🔴مَنْ طلقها النّبِيّ صلى الله عليه وسلم في حالِ حياته
في المسألة أقوال:
▪️ فمنهم من قال: يحرم الزواج بها مطلقًا، أي: دخل بها أو لم يدخل. ومنهم من قال: تحرم على غيره إن كان قد دخل بها، ومنهم من قال: تحل حتى وإن كان قد دخل بها.
🍂الحافظ ابن كثير رَحِمَهُ اللهُ يؤيد هذا القول الأخير؛ مستدلًا بآية التخيير﴿ تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ﴾ [الأحزاب: 51]الآية، فخيرهن الله بين الدنيا وبين البقاء عند النّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ووجه الدلالة أنها لو كانت إذا طلقت لا تحل لغيره لما كان في تخييرها فائدة.
🍂قال ابن كثير في «البداية والنهاية»(5/302) عن هذا القول: وَهَذَا قَوِيٌّ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. اهـ.
▪️أما من دخل صلى الله عليه وسلم بها وتوفي عنها وهي في عصمته، فلا يجوز لأحد الزواج بها إجماعًا، والدليل قول الله: ﴿ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (53)﴾.
▪️ومن تزوج بها ثم فارقها قبل أن يدخل بها تقدم فيه خلاف، والحافظ رَحِمَهُ اللهُ في «البداية والنهاية»(5/302) يذكر هذه المسألة، ويقول: مَنْ تَزَوَّجَهَا وَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بها، فهذه تحل لِغَيْرِهِ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا، وَلَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْقِسْمِ نِزَاعًا.
قال: وَأَمَّا مَنْ خَطَبَهَا وَلَمْ يَعْقِدْ عقده عَلَيْهَا، فَأَوْلَى لَهَا أَنْ تَتَزَوَّجَ وَأَوْلَى. اهـ.
🔸وهذه المسألة مجرد خِطبة من غير عقد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔴حُكمُ قَاذِفِ أُمِّ المُؤمِنِينَ عَائِشَةَ بِمَا بَرَّأَهَا اللهُ مِنهُ وَحُكمُ ذَلِكَ فِيمَن عَدَاهَا مِن زَوجَاتِهِ صلى الله عليه وسلم وَرَضِيَ عَنهُنَّ
🔹قاذف عائشة أم المؤمنين رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا يقتل إجماعًا ردة لا حدًّا؛ لأنه لو كان حدًّا يكون قتله كفارة له، ولكنه يقتل ردة؛ لأنه مكذب للقرآن، قال عَزَّ وَجَل: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12) ﴾ [النور: 11-12]. الآيات.
📕قال النووي رحمه الله في «شرح صحيح مسلم» (17/117): وَهِيَ بَرَاءَةٌ قَطْعِيَّةٌ بِنَصِّ الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ، فَلَوْ تَشَكَّكَ فِيهَا إِنْسَانٌ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ صَارَ كَافِرًا مُرْتَدًّا بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ.
📘وقال الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (23)} [النور: 23]: وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ رَحِمَهُمُ اللَّهُ قَاطِبَةً عَلَى أَنَّ مَنْ سَبَّهَا بَعْدَ هَذَا وَرَمَاهَا بِمَا رَمَاهَا بِهِ بَعْدَ هَذَا الَّذِي ذُكِرَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ، فَإِنَّهُ كَافِرٌ؛ لِأَنَّهُ مُعَانِدٌ لِلْقُرْآنِ، وَفِي بَقِيَّةِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ قَوْلَانِ: أَصَحُّهُمَا أَنَّهُنَّ كَهِي، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
📕وقال رَحِمَهُ الله في «البداية والنهاية»(14/376) عن هذه المسألة: يَكْفُرُ إِنْ كَانَ قَدْ قَذَفَ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ بِالْإِجْمَاعِ.
وَفِي مَنْ قَذَفَ سِوَاهَا مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ قَوْلَانِ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يَكْفُرُ أَيْضًا؛ لِأَنَّهُنَّ أَزْوَاجُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَرَضِيَ عَنْهُنَّ.



https://www.tg-me.com/almrah

🔴وأين أفضل عائشة أو فاطمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما؟
🖊قال ابن القيم رَحِمَهُ الله في «بدائع الفوائد»(3/1101): الخلافُ في كون عائشة أفضلَ من فاطمة أو فاطمة أفضلُ، إذا حُرِّرَ محلُّ التفضيل صار وفاقًا، فالتفضيل بدون التفصيل لا يستقيمُ.
🍂فإن أُريْدَ بالفضل كثرةُ الثواب عند الله؛ فذلك أمر لا يُطَّلَعُ عليه إلا بالنَّصِّ؛ لأنه بحَسْب تفاضُل أعمال القلوب لا بمجرَّد أعمال الجوارح، وكم من عامِلَين أحدُهما أكثرُ عملًا بجوارحه، والآخرُ أرفعُ درجة منه في الجنة.
🍂وإن أُريْدَ بالتفضيل التفضيل بالعلم؛ فلا ريبَ أن عائشة أعلمُ وأنفعُ للأمَّة، وأدَّت إلى الأمَّة من العلم ما لم يؤَدِّ غَيْرُها، واحتاج إليها خاصُّ الأمَّةِ وعامَّتها.
🍂وإن أريد بالتفضيل شرَف الأصل وجلالة النَّسَب؛ فلا ريب أن فاطمةَ أفضل؛ فإنها بضعةٌ من النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك اختصاصٌ لم يَشْرَكْها فيه غيرُ إخوتها.
وإن أريد السيادةُ؛ ففاطمةُ سيّدَةُ نساء الأمَّة.
▪️وإذا ثبتتْ وجوهُ التفضيل ومواردُ الفضل وأسبابُه، صارَ الكلامُ بعلمٍ وعدل، وأكثرُ الناس إذا تكلَّم في التفضيل لم يفصِّلْ جِهَات الفضل ولم يوازن بينها، فيبخسُ الحق، وإن انْضَافَ إلى ذلك نوع تعصُّبٍ وهوىً لمن يُفَضِّلُهُ تكلَّمَ بالجهلِ والظلمِ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔴مِنَ الخَصَائِصِ النَّبَوِيَّةِ تَحرِيمُ نِكَاحِ زَوجَاتِهِ اللَّاتِي تُوُفِّيَ عَنهُنَّ إِجمَاعًا
🔸هذا بإجماع أهل العلم أنه لا يجوز نكاح زوجاته بعده؛ لقوله تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (53) ﴾ [الأحزاب: 53]، وأيضًا لأنهن أزواجه في الجنة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔴 المَرأَةُ الَّتِي لَم تَتَزِوَّجِ بَعدَ مَوتِ زَوجِهَا هِيَ لَهُ فِي الآخِرَةِ
فمن لم تتزوج بعد وفاة زوجها فهي له في الآخرة، وإذا تزوجت بعده فقد جاء حديث: «الْمَرْأَةُ لِآخِرِ أَزْوَاجِهَا» أي: في الجنة، والحديث ذكره الشيخ الألباني رَحِمَهُ اللهُ في «السلسلة الصحيحة» (1281).
📘وكَمَا رُوِيَ أَنَّ أَبَا الدَّردَاءِ قَالَت لَهُ زَوجَتُهُ عِندَ الاحتِضَارِ: يَا أَبَا الدَّردَاءِ، إِنَّكَ خَطَبتَنِي إِلَى أَهلَي فَزَوَّجُوكَ، وَإِنِّي أَخطِبُكَ اليَومَ إِلَى نَفسِكَ، قَالَ: فَلَا تَزَوَّجِي بَعدِي. فَخَطَبَهَا بَعدَ مَوتِهِ مُعَاوِيَةُ-وَهُوَ أَمَيرٌ- فَأَبَت عَلَيهِ.
📕وَرَوَى البَيهَقِيُّ مِن حَدِيثِ عِيسَى بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيِّ، عَن أَبِي إِسحَاقَ، عَن صَلِةَ، عَن حُذَيفَةَ، أَنَّهُ قَالَ لِامرَأَتِهِ: إِن سَرَّكِ أَن تَكُونِي زَوجَتِي فِي الجَنَّةِ فَلَا تَزَوَجِّي بَعدِي فَإِنَّ المَرأَةَ فِي الجَنَّةِ لِآخِرِ أَزوَاجِهَا فِي الدُّنيَا.



https://www.tg-me.com/almrah

⁉️حكم الشك في نسبة الولد

📩 #السؤال :

يقول في رسالته : إنه تزوج على فتاة يجهلها ، ويعرف عمها وأخوها وصديقه ، وبعد مضي وقت طويل لم يأته أولاد ذهب بها إلى المستشفى ، وكان عندها مرض التهاب ، وشفيت ولم يأتها أولاد ، ففحص على نفسه ، وطلعت النتيجة أن الحيوانات المنوية قليلة وغير كافية للإنجاب ، ثم سافر ، ولما عاد وجد زوجته في الشهر الرابع وهو يشك في هذا الحمل ، ويريد التخلص من زوجته بستر ، ولكن متحير ماذا يفعل؟ نرجو الإفادة وفقكم الله.

📝  #الجواب :

الذي يظهر لنا أن هذا يلحق به ، وأن الحمل منه ، وأن تقرير الأطباء لا ينبغي أن يعول عليه في هذا ، بل قد يكون حملت مما حصل منه من المني وإن كان ضعيفاً ، فقد جاء في الحديث : (ليس من كل مني يخلق الإنسان بل من بعضه) ، فالحاصل أنه يلحق به لقول النبي ﷺ : (الولد للفراش) فالرسول ﷺ ألحق الولد بالزوج وقال : (الولد للفراش).

👈 فلا ينبغي له أن يتشكك في هذا ، بل ينبغي للسائل أن يحسن الظن بأهله وأن يحمد الله على ما يسر له من الولد ، ولا مانع من علاج لمزيد الأولاد ، وهذا يلحق به ؛ لأنه من زوجته وفي فراشه ، والرسول عليه السلام قال : (الولد للفراش) فهذا ولده ، ولا ينبغي له سوء الظن ، بل ينبغي له حسن الظن بالله جل وعلا وحسن ظنه أيضاً بزوجته ، وشكر الله على ما من به من الحمل ، ونسأل الله له العافية والتوفيق. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/4669/حكم-الشك-في-نسبة-الولد


https://www.tg-me.com/almrah

ضوابط خروج المرأة للعمل

📬 #السؤال :

ما حكم إذا خرجت المرأة للعمل في مجال لا اختلاط فيه ، واستخدمت مربية مسلمة تقوم بالإشراف على أولادها أثناء غيابها للعمل ، وكان زوجها موافقًا على هذا ، والتزمت بالحجاب الإسلامي؟

📖 #الجواب :

لا حرج في ذلك -إن شاء الله- إذا كان هذا ما ذكرت من الشروط ؛ فلا حرج في ذلك إذا كانت تلتزم بالحجاب ، ويكون عملها في النساء ، والأولاد عندهم من يتولاهم ، ويحسن إليهم من النساء الطيبات المسلمات ، وزوجها راض ، ولا يكون خلوة من الزوج مع الموجودة في البيت ، بل عندها من النساء من يمنع الخلوة ، فهذا لا حرج فيه.

⚠️ أما إذا كان #يخلو بامرأة بعد زوجته ؛ فهذا #خطر عظيم ، يجب أن تبقى المرأة في أولادها ، ولا يحتاج إلى مربية تأتي للأولاد ، وربما خلا بها الزوج ، وربما وقعت الفتنة ، فتبقى الزوجة مع أولادها ، ولا حاجة إلى ذهابها ، وعليه أن ينفق عليها ، ويحسن إليها ، ويقوم بحاجتها حتى تربي أولاده ، وحتى تكون سكنًا له ، ومرجعًا له يسكن بها ، ويقضي متعته منها ، وألا يقع في الفاحشة المنكرة في مربية أجنبية تقوم مقامها ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/2657/ضوابط-خروج-المرأة-للعمل


https://www.tg-me.com/almrah

#تأملات_بلاغية 📚

*أروع تفسيرلـ (بسم الله الرحمن الرحيم)*

س: لماذا لم يكتفِ الله -سبحانه- بكلمة الرّحمن فقط، واتبعها بالرحيم؟

ج: في لقاء تلفزيوني مع لغوي لبناني قال: إنّ مستشرقًا من الغرب سأله:
أتعرف لماذا يوجب الله أن تبدأ تلاوتك
بـ(بسم الله الرحمن الرحيم )؟
لماذا لم يكتفِ بكلمة الرحمن فقط ...؟
يقول اللغوي: لم أستطع أن أجيبه.
فأجابني بقوله:
إنّ كلمة (الرحمن) على وزن (فعلان)، وكل كلمة في اللّغة العربية على هذا الوزن تزول بزوال أسبابها، فمثلًا:
- (جوعان) يزول الجوع عندما يتمّ تناول الطعام.
- (تعبان) يزول التّعب بالراحة ... -
- (عطشان) يزول العطش بشرب الماء ...
ومثلها نعسان، زعلان... إلخ.

ولذلك سيرتعب المؤمن لو قرأ الرحمن فقط؛ لأنّها قد تنتهي بزوال أسبابها. فيسرع الله -عز وجل- ليزرع الطّمأنينة في قلب المؤمنين بكلمة (الرحيم)، والتي تفيد استمرارية الرّحمه، فتنتقل نفس المؤمن من الخوف الى الإحساس بالأمان والطمأنينة والثّقة برحمة الله سبحانه.

❣الحقيقة كان أروع ماسمعته من تفسير للجملة التي نرددها قبل ان نبدأ أي عمل!
"بسم الله الرحمن الرحيم"

👇👇👇
https://www.tg-me.com/alaoloom1

جاء في:
- تهذيب اللغة: ويُقال للرجل عَجُوز وللمرأة عَجُوز. قال: ويُقال للمرأة عَجُوزَة بِالهاء أيضًا.

- المعجم الوسيط: العَجُوز: الهَرِم [للمذكر والمؤنث]. وهم عُجُزٌ، وهُنَّ عُجُزٌ وعَجائِز.

👇👇👇

https://www.tg-me.com/alarabio1

🛑 سؤال ما معنى 👇

السَّلام: بفتح السين.
السِّلام: بكسر السين.
السُلام: بضم السين.

راسلنا بإجابتك على رابطنا 👇
@alssabr

««قنــوات.دمـــاج.tt »»

https://www.tg-me.com/alssabr

📌جزى الله خيرا كل
من سعى بنشر هذه القنوات السنية
في التلجرام.ومواقع.تواصلكم.tt

والدال على الخير كفاعله :

📲 قـنـاةالـعــلـم
https://www.tg-me.com/alaoloom1

📲 روضةاللغةالعربية
https://www.tg-me.com/alarabio1

📲 الزوجة الصالحة
https://www.tg-me.com/almrah

📲 واحــةالشـعـــر
https://www.tg-me.com/alwaah

🖌من أقــوال الـســلـف
https://www.tg-me.com/alssuna

🖌نهضة دماج العلمية
https://www.tg-me.com/dammajj

🖌عقيدة الإسلام
https://www.tg-me.com/issaamm

🖌سلفيون على أثري السلف
https://www.tg-me.com/alrrd

※※※※※
وعلى الوتس مجموعة👇
*فوائد من علوم.شتى.tt
https://chat.whatsapp.com/HKEqd1BmISpGzhOTUGjrm1

*واحةالشعر.tt

https://chat.whatsapp.com/IiZ1kZA6Eze3lGC3Q4KyWb

👆👆👆
اضغط على الروابط للاشتراك فيها

╰╮╰╮╰╮╰╮╰╮

للتواصل مع المشرف الجديد أبي.طالب.tt للاستفسار والسؤال
على الرابط↙↙
@alssabr
↓↓↓↓↓

شارك معنا بنشر القنوات ولك جزيل الأجر والمثوبة

شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
يقول في الشيعة :

( لا عقل ، ولا نقل )

أي لا اهتموا بالنقل ، وليس عندهم عقول أيضاً .
ولقد أحسن من قال :
وهو هارون بن سعد العجلي - :

ألم تر أن الرافضين تفرقوا
فكلهم في جعفر قال منكرا

فطائفة قالت: إمام ومنهم
طوائف سمته النبي المطهرا

ومن عجب لم أقضه جلد جفرهم
برئت إلى الرحمن ممن تجفرا

برئت إلى الرحمن من كل رافض
بصير بعين الكفر بالدين أعورا

إذا كف أهل الحق عن بدعة غدا
عليها وأن يغدوا إلى الحق قصرا

ولو قيل إن الفيل ضب لصدقوا
ولو قيل زنجي تحول أحمرا

وأخلف من بول البعير فإنه
إذا هو وجه للإقبال وجه أدبرا

فقبـح أقـوام رموه بفرية
كما قال في عيسى الفرى من تنصرا


📃📌📃📌

واحـــةالـشعــر
للاشتراك_اضغط_الرابط 👇
https://chat.whatsapp.com/IiZ1kZA6Eze3lGC3Q4KyWb

الجواب

🛑 مثلثة ( السلام )

السَّلام: التحية المعروفة بالإسلام.
السِّلام: الحجارة الصغيرة.
السُلام: عروق ظاهر الكف والقدم.

بَـدا وَحَيَّى بالسَّٰلامِ .. رَمَى عُذري بالسِّـلامِ
أشَارَ نحوي بالسُّـلام .. من كفِّه المُختضبِ

تَحِيَّــــةُ الْمَرْءِ السَّلاَمْ .. وَاسْمُ الْحِجَارَةِ السِّلاَمْ
وَالْعَرْفُ فِي الْكَـفِّ السُّلاَمْ .. رَوَوْهُ فِي لَفْظِ النَّبِيْ

🏕🏕🏕
🏕🏕
🏕

قَسَاَ بيَ الحُزنُ يوماً فالتجأتُ إلى
أحبةٍ خِلتُني فِي ليلِهمْ شمساً .

- قالوا : مَن الطارقُ المنتابُ؟ قلت لهمْ
أنا الذي كنتُ في أحزانِكمْ أُنساً .

- قالوا : نَسِينَا زمانَ الحُزنِ أَجْمعَهُ
ومَا عَرفْنَاكَ فارحلْ واتركِ الأمسَاَ .

- سَقَطتُ لَحظتَها مِنْ هولِ مَا سَمِعَتْ
أُذْني وَمَا بُحْتُ لاَ جَهراً وَلاَ هَمْساً .

- بلْ رُحُتُ أَكتبُ فَوقَ الرَّملِ مُنكَسِراً
يَا لِلقلوبِ التي سُرعانَ ما تَنسى! .


⛺️⛺️⛺️⛺️

واحـــةالشـعـــر
للاشتراك_اضغط_الرابط 👇
https://chat.whatsapp.com/IiZ1kZA6Eze3lGC3Q4KyWb

•••
فتاوى مهمة للمرأة المسلمة :

•• هل الإنتقاب فضيلة أم فريضة ؟

🌷 اللجنة الدائمة #للبحوث العلمية والإفتاء :

🌱 يجب على المرأة أن #تحتجب عمن ليس بمحرم لها ، ومن حجابها ستر #وجهها عمن ليس بمحرم لها ، وهذا من أعظم :

- مجامع #الفضائل .
- ومكارم الأخلاق و #العفاف .
- وصيانة #اﻷعراض .
- وطهارة البيئة من #الدنس .
- وسلامتها من #الفساد .

📖 [فتاوى اللجنة الدائمة 17/170] .


https://www.tg-me.com/almrah

من طرائف أخبار العرب

من أين حشرت علي البهائم اليوم ؟؟

يقال أن أبا عبيدة معمر بن المثنى
(إمام من أئمة اللغة) جلس في المسجد للدرْس ، وبينما هو في درسه إذ قام إليه أحدُهم فسأله فقال :
ما ( العنجيد ) ؟
قال : لا أعرف
قال السائل : فأين أنت عن قول الأعشى : يوم تبدي لنا قُتَيلة عن جِيدٍ تليع يَزِينه الأطواق ؟

قال له أبو عبيدة ويحك إن هذه مكوّنة من حرفٍ وهو (عن) وكلمة (الجيد) وهي العُنُق.

ثم سأله آخر : ما (الأودع ) ؟
قال : لا أعرف .
قال السائل : سبحان الله أين أنت عن قول العرب : ( زاحم بعُودٍ أو دَع ) قال أبو عبيدة ويحك : هاتان كلمتان ، (أو) و(دع) والمعنى : أو اترك .
ثم استغفر الله ورجع إلى درسه .

فقام سائل وقال : أخبرنا رحمك الله عن ( كوفا ) أهو من المهاجرين أم من الأنصار ؟ قال : لا أعرف في الصحابة من يدعى ( كوفا ) قال : أين أنت عن قول الله تعالى
( والهدي معكوفا ) ؟
ظنها مع وشخص اسمه كوفا فأخذ أبو عبيدة نعليه ، واشتد ساعيا في المسجد ، وهو يصيح بأعلى صوته : من أين حشرت علي البهائم اليوم ؟

👇👇👇
https://www.tg-me.com/alaoloom1

‏كان من عادة المرأة الحرَّة في الجاهلية ستر وجههن عن الرِّجال الأجانب، قال الرَّبيع بن زياد يرثي مالك بن زهير:

من كانَ مَسروراً بمقتلِ مالكٍ
فليلقَ نِسوتَنا بوجهِ نهارِ

يجدُ النَّساءَ حَواسراً يَندُبنَهُ
يَلطُمنَ أوجهَهُنّ بالأسحارِ

‏قد كُنَّ يَخبَأنَ الوجوهَ تَسَتُّراً
فاليومَ حين بَرَزنَ للنُّظّارِ

يضربنَ حُرَّ وجوهِهِنّ على فتًى
عفّ الشَّمائلِ طيّبِ الأخبارِ

ومنه قول قيس بن الخطيم:

تَبَدَّت لَنا كَالشَّمسِ تَحتَ غَمامَةٍ
بَدا حاجِبٌ مِنها وَضَنَّت بِحاجِبِ

‏وحتى المِلكة المُتجرِّدة زوج الملك
النُّعمان بن المنذر قال عنها النّابغة الذّبياني:

سقطَ النَّصيفُ ولم تُردْ إسقاطهُ
فتناولتْهُ واتقتنا باليدِ


(النَّصيف: كلُّ ما غطَّى الرَّأْس
من خِمار أَو عِمَامَة).


👇👇👇
https://www.tg-me.com/almrah

[أين عتبة بن ربيعة؟ أين شيبة بن ربيعة؟]


روى ابن سعد في الطبقات (8/238) من طريق ابن أبي مليكة قال:

تزوج عَقيلُ بن أبي طالب فاطمةَ بنت عتبة بن ربيعة -وكانت كبيرة المال-
فقالت:
أتزوج بك على أن تضمن لي وأنفق عليك؟
قال: فتزوجها، فكان إذا دخل عليها.

قالت: أين عتبة بن ربيعة؟ أين شيبة بن ربيعة؟
قال: فدخل يومًا وقد برم (يعني أضجرته).

فقالت: أين عتبة بن ربيعة؟ أين شيبة بن ربيعة؟
قال: على يسارك إذا دخلتِ النار!
قال فشدَّت عليها ثيابها.
وقالت:
لا يجمع رأسي ورأسك شيء. فأتت عثمان، فبعث معاوية وابن عباس.
فقال ابن عباس: والله لأفرّقن بينهما!
وقال معاوية:
ما كنتُ لأفرق بين شيخين من بني عبد مناف.
قال: فأتيا وقد شدَّا عليهما أثوابهما فأصلحا أمرهما.
قلت: إسناده صحيح.

وقد صرح ابن جريج بالسماع من ابن أبي مليكة عند ابن شبة في تاريخ المدينة (3/1055).وصححه الحافظ في الإصابة (14/110).

تنبيهان:
الأول:
فاطمة بنت عتبة رضي الله عنها صحابية، هي أخت هند بنت عتبة، رضي الله عنها، وهي خالة معاوية رضي الله عنه.
الثاني:
قد روي هذا الحديث من طريق آخر مختصر وهو موصول إلى ابن عباس، إلا أنه من طريق الواقدي!

انظر الطبقات الكبرى لابن سعد (8/238-239).



https://www.tg-me.com/almrah

فِي كِتَابه «مَهزلة العَقْل البَشري»،
يذكر علي الوردي قصّة معبرة،
يَقول فِيهَا:
"يُحكَى أنَّ جَمَاعة مِن الفِئرَان اجتَمعُوا ذَات يَوم؛ ليُفكِّروا فِي طَريقة تُنجيهم مِن خَطَر القِطِّ، وبَعد جَدَلٍ عَنيف، قَام ذَلك الفَأر المُحتَرَم، فاقتَرَح عَليهم أَنْ يَضعوا جَرسًا رَنَّانًا فِي عُنق القِطّ، حَتَّى إذَا دَاهمهم؛ سَمعوا بِهِ قَبل فَوَات الأَوَان، وفَرّوا مِن وَجهه.
إنَّه اقترَاحٌ رَائِع! لَا رَيب فِي ذَلك، ولَكن المُشكِلَة الكُبرَى؛ كَامِنَة فِي كَيفية تَعليق الجَرَس عَلَى عُنق القِطّ، فمَن هو ذَلك العَنتَري الذي يَستَطيع أَنْ يَمسك بعُنق القِطِّ، ويَشدّ عَليه خيط الجَرَس، ثُمَّ يَرجع إلَى قَومهِ سَالِمًا غَانِمًا؟!
نَسَي صَاحبنَا الفَأر، أَنَّ اقترَاحه لَا يُمكن تَطبيقه عَمليًا، فالقِطّ سَوف يَأكل كُلّ مَن يُريد أَنْ يَشدّ عَلى عُنقه جَرَسًا مِن مَعَاشِر الفِئرَان"!

المغزى من القصة: لا ينبغي في الفكرة أن تكون رائعة وجميلة بحد ذاتها، المهم أن تكون عملية، إن الفكرة تشبه المفتاح؛ لا يهم إن كان ذهبا أو خشبا أو نحاسا، المهم هو أن يفتح الباب!


👇👇
https://www.tg-me.com/alarabio1

اصبر يا أختاه

‏[حديثُ الإفك]

‏قال الإمامُ الآجريُّ:

"إِنَّ اللّهَ عزّ وجلّ لم يَزِدْ عائشةَ رضي الله عنها في قصّةِ الإفك إلّا شرفاً ونبلاً وعِزّاً، وزادَ مَنْ رماها مِنَ المنافقين ذُلّاً وخِزياً، ووعظَ مَنْ تكلّم فيها مِنْ غير المنافقين مِنَ المؤمنين بأشدِّ ما يكون مِنَ الموعظة.."

‏[ الشريعة (٥/ ٢٤١٨)]

✍أبوطالب

👇👇👇
https://www.tg-me.com/almrah

▪️قـال أبو إسحاق -رحمه الله- :

✍" مَا شَكَوتُ إلَى أمِّي ولاَ إلَى أخْتي ولاَ إلَى امْرَأتي ولاَ إلَى بَناتي حمَّى وجَدتُها ..
🔹الرَّجل هُو الذِي يَدخل غَمّه عَلى نَفسه ولاَ يُغم أهْله
🔹وكَان بِي شَقِيقة خَمساً وعِشرين سَنة مَا أخْبرتُ بِها أحدًا قَط!!

📚[طبقات الحنابلة ج١ (ص:٨١)] .

https://www.tg-me.com/almrah

*♦️السؤال :*

ما رأي فضيلتكم فيمَن يدعو إلى الاختلاط مستدلًا بأن المسجد الحرام يوجد فيه اختلاط بين الرجال والنِّساء منذ زمن النَّبي - ﷺ - ، ولم يُنكَر هذا ؟

*📝 الجواب :*

الاختلاط في المسجد الحرام للضرورة ، ما هو مقصود ، وإنما هو للضرورة ، أمَّا في الاختيار فلا يجوز الاختلاط ، ما يجوز أن تتعمد الاختلاط ؛ لأن هذا مدعاة إلى الشر ، مدعاة إلى الفتنة ، أمَّا إذا حصل اختلاط من غير قصد في موطن مزدحم ( المسجد الحرام ) ، هذا ما هو مقصود ، هذا للضرورة فقط ، مع التَحَفُّظ والحَذَر من الفتنة ، والابتعاد مهما أمكن .
ثم نوصي - أيضًا - النساء  وأولياء النساء أنهم ما يُحضرونَهنَّ وقت الزحْمَات الشديدة والاختلاط الشديد ، العلماء قالوا : إن النساء يطفنَ بالليل ، مثل ما هو في المُغْنِي وغيرِه ؛ حفاظًا عليهنَّ ، فالمرأة تتجنب الاختلاط والزحمة الشديدة ، ووليُّها يجنِّبها هذا ويأتي بها في وقت مناسب ، وقتٌ الزحمةُ فيه خفيفة .

*المصدر :*

فتاوى شرح *( الفتوى الحموية )*
للعلامة *صالح الفوزان* حفظه الله تعالى


https://www.tg-me.com/almrah

• - ‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء : هل يجوز للمرأة المسنّة العجوز مصافحة الرجل الأجنبي عنها ؟


• - ‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌قالَ عُلماءُ اللجنةِ الدائمة للإفتاء برئاسة ابن باز:

• - ‏‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ " لا يجوز للمرأة المسنة – العجوز – ولا غيرها من النساء مصافحة الرجل الأجنبي عنها ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إني لا أصافح النساء ) رواه مالك وابن ماجه وأحمد والنسائي ، وهذا يعم الكبيرة والصغيرة ؛ لخوف الفتنة ".

📜【 اللَّجْنَةُ الدَّائِمَةُ لِلْبُحُوثِ الْعِلْمِيَّةِ وَالْإِفْتَاءِ (١٧ / ٤٧)  】


https://www.tg-me.com/almrah