تابع / ما يُكرَهُ ويحرُمُ على الصَّائِم

3⃣ ذَوْقُ.الطَّعامِ.بِغَيرِ.حاجةٍ.tt

⁉️ #يكره ذَوقُ الطَّعامِ بِغَيرِ حاجةٍ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة.

👈 وذلك لأنَّه ربَّما يَنزِلُ شَيءٌ من هذا الطَّعامِ إلى جَوفِه ، من غيرِ أن يشعُرَ به ، فيكونُ في ذَوقِه لهذا الطعامِ تَعريضٌ لِفَسادِ الصَّومِ ، وأيضًا ربَّما يكونُ مُشتَهِيًا للطَّعام كثيرًا فيتذوَّقُه ؛ لأجْلِ أن يتلذَّذَ به ، وربما يمتَصُّه بقُوَّةٍ ، ثم ينزِلُ إلى جوفه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2761

الجواب "
معنى:✨ الشِعْرَى.tt : هو نجم شديد الإضاءة كانت العرب تعبده.
فبين الله عز وجل أن هذا نجم مخلوق، مربوب، ليس بخالق ولا رب بل الله هو ربه فكيف تعبدنه.

🌟والشِعرى اليمانية أسطع النجوم في السماء ليلا، من جهة الجنوب، وهو رابع ألمع جرم و نجم في السماء بعد الشمس، والقمر، والزهرة.
ويسمى بالمرزم.tt وظهوره علامة على شدة الحر.

الله عليكم يا أهل اليمن حتى النجوم✨✨ سموها باسمكم، القرآن فيه اليمن، والسنة، والسير والتأريخ والكعبة، وإسماعيل تزوج من اليمنيين، والهدد، وهلم جرى.

بس أهل اليمن ما يعرفون فضل الله عليهم إلا من رحم، والله المستعان.

كانت الإجابة جيدة جداً

كونوا معنا أولاً بأول 👍
في.سؤال.قادم.tt

دمتم بخير

ذكـرَ الشيخ العلامة مقبل رحمه الله:

..أن رجلا اتصل به هاتفيا، #وعرض٠عليه٠أن٠يُزوّجه، وكانت زوجة الشيخ -رحمه الله- #بجانبه ❗

فقال الشيخ: إذا كانت طالبة علمٍ فحيَّاها الله❗

ثم قال: فأمسَكَت أهلي #برقَبتِي وقالت: #ماذا ⁉

فضَحك الشيخ -رحمه الله-.


↩ [المجالس الأدبية لمحدث الديار اليمنية]


........
#نهضة_دمـــاج_العلمية
#تابعونا_على_التيليغرام 👇
https://www.tg-me.com/dammajj

ترطيب الصائم للشفتين بمرهم

📮 #السؤال :

ما حكم استعمال الصائم مرهماً ، لإزالة الجفاف عن الشفتين؟

📜 #الإجابة :

✅ لا بأس أن يستعمل الإنسان ما يندي الشفتين والأنف من مرهم ، أو يبله بالماء ، أو بخرقة أو شبه ذلك ، ولكن #يحترز من أن يصل شيء إلى جوفه من هذا الذي أزال فيه الخشونة ، وإذا وصل شيء من غير قصد فلا شيء عليه ، كما لو تمضمض فوصل الماء إلى جوفه بلا قصد فإنه لا يفـطر بهذا.

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب مفسدات الصيام.

رابط المادة : http://iswy.co/e3re4

⁉️اعتكافُ المرأةِ في مَسجِدِ بَيتِها

⚠️ لا يصِحُّ اعتكافُ المرأةِ في مَسجِدِ بَيتِها ، وهو مذهَبُ الجُمهورِ : المالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة.

#الأدلة :

● أوَّلًا : من الكتاب : قوله تعالى : {وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} [البقرة: 187].

#وجه_الدلالة : أن المرادَ بالمساجِدِ : المواضِعُ التي بُنِيَت للصَّلاة فيها ، وموضِعُ صلاةِ المرأةِ في بيتها ليس بمسجدٍ ؛ لأنَّه لم يُبْنَ للصَّلاةِ فيه ، فلا يثبُتُ له أحكامُ المساجِدِ الحقيقيَّةِ.

● ثانيًا : مِن السُّنَّةِ

1⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها : ((أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اعتكَفَ معه بعضُ نِسائِه ، وهي مُستحاضةٌ ترى الدَّمَ ، فربَّما وضعت الطَّستَ تَحتَها من الدَّمِ... )). رواه البخاري.

#وجه_الدلالة : أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مكَّنَ امرأتَه أن تعتكِفَ في المسجِدِ وهي مُستحاضةٌ ؛ إذ لا تفعل ذلك إلَّا بأمْرِه ، ولو كان الاعتكافُ في البيتِ جائزًا لَمَا أمَرَها بالمسجِدِ ، ولأمَرَها بالبَيتِ ؛ فإنَّه أسهَلُ وأيسَرُ وأبعَدُ عن تلويثِ المسجِدِ بالنَّجاسةِ ، وعن مَشقَّةِ حَملِ الطَّستِ ونَقلِه ، وهو صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يُخيَّرْ بين أمرينِ إلَّا اختار أيسَرَهما ، ما لم يكن إثمًا ، فعُلِمَ أنَّ الجُلوسَ في غيرِ المَسجِدِ ليس باعتكافٍ.

2⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها : أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذكَرَ أنْ يعتكِفَ العَشرَ الأواخِرَ مِن رمضانَ ، فاستأذَنَتْه عائشةُ ، فأذِنَ لها ، وسألَتْ حفصةُ عائشةَ أن تستأذِنَ لها ففعَلَتْ ، فلمَّا رأت ذلك زينبُ ابنةُ جَحشٍ أَمَرَتْ ببناءٍ ، فبُنِيَ لها ، قالت : وكان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا صلى انصرَفَ إلى بنائِه ، فبَصُرَ بالأبنيةِ ، فقال : ((ما هذا؟)) قالوا : بناءُ عائشةَ وحَفصةَ وزينبَ. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((آلبِرَّ أردْنَ بهذا؟ ما أنا بمُعتكفٍ)). فرجَعَ ، فلما أفطَرَ اعتكَفَ عَشرًا من شوَّال. [رواه البخاري ومسلم].

#وجه_الدلالة : أنَّه لو كان اعتكافُهن رَضِيَ اللهُ عنهن في غيرِ المسجِدِ العامِّ مُمكنًا ؛ لاستغنَينَ بذلك عن ضَربِ الأخبيةِ في المسجِدِ ، كما استغنَينَ بالصَّلاةِ في بُيوتِهن عن الجَماعة في المسجِدِ ، ولَأمَرَهنَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بذلك.

● ثالثًا : لأنَّ الاعتكافَ قُربةٌ يُشتَرَطُ لها المسجِدُ في حقِّ الرجُلِ ، فيشتَرَطُ في حقِّ المرأةِ ، كالطَّوافِ.

● رابعًا : لأنَّه ليس بمسجدٍ حقيقةً ولا حكمًا ، ولا يسمَّى في الشَّرعِ مسجدًا.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 أحكام الاعـتكاف

https://dorar.net/feqhia/2831

سئل العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي رحمه ﷲ …

هل يجوز السّخرية بأهل البدع، وذلك بذكر مذاهبهم المنحرفة على سبيل السخرية؟

فأجاب: «كيف على سبيل السخرية؟! المؤمن ما عنده إلا النّصح، أهل السّنة الذين يَدعون أهلَ البدع، ويَذمُّون بدعَهم، ويشتدُّون عليهم، لا يسخرونَ منهم!
ولكنّهم يدعونهم إلى الهُدى، ويُحبّون لهم أن يَهتدوا، وإنما أبغضوهم بقدر ما فيهم من الانحراف بسبب أنهم عَدَلُوا عن الحقّ الذي يَجبُ أن يُتّبع، واعتنقوا الباطلَ الذي يَجبُ أن يُجتَنب.
فالشاهدُ: أن المؤمنَ ليس من أهل السُّخرية، ولكنّه من أهل النّصح، ومن أهل الحبّ في ﷲ، والبغض في ﷲ، والموالاة في ﷲ، والمعاداة في ﷲ، يُحب من أمرَه ﷲ عزّ وجل بحُبّه، وأمرَه الرّسول صلى ﷲ عليه وسلم كذلك بذلك، ويُبغِضُ مَن تَنكّب الجادّة وعَدَلَ عن سواء السبيل.
فالداعي لا يُسمّى ساخراً من أهلِ البدع، بل يُسمّى مُرشداً لأهل البدعِ، وداعياً لهم رحمةً بهم، فصاحبُ السُّنّة أرحمُ بأهلِ البدعِ من أنفسِهم لأنفسهم، واللهُ أرحمُ بالجميع، ويُعطي رحمتَه من هو أهلٌ لها».

[شرح الجوهرة الفريدة (ص:٥٠٩)


........
#قنـاة_العلــم
#تابعونا_على_التيليغرام 👇
https://www.tg-me.com/alaoloom1

هل دهن الكريمات يؤثر على صحة الصيام؟

📩 #السؤال :

إذا استعملت المرأة الدهون وهي صائمة ، فهل عليها شيء؟

📋 #الإجابة :

✔️ ليس على المرأة شيء إذا استعملت الدهون في وجهها ، أو غيره بما يجمله أو لا يجمله ، المهم أن الدهون هذه بجميع أنواعها سواء في الوجه ، أو في الظهر ، أو في أي مكان لا تؤثر على الصائم ولا تفـطره ، والله أعلم.

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب مفسدات الصيام

رابط المادة : http://iswy.co/e3re2

📚 تقول العرب


‏مَن وطِئته الأعْين، وطِئتْه الألْسن.

[إذا ادعت المرأة أن عدتها انقضت في وقت ليس من عادة النساء أن تنقضي عدتهن فيه، فلا يقبل قولها، إلا ببينة]

عن عامر الشعبي قال:

جاءت امرأة إلى علي رضي الله عنه طلقها زوجها، فزعمت أنها حاضت في شهر ثلاث حيض، وطهرت عند كل قرء وصلت، فقال علي لشريح القاضي: «قل فيها»، فقال شريح: إن جاءت بينة من بطانة أهلها ممن يرضى بدينه وأمانته، يشهدون أنه حاضت في شهر ثلاث حيض، وطهرت عند كل قرء، وصلت فهي صادقة، وإلا فهي كاذبة، فقال علي: قالون.

قلت
قالون: كلمة رومية ، معناها : أحسنت أو أصبت أو جيد.

(صحيح)
علقه البخاري في صحيحه
ووصله الشافعي في الأم ١٨٢/٧
ابن أبي شيبة ١٩٢٩٦
والدارمي ٨٨٣

[ فتنة النساء يخافها الصادقون ولو شَاخوا ]

قال أبو بكر ابن أبي شيبة (ت: ٢٣٥ هـ) في مصنفه:

٣٣٩١٢ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ،

عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ:

«لَقَدْ بَلَغْتُ ثَمَانِينَ سَنَةً وَأَنَا أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَيَّ النِّسَاءُ».

قلت:

‏النساء فتنة
‏والدخول عليهن فتنة
‏والنظر إليهن
‏ويعتصم الرجل بالتزويج.
‏وإذا رأى الرجل امرأة فليأت أهله لأنها تقبل في صورة شيطان فيذهب مافي نفسه.
‏وتأثيرهن ظاهر على الرجال
‏وفتنتهن بالتبرج والسفور والإغراء والخضوع
‏فهي متاع تغره فيخلد للدنيا وشهواتها
‏ناقصة في دينها وعقلها.

فائدة للمتزوجين فقط، والعزاب يغمضمون أعينهم عن قراءتها.


جاء عن محمد بن سيرين، قال:

ربما أفطر ابن عمر رضي الله عنه على الجماع.

(حسن)
الطبراني في الكبير ١٣٠٨٠

..
أبوطالب اليمني

تنبيه حول الكلمة المنتشرة عن ابن القيم رحمه الله

[ إن الذين يخذلون أهل السنة في وقت الحاجة يعتبرون خونةلإخوانهم . وقد خالفوا كتاب الله وسنة
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومنهج السلف ]

قلنا : هذه الكلمة ليست من كلام ابن القيم وليست هي في شيء من كتبه
وهي لرجل معاصر ذكر كلام ابن القيم ثم علق هو من عنده بهذه العبارة
فجاء بعض الناس وظن الكلام كله لابن القيم

وهي رسالة معاصرة بعنوان : [ إيقاظ الوسنان من مفاسد الخذلان ] لكاتبها : أبو محمد سعيد بن حسن بن سعيد السعدي

قال في كتابته

[[[ قال الإمام ابن القيم رحمه الله في "شفاء العليل" (1 / 100):
فصل وأما الخذلان فقال تعالى إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وأصل الخذلان الترك والتخلية ويقال للبقرة والشاة إذا تخلفت مع ولدها في المرعى وتركت صواحباتها خذول قال محمد بن إسحاق في هذه الآية إن ينصرك الله فلا غالب لك من الناس ولن يضرك خذلان من خذلك وإن يخذلك فلن ينصرك الناس أي لا تترك أمري للناس وارفض الناس لأمري والخذلان أن يخلي الله تعالى بين العبد وبين نفسه ويكله إليها والتوفيق ضده أن لا يدعه ونفسه ولا يكله إليها بل يصنع له ويلطف به ويعينه ويدفع عنه ويكلأه كلاءة الوالد الشفيق للولد العاجز عن نفسه فمن خلى بينه وبين نفسه هلك كل الهلاك ولهذا كان من دعائه صلى الله عليه و سلم يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسسي طرفة عين ولا إلى أحدمن خلقك فالعبد مطروح بين الله وبين عدوه إبليس فإن تولاه الله لم ظفر به عدوه وإنخذله وأعرض عنه افترسه الشيطان كما يفترس الذئب الشاة.اهـ."
إن الذين يخذلون أهل السنة في وقت الحاجة يعتبرون خونةلإخوانهم . وقد خالفوا كتاب الله وسنة
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومنهجالسلف"([1]) ]]]

فالتعليق المذكور من كلام الكاتب لا من كلام ابن القيم

لذا وجب التنويه ....


...........
#قنــاةالـعـلــم
#تابعونا_على_التيليغرام 👇
https://www.tg-me.com/alaoloom1

#تابع / ما يُباحُ للصَّائِم

5⃣ القُبلةُ والمُباشرةُ لِمَن مَلَكَ نَفسَه

#يباح للصَّائِمِ القُبلةُ والمباشَرةُ فيما دون الفَرجِ ، #بشرط أن يملِكَ نَفسَه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ : الحَنَفيَّة والشَّافِعيَّة والحَنابِلة.

● الدليل.من.السنة.tt

عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : ((كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقبِّلُ وهو صائم ، ويباشِرُ وهو صائِمٌ ، ولكِنَّه أملَكُكم لإرْبِه )). رواه البخاري ومسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2763

● حكمُ.استنشاقِ.البَخورِ.tt

⁉️اختلف أهلُ العِلمِ في حُكمِ استنشاقِ البَخورِ للَّصائِمِ : هل يفطِرُ أم لا ؛ على قولين :

#القول_الأول : استنشاقُ البَخورِ #يفسد الصَّومَ ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّةِ ، والمالكيَّة ؛ واختاره ابن عُثيمين ؛ وذلك لأنَّ دُخانَ البَخورِ له جِرمٌ ينفُذُ إلى الجَوفِ ، فيكونُ مُفَطِّرًا كالماءِ.

#القول_الثاني : استنشاقُ البَخورِ لا يُفسِدُ الصَّومَ ، وهو مذهَبُ الشَّافِعيَّة وقولُ ابنِ حَزمٍ واختاره ابنُ تيميَّةَ.

#وذلك_للآتي :

● أوَّلًا : لأنَّه لم يَرِدْ دَليلٌ على كَونِه مُفطِّرًا.

● ثانيًا : أنَّه لو كان هذا ممَّا يُفطِّرُ ، لبَيَّنَه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، كما بيَّنَ الإفطارَ بغيرِه ، فلمَّا لم يُبَيِّنْ ذلك عُلِمَ أنَّه لا يُفطِّرُ.

● ثالثًا : لأنَّه ليس بأكلٍ ولا شُربٍ ، ولا ممَّا يتغَذَّى به البدَنُ ويسْتَحيلُ في المَعِدةِ دمًا.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2763

شم الصائم للطعام والعطر والبخور

📩 #السؤال :

ما حكم شم العطر أو الطعام أثناء الصيام؟

📄 #الجواب :

👈 شم الطعام لا بأس والعطر لا بأس.

👈 إلا #البخور لا يتنشقه ، لأن له #قوة يذهب إلى الدماغ.

👈 أما شم الأطياب الأخرى ولا سيما إذا دعت الحاجة إليها لا بأس ليس من المفطرات ، لكن إذا كان له قوة شديدة تركه أحسن.

⚠️ وأما #البخور نفسه العود فلا يتبخر لا يتنشقه الصائم ؛ لأن بعض أهل العلم يرى أنه يفطر ، فلا ينبغي أن يتنشقه الصائم وهكذا الأطياب التي مسحوقة تطير في الأنف لأنها #مسحوقة تطير في الأنف لا يستعملها. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/8235/حكم-شم-العطر-والطعام-للصائم

‏من الطبيعي أن ترى السفينة في الماء .. 🛳

لكن من الخطر أن ترى الماء في السفينة ..🌊

فكن أنت في قلب الدنيا، ولا تجعل الدنيا في قلبك

‏اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا

.....
اشتراك الآن 👇👇https://chat.whatsapp.com/IiZ1kZA6Eze3lGC3Q4KyWb

خذ نصبحة عالم، ودع فوضة الفوضويين.


🖋قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:

الذي يريد الإصلاح لا يشهر بإخوانه
إذا أخطؤوا ولا يجرحهم وينتقصهم .

📓[الفرق بين النصيحة والتجريح ص18]


-------------------------------
اشتراك الآن 👇👇
https://chat.whatsapp.com/HKEqd1BmISpGzhOTUGjrm1

الليالي التي تُرجى فيها ليلة القدر وعلامتها

📬 #السؤال :

خامسة تبقى : (يعني) ليلة ست وعشرين؟

✉️ #الجواب :

إذا تم الشهر ، كل الليالي كلها محل ظن ؛ لأنه في اللفظ الآخر : التمسوها في العشر الأواخر ، وفي اللفظ الآخر : في الوتر من العشر الأواخر ..... نعم عُيّنت له ﷺ ثم تلاحى رجلان فرفعت ، وأخفي أمرها.

#س : إذا تم الشهر فهل يُقال أن ليلة القدر في ليالي الشهر؟

#الشيخ : تُرجى في الليالي كلها ، والأوتار #آكد ، والأوتار معروفة : إحدى وعشرين وثلاث وعشرين ، خمس وعشرون وسبع وعشرون وتسع وعشرون ، وإذا نقص الشهر صار كلها أوتار.

#س : هل لها علامات؟

#الشيخ : مثل ما قال أُبَيّ بن كعب : صبيحتها لا شعاع لها ؛ لأن الرسول ﷺ أخبرهم بهذا.

📚 #فتاوى_الدروس للشيخ ابـن بـاز

https://binbaz.org.sa/fatwas/23497/الليالي-التي-ترجى-فيها-ليلة-القدر-وعلامتها

كيف يعرفُ المرء أنه أصاب ليلة القدر؟

#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، كيف يعرف المرء أنه أصاب ليلة القدر؟

#الشيخ : أخبر النبي ﷺ أنها تطلع #الشمس في صباحها لا شعاع لها ، وكان أبي بن كعب رضي الله عنه الصحابي الجليل قد راقب ذلك سنوات كثيرة فرآها تطلع صباح يوم سبع وعشرين ليس لها شعاع ، وكان يحلف على أنها ليلة سبع وعشرين بسبب هذه العلامة ، ولكن #الصواب أنها قد تكون في #غيرها ، قد تكون عدة سنوات في ليلة سبع وعشرين ، وقد تكون في سنوات أخرى في إحدى وعشرين أو في ثلاث وعشرين أو في خمس وعشرين أو في غيرها ، #فالاحتياط والحزم الاجتهاد في الليالي كلها. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/15467/هل-ليلة-القدر-للناس-كلهم