حكم الحامل التي تعجز عن صيام رمضان

📩 #السؤال :

زوجتي لم تتمكن من صيام رمضان لشهرٍ كاملٍ ، بناءً على نصيحة الطبيب ، نتيجة الحمل ، وقد مرَّ على هذا حوالي أربع سنوات ولم تتمكن من صيامه حتى الآن ، فماذا يجب عليها في ذلك ، جزاكم الله خيرًا؟

📖 #الجواب :

عليها أن #تصوم متى قدرت ، ولو بعد عشر سنين ، متى #قدرت تصوم ، ما دام ما عندها المرض الذي لا يُرجى برؤه ، بل إنما هو #الحمل ونحوه وهو #الرضاع ، متى استطاعت تصوم ، ولو مُفرَّقًا : يوم تصوم ، ويوم تُفطر ، حتى تنتهي ، ولو بعد سنوات كثيرة ؛ لأنَّ الله يقول : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن :16].

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/21348/حكم-الحامل-التي-تعجز-عن-صيام-رمضان

الجواب:
معنى كلمة "يستحيون"
أي: يتركون النساء أحياء فلا يقتلوهن.

أخبر الكهنة فرعون أنه سيولد مولود ذكر لبني إسرائيل يكون هلاك ملكه على يده، فكان فرعون يأمر بذبح أبناء بني إسرائيل، ويترك بناتهم أحياء يستخدمهن ويمتهنوهن ذلاً لهم.

نعوذ بالله من كل فرعون في كل عصر، ومصر.
كانت الاجابة الصحيحة أكثر.

حفظكم الله تعالى وسلمكم، وعافاكم.

كونوا معنا أولاً بأول في سؤال قادم.

دمتم بخير

وفرض رمضان في السنة الثانية للهجرة

وفقكم الله
👍🏻

الجواب:

الصحيح من فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى بالناس ثلاثة أيام، كانت بعد العشاء أول الليل وكما جمع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس صلاها في أول الليل، وقال: "نعمت البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل". أنها في أول الليل بعد العشاء.

فصار عمل المسلمين على ذلك، القيام في أول الليل، ففيه تخفيف على الناس، وفيه محافظة على هذه الشعيرة التي أحياها عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

كما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها.
وكما في سنن أبي داود والنسائي وغيرهما عن أبي ذر وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهم، صلاها ثلاث ليال.
واقتصر صلى الله عليه وسلم على ثلاث ليال، حتى لا تفرض على الناس، كما جاء بيان ذلك في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها، أنه قال: «خشيت أن تفرض عليكم» فتركه صلى الله عليه وسلم لها حتى لا تفرض، ولم يقم الشهر كاملًا حتى لا يفرض على الناس.

فلما زالت العلة الفرضية جمع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب الناس على هذا الخير، وعلى هذه السنة، فأحيى سنةً لا يزال له أجرها إلى يوم القيامة، وجمع الناس على الجماعة في المساجد، فصارت شعيرة من شعائر الإسلام، لا يخالف فيها إلا المبتدعة.

وبيان ذلك ما جاء في صحيح البخاري عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ القَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى المَسْجِدِ، فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ، يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ، وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلاَتِهِ الرَّهْطُ، فَقَالَ عُمَرُ: «إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاَءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ، لَكَانَ أَمْثَلَ»، ثُمَّ عَزَمَ، فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلاَةِ قَارِئِهِمْ، قَالَ عُمَرُ: «نِعْمَ البِدْعَةُ هَذِهِ، وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِي يَقُومُونَ» يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ.

والأصل أن آخر الليل من حيث الوقت أفضل من أول الليل، كما ثبت في صحيح مسلم عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ خَافَ أَنْ لَا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ أَوَّلَهُ، وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُومَ آخِرَهُ فَلْيُوتِرْ آخِرَ اللَّيْلِ، فَإِنَّ صَلَاةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ، وَذَلِكَ أَفْضَلُ».
فالصلاة آخر الليل أفضل، فإن كنت في مكان يحبون التأخير، ولا مشقة عليهم، صار الأفضل لك أن تتأخر، لأن آخر الليل أفضل.
وإن كنت في أناس يشق عليهم التأخير، فالأفضل تقديمها في جماعة للناس إذا شق عليهم، لأنه هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم.
ففي سنن أبي داود عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه، قَالَ: صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَضَانَ، فَلَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنَ الشَّهْرِ حَتَّى بَقِيَ سَبْعٌ، فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ، فَلَمَّا كَانَتِ السَّادِسَةُ لَمْ يَقُمْ بِنَا، فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ قَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ نَفَّلْتَنَا قِيَامَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ، قَالَ: فَقَالَ: «إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ»، قَالَ: فَلَمَّا كَانَتِ الرَّابِعَةُ لَمْ يَقُمْ، فَلَمَّا كَانَتِ الثَّالِثَةُ جَمَعَ أَهْلَهُ وَنِسَاءَهُ وَالنَّاسَ، فَقَامَ بِنَا حَتَّى خَشِينَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلَاحُ، قَالَ: قُلْتُ: وَمَا الْفَلَاحُ؟ قَالَ: السُّحُورُ، ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِقِيَّةَ الشَّهْرِ». والله أعلم.

ولكن قد تبين بالأدلة أنه إنما ترك ذلك النبي صلى الله عليه وسلم خشية أن يفرض على الناس، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:  «فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ» أخرجه أحمد والترمذي وغيرهما عن العرباض بن سارية رضي الله عنه.
وقد قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ» أخرجه الترمذي وغيره عن حذيفة رضي الله عنه، وهو حديث صحيح بشواهده، ومنها حديث:  «فَإِنْ يُطِيعُوا أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ يَرْشُدُوا» أخرجه مسلم عن أبي قتادة رضي الله عنه .
..

وشكراً على تفاعلكم 👍
وكانت الإجابة موفقة

🌙رمضان كريم🌙

كونوا معنا أولاً بأول في سؤال قادم

دمتم بخير

عجلت بالإجابة لتصلوا وأنتم على معرفة بالسنة.

حكم التبشير والتهاني بقدوم رمضان

📮 #السؤال :

ما حكم استقبال رمضان والبشارة به والتهاني به من قبل الأصدقاء والرفاق؟

📝 #الجواب :

رمضان شهر عـظيم شهر مبارك يفرح به المسلمون ، وكان النبي ﷺ وأصحابه يفرحون به ، وكان النبي ﷺ يبشر أصحابه بذلك ، فإذا فرح به المسلمون واستبشروا به وهنأ بعضهم بعضاً في ذلك فلا حرج في ذلك ، كما فعله السلف الصالح ؛ لأنه شهر عظيم ومبارك ، يفرح به لما فيه من تكفير السيئات وحط الخطايا والمسابقة إلى الخيرات في أعمال صالحات أخرى. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/4784/حكم-التهنئة-بقدوم-رمضان

حكم التهنئة بدخول شهر رمضان

📩 #السؤال :

هل وردت تهنئة بدخول شهر رمضان؟ وإذا هنأني شخص ماذا أقول له؟ وجزاك الله خيراً.

🗓 #الجواب :

ورد عن السلف أنهم كانوا يهنئون بعضهم بعضاً في دخول رمضان ولا حرج في هذا ، فيقول مثلاً : شهر مبارك ، أو بارك الله لك في شهرك ، أو ما أشبه ذلك ، ويرد عليه المهنأ بمثل ما هنأه به ، فيقول مثلاً : ولك بمثل هذا ، أو يقول : وهو مبارك عليه ، أو ما يحصل به تطييب خاطر المهنئ.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/1576

.
(قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء)
شيخوخة أبيهم ومشقة عملهم وظمأ دوابهم
لم تبرر لهما الاختلاط بالرعاة !
من اضطرت للخروج فلتخرج في ستر ونقاء
.

حقيقة 🌿
دخل طفلٌ أحد المنازل ولم يجد "فانوس" رمضان معلقًا بداخله فقال لأهل البيت "ماعندكم رمضان" بهذا اللفظ؟!

من الذي غرس في نفس هذا الطفل أن البيت الذي لا فانوس فيه قد خلا من رمضان؟!

فقط علموا أولادكم أن رمضان عكس واقعنا اليوم.

كثفوا قراءة القرآن أمامهم فالتربية بالقدوة، لتزرعوا فيهم أنه شهر عظيم وركن من أركان الإسلام، وعقيدة ثابتة، فبدلًا من الدفاع عن الفوانيس والعادات، دافعوا عن عقيدة تكاد تهتز في قلوب الصغار!
📩 ــــ
رسالة موجزة للآباء والأمهات:
طريقة استقبالكم لرمضان هي البذرة التي تغرسونها في صغاركم، فهم يتعلمون منكم.

ألا تخافون أن يصبح رمضان موروثًا شعبيًا بسبب أفعالكم!

.

قال تعالى : ‏﴿ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفا ﴾

بلغ من ضعفه أن كلمة تُفرحه وأخرى تُحزنه،
وشوكة تُدميه، وهدية تُرضيه.
اللهم ارحم ضعفنا.

.

ﺃﻧﺎﺱ ﺃﻋﺮﺿﻮا ﻋﻨﺎ
ﺑﻼ ﺟﺮﻡ ﻭﻻ ﻣﻌﻨﻰ
ﺃﺳﺎﺅا ﻇﻨﻬﻢ ﻓﻴﻨﺎ
ﻓﻬﻼ ﺃﺣﺴﻨﻮا اﻟﻈﻨﺎ
ﻓﺈﻥ ﻋﺎﺩﻭا ﻟﻨﺎ ﻋﺪﻧﺎ
ﻭﺇﻥ ﺧﺎﻧﻮا ﻓﻤﺎ ﺧﻨﺎ
ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ اﺳﺘﻐﻨﻮا
ﻓﺈﻧﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﺃﻏﻨﺎ

سَلَامٌ عَلَىٰ شَهرِنَا المُنتَظَر..
حَبِيبِ القُلُوبِ سَمِيرِ السَّهَر !

سَلَامٌ عَلَىٰ لَيلِهِ مُذ بَدَا..
مُحَيَّاهُ يَزهُو كَضَوءِ القَمَر !

الذين يتركون صلاة المغرب مع الجماعة بسبب الإفطار :

•قال الشيخ صالح الفوزان . حفظه الله ،

📌وهنا أمر يجب التنبيه عليه وهو أن بعض الناس قد يجلس على مائدة الأفطار ويتعشى ويترك صلاة المغرب مع الجماعة في المسجد فيرتكب بذلك خطأ عظيما وهو التأخر عن الجماعة في المسجد ويفوت على نفسه ثواباً عظيما ويعرض للعقوبة والمشروع للصائم أن يفطر أولا ثم يذهب للصلاة تم يتعشى بعد ذلك ،

《 المخلص الفقهي للشيخ صالح الفوزان 1/381 》

🔴 إتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها.

الامام الألباني رحمه الله
السلسلة الصحيحة 1/ 145

*⭕حكم الاستمناء باليد وهو ما يسمى عندنا (بالعادة السرية)❌*

🔸أولاً : تعريف الاستمناء :

👈🏻 اﻻﺳﺘﻤﻨﺎء : ﻫﻮ ﺇﻧﺰاﻝ اﻟﻤﻨﻲ ﺑﺸﻬﻮﺓ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﻤﺎﻉ، ﺑﻴﺪ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻫﺎ، ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﺃﻭ اﻣﺮﺃﺓ .

🔸ثانياً : أقوال العلماء في حكم الاستمناء :

👈🏻 ﻭاﻻﺳﺘﻤﻨﺎء ﻣﺤﺮﻡ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺪﻱ، ﻭﺻﺮﻑ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻌﻪ، ﻭﻓﻲ اﻟﺼﻮﻡ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺰﻭاﺝ .



💢قال الإمام الصردفي رحمه الله :

👈🏻ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺃﻥ اﻻﺳﺘﻤﻨﺎء ﻣﺤﺮﻡ ﻭﻫﻮ ﺇﺧﺮاﺝ اﻟﻤﺎء اﻟﺪاﻓﻖ ﺑﻴﺪﻩ .

*📚المعاني البديعية (٢٣٥/٢)*

💢قال الإمام ابن قدامة رحمه الله :

👈🏻 ﻭﻳﺤﺮﻡ اﻻﺳﺘﻤﻨﺎء ﺑﺎﻟﻴﺪ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺗﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﻄﻊ اﻟﻨﺴﻞ، ﻓﺤﺮﻣﺖ ﻛﺎﻟﻠﻮاﻁ .

*📚الكافي في فقه الإمام أحمد (٩٣/٤)*

💢 قال ابن ضويان رحمه الله :

👈🏻 ﻭﻳﺤﺮﻡ" اﻻﺳﺘﻤﻨﺎء ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭاﻟﻨﺴﺎء ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ *:{ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻟﻔﺮﻭﺟﻬﻢ ﺣﺎﻓﻈﻮﻥ}*.

📚منار السبيل (٣٨٣/٢)

💢قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

👈🏻اﻻﺳﺘﻤﻨﺎء ﻣﺤﺮﻡ ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮﻍ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاﺵ ﺃﻭ ﺑﺄﻱ ﻭﺳﻴﻠﺔ؛ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: *{ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻟﻔﺮﻭﺟﻬﻢ ﺣﺎﻓﻈﻮﻥ * ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺯﻭاﺟﻬﻢ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﺃﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﻮﻣﻴﻦ * ﻓﻤﻦ اﺑﺘﻐﻰ ﻭﺭاء ﺫﻟﻚ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻌﺎﺩﻭﻥ}*.

📚لقاء الباب المفتوح (١٥١/٢٣)

*✍ [الرقى]*
*وسئل الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن رحمه الله:*

*●عن الرقية بالقرآن، إذا كان الراقي يبصق بريقه؟*

*●فأجاب: هذا جائز لا بأس به، وريق الراقي على هذه الصفة لا بأس به؛ بل يستحب الاستشفاء به، كما في حديث الرقية بالفاتحة.*
*وأما ما يفعله بعض الناس مع من يقدم من المدينة، من الاستشفاء بريقهم على الجراح، فهذا لا أصل له، ولم يجئ فيمن أتى من المدينة خصوصية توجب هذا.*
*والحاج أفضل منه، ولا يعرف أن أحداً من أهل العلم فعل هذا مع الحاج، وإنما لو أراد الاستشفاء بريق المسلم مع تربة الأرض، إذا سمى الله في ذلك، كما في حديث: " بسم الله. تربة أرضنا بريقة بعضنا، يشفى سقيمنا، بإذن ربنا "؛ فهذه الرقية من المسلم الموحد على هذا الوجه، قد جاءت بها الأحاديث.*


*📚[الدرر السنية في الأجوبة النجدية (5/ 72)]*

قالَ الشيخ ‎صالح_الفوزان حفظه الله:

إذا كان بينك وبين زوجتك سِرٌّ، أو بينك وبين صديقك أو أحد من الناس سِرٌّ، لا يُحِبُّ أنْ يَطَّلعَ عليه أحد ..

فلا يجوز لك أن تخونه، وأن تفشي هذا السر الذي بينك وبينه، لأنه أمانة

شرح كتاب الكبائر (٢٠-٢-١٤٤٠) هـ📚

قال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى:

لا أعلم شيئا معينا لاستقبال رمضان سوى أن يستقبله المسلم بالفرح والسرور والاغتباط وشكر الله أن بلغه رمضان، ووفقه فجعله من الأحياء الذين يتنافسون في صالح العمل

[مجموع الفتاوى(٩ / ١٥)]

《الشعبانية سوء أدب مع الله تعالى》

¤ الشعبانية أو الشعبنة أو ما كان يُعرفُ قديماً بالقريش، والقريش هو:

الاجتماع للطعام قبل رمضان لتوديع الأكل.

  قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى:

" أن مثل هذه العادة موجودة عند النصارى وتسمى” التنحيس ” ويفعلونه عند قرب صيامهم  توديعاً للأكل ‏.... وهذا فيه سوء أدب مع الله عز وجل فإن الله لم يشرع رمضان لتعذيب الناس  بل ليزدادوا تقوى وقرباً من الله ".

[لطائف المعارف(٢٧٦)]

قال العلامة أحمد محمد شاكر -رحمه الله-:
أخشى أن يفهم كثير من الناس أن رمضان يُستقبل بالاحتفالات الرسمية، والاستعداد للتألُّق في المأكل والمشرب، والاستكثار من ألوان الطعام والشراب، والاستعداد لأصناف من اللهو واللعب في السهرات، ثم لا يفكرون فيما وراء ذلك!
أيُّها الناس: إنَّ الله شرع لكم الصيام تطهيرًا لأرواحكم، وحفظًا لها من طغيان الجسد وشهواته، ولم يشرعه لتقاسوا آلام الجوع والعطش فقط، ولذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من لم يَدَع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)
📙 جمهرة المقالات (1/421).