‏ما زلنا نتلو:

{قَوْلاً سَدِيداً}
{قَوْلاً مَيْسُوراً}
{قَوْلاً مَعْرُوفاً}
{قَوْلاً كَرِيماً}
{قَوْلاً لَيِّناً}

وما زلنا نقسو!

الجواب:
سماه حياة: لأن فيه حياة للمجتمعات، والشعوب، وأمناً، لأعراضهم، وأموالهم، ودمائهم.

القصاص حياة، كلمتان جمعتا معاني كثيرة.

※جعل الشيء محل ضده، فإن القصاص قتل وتفويت للحياة، فجعله مكاناً وظرفاً للحياة
※عرَّف القصاص-بأل- ليشمل أي نوع من أنواعه، كالقتل، والضرب، والجرح، وغيرها.
※استعمل كلمة القصاص التي تدل على العدل، وأنه ليس تشفياً من المعتدى عليه.
※نُكرِت الحياة، والنكرة تفيد العموم، والتعظيم، أي سبب لحياة عظيمة لجميع المجتمع، لأنه تمنع غيره من الأعتداء عليه.
※وأن الحياة هي المطلوبة بالذات، وأن القصاص وسيلة من وسائلها.
※وفي الآية ترغيب بعد ترهيب، فبعد الترهيب والتخويف، استعمل كلمة الحياة، لما فيها من ترغيب وتشويق للأمن والأمان.
※ولها معاني كثيرة.

كانت الإجابة الصحيحة ممتازة جدا

كونوا معنا أولاً بأول 👍
في سؤال قادم

دمتم.بخير.tt 🌙✨

ما هي أغلى " واو جماعة "
‏ذُكِرَت في القران الكريم ؟
‏.
‏.

‏- قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله صاحب أضواء البيان:

‏في قوله تعالى:
‏(ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها ..)

‏بين أن المصطفين ثلاثة أقسام:

‏الأول :-
‏الظالم لنفسه وهو الذي يطيع الله، ولكنه يعصيه أيضاً ..!

‏والثاني :-
‏المقتصد وهو الذي يطيع الله، ولا يعصيه، ولكنه لا يتقرب بالنوافل من الطاعات..

‏والثالث :-
‏ السابق بالخيرات وهو الذي يأتي بالواجبات، ويجتنب المحرمات، ويتقرب إلى الله بالطاعات والقربات التي هي غير واجبة.

‏( ثم وعد الجميع بجنات عدن وهو لا يخلف الميعاد في قوله:
‏(جنات عدن يدخلونها....))

‏والواو في ( يدخلونها ) ..
‏شاملة: للظالم والمقتصد والسابق على التحقيق،

‏ولذا قال بعض أهل العلم:

‏" حق لهذه الواو أن تكتب بماء العينين لأنه لم يبق من المسلمين أحد خارج عن الأقسام الثلاثة " .

‏سبحانك ربي :
‏ ما أرحمك ،، ما أكرمك ،، ما أعظمك.

‏ أيَضيقُ صَدرُك بعد هذا؟؟

‏‌ #قرآن_كريم

ماذا يجوز للزوج من زوجته أيام الحيض؟

📮 #السؤال :

ماذا يجوز للرجل من زوجته أيام الحيض؟

📄 #الجواب :

يجوز للرجل من زوجته كل شيءٍ إلا الجماع ، قال النبيُّ ﷺ : (اصنعوا كل شيءٍ إلا النكاح) ، لما قالوا له ﷺ : إنَّ اليهود لا يُجامعون المرأة إذا كانت حائضةً في البيوت ، لا يُجامعوها في البيوت يعني : لا يُساكنونها ، ولا يأكلون معها ، ولا يشربون معها ، فقال عليه الصلاة والسلام : اصنعوا كل شيءٍ إلا النكاح ، وأنزل الله في ذلك : {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ}  [البقرة :222] يعني : #الجماع.

👈 أما كونه يُضاجعها وينام معها ويُقبّلها ويضمّها إليه فلا بأس بذلك ، إلا الجماع فقط.

وكانت عائشة رضي الله عنها تشرب من الإناء ، ثم يأخذه النبيُّ ﷺ ويضع فمه في موضع فمها ، وتتعرّق العظم فيأخذ ذلك أيضًا ويتعرّقه ؛ تطييبًا لقلبها ، وإيناسًا لها ، ومُداعبةً لها.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/3688/ماذا-يجوز-للزوج-من-زوجته-أيام-الحيض؟

ما حكم مَنْ طهرت وتعذّر الغُسل لجراحة؟

📩 #السؤال :

امرأة دخلت المستشفى لإجراء عملية في رجلها ، وكانت عليها العادة الشهرية ، فطهرت وهي في المستشفى ، فلم تستطع الغسل من الحيض ؛ لوجود المُغذيات وغيرها ، فتيمَّمت وصلَّت عدَّة أوقاتٍ ، فما حكم صلاتها؟ وما الذي يجب عليها؟ وجزاكم الله خيرًا.

📋 #الجواب :

👈 إذا كانت لم تستطع الغسل ؛ أجزأها التيمم.

👈 ولكن إذا كانت تستطيع الغُسل في غير رجلها ؛ تغسل رأسها وبدنها كله ما عدا الرِّجل التي فيها المُصيبة.

فالواجب عليها الغسل ، أما إن كان معها ما يضرُّها معه الغسل من جراحات ، أو نصحها الأطباءُ بألا تستعمل الماء مدة العلاج لمرضٍ بها يضرُّه الماء ؛ فلا بأس ، تيمّمها صحيح ، وصلاتها صحيحة.

أما مجرد الرِّجْل فالواجب أن تكون الرِّجْلُ تُجَنَّب الماء ، ما تُغسل الرِّجْل ، ولكن يجب عليها غسل بقية البدن عن الحيض والجنابة ، فإذا كانت ما يضرُّها الماء إلا مجرد الرِّجْل فعليها الإعادة ، عليها أن تُعيد الصلاة ، وعليها أن تغتسل ، والرِّجْل إذا كانت عليها جبيرة تمسح على الجبيرة ، اللّفافة التي عليها تُمسح كلها ويكفي.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/4347/ما-حكم-من-طهرت-وتعذر-الغسل-لجراحة

📚 ‏قال الأصمعي :

كانت امرأة من العرب تأتي بصبية لها قبل الصبح ، فتقف على تل وتقول :
خذوا صفو هذا النسيم قبل أن تكدره الخلائق بأنفاسها.

و قال هارون الرشيد لجعفر البرمكي قم بنا نتنفس الهواء قبل أن تكدره أنفاس العامة.

📜 و هذا يدل أن العرب في ذلك العهد تهتم بالخروج إلى مواضع الهواء النقي.

قال

ولما رأيتُ الجهلَ في الناسِ فاشياً
تجاهلْتُ حتى ظُنَّ أنّيَ جاهلُ

فوا عَجَباً كم يدّعي الفضْل ناقصٌ
ووا أسَفا كم يُظْهِرُ النّقصَ فاضلُ


.

قيل لأعرابي : مَن لم يتزوج امرأتين لم يذق حلاوة العيش! فتزوج امرأتين ثم ندم

فأنشد يقول:

تَزَوَّجْتُ اثنتينِ لِفَرطِ جَهْلِي
بِمَا يَشْقَى به زَوجُ اثْنتينِ

فقلتُ أصيرُ بينهما خروفًا
أُنَعَّمُ بين أَكْرَمِ نَعْجَتَيْنِ

فصِرْتُ كَنَعجَةٍ تُضحِي وتُمسِي
تُدَاوَلُ بينَ أَخْبَثِ ذِئْبَتَيْنِ

📚 كتاب الأمالي / القالي

📖حال حديث وافدة النساء📖

📘عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ، قَالَتْ: أَتَيْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو جَالِسٌ مَعَ أَصْحَابِهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي وَافِدَةُ النِّسَاءِ إِلَيْكَ. إِنَّهُ لَيْسَ مِنَ امْرَأَةٍ سَمِعَتْ بِمَخْرَجِي إِلَيْكَ إِلا وَهِيَ عَلَى مِثْلِ رَأْيِي. وَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَعَثَكَ إِلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ. فَآمَنَّا بِكَ وَبِالْهُدَى الَّذِي جِئْتَ بِهِ. وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ فَضَّلَكُمْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الرِّجَالِ بِالْجَمَاعَةِ وَالْجُمُعَةِ، وَعِيَادَةِ الْمَرْضَى، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ. وَأَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى.
وَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا خَرَجَ غَازِيًا أَوْ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا، حَفِظْنَا أَمْوَالَكُمْ، وَغَزَلْنَا أَثْوَابَكُمْ، وَرَبَّيْنَا لَكُمْ أَوْلادَكُمْ.
وَإِنَّا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، مَقْصُورَاتٌ مَحْصُورَاتٌ قَوَاعِدُ بُيُوتِكُمْ.
فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَصْحَابِهِ، بِوَجْهِهِ كُلِّهِ، فَقَالَ: «سَمِعْتُمْ بِمِثْلِ مَقَالَةِ هَذِهِ الْمَرْأَةِ؟» قَالُوا: مَا ظَنَنَّا أَنَّ أَحَدًا مِنَ النِّسَاءِ يَهْتَدِي إِلَى مِثْلِ مَا اهْتَدَتْ إِلَيْهِ هَذِهِ المرأة..
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اعْلَمِي وَأَعْلِمِي مَنْ وَرَاءَكِ مِنَ النِّسَاءِ: أَنَّ حُسْنَ تَبَعُّلِ الْمَرْأَةِ لِزَوْجِهَا، وَاتِّبَاعِهَا مُوَافَقَتِهِ، وَمَرْضَاتِهِ، يَعْدِلُ ذَلِكَ كُلَّهُ».
فَانْطَلَقَتْ تُهَلِّلُ وَتُكَبِّرُ وَتَحْمَدُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ؛ اسْتِبْشَارًا.
📌ضعيف؛ أخرجه بحشل في « تاريخ واسط»(75)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق»(7/363).
📌وفي سنده أبو سعيد الأخطل ابن المؤمل الساحلي من أهل جبيل، قال ابن عساكر: وكان من أصحاب الحديث.
قال الشيخ الألباني في «الضعيفة»(5340): هو من المستورين.
وقال ابن عساكر عقِبَه: غريب لم نكتبه إلا من حديث العباس، أي: العباس بن الوليد بن مزيد.
وقد وقع سقط عند بحشل، كما بيَّنه الشيخ الألباني رَحِمَهُ الله، فيراجع من هنالك.
وقد ترجم الحافظ ابن حجر لأسماء هذه في «الإصابة»(8/21)، وقال: أسماء بنت يزيد بن السكن بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث الأنصارية الأوسية ثم الأشهلية.
📗قال أبو عليّ بن السَّكن: هي بنت عم معاذ بن جبل، وكانت تكنى أم سلمة، وكان يقال لها: خطيبة النساء.
📗وقال في خاتمة ترجمتها: قال عبد بن حميد: أم سلمة الأنصارية هي أسماء بنت يزيد بن السكن، شهدت اليرموك، وقتلت يومئذ تسعة من الروم بعمود فسطاطها، وعاشت بعد ذلك دهرًا.
..

من أحوال النساء

امرأة تزوجت بأكثرَ من رجل، ومَن تزوجتْ به تبقى معه فترة، ثم يموت.

📍فقُدِّمَ لوالدي استفسار عن هذا في الدرس، هل يُتزوج بهذه المرأة والحال هذا؟

✒️جواب شيخينا مقبل الوادعي : إن أحبَّ أن يتزوج بها فعل، وإن أحبَّ أن يترك ترك.


.

حكم لبس المرأة للقفازين أثناء الصلاة

📮 #السؤال :

السائلة تقول : أسأل سماحة الشيخ عن حكم لبس القفاز لليدين في الصلاة في المسجد أثناء شهر رمضان المبارك؟ جزاكم الله خيرًا.

📋 #الجواب :

نعم ، هذا هو الأفضل ، أن تستر كفيها ، في البيت وفي المسجد هذا هو الأفضل ، ولو صلت مكشوفة الكفين ولكن لا يراها الرجال #صح.

والسنة كشف الوجه إذا كان ما يراها الرجال كشف الوجه ، أما إذا كان #يراها الرجال #تستر وجهها وكفيها جميعًا مع بقية بدنها.

أما إذا كانت في البيت فإنها تستر بقية البدن ما عدا الوجه ، فالسنة كشف الوجه ، إذا كان عند النساء أو ما عندها أحد.

وأما الكفان فالأفضل سترهما إذا كان ما عندها أحد بالقفازين ، وإن كشفتهما فلا حرج ، إذا كان ما عندها إلا نساء أو ما عندها أحد. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗 

https://binbaz.org.sa/fatwas/8830/حكم-لبس-المرأة-للقفازين-أثناء-الصلاة

حكم تغطية المرأة قدميها في الصلاة

📮 #السؤال :

تقول : ما حكم تغطية القدم أثناء الصلاة؟ وهل كشفه يؤثر على الصلاة أم لا؟

🪧 #الجواب :

نعم نعم ، على المرأة #تغطي أقدامها في الصلاة عند جمهور أهل العلم ، وقد ورد في هذا عند أبي داود حديث رفعه بعضهم ووقفه على أم سلمة آخرون ، وهو أنها سئلت أم سلمة رضي الله عنها عن ذلك ، عن تغطية المرأة أقدامها في الصلاة فقالت .. قالت السائلة : هل يجزيء المرأة أن تصلي في درع وخمار؟ فقالت أم سلمة : نعم ، إذا كان الدرع سابغاً يغطي ظهور قدميها ، وفي رواية عزت ذلك إلى النبي ﷺ.

#فالمقصود هو أن المرأة عليها أن #تستر_قدميها إما بإرخاء الثياب الطويلة وإما بالجورب.

⚠️ وليس لها أن تصلي وهي مكشوفة القدمين بل تكون الثياب ساترة طويلة ، أو يكون عليها جوارب. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/6085/حكم-تغطية-المرأة-قدميها-في-الصلاة

8⃣ التقطيرُ في فَرجِ المرأةِ والتَّحاميل المهبليَّة وضخُّ صبغةِ الأشعَّة وغير ذلك

👈 التقطيرُ في فَرْجِ المرأةِ غيرُ مُفسِدٍ للصِّيامِ ، وكذلك التَّحاميل المهبليَّة وضَخُّ صبغةِ الأشعَّة , وهو ما قرَّره مَجمَعُ الفِقه الإسلاميِّ.

فقد أثبتَ الطِّبُّ الحديثُ أنَّه لا مَنفَذَ بين الجهازِ التَّناسليِّ للمرأةِ ، وبين الجهازِ الهَضميِّ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2758

#الدخول_المدرسي 💐

قال رسول الله ﷺ:

"لا تَكْرَهوا البنات، فإنَّهنَّ المُؤْنِساتُ الغاليات".

📚 السلسلة الصحيحة: (٦٢٧/٧).

📚 فائدة لغوية


ريهام ❌
رهام ✔

الرهام : جمع الرِهمة وهي المطرة الضعيفة الخفيفة الدائمة.

نحن ننطقها دون ياء، وهذه كتابتها الصحيحة (رهام) كرفيدة ورميساء كذلك.

📚             ‏دمشق        📚

عاصمة الجمهورية السورية.
تنطق دِمَشق، ودِمِشق، بفتح الميم وكسرها، ويقال: إنها سميت بهذا الاسم نسبة إلى دِمشاق بن كنعان، وهو رجل آمن مع نبي الله إبراهيم -عليه السلام- وهاجر برفقته من العراق، ثم بنى بلدة دمشق.و تسمى جلق  أيضاً
كما جاء في اشعار شوقي و حسان رضي الله عنه.

و قد تغنى بها الشعراء كثيراً

📜 يقول نزار

دمشق يا كنز احلامي و مروحتي
         اشكو العروبة ام اشكو لك العربا


📜 شوقي

قُم ناجِ جِلَّقَ وَاِنشُد رَسمَ مَن بانوا
      مَشَت عَلى الرَسمِ أَحداثٌ وَأَزمانُ


📜حسان بن ثابت رضي الله عنه

لِلَّهِ دَرُّ عِصابَةٍ نادَمتُهُم
      يَوماً بِجِلَّقَ في الزَمانِ الأَوَّلِ

[لو رأيت الطهر ساعة من نهار اغتسلي وصلي]

عن أنس بن سيرين، قال:

استُحيضت امرأة من آل أنس فأمروني، فسألت ابن عباس رضي الله عنه، فقال:

أما ما رأت الدم البحراني، فلا تصلي، فإذا رأت الطهر ‌ولو ‌ساعة من نهار، فلتغتسل وتصلي.

وفي لفظ: ويأتيها زوجها إذا صلت، الصلاة أعظم.

يعني إذا جاز للمستحاضة أن تصلي فقد جاز وطؤها من باب أولى لأن أمر الصلاة أعظم.

(صحيح)
علقه البخاري ٧٣/١
ووصله الدارمي في سننه ٨٢٧
ابن أبي شيبة ١٣٦٧