ممارسته الفكرية، وإلا كان كحاطب ليل.
#تفكير
◇◆ الحاجات الثلاث ◇◆
روي عن الإمام الجواد (ع):
<< المؤمن يحتاج إلى توفيق من الله، وواعظٍ من نفسه، وقبول ممن ينصحه>>.
1️⃣ توفيق الله: فإذا خذل الله العبد ولم يوفقه فلن يفلح أبدا، فالإنسان محتاج في كل أموره إلى توفيق مولاه " وما توفيقي إلا بالله" وهو الأساس ولذا ابتدأ به.
2️⃣ واعظ من نفسه: بأن يكون رقيباً على ذاته منتبهاً لها، ينقد عيوبها وهناتها، ويعظها عند جماحها، ويرشدها ويصحح مسارها عند انحرافها وانجرافها.
3️⃣ قبول ممن ينصحه: فواعظ النفس أحياناً لا يكفي، لأن حب الإنسان لذاته قد يعميه عن عيوبها فلا يبصرها، فيحتاج الإنسان إلى واعظ خارجي، لأن غيرك قد يشخص من عيوبك ما لا تبصره أنت.
#الجواد
https://www.tg-me.com/alshwki4
روي عن الإمام الجواد (ع):
<< المؤمن يحتاج إلى توفيق من الله، وواعظٍ من نفسه، وقبول ممن ينصحه>>.
1️⃣ توفيق الله: فإذا خذل الله العبد ولم يوفقه فلن يفلح أبدا، فالإنسان محتاج في كل أموره إلى توفيق مولاه " وما توفيقي إلا بالله" وهو الأساس ولذا ابتدأ به.
2️⃣ واعظ من نفسه: بأن يكون رقيباً على ذاته منتبهاً لها، ينقد عيوبها وهناتها، ويعظها عند جماحها، ويرشدها ويصحح مسارها عند انحرافها وانجرافها.
3️⃣ قبول ممن ينصحه: فواعظ النفس أحياناً لا يكفي، لأن حب الإنسان لذاته قد يعميه عن عيوبها فلا يبصرها، فيحتاج الإنسان إلى واعظ خارجي، لأن غيرك قد يشخص من عيوبك ما لا تبصره أنت.
#الجواد
https://www.tg-me.com/alshwki4
◇◆ جالبات المودة الثلاث ◇◆
روي عن الإمام الجواد (ع):
(ثلاثُ خصالٍ تجلبُ فيهن المودة: الإنصاف في المعاشرة , والمواساة في الشدّة , والانطواء على قلبٍ سليم).
1️⃣ الإنصاف في المعاشرة: فإن الجور وعدم الإنصاف يؤدي إلى نفور الطرف الآخر في العلاقة، ولا يود الإنسان من لا يكون منصفاً معه.
2️⃣ المواساة: فإذا رآك من تعاشره مواسياً له واقفاً معه داعماً له انجذب إليك، أما إذا رآك غير مبال بما يمر به،متخلياً عنه في ظروفه الصعبة، قلّت مودته لك.
3️⃣ المشاعر الصادقة: فالقلوب لها مجساتها الخاصة، فإذا أردت أن تجذب قلوب الآخرين فأضمر المحبة الصادقة لهم في قلبك، واجعل قلبك سليماً تجاههم، فسوف تستشعر قلوبهم ذلك وينجذبون إليك.
#الجواد
https://www.tg-me.com/alshwki4
روي عن الإمام الجواد (ع):
(ثلاثُ خصالٍ تجلبُ فيهن المودة: الإنصاف في المعاشرة , والمواساة في الشدّة , والانطواء على قلبٍ سليم).
1️⃣ الإنصاف في المعاشرة: فإن الجور وعدم الإنصاف يؤدي إلى نفور الطرف الآخر في العلاقة، ولا يود الإنسان من لا يكون منصفاً معه.
2️⃣ المواساة: فإذا رآك من تعاشره مواسياً له واقفاً معه داعماً له انجذب إليك، أما إذا رآك غير مبال بما يمر به،متخلياً عنه في ظروفه الصعبة، قلّت مودته لك.
3️⃣ المشاعر الصادقة: فالقلوب لها مجساتها الخاصة، فإذا أردت أن تجذب قلوب الآخرين فأضمر المحبة الصادقة لهم في قلبك، واجعل قلبك سليماً تجاههم، فسوف تستشعر قلوبهم ذلك وينجذبون إليك.
#الجواد
https://www.tg-me.com/alshwki4
.
جَفَتْ عَينُ الورى طيبَ الرقادِ
وأَسهَدَ جفنَها رزءُ الجوادِ
قضى حينَ الشبابِ فدتهُ نفسي
يعاني وحدَهُ سمَّ الفؤادِ
عظم الله أجوركم
#الجواد
https://www.tg-me.com/alshwki4
جَفَتْ عَينُ الورى طيبَ الرقادِ
وأَسهَدَ جفنَها رزءُ الجوادِ
قضى حينَ الشبابِ فدتهُ نفسي
يعاني وحدَهُ سمَّ الفؤادِ
عظم الله أجوركم
#الجواد
https://www.tg-me.com/alshwki4
.
لا يكن حال الانسان مع نفسه كحال صاحب الإناء، ينظفه ويُلمّعه من الخارج، ويهمله من الداخل، فيكون من الخارج لمّاعاً ومن الداخل كدراً ومليئاً بالجراثيم.
https://www.tg-me.com/alshwki4
لا يكن حال الانسان مع نفسه كحال صاحب الإناء، ينظفه ويُلمّعه من الخارج، ويهمله من الداخل، فيكون من الخارج لمّاعاً ومن الداخل كدراً ومليئاً بالجراثيم.
https://www.tg-me.com/alshwki4
قال تعالى:
( كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى).
لم يقل إن الإنسان ليطغى أن استغنى، بل قال أن (رآه) استغنى، وذلك أن الإنسان لا يستغني في الحقيقة عن الله، بل يبقى فقيراً محتاجاً له مهما بلغ، ولكنه نتيجة لما يتمتع به من صحة وقوة ومال وجاه يرى نفسه قد أصبح مستغنياً، فلذا يطغى نتيجة لهذه الرؤية والشعور الزائف بالإستغناء.
#تدبر #القرآن
https://www.tg-me.com/alshwki4
( كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى).
لم يقل إن الإنسان ليطغى أن استغنى، بل قال أن (رآه) استغنى، وذلك أن الإنسان لا يستغني في الحقيقة عن الله، بل يبقى فقيراً محتاجاً له مهما بلغ، ولكنه نتيجة لما يتمتع به من صحة وقوة ومال وجاه يرى نفسه قد أصبح مستغنياً، فلذا يطغى نتيجة لهذه الرؤية والشعور الزائف بالإستغناء.
#تدبر #القرآن
https://www.tg-me.com/alshwki4
(لقب الباقر عمق وسعة)
عادة ما يُستدل بلقب الباقر (ع) على سعة علم الإمام (ع) ويُغفل عن جانب العمق، والحال أن لقب الباقر لا يدل على كثرة العلم وسعته فقط، بل يدل كذلك على العمق العلمي، يقال بقر الأرض إذا شقها وأخرج مكنوناتها، فهو يبقر العلم ويغوص في أعماقه ويخرج ما في جوفه من كنوز.
الباقرون بطون العلم إن وقفتْ
بقيةُ الناس عند الظاهرِ البادي
ولأجل السعة العلمية التي توفرت في شخصيته من جهة، والعمق العلمي الذي تميز به من جهة أخرى، أقبل عليه الناس من شتى البقاع لينهلوا من علومه الواسعة والعميقة، لأنهم لم يجدوا عند غيره من سعة العلم وعمقه ما وجدوه عنده عليه السلام.
قصدتهُ الأنامُ من كل فجٍّ
تنهلُ العلمَ والهدى كالظِماءِ
فتروّت بفيضهِ الغمرِ حتى
أصبحت من أكابر العلماءِ
https://www.tg-me.com/alshwki4
عادة ما يُستدل بلقب الباقر (ع) على سعة علم الإمام (ع) ويُغفل عن جانب العمق، والحال أن لقب الباقر لا يدل على كثرة العلم وسعته فقط، بل يدل كذلك على العمق العلمي، يقال بقر الأرض إذا شقها وأخرج مكنوناتها، فهو يبقر العلم ويغوص في أعماقه ويخرج ما في جوفه من كنوز.
الباقرون بطون العلم إن وقفتْ
بقيةُ الناس عند الظاهرِ البادي
ولأجل السعة العلمية التي توفرت في شخصيته من جهة، والعمق العلمي الذي تميز به من جهة أخرى، أقبل عليه الناس من شتى البقاع لينهلوا من علومه الواسعة والعميقة، لأنهم لم يجدوا عند غيره من سعة العلم وعمقه ما وجدوه عنده عليه السلام.
قصدتهُ الأنامُ من كل فجٍّ
تنهلُ العلمَ والهدى كالظِماءِ
فتروّت بفيضهِ الغمرِ حتى
أصبحت من أكابر العلماءِ
https://www.tg-me.com/alshwki4
بأبي ظامئاً يريدُ قليلاً
من معينٍ بهِ شفاءُ الغليلِ
وغريباً يدورُ في المصرِ ليلاً
يبتغي منزلاً ولا من خليلِ
وأسيراً ما سامَهُ الأسرُ ذلاً
ووحيداً لم ينكسرْ لقبيلِ
السلام على مسلم بن عقيل
https://www.tg-me.com/alshwki4
من معينٍ بهِ شفاءُ الغليلِ
وغريباً يدورُ في المصرِ ليلاً
يبتغي منزلاً ولا من خليلِ
وأسيراً ما سامَهُ الأسرُ ذلاً
ووحيداً لم ينكسرْ لقبيلِ
السلام على مسلم بن عقيل
https://www.tg-me.com/alshwki4
.
أُهنئكم بهِ عيداً سعيدا
وأدعو الله يؤتيكم مزيدا
ويحفظكم بهِ من كلِّ سوءٍ
ويجعلُ عيشَكم عيشاً رغيدا
🌷💐🌹
أُهنئكم بهِ عيداً سعيدا
وأدعو الله يؤتيكم مزيدا
ويحفظكم بهِ من كلِّ سوءٍ
ويجعلُ عيشَكم عيشاً رغيدا
🌷💐🌹
ما قالَهُ الهادي البشيرُ
لدى الغديرِ بهِ الكفايه
إذ قامَ يخطبُ صادحاً
ومبيناً سبلَ الهدايه
والناس تسمعُ ما يقولُ
تواترت في ذا الروايه
في ذلك اليوم العظيم
لحيدرٍ جعلَ الولايه
✍🏻السيد محمد الشوكي
https://www.tg-me.com/alshwki4
لدى الغديرِ بهِ الكفايه
إذ قامَ يخطبُ صادحاً
ومبيناً سبلَ الهدايه
والناس تسمعُ ما يقولُ
تواترت في ذا الروايه
في ذلك اليوم العظيم
لحيدرٍ جعلَ الولايه
✍🏻السيد محمد الشوكي
https://www.tg-me.com/alshwki4
"إذا أردت طول العمر وزيادة النعمة"
روى الشيخ الكليني بسنده عن زرارة، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
«ثلاثة إن يعلمهنّ المؤمن كانت زيادةً في عمره وبقاء النّعمة عليه».
فقلت: وما هنّ؟
قال: «تطويله في ركوعه وسجوده في صلاته، وتطويله لجلوسه على طعامه إذا طعم على مائدته، واصطناعه المعروف إلى أهله».
📚الكافي، ج4، ص50.
روى الشيخ الكليني بسنده عن زرارة، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
«ثلاثة إن يعلمهنّ المؤمن كانت زيادةً في عمره وبقاء النّعمة عليه».
فقلت: وما هنّ؟
قال: «تطويله في ركوعه وسجوده في صلاته، وتطويله لجلوسه على طعامه إذا طعم على مائدته، واصطناعه المعروف إلى أهله».
📚الكافي، ج4، ص50.
إن لم تَفِضْ بدموعِها أجفاني
للسبطِ في ذكراه ما أجفاني
لستُ المحبّ اذا سلوتُ ولم تهجْ
لمصابهِ بمحرمٍ أحزاني
كيف السلو وقد تقطّع جسمُهُ
من ضربِ هنديٍ وطعنِ سنانِ
روّى صعيدَ الأرضِ فيضُ دمائِهِ
والخدُّ مطروحٌ على التربانِ
وفؤادُهُ كالجمرِ من حرِّ الظما
أفدي فؤادَ الصادي الظمئانِ
ملقىً بلا غسلٍ على وجه الثرى
ثاوٍ بلا ظلٍّ .. بلا أكفانِ
وقد استبيحتْ في الطفوفِ خيامُهُ
فتشتتْ الأطفالُ في الوديانِ
ونساؤهُ فوقَ العجافِ ترحّلتْ
طافتْ بها الأعداءُ في البلدانِ
السيد محمد الشوكي
26 ذو الحجة 1445
https://www.tg-me.com/alshwki4
للسبطِ في ذكراه ما أجفاني
لستُ المحبّ اذا سلوتُ ولم تهجْ
لمصابهِ بمحرمٍ أحزاني
كيف السلو وقد تقطّع جسمُهُ
من ضربِ هنديٍ وطعنِ سنانِ
روّى صعيدَ الأرضِ فيضُ دمائِهِ
والخدُّ مطروحٌ على التربانِ
وفؤادُهُ كالجمرِ من حرِّ الظما
أفدي فؤادَ الصادي الظمئانِ
ملقىً بلا غسلٍ على وجه الثرى
ثاوٍ بلا ظلٍّ .. بلا أكفانِ
وقد استبيحتْ في الطفوفِ خيامُهُ
فتشتتْ الأطفالُ في الوديانِ
ونساؤهُ فوقَ العجافِ ترحّلتْ
طافتْ بها الأعداءُ في البلدانِ
السيد محمد الشوكي
26 ذو الحجة 1445
https://www.tg-me.com/alshwki4
منظومة في أبي الفضل العباس عليه السلام
كيفَ يُجلّي شاعرٌ للناسِ
بشعرِهِ بطولةَ العباسِ
فوصفُها يعجزُ عنهُ الشعرُ
وفي معانيها يحارُ الفكرُ
لكنني سأكتفي ببعضِ ما
يمكنني في وصفِها أنْ أنظما:
جيوشُهُمْ قد زُلزلتْ زلزالا
لمّا أبو الفضلِ عليهمْ صالا
تغيرتْ من بأسِهِ ألوانُهم
وارتجفتْ من فزعٍ أبدانُهم
صبَّ على الأعداءِ بركانَ الغضبْ
فما رأوا من حيلةٍ سوى الهربْ
ومن توانى في الهروبِ أو وقفْ
بسيفهِ العباسُ رأسَهُ قطفْ
يشدُّ في صفوفهم مدمِّرا
وصوتُهُ دوّى بهم مزمجِرا
كأنَّهُ صاعقةٌ قد نزلتْ
جموعهم من هولِها قد أعولتْ
يغوصُ في الأوساطِ مثلَ حيدرةْ
ميمنة يقلّبُ فوقَ ميسرةْ
يجرفهمْ كالسيلِ أينما نَحا
يطحنُهمْ بسيفِهِ طحنَ الرحا
لم تثنهِ عن قصدِهِ الألوفُ
فانفرجت أمامَهُ الصفوفُ
وانكشفوا عن ضفّةِ الفراتِ
من خوفِهِ حرصاً على الحياةِ
فأقحمَ الجوادَ في قلبِ النَهَرْ
وقلبُهُ من الظما قد انصَهَرْ
ومذْ رأى المياهَ تجري عذبةْ
أراد أنْ يشربَ منها شربةْ
فنفسُهُ في تلكم الصحراءِ
ظمئآنةٌ تهفو لرشفِ الماءِ
لمّا انحنى ليغرفَ القليلا
بِكفِّهِ ليُطفئ الغليلا
تذكَّرَ الحسينَ والأطفالا
فعافَهُ والدمعُ منهُ سالا
لم يشربْ الماءَ على ظماهُ
حبّاً بمولاهُ فما أوفاهُ
✍🏻السيد محمد الشوكي
https://www.tg-me.com/alshwki4
كيفَ يُجلّي شاعرٌ للناسِ
بشعرِهِ بطولةَ العباسِ
فوصفُها يعجزُ عنهُ الشعرُ
وفي معانيها يحارُ الفكرُ
لكنني سأكتفي ببعضِ ما
يمكنني في وصفِها أنْ أنظما:
جيوشُهُمْ قد زُلزلتْ زلزالا
لمّا أبو الفضلِ عليهمْ صالا
تغيرتْ من بأسِهِ ألوانُهم
وارتجفتْ من فزعٍ أبدانُهم
صبَّ على الأعداءِ بركانَ الغضبْ
فما رأوا من حيلةٍ سوى الهربْ
ومن توانى في الهروبِ أو وقفْ
بسيفهِ العباسُ رأسَهُ قطفْ
يشدُّ في صفوفهم مدمِّرا
وصوتُهُ دوّى بهم مزمجِرا
كأنَّهُ صاعقةٌ قد نزلتْ
جموعهم من هولِها قد أعولتْ
يغوصُ في الأوساطِ مثلَ حيدرةْ
ميمنة يقلّبُ فوقَ ميسرةْ
يجرفهمْ كالسيلِ أينما نَحا
يطحنُهمْ بسيفِهِ طحنَ الرحا
لم تثنهِ عن قصدِهِ الألوفُ
فانفرجت أمامَهُ الصفوفُ
وانكشفوا عن ضفّةِ الفراتِ
من خوفِهِ حرصاً على الحياةِ
فأقحمَ الجوادَ في قلبِ النَهَرْ
وقلبُهُ من الظما قد انصَهَرْ
ومذْ رأى المياهَ تجري عذبةْ
أراد أنْ يشربَ منها شربةْ
فنفسُهُ في تلكم الصحراءِ
ظمئآنةٌ تهفو لرشفِ الماءِ
لمّا انحنى ليغرفَ القليلا
بِكفِّهِ ليُطفئ الغليلا
تذكَّرَ الحسينَ والأطفالا
فعافَهُ والدمعُ منهُ سالا
لم يشربْ الماءَ على ظماهُ
حبّاً بمولاهُ فما أوفاهُ
✍🏻السيد محمد الشوكي
https://www.tg-me.com/alshwki4