"متى يجب تأخير المفعول وتقديم الفاعل "

قال المصنف رحمه الله تعالى: [وأخر المفعول إن لبس حذر أو أضمر الفاعل غير منحصر] قوله: (أخر المفعول)، أي: عن الفعل والفاعل، (إن لبس) أي: اشتباه، (حذر) أي: خيف.
فإذا خيف الاشتباه فإنه يجب الترتيب.
والاشتباه يكون فيما إذا كان الفاعل والمفعول به مبنيين؛ لأن المبني لا يتغير، أو كانا معربين إعرابا مقدرا، فإذا قلت: ضرب موسى عيسى، فهنا الفاعل موسى، فلو أردت أن تقول: ضرب عيسى موسى، قلنا: لا يجوز؛ لأنه يلتبس: الفاعل بالمفعول.
أما إذا لم يكن هناك التباس مثل أن تقول: أكل الكمثرى موسى، فإنه يجوز، لعدم الالتباس؛ لأن الكمثرى لا يمكن أن تأكل موسى، وإنما الذي يأكلها هو موسى، فإذا أمن اللبس فلا بأس، أما إذا خيف اللبس فإنه لا يجوز.
فإن قال قائل: لماذا لا يجوز؟ فنقول: لأن المقصود بالألفاظ المعاني، فإذا كانت الألفاظ تخل بإدراك المعنى وجب أن ترتب على وجه لا التباس فيه، وهذا ظاهر.
مثال آخر: إذا قلت: أكرم هذا ذاك، وهما حاضران، فإنه يجب الترتيب، ونعرب (هذا) على أنه فاعل، و (ذاك) على أنه مفعول.
وإذا قلت: تزوج هذا هذه، فإنه يجوز تقديم المفعول؛ لأنك إذا قلت: تزوج هذه هذا؛ علم أن (هذه) مفعول مقدم؛ لأنها لو كانت هي الفاعل لوجب تأنيث الفعل، فتقول: تزوجت هذه هذا.
والخلاصة: أنه إذا خيف اللبس وجب الرجوع إلى الأصل، فإن لم يخف اللبس جاز التقديم والتأخير.
ولو قال قائل: أنا أريد أن أقدم المفعول به على الفعل، فأقول: عيسى ضرب موسى، فنقول: لا يجوز؛ لأنه يحتمل أن عيسى مبتدأ وليس مفعولا به.
فإن قلت: عيسى ضربه موسى صح، والمفعول به هنا ليس (عيسى) بل المفعول به هو الضمير في (ضرب)، وهذا من باب الاشتغال، وفي باب الاشتغال في مثل هذا الترتيب الأولى أن نعرب الأول مبتدأ؛ لأنه لا داعي إلى نصبه على أنه مفعول.
إذا: يجب أن نؤخر المفعول في حالين: الأولى: إذا خيف اللبس.
الثانية: قال: (أو أضمر الفاعل غير منحصر).
أي: إذا كان الفعل ضميرا غير محصور فإنه يجب أن يؤخر المفعول، مثل أن تقول: أكرمت زيدا، التاء: فاعل، وزيدا: مفعول به، فهنا لا يجوز أن تقول: أكرم زيدا ت مثلا؛ لكن إذا كان محصورا مثل أن تقول: ما أكرم زيدا إلا أنا، فإنه لا بأس به؛ ولهذا قال: (أو أضمر الفاعل) أي: كان ضميرا (غير منحصر)، فعلم من قوله: (غير منحصر) أنه إذا كان ضميرا منحصرا فلا بأس أن يقدم المفعول ويتأخر الفاعل.

ــ
المصدر: شرح ألفية ابن مالك
المؤلف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى: 1421هـ)

مصدر الكتاب: دروس صوتية
ــ
النحو.الواضح.tt
https://www.tg-me.com/Towards1

قناة النحو الواضح
مفاتيح العربية على متن الآجرومية،
في قواعد اللغة العربية للمرحلة الإبتدائية

#للاشتراك ⇩
https://www.tg-me.com/Towards1

للاشتراك
https://www.tg-me.com/Towards1/4440

للاشتراك
https://www.tg-me.com/Towards1/4443

⛔️ الأعياد والاحتفالات البِدعية:

💡 العيد هو اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد؛ إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك، ولا يجوز لأحد أن يلازم الحفاوة والاحتفال بيوم من الأيام، أو مكان من الأماكن، أو اجتماع من الاجتماعات لم يرد الشرع باتخاذه عيدًا؛ سواء كان ذلك بتخصيصه بعبادة من العبادات، أو اجتماع من الاجتماعات، أو عادة من العادات، فإن قارنه الموافقة لأعداء الله من الكفار والمشركين وأهل الكتاب من اليهود والنصارى كان الأمر أعظم حُرمًة وأشد خطرًا، وذلك لما فيه من المشابهة الظاهرة بهم، والذي هو طريق للمشابهة في الباطن.

▪️ وعليه فيحرم الاحتفال بعيد الميلاد، وعيد رأس السنة، لما في ذلك من مشابهة اليهود والنصارى؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (كل بدعة ضلالة) وهذه الأعياد والاحتفالات من البدع فهي ضلالة، فيحرم اعتيادها والعناية بأمرها.

📚 الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية
https://dorar.net/aqadia/1640
#الكريسماس
#رأس_السنة

والمصطفى تصريفها في الأصل: أن الطاء أصلها تاء (المصتفى)، لكن القاعدة في اللغة العربية أنه إذا اجتمعت التاء والصاد قلبت التاء طاء، وهو مأخوذ من الصفوة.
ــ
📚المصدر :شرح ألفية ابن مالك للشيخ محمد بن صالح بن محمد العثيمين رحمه الله (المتوفى: 1421هـ)
ــ
النحو.الواضح.tt
https://www.tg-me.com/Towards1

أسهم في النشر 🔴التذكير اليومي بـ #التقويم_الهجري📚
السبت 05 #جمادى_الآخرة 1443هـ.
‌الموافق لـ: 08 #يناير 2022م.
#بذرة_خير #مشروع_بذرة_خير_الدعوي.
#حديث_اليوم @badratkhaier

‏اللهم أنزل شفاءك لمن مسه الضر ، واجبر من أنهكه الوجع ، اللهم اشف و عاف كل مريض على فراشه يتألم🤲🏻

أسهم في النشر 🔴التذكير اليومي بـ #التقويم_الهجري📚
السبت 05 #جمادى_الآخرة 1443هـ.
‌الموافق لـ: 08 #يناير 2022م.

أسهم في النشر 🔴التذكير اليومي بـ #التقويم_الهجري📚
الثلاثاء 08 #جمادى_الآخرة 1443هـ.
‌الموافق لـ: 11 #يناير 2022م.