قال تعالى : (وأما من خفت موازينه فأمه هاوية)

إنما قيل للهاوية أمه لأنه لا مأوى له غيرها.

تفسير الطبري

*💥 حكم الاستمتاع بثديي الزوجة..*

_✒️ سُئل العلامة ابن عثيمين - رحمه الله:_

يا فضيلة الشيخ: في إحدى الليالي عندما كنت أمارس الجماع مع زوجتي تسلط علي الشيطان وأخذت أداعب زوجتي في الثدي، يقول: وقد أنزلت في ذلك الموضع، ويقول أيضاً: ضميري لم يرتح، وإنما يؤنبني، ونرجو من سماحتكم إفتائي في ذلك، وما كفارة ذلك؟ أفيدوني أثابكم الله، ونسأل الله لنا ولكم التوفيق.

✒️ فأجاب قائلا:
الحمد لله، الذي ينبغي للإنسان أن يستعمل كل شيء في موضعه، وقد قال الله سبحانه وتعالي: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُم﴾ [البقرة: 223].

✍🏻 والحرث هو موضع البذر، وموضع البذر بالنسبة للمرأة هو الفرج؛ لأنه الذي يصل إلى مكان البذر وهو الرحم، فهذا هو الذي ينبغي للإنسان أن يأتي زوجته فيه، ولكن مع ذلك لو أتاها في محل آخر غيره سوى الدبر فإن ظاهر قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ﴾ [المؤمنون: 5-6].

📗 ظاهر هذا العموم يقتضي الجواز، وأنه يجوز أن يستمتع بزوجته فيما شاء ما عدا الدبر؛ فإنه لا يجوز للرجل أن يجامع زوجته فيه.

✒️ السائل:
إذاً ليس عليه شيء؟

✒️ الشيخ:
هذا الذي يظهر من قوله تعالى: ﴿إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ﴾.


📘المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [1]

دخل رجل على الشيخ ابن باز في مجلس القضاء ، وكان هذا الرجل كثير السب والشتم ، حتى أنه سب الشيخ ابن باز ، والشيخ لا يرد .
وأثناء سفر الشيخ ابن باز للحج ، توفي هذا الرجل ، فتم تجهيزه للصلاة عليه ، فامتنع إمام المسجد من الصلاة عليه لما علم أنه الرجل الذي سب الشيخ ابن باز .
فلما رجع الشيخ من الحج ، تم إخباره بموت الرجل ، فترحم الشيخ عليه ، وعندما علم برفض إمام المسجد الصلاة عليه ، قال الشيخ ابن باز أن هذا الإمام مخطئ في ذلك ، ثم قال الشيخ ابن باز ، دلوني على قبره . فصلى عليه وترحم عليه ودعا له .
_______
من مقدمة كتاب الجامع في فقه العلامة ابن باز / ص 20 ط1

|[من عجائب شيخ الإسلام ابن تيمية التى تدل على أخلاقه العالية وسلامة صدره..]|

ذكر ابن كثير رحمه الله:
أن شيخ الإسلام لما ألف كتابه "الاستغاثة" ترصد له ابن البكري الصوفي على الطريق ومعه جماعة من أصحابه وضربوا شيخ الإسلام ضربًا شديدًا حتى طرحوه على الأرض ثم هربوا.. تجمع الناس بعدها ومعهم الجند وطلبوا من شيخ الإسلام أن يأذن لهم بالانتقام من ابن البكري فرفض شيخ الإسلام وقال لهم : "إما أن يكون الحق لي أو لكم أو لله؛ فإن كان لي فهو فى حلٍّ وإن كان لكم؛ فإن لم تسمعوا مني فلا تستفتوني، وافعلوا ما شئتم وإن كان لله، فالله يأخذ حقه كيف شاء متى شاء"..
لكنهم لم يكترثوا لكلام شيخ الإسلام وسعوا في طلب ابن البكري في كل مكان ..
لم يجد ابن البكري مكانا يختبئ فيه إلا بيت شيخ الإسلام..
آواه شيخ الإسلام وخبأه حتى يشفع له عند السلطان فيعفو عنه..وقد فعل.. وهذا الموقف العجيب جعل بعض علماء الأشاعرة يقولون عن شيخ الإسلام.. تخلق بأخلاق لا تكاد تحصل إلا لأنبياء الله تعالى وأفراد الناس..

رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية..

البداية والنهاية (١٤/٧٦)، وذيل طبقات الحنابلة (٢/٤٠٠)، والعقود الدرية (ص٢٨٦)، والكواكب الدرية (ص١٣٩).

❍ ⇦ وَصَـايَـا مـُبَـارَكَـةٌ ⇨ ❍


✍ ‏قـال الـشّيخ الـعلّامة صالح بن فوزان الـفوزان - حفظه الله تعالى - :

❍ الـّذِيْ نـُوْصِيْ بِهِ أَنـْفُـسَنَـا وَإِخْـوَانَنَـا :

⇦ تَـقـْوَى اللّهِ، والـتّمَسُـكُ بِمَنْـهَجِ الـسّـَلـَفِ الـصَّالـِحِ

❍ الّـذِيْ نُـوْصِيْ بِهِ أَنـْفُـسَنـَا وَإِخْـوَانَنـَا :

⇦ الـحـَذَرُ مِنَ الـبِـدَعِ وَالـمُبْتَدِعـِيْنَ،


❍ الـّذِيْ نـْوْصِيْ بِهِ أَنـْفـُسَنَـا وَإِخْـوَانَنـَا :

⇦ الـعِنَـايَة بـِدِرَاسَـةِ الـعَقِـيْدَةِ الـصَّحِيْحـَةِ وَمـَا يُضَـادُّهَـا،

❍ الـّذِيْ نـُوْصِيْ بِهِ أَنـْفـُسَنـَا وَإِخـْوَانَنـَا :

⇦ الأَخـْذَ عَنِ الـعُلَمَـاءِ الـمُوْثُوقِيْنَ فِي عِلْـمِهِمْ وَفَي عَـقِيْدَتـِهِمْ،

❍ الـّذَيْ نـُوْصِيْ بهِ أَنْفُـسَنَـا وَإِخـْوَانِنـَا :

⇦ الـحَذَر منْ دُعـاةِ الـسُّـوء الـذّيْن يُلـبِسُـونَ الْـحـَقّ بِالـبَاطِـلِ .


▣ [ الأجوبة المفيدة ( 112 ) ] .

قال ابن باز رحمه الله

إهداء الطيب إلى المرأة لا بأس به ؛ لأن الهدية تجلب المودة والمحبة وللمهدي أجر وإذا استخدمت المرأة المُهدى إليها هذا الطيب على وجه محرم فالإثم عليها.

👈 لكن إذا كانت المهدية قد عرفت أن المُهدى إليها تستعمل من هذا الطيب في الخروج إلى السوق فلا يجوز ذلك لها ؛ لأن ذلك من باب المعونة على الإثم والعدوان ، وقد قال تعالى : {وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}  [المائدة: 2][1].

📙مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 42

حكم عدم صرف الزوجة راتبها على بيتها

📬 #السؤال :

زوجتي تتمسك براتبها وتحتفظ به في البنك وتعطي شيئًا منه لوالدها ، فما رأيكم في مثل هذا التصرف؟ وهل راتبها ملك لها؟

📋 #الجواب :

زوجتك راتبها #ملك لها وأموالها ملك لها ، ليس لك منها شيء ، إلا إذا #طابت_نفسها بشيء فلا بأس ، كما قال الله جل وعلا : {فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا} [النساء:4] ، إذا طابت نفسها بشيء من مرتبها ومن أموالها الأصلية فلا بأس ، وإلا فمالها لها ، وراتبها لها تعطي والديها وتتصدق منها.

👈 فإذا أعطتك شيئًا عن #طيب نفس ، وإلا فاتقِ الله ولا تعلق نفسك بمالها واستغن عنها ، إلا إذا اصطلحت أنت وإياها على شيء من ذلك فلا بأس ، إذا اصطلحت أنت وهي على نصف الراتب أو ربع الراتب فالصلح بينكما جائز.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/1272/حكم-عدم-صرف-الزوجة-راتبها-على-بيتها

حكم الجمع بين المرأة وابنة خالتها

📮 #السؤال : 

لدي ثلاث زوجات والحمد لله ، ولواحدة منهن ابنة خالة لها أرغب زواجها رابعة ، فهل علي بأس في ذلك بالرغم من رضا هذه وتلك؟

📑 #الجواب :

✔️ لا بأس في أن تجمع بين زوجاتك بنت خالتهن أو بنت عمتهن لا بأس ، الجمع بين بنتي العم أو بنتي الخال أو بنتي الخالة أو بنتي العمة لا حرج.

❌ إنما #الممنوع أن تجمع بين #الأختين ، هذا الممنوع كما قال الله سبحانه :  {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ} [النساء:23] فهو #محرم.

❌ وهكذا الجمع بين المرأة وعمتها أو بين المرأة وبنت أخيها أو بين المرأة وخالتها أو بنت أختها هذا #ممنوع ، لا يجوز الجمع ، لأن الرسول نهى عن هذا ، نهى أن يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها لا تنكح الصغرى على الكبرى ولا الكبرى على الصغرى.

#فالحاصل : أنك لا تجمع بين امرأتين إحداهما عمة الأخرى أو خالة الأخرى ، ولو كانت عمة بعيدة رفيعة أو خالة ما هو لازم تكون عمة قريبة ولو عمة رفيعة فلا يجمع بين المرأة وبين عمة أبيها أو عمة أمها أو عمة جدها أو عمة جدتها ، وكذلك بين المرأة وخالتها ، أو خالة أمها أو خالة أبيها أو خالة جدتها ، فإن خالة أبيها خالة لها خالة المرأة وخالة أبيها وخالة أمها #خالة لها ، والنبي ﷺ نهى أن يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها ، كما نهى الله في كتابه العظيم عن الجمع بين الأختين.

✅ أما الجمع بين ابنتي العم وابنتي الخال وابنتي الخالة وابنتي العمة فلا حرج في ذلك.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/1253/حكم-الجمع-بين-المرأة-وابنة-خالتها

حكم خروج المرأة للعمل بدون رضا الزوج

📮 #السؤال :

رسالة وصلت إلى البرنامج من إحدى الأخوات المستمعات تقول: سودانية مقيمة بأبو ظبي ، الرسالة مكونة من ست صفحات ، ملخص ما في هذه الرسالة : أنه نشأ بينها وبين زوجها خلاف على عملها ، حيث يرى عدم جواز عملها ، وترك البيت ، بينما هي محتاجة جدًا إلى العمل لتنفق على بعض أفراد أسرتها وأقاربها ، وترجو من سماحة الشيخ التوجيه جزاكم الله خيرًا.

📄 #الجواب :

الواجب على الزوجة #طاعة زوجها في مثل هذا وترك العمل ؛ لأن بقاءها في البيت فيه مصالح كثيرة للزوج والذرية الأولاد ، ومصالح أخرى في حفظها وسلامتها من الأخطار ، فالواجب طاعة زوجها في هذا ، وأن تبقى في بيتها.

👈 إلا إذا كانت قد #شرطت عليه عند العقد أنها تبقى في عملها من تدريس ، أو تمريض ، ونحو ذلك ، فالمسلمون على #شروطهم ، إلا أن تسمح هي ، وتترك العمل بنفسها ، وأما إذا كانت لم تشرط هذا؛ فلا حق لها في العمل إلا بإذنه ، والله ولي التوفيق.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11012/حكم-خروج-المرأة-للعمل-بدون-رضا-الزوج

سماع الرجال لصوت المعلمة وهي تعلم الفتيات

📮 #السؤال :

إذا كان يستمع إلى هذا الدرس عبر مكبرات الصوت رجال ، فهل ترون في ذلك شيئًا ، أم أنه جائز؟

📄 #الجواب :

لا حرج في ذلك ، قد ينفع الله به الرجال أيضًا ، الحمد لله ، قد ينفع الله به الرجال وإن كان صوتها قد يعني يسبب فتنة ، لكن ليس المقصود هذا ، إنما تدرس النساء ، فإذا سمع صوتها بعض الرجال ؛ فلا يضر ذلك ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/10975/سماع-الرجال-لصوت-المعلمة-وهي-تعلم-الفتيات

حكم الاتفاق على الصيام الجماعي

📮 #السؤال :

ما حكم الصيام الجماعي؟ كأن يجتمع جماعة من الناس فيتفقون على أن يصوموا أياماً معينة ، كالإثنين والخميس ، وذلك من باب التعاون على البر والتقوى ؛ لأن الإنسان ضعيف بنفسه يقوى بإخوانه ، ما حكم ذلك نفع الله بكم؟

📄 #الجواب :

❌ أرى أنه ليس من السنة ، وأنه نوع من #البدعة إذا #اتفقوا على ذلك ؛ لأننا إذا كنا #ننكر التكبير الجماعي أو الذكر الجماعي -مثلاً- فهذا أيضاً #كذلك ؛ لأن الصوم عبادة ، فلا ينبغي أن يكون جماعياً.

👈 #لكن من غير اتفاق لا بأس ، مثل أن يوافق أننا صمنا يوم الإثنين ، فقال بعضنا لبعض : من كان صائماً فالفطور عند فلان ، واتفقنا أن نفطر عنده -مثلاً- هذا لا بأس به ؛ لأنه أمر عارض وليس اجتماعاً على عبادة ، والاجتماع على العبادات والانفراد بها من الأمور المشروعة ، ولهذا لولا أن الله #شرع لنا أن نصلي #جماعة لكانت صلاة الجماعة بدعة ، لكن شرعها الله لنا ، كذلك الصوم جماعة ، والاتفاق عليه مسبقاً نوع من البدعة ، يرد علينا صوم رمضان ، ألسنا نصوم جماعة؟ بلى ، ولكنه هكذا فُرِضَ ، المفروض أن يصوم الناس كلهم في هذا الشهر.

👈 فأرى أن يتخلوا عن هذا الطريق ، وأن يكون الإنسان مستعيناً بالله -عز وجل- ، وأن يعتد #بنفسه ، وإذا كان الإنسان لا يفعل العبادة إلا متوكئاً على عصا - أي : إلا إذا فعلها غيره- فإن #عزيمته_ضعيفة.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/585

يرون لنسائهم الحَق في التّعري
ولا يرون لنسائنا الحق في النقاب!

البنت لا تجبر على الزواج و لو كانت باكراً


قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

وإذا ​كان ​الإنسان ​لا ​يمكن ​أن ​يجبر ​في ​البيع ​على ​عقد ​البيع ​ففي ​النكاح ​من ​باب ​أولى؛ ​لأنه ​أخطر ​وأعظم؛ ​إذ ​إن ​البيع ​إذا ​لم ​تصلح ​لك ​السلعة ​سهل ​عليك ​بيعها، ​لكن ​الزواج ​مشكل، ​فدل ​هذا ​على ​أنه ​لا ​أحد ​يجبر ​البنت ​على ​النكاح، ​ولو ​كانت ​بكرا، ​ولو ​كان ​الأب ​هو ​الولي، ​فحرام ​عليه ​أن ​يجبرها ​ولا ​يصح ​العقد.

" الشرح الممتع" ( ١٢/ ٥١).

{ *الزواج مكتوب ومُقدّر*}

قال الإمام محمد بن الصالح العثيمين -رحمه اللَّه تعالى-

"وكما أن الرزق مكتـوب مقـدر بأسبابه
فكـذلك الـزواج مكتوب مقدر،
و قد كتب لكل من الزوجين أن يكـون زوج الآخـر بعينـه…"

نور علـى الدرب ( صـ 36 )

هل الفراش الذي يتم الجماع فيه طاهر؟
ماحكم طهارة الفراش الذي يتم فيه الجماع وماحكم الماء المختلط من فرج المرأة ومني الرجل بعد الجماع ؟
طاهر نعم طاهر لكن يتجنب من اجل النظافة اما الطهارة فهو طاهر
تفريغ صوتية للشيخ الفوزان
.....................................................................................
حكم المذي والمني إذا علق باللباس
السؤال: له سؤال أخير يقول فيه: ما حكم المذي إذا علق باللباس، هل يغسل أو يرش عليه الماء ويطهر، أفيدونا أفادكم الله؟
الجواب: المذي نجس، لكنه نجاسة مخففة، فإذا رشه بالماء ونضحه بالماء في ثوبه أو في فخذه كفى، أما المني الذي هو أصل الإنسان وهو الماء الذي يحصل بالقوة بالشهوة بالدفق هذا طاهر، إذا أصاب الثوب أو أصاب البدن فهو طاهر، لكن تنظيف الثوب وغسله منه أو حكه منه يكون أفضل. نعم.
المقدم: بارك الله فيكم.
الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
..........................................................
هل المني طاهر أم نجس؟
السؤال:
هل المني طاهر أم نجس؟ وهل يكفي فركه إن كان يابسًا والغسل إذا كان رطبًا؟
الجواب:
المني على الصحيح طاهر، وهو أصل الإنسان، والنبي ﷺ قالت عائشة ربما غسله وربما فركه، قالت: كنت أفركه من ثوبه كنت أحكه يابسًا من ثوبه، فدل ذلك على أنه طاهر، إذ لو كان نجسا لغسل لما اكتفي به بالحك والتنظيف بإزالته بدون ماء دل على طهارته، ولأنه أصل الإنسان؛ فالإنسان طاهر وأصله طاهر أصله التراب والتراب طاهر، ثم المني بعد ذلك فهو طاهر والإنسان طاهر.
الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله

دخلتِ امرأةٌ على امرأة الأَوْزاعي، فرأت الحصير الذي يصلي عليه مبلولًا، فقالت لها: لعل الصبي بال ها هنا، فقالت: لا، هذا من أثر دموع الشيخ في سجوده، وهكذا يصبح كل يوم .

- البداية والنهاية (١٢٠/١٠) -

👈 والمرأةُ_الصالحة
🔹 تتوحد مشاعرها مع زوجها :

👈 بكى عبد الله بن رواحه وبكت امرأته فقال ما

يبكيك؟ قالت : بكيت لبكائك !
قال: أنى قد علمت أنى وارد النار وما أدرى أناج منها أم لا؟؟

🔹🔹 (سير أعلام النبلاء للذهبي ١/ ٢٣٦)

🔸وفية لزوجها حتى بعد مماته

أم الدرداء رضي الله عنها قالت لزوجها أبو الدرداء: إنك خطبتني إلى أبوي في الدنيا فأنكحوني, وإني أخطبك إلى نفسك في الآخرة! فقال: فلا تنكحي بعدى! فخطبها معاوية فأبت!

🔹🔹 الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر( ٧٤/٨ )

🔸معينة لزوجها على طاعة الله

امـرأة حبيب العجمي كـانت توقظه باللـيل وتقول
قـم يا رجـل، فقد ذهب الليل !
وبيـن يديـك طريق بعـيد، وزاد قلـيل !
وقوافل الصالحين قد سارت قدّامنا، ونحن قـد بقينا !

🔹🔹 صـفة الصـفوة لابن الجوزي ٣٥/٤

✍فإن ذات الدين.

تُعين زوجها إذا عجز، وتذكِّره إذا نسي، وتفطِّنُه وتنبِّهُهُ إذا غفل، بل هي مظنَّةٌ إلى أن تقف معه في أفراحه وفي أتراحه، تُسَرُّ لسروره وتفرح لفرحه كما أنها تتألم لآلامه، فهي إذن معه حين يحتاج إليها في الرخاء والشدة، وكفى مثلاً سيدة هي أول من آمن بمحمد ﷺ، أعني خديجة بنت خويلد الأسدية -رضي الله عنها وأرضاها-، فهي أول من أسلم وأول من سبق إلى الإيمان، كيف كانت مواقفها مع رسول الله ﷺ، فلكل امرأة تؤمن بالله واليوم الآخر وتُحسن العشرة والمعاملة في تلكم الأم -رضي الله عنها- الأسوة الحسنة .

📓 مجموعة الرسائل

حكم من بلغت ولم تصم ظنا أنه لا يجب عليها لصغرها

📩 #السؤال :

عندما بلغت سن الثانية عشرة جاءتني الدورة الشهرية قبل شهر رمضان ولم يشجعني أهلي على الصيام بحجة أنني لم أبلغ الرابعة عشرة بعد ؛ جهلًا منهم وليس تهاونًا ، أرجو إفادتي ماذا عليّ الآن؟

🗒 #الجواب :

عليك #قضاء الأيام التي لم تصوميها من رمضان بعد مجيء الحيض مع التوبة والاستغفار ، وعليك إطعام مسكين عن كل يوم ، وهو نصف صاع من قوت البلد من تمر أو أرز أو غيرهما ، وقد أفتى بذلك جماعة من أصحاب النبي ﷺ ، ومقداره كيلو ونصف تقريبًا ، ويجوز دفع الكفارة كلها إلى مسكين واحد قبل الصيام أو بعده إن كنت تستطيعين ذلك ، أما إن كنت فقيرة لا تستطيعين الإطعام فإنه يسقط عنك. وبالله التوفيق.

📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 188

https://binbaz.org.sa/fatwas/11371/حكم-من-بلغت-ولم-تصم-ظنا-أنه-لا-يجب-عليها-لصغرها

حكم التحدث مع أخي الزوج ، وخروج المعتدة من بيتها

📩 #السؤال :

السائلة تقول : بأن إمام المسجد الذي بجوارنا أفتاني بأنه لا مانع من الكلام مع أخ زوجي وغيره ، وأنا متحجبة الحجاب الشرعي ، وهو الذي أمرني بأن أخرج في النهار عندما أكون متضايقة ، بحيث أرجع قبل الغروب ، ما رأيكم في هذا سماحة الشيخ؟

📋 #الجواب :

لا بأس بالكلام مع أخ الزوج ، وخال الزوج ، وعمه ، ونحو ذلك ، لا حرج في ذلك مع #البعد عن الفتنة ، كونها تكلمه في حاجات وهي متحجبة ، لا حرج في ذلك ، والحمد لله ، وكان المسلمون هكذا في عهد النبي ﷺ يكلم الرجل زوجة أخيه ، ويكلم الرجل جارته وقريبته غير محرمه في الأمور التي يحتاجون إليها ، مع النزاهة ، والبعد عن أسباب الريبة.

أما خروج المعتدة من بيتها ؛ فهذا فيه تفصيل :

👈 إذا كان #لحاجة ، كخروجها إلى المستشفى ، أو المحكمة ، أو لأسباب أخرى ؛ فلا بأس ، تشتري حاجة من السوق.

👈 أما للنزهة ، وسعة البال ؛ ترك هذا أولى ؛ لأن الرسول ﷺ قال للمعتدة : امكثي في بيتك ؛ حتى يبلغ الكتاب أجله عدة الوفاة ، يعني كونها تبقى في بيتها.

#وكذلك عدة #الرجعية كونها لا تخرج إلا بإذنه -بإذن زوجها- هذا كله مشروع ، واجب على المرأة ، لكن خروجها للحاجة مثل : شراء حاجة من السوق .. مثل المستشفى .. مثل المحكمة ؛ كل هذا لا بأس به ، أما مزاورة الناس ، لا ، لأنها في العدة ، والله قال : {لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [الطلاق:1] إذا كانت عدة الرجعية.

وهكذا عدة #الوفاة الرسول ﷺ قال للمتوفى عنها : امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله فتبقى في البيت إلا إذا كان هناك #حاجة ؛ فلا بأس ، حاجة من السوق، تشتري لها طعامًا.. تشتري حاجة لبهائمها .. تذهب المحكمة لأجل دعوى خصومة ، تذهب إلى المستشفى لأجل الحاجة الطبية ؛ ما في بأس.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11321/حكم-التحدث-مع-أخي-الزوج-وخروج-المعتدة-من-بيتها

حكم.تطبيب.الرجل.للمرأة.tt

📮 #السؤال :

ما رأي فضيلة الشيخ في قضية كثيرا ما يسأل عنها وهي محرجة للمسلمين ؛ القضية هي قضية المرأة والطبيب وبم تنصحون الأخوات المسلمات حول هذا، وكذلك أولياء الأمور؟

📑 #الجواب :

لا ريب أن قضية المرأة والطبيب قضية مهمة ، وفي الحقيقة إنها متعبة كثيرًا ، ولكن إذا رزق الله المرأة #التقوى والبصيرة فإنها #تحتاط لنفسها وتعتني بهذا الأمر.

❌ فليس لها أن #تخلو بالطبيب وليس للطبيب أن يخلو بها ، وقد صدرت الأوامر والتعليمات في منع ذلك من ولاة الأمور ، فعلى المرأة أن تعتني بهذا الأمر وأن تتحرى التماس الطبيبات الكافيات ، فإذا وجدن فالحمد لله ولا حاجة إلى الطبيب.

👈 فإذا دعت #الحاجة إلى #الطبيب لعدم وجود الطبيبات ، فلا مانع عند الحاجة إلى الكشف والعلاج ، وهذه من الأمور التي تباح عند #الحاجة ، لكن لا يكون الكشف مع الخلوة ، بل يكون مع وجود #محرمها أو #زوجها إن كان الكشف في أمر ظاهر كالرأس واليد والرجل أو نحو ذلك.

👈 وإن كان الكشف في #عورات فيكون معها #زوجها إن كان لها زوج أو امرأة ، وهذا أحسن #وأحوط ، أو ممرضة أو ممرضتان تحضران ، ولكن إذا وجد غير الممرضة امرأة تكون معها يكون ذلك أولى وأحوط وأبعد عن الريبة ، وأما الخلوة فلا تجوز.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/1345/حكم-تطبيب-الرجل-للمرأة