مسائل الإمام أحمد رواية ابنه أبي الفضل صالح (1/ 468)

489 - وَسَأَلته عَن النِّسَاء يخْرجن إِلَى الْعِيدَيْنِ قَالَ لَا يُعجبنِي فِي زَمَاننَا هَذَا لِأَنَّهُ فتْنَة

🍁بهذا تدوم المحبة بين الزوجين.

قال العلامة السعدي رحمه اللـه :

" فإن الزوج إذا تأمل ما في زوجته من الأخلاق الجميلة، والمحاسن التي يحبها ونظر إلى السبب الذي دعاه إلى التضجر منها وسوء عشرتها، رآه شيئا أو اثنين مثلا ومافيها مما يحب أكثر فإذا كان منصفا غض عن مساوئها لاضمحلالها في محاسنها وبهذا تدوم الصحبة، وتؤدى الحقوق الواجبة والمستحبة وربما أن ماكره منها تسعى بتعديله أو تبديله وأما من غض عن المحاسن، ولحظ المساوئ ولو كانت قليلة، فهذا من عدم الإنصاف، ولا يكاد يصفو مع زوجته "

[بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار (١٢٢)].

💬 السنن المهجورة [ المنسية ]

✅ من السنن التي يغفل عنها
الكثير بعد الفراغ من الأكل ..🍲
لعق الأصابع قبل مسحها أو غسلها 🚰

🌱عن ابن عباس رضي الله عنهما
أن النبي ﷺ قال: «إذا أكل أحدكم
فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها»

📚 البخــاري (5456)
  مـسـلــم (2031) 📚


🌱قــال العلامـــة عبـدالله آل بســــام
               - رحمـه الله -:

↙️ ما يستفاد من الحديث :

✔ لعق الأصابع، ومثله الإناء، لما فيه من التماس بركة الطعام التي لا يعلم : هل في أوله أو آخره ؟ وتعظيم نعم الله، قليلها وكثيرها، وعدم التكبر عنها.

✔ وفيه صون نعم الله وحفظها، لئلا تقع في موضع قذر نجس، أو تهان فيه.

📚 الــمَصْــدَر : تيسيـر العـلَّام شـرح عُمـدة الأحكــام للعلامـة عبـد الله آل بســــام رحمـه الله الجــزء السادس(983)

📒الحيلولة والقيلولة و العيلولة؟

الحيلولة : هي النوم بعد صلاة الفجر وهي تحول بينك وبين رزقك.

القيلولة : هي النوم بعد صلاة الظهر مدة 30 دقيقه وهي مفيدة للصحة الجسم.

العيلولة : هي النوم بعد صلاة العصر وهي تسبب علة للجسم والنفس وضيق لصدر.

قال أبو زرعة في تاريخه (1/31) :

حدثنا أبو مسهر قال: حدثنا ابن عياش عن عبد ربه بن سليمان بن عمر بن زيتون قال:


رأيت أم الدرداء تلبس السواد.


عبد ربه روى عنه جمع ووثقه مروان بن محمد

- عن أبي موسى الأشعري قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية.

-وعن زينب الثقفية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: 

إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربنّ طيبا .

[  أخرجهما النسائي ]


 -وعن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة.

[ رواه مسلم ]


-قال التابعي الإمام محمد بن سيرين :

كانوا يكرهون التعطر للمرأة في الحل والإحرام

[ مصنف ابن أبي شيبة ]



- وعن التابعي الإمام إبراهيم النخعي

أن امرأته استأذنته في الخروج إلى أهلها فأذن لها
ثم وجد بها ريح دخنة ( يعني بخور وعطر )
فحبسها
وقال :
إن المرأة إذا تطيبت ثم خرجت فإنما طيبها شنار فيه نار

[ مصنف ابن أبي شيبة ]



- وروي عن حفصة رضي الله عنها أنها سمعت بأمرأة تعطرت أمام حمويها ( أخوان زوجها )
فأرسلت إليها تنهاها وقالت : إنما الطيب للفراش ( يعني لزوجك )

[ مصنف ابن أبي شيبة ]



- وقال التابعي الإمام إبراهيم النخعي رحمه الله

خرج عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يوم عيد فمر بالنساء فوجد ريح رأس امرأة
فقال : من صاحبة هذا ؟
لو عرفتها لفعلت وفعلت .. إنما تطيب المرأة لزوجها

[ مصنف ابن أبي شيبة 26336 ]



- قال أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

أن عبد الله رضي الله عنه وجد من زوجته ريح مجمر ( بخور ) وهي بمكة
فأقسم عليها ألا تخرج تلك الليلة

[ مصنف ابن أبي شيبة 26339 ]

👆👆👆
لطفاً ساهموا بنشرها وانشروها ولكم من الله الأجر العظيم

#قال_شيخ_الإسلام_إبن_تيمية
#رحمه_الله_تعالى :

"وحب الشرف يحمل صاحبه على انتقاص الآخرين بالهمز واللمز!".

📚 _: مجموع الفتاوى (١٧/ ٥٢٢)

🌴🌴🌴

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم,:

والذي نَفْسُ أبي القاسِمِ بيدِهِ لَيَنْزِلَنَّ عِيسى بنُ مريمَ إِمامًا مُقْسِطًا، وحكمًا عَدْلًا، فَلَيَكْسِرَنَّ الصَّلِيبَ، ولَيَقْتُلَنَّ الخِنْزِيرَ، ولَيُصْلِحَنَّ ذاتَ البَيْنِ، ولَيُذْهِبَنَّ الشَّحْناءَ،

ولَيُعْرَضَنَّ عليهِ المالُ فلا يَقْبَلُهُ، ثُمَّ لَئِنْ قامَ على قبرِي فقال: يا محمدُ، لَأَجَبْتُهُ

الألباني، الصحيحة (٢٧٣٣)

🔴 حكم الاستماع إلى الأغاني

🌱من فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
▪️ما حكم الاستماع إلى الأغاني؟


⬅️ الاستماع إلى الأغاني لا شك في حرمته وما ذاك إلا
👈 لأنه يجر إلى معاصي كثيرة، وإلى فتن متعددة، ويجر إلى العشق والوقوع في الزنا، والفواحش، واللواط، ويجر إلى معاص أخرى، كشرب المسكرات، ولعب القمار، وصحبة الأشرار

↩️ وربما أوقع في الشرك، والكفر بالله، على حسب أحوال الغناء، واختلاف أنواعه

🌱والله جل وعلا يقول في كتابه العظيم:
" وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ * وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ[1]

👈 فأخبر سبحانه أن بعض الناس يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله، قرئ ليضل بضم الياء، وقرئ ليضل بفتح الياء ومع كسر الضاد فيهما، واللام للتعليل، والمعنى أنه بتعاطيه واستعاضته لهو الحديث وهو الغناء، يجره ذلك إلى أن يضل في نفسه ويضل غيره

↩️ يضل بسبب ما يقع في قلبه من القسوة والمرض، فيضل عن الحق لتساهله بمعاصي الله، ومباشرته لها، وتركه بعض ما أوجب الله عليه، مثل ترك الصلاة في الجماعة، وترك بر الوالدين ومثل لعب القمار، والميل إلى الزنا، والفواحش، واللواط، إلى غير ذلك مما قد يقع بسبب الأغاني.

🌿 قال أكثر المفسرين: معنى لهو الحديث في الآية الغناء، وقال جماعة آخرون: كل صوت منكر من أصوات الملاهي فهو داخل في ذلك، كالمزمار والربابة والعود والكمان وأشباه ذلك، وهذا كله يصد عن سبيل الله، ويسبب الضلال والإضلال.

▫️وثبت عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الصحابي الجليل أحد علماء الصحابة رضي الله عنهم أنه قال في تفسير الآية: (إنه والله الغناء، وقال إنه ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل)

⬅️ والآية تدل على هذا المعنى، فإن الله قال: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ[2] يعني يعمي عليه الطريق، كالسكران، لأن الغناء يسكر القلوب، ويوقع في الهوى، والباطل، فيعمى عن الصواب إذا اعتاد ذلك، حتى يقع في الباطل من غير شعوره، بسبب شغله بالغناء، وامتلاء قلبه به، وميله إلى الباطل، وإلى عشق فلانة وفلان، وإلى صحبة فلانة وفلان، وصداقة فلانة وفلان، وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً معناه هو اتخاذ سبيل الله هزوا، وسبيل الله هي دينه، والسبيل تذكر وتؤنث

↩️ فالغناء واللهو يفضي إلى اتخاذ طريق الله لهوا ولعبا، وعدم المبالاة في ذلك، وإذا تلي عليه القرآن تولى واستكبر، وثقل عليه سماعه، لأنه اعتاد سماع الغناء، وآلات الملاهي، فيثقل عليه سماع القرآن، ولا يستريح لسماعه، وهذا من العقوبات العاجلة

⛔️ فالواجب على المؤمن أن يحذر ذلك، وهكذا على كل مؤمنة الحذر من ذلك وجاء في المعنى أحاديث كثيرة، كلها تدل على تحريم الغناء، وآلات اللهو، والطرب، وأنها وسيلة إلى شر كثير، وعواقب وخيمة.

⏪ وقد بسط العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه (إغاثة اللهفان) الكلام في حكم الأغاني وآلات اللهو، فمن أراد المزيد من الفائدة فليراجعه، فهو مفيد جدا، والله المستعان، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

http://www.binbaz.org.sa/node/1608

❌التشقير للنساء

السؤال
أحسن الله إليكم،  ونفع بكم الإسلام والمسلمين، هذه سائلة تسأل وتقول ما حكم تشقير الحواجب، وأيضًا نتفُ شعر الوجه بالنسبة للمرأة ؟


الجواب: تشقير الحواجب لا يجوز العبث بالحواجب بتشقير أو قصٍ أو نتفٍ، أو غير ذلك، لعن النبي – صلى الله عليه وسلم- النَّامصة والمتنمِّصة، الحواجب تُترك على خلقتها، التي خلقها الله عليها، وهي جمالٌ للمرأة لا تتدخل فيها، ما لم يكن فيها تشويهٌ ظاهر، فإنَّ التشويه يُزال، وتبقى الحواجب على ما خلقها الله – سبحانه- وعلى ما يكون عليه النساء، في المجتمع، ولا يُعبث فيها، لا يُعبث بالحواجب أو تُصبغ بالصبغ، أو تُقص أو تُحلق.


📌الشيخ صالح الفوزان
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/15737

" فَلَا أُلفَةٌ بَيْنَ رُوحَينِ، أَعظَمَ مِمَّا بَيْنَ الزَّوْجَينِ. "

[تفسير ابن كثير(٤٧٩/٦)].


.

​​من قوامةِ الرّجل:

أن يقوِّم دينَ امرأتِه، فيصحّح عقيدتها، ويثري لغتها، ويتابع حجابها، ويسألها عن أورادها وصلواتِها، ويربأ بها عن سفاسفِ الأمور فلا يستأثر بالجنَّة دونها.

بر الوالدين ليس مناوبات وظيفية بينك وبين إخوانك بل مزاحمات على أبواب الجنة...

"وَبِالوالدين إحْسَاناً"

لا تغتر بعقلك ولا تجعله حاكما على شرع الله بل سلم للنصوص الشرعية وآمن بها ولا تعارضها بعقلك فمهما كبر فهو صغير .
قال الإمام الشافعي : إن للعقل حدا ينتهي إليه كما أن للبصر حدا ينتهي إليه .
من كتاب آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم .

• - قالَ العلّامـةُ ابن عُثيمين
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ  - :

• - ‏من لا يراعي حق الله عز وجل في تربية أولاده، يوشك ألا يراعوا حق الله فيه إذا كبر ومات.

📜【صفة الصلاة   (١ /٢٧ )】

[دع عنك الطور ولا تأته]

عن قزعة بن يحيى قال:

أردت الخروج إلى الطور، فأتيت ابن عمر رضي الله عنه فقلت له، فقال: إنَّما تُشد الرّحال إلى ثلاثة مساجد: إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمسجد الحرام والمسجد الأقصى، ودع عنك الطور ولا تأته


(صحيح)
ابن أبي شيبة ٧٦٢١

تنبيه:
الطور: -بضم الطاء المهملة وسكون الواو- وهو طور سيناء وذكره الله في القرآن وهو جبل مازال معروفًا، إذا وقفت في آخر شمال الحجاز رأيته شـامخًا ليس بينك وبينه غير خليج العقبة، كان تحت سيطرة اليهود ثم سلموا بعد اتفاقية صلح مع مصر، وبه بلدة عامرة اليوم تسمى "الطور".
انظر: الروض المعطار (1/397).

تنبيه آخر:

أخرج الأزرقي في أخبار مكة (1/587-588) (717). القصة نفسها من طريق قزعة لكن يرفعه ابن عمر إلى رسول الله ﷺ أعني لفظ-: "لا تشد الرحال...".

قال الإمام الألباني في الثمر المستطاب (2/556): (وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح).

ومثل سؤال قزعة لابن عمر، سأله أيضا -السؤال نفسه- عرفجة
كما عند عبد الرزاق (5/135) (9171) من طريق عرفجة عن ابن عمر.

...

[أدب من آداب أكل التمر]

كان أنس رضي الله عنه يكره أن يضع النوى مع التمر على الطبق.

(حسن).
الحربي فى غريب الحديث ٨٦١/٢
البيهقي ١٤٧٥١


...

ثمانيةٌ لابد منها على الفتى

ولابد أن تجري عليه الثمانية


سرورٌ وبؤسٌ واجتماعٌ وفرقةٌ

ويسرٌ وعسرٌ ثم سقمٌ وعافية

...............

#واحــــــــــــةالـشعــــــــــــــر
https://www.tg-me.com/alwaah