الـوطـن مـاحـد يـصـفق لـحتلاله
لـعـنـبـوها قـــوم تــرضـا ذلــهـا

مـا يـهـون الـكفو لا قـلَّت رجـالـه
مـايــهـون الا الــدلــي لا دلــهــا

مـ الـعـزيز الـحـر لـو قـاتل لـحاله
مـسـتعد ارضــه يـضـحي لجـلهـا

لـو صرف لجل الـيمن حاله وماله
مــا يــفـرط فـي ثراهـا واهـلـهـا
.
#أمين_الجوفي

نعيد ونكرر

مــن يـهـز الـجـبهة الـداخلية
بــانـهـزه مــثــل هــز الـلـبـن

لـين نـخرج دهـنة الـفيصلية
مـن دمـاغه بـالكلام الـحسن

إن عــنـد الـحـق لــه قـابـلية
ون مـاشي يـلتحق بـالخـون

بـــا نـفـكـفكها خـلـية خـلـية
وامن صنعاء بايصل لا عدن
.
‎#أمين_الجوفي
‎#واضح

تسليم المنازل الجديدة بكامل أثاثها بدل المنازل المتضررة في مدينة رداع

قصة من التاريخ مروية ومسند في حجر..
ماضي مضى واحداث كانت فالقرون البايدة.

مشهد تراجيدي وصورة من ملايين الصور.. .
للواقع المؤلم ومآساة الشعوب السايدة...

سيرة ومن ساروا عليها ألّفوا منها سير....
تعددت فيها القضايا والقضية واحدة...

هذا على الباطن يفسرها و هذا ما ظهر...
ما قرّبوا فيها المواقف والرؤى المتباعدة..

الخط واحد و المخطط و الخبر نفس الخبر..
وكل واقع حي فالواقع حقيقة جامدة..

إلا رسول الله لو قلنا وهل يخفى القمر..
يخفى القمر والشمس وانوار النبي متجددة..

ما شز عن آياته الكبرى و لا زاغ البصر.
و انواره العظمى و هالات النبوة شاهدة.

لا في ربيع اول ولا في يومه الثاني عشر..
بااحدد المولد وعمر الكون كله مولده...

لأنك اول اسم ياطه من اسماء البشر....
في روح آدم و الملائك في رحابه ساجدة..

يامنتهى الإبداع في لوح المشيئة و القدر...
واجمل وصوف الخلق ربي في صفاتك جسدّه...

يتيم يامستودع آمال اليتامى و المقر...
من قسوة الدنيا وحرمان الولد من والده..

أمّي وتنظم من كنوز المعرفة كل الدرر..
أمّي ومن بين الخلايق حكمتك متفردة...

كيف اذكرك يا سيدي وانت الغني عمن ذكر..
وامجّدك وانت الذي رب الخلايق مجّده..

وكل كاتب كم كتب وكل شاعر كم شعر..
ولا أحاطوا كلهم من مفرداتك مفردة...

يا سيد السادات أنت المبتدأ و انت الخبر.
في كل جملة و الحروف الناطقة و الشاهدة.

أنت ابتهال الفجر يا طه و تسبيح السحر.
و الحمد في كل القلوب العابدة و الحامدة.

و انت الرضا و الفضل كله في موايد من شكر.
و الجنة الأولى لميلاد العقول الراشدة.

صلى عليك الله ماالبركان فالجو استعر.
و البدر و الزلزال يرعد في مدانا راعده.

صلى عليك الله ما دك المجنزر و الهمر.
رجال ربي في ميادين الحروب الواقدة.

صلى جريح الحرب و آمال الأسير المنتظر.
و الطفل و الثكلى و آهات القلوب الواجدة.

عاد ابرهة و الفيل واصحاب المشالح والغتر..
عادت فلول الجهل واصحاب النفوس الحاقدة...

قلنا رسول الله قالوا ماورد فيها أثر.. .
صلى وسلم والنبي والآل فيها زايدة...

قلنا رسول الله قالوا دق ناقوس الخطر..
كل البدع في مذهبك يارافضي متواجدة..

قلنا رسول الله قالوا يامجوسي ما سبر...
مابانعظّم شخص لو ينزل علينا المايدة..

قلنا رسول الله صاحوا فوقهم بحراً و بر..
والجو طيارات ها يا وارد الما وارده....

عدوهم طه النبي واقولها بالمختصر...
لا فرق بين اليهودة يااصحابنا والسعودة..

قالوا يهود الأرض شدوا مابقى منهم نفر..
قلنا وخلّوا للسعودي فالرياض اليهودة..

و اليوم قرن ابليس في كل الميادين انكسر.
و كل خاين مرتزق من زمرته تبت يده.

لبيك يا طه النبي رغم التحالف ذي كفر..
لو يحشدوا ضد اليمن كل الجيوش الحاشدة..

لبيك يا طه النبي بااخشام زينات النمر.
ذي خلت اجساد العمالة فوق بقعا هامدة.

لبيك من (واسط) و (يعرة) و (الحنايا) و (العقر).
لبيك من (مجزع) و (رمضة) و (البلق) لا (بدبدة).

لبيك من (بيحان) و (القابل) و (حلحل) و (الهجر).
من (مرخة) اعلاها و الاسفل و (النقوب) الرافدة.

لبيك و الآيات تشهد و المواعظ و العبر.
و البر و الإحسان لاصحاب النفوس الماجدة.

لبيك يا طه النبي وقت العشية و البكر..
لبيك ياطه النبي فالشاردة و الواردة..

صلوا على طه النبي وآل النبي خير البشر...
بالعشر ضاعف ربنا أجر الصلاة الواحدة..

الأستاذ #نشوان_الغولي
#المولد_النبوي_الشريف 1446هـ
#اتحاد_الشعراء_والمنشدين

أهــل الـترندات لا مـاشي تـرند
لا فـسبكوا مـا تـطيب الفسبكة

قولوا لهم عيب وقت الجد جد
الـضحك بـعضه يـخلف بـكبكة

تــرنـد مـهـمـا اخـتـلـفنا بـانـسد
لا عــاد تـضحك عـلينا الـمملكة

يرخيه واحد وجاء الثاني يشد
وذا يــفــكـه وهــــذا يـمـسـكـه

تـرنـد غــ.ـزة ولا بـعـده تــرنـد
ومـعركتها هـي اشـرس معركة
.
.
#أمين_الجوفي

من فشل فــ الجبهة العسكرية
لا يــدور نـصـر عـبر الـتواصل

كـل شي فــ القبضة الحيدرية
في يد السادة وفـ ايد القبايل

والـقـضـايا الـجـوهـرية بـريـة
لا تحـمـلها جـمـيـع الـمـشـاكل
.
‎#أمين_الجوفي

قصيدة ‎#ابتهال_الفجر
الأستاذ ‎#نشوان_الغولي
التي القاها في مركز الامام المطهر بن شرف الدين _ في مديرية ثلا التاريخية أثناء زيارة المراكز الصيفية

يـا أمـة الإسـلام هـل هـذا يـجوز ؟
تـتـفـرجي واجـراح غـ.ـزة نـازفـة !

قامت من النرويج تستنكر عجوز
وانـتي طـلعتي مـستذلـة خايفـة
.
.
‎#أمين_الجوفي

الـصورة ابلغ من بيوت القصيد
مــا تـخـتصرها اطـول قـصيدة

القائد اشهد جيد والشعب جيد
والــعــز يــجـري فـــي وريـــده

خـروجه اصبح كل جمعة يزيد
والله يــكــيـده مــــن يــكـيـده
.
‎#أمين_الجوفي

‏حوار مع البحر

البحرُ يشعُرُ أنّهُ انفلَقا
ويُحِسُّ أنّ بصدرهِ نفَقا

ويقولُ: هل (موسى الكليمُ) هنا؟
أم أنّ (بدراً) للعصا امتشقا

والأرض هل فيها فراعنةٌ؟
وسيلحقون بركب من سبَقا؟

يا بحرُ: من بالأمس فيك نجوا
أضحوا فراعنةً أشدّ شقا

أفعالُ فرعون الجسامُ غدوا
يتمتّعون بحملها خُلُقا

بل إنّهم فاقوهُ مرتبةً
وتجاوزوا أباءهُم نَزَقا

وعليهمو حقَّ الوعيدُ لِذا
في الماءِ ثمّةَ فارِقٌ فَرَقا

لا كي يمُرُّوا منك ثانيةً
بل كي يموت الجمعُ مُختنِقا
* * *
حِيتانُهُم كانت تجيءُ لهم
في سبتهم لتزيدَهم حنَقا

واليوم لا سبتاً ولا أحداً
تأتي، وذاك جزاءُ من فسَقا

تاهَ اليهودُ، تسمَّروا، ذُهِلوا
ضلّوا السبيل وضيَّعوا الطُرُقا

البحرُ صار أمامهُم يَبَساً
جُرُزاً صعيداً صفصفاً زَلَقا

وعليه لا عبَّارةٌ عبَرَت
أو زورقٌ لكيانهم زرَقا

وكأنّهُ بئرٌ مُعطَّلةٌ
والرافِعاتُ تهُزُّ دَلوَ سِقا

لا شيءَ يُثبتُ غيرُ زُرقتهِ
من أنَّهُ بحرٌ، فقد طُبِقا

لم تأت غيرُ الريح منهُ لهُم
وبوُسعهم أن ينظروا الشفَقا

ولهُم نصيبٌ من ملوحتهِ
أما المِلاحةُ خطُّها انغلقا

يا بحرُ: لا كانت مُروءتُنا
إن عاش أعدا غزَّةٍ طُلَقا

بزوالهم نطقَ الكتابُ فدع
عنك الغراب وإن بهم نعقا

أنَّى مضوا بحضورنا شعروا
بالطُّور فوق رؤوسهم نُتِقا

أهيَ السماءُ اسَّاقطت كِسَفاً
أم أنّ من فتقَ السما رَتَقا؟

بل إنّ ربّ العرش جاء بنا
ناراً، وما في القوم من عُتَقا…

لا ملجأً مِنّا ولا هرَباً
إنَّ الفِرارَ من الممات لِقا
* * *
يا بحرُ: هل تدري بأنّ لنا
بأساً ببأس الله قد وُثِقا

أدري.. فقد شاهدتكم حِمَماً
تُذكي البحار وتملأُ الأُفُقا

من (أحمري) امتدّت إلى (العربي)
وغدا بها (الهنديُّ) مُعتلِقا

والآن في (مُتوسِّطي) اشتعلت
فشَهِقتُ منكم بين من شَهِقا

شاهدتُ (أمريكا) بجانبكم
يَرَقانةً.. هل تعرفُ اليَرَقا؟

وعجبتُ حين رأيتُ زورقكم
يتوسَّطُ الأُسطولَ مُخترِقا

فعلمتُ أنّ وراء قوّتكم
ربُّ السماء ووعدُهُ صدَقا

ورأيتُ أمريكا تودِّعَني
بعيون شخصٍ لا يَودُّ لِقا

أو بالأصحِّ يَودُّ ثم يرى
باب الرجوع بوجههِ صُفِقا

يا بحرُ: أمريكا قد احترقت
سُلطانُها جبروتُها احترقا

أوَما ترى قُبَبَ الحديد وقد
صارت أمام سلاحنا وَرَقا!

شاهدتُ صاروخَ الدفاعِ بها
مُتلفِّتاً مُتصبِّباً عرقا

ينوي لصدّ هُجومكم فيرى
صاروخكم كاللمح قد مرَقا

فيظلُّ ينظُرُ من منصَّتِهِ
مُتخفِّياً.. للسمع مُسترِقا

ورأيتُ ثمَّ رأيتُ مندهشاً
وزهوتُ ثمَّ زهوتُ مؤتلِقا

ويواصلُ البحرُ الحوار معي
ولقد رأى حقاً وما اختلَقا

ولفرط ما أبدى تفاعُلَهَ
وسَطَ الحديث بدمعهِ شَرِقا

البحرُ كاد يجِفُّ مُنبهِراً:
من أين جئتُم أيُّها الرُفَقا

إنِّي لأُنكِرُ أنكم بشرٌ!
قُلتُ: اقرأ (الإخلاصَ) و(الفلقا)

قال: اطمئنَّ فما برحتُ لكم
أحشو المُحيطَ عزائماً ورُقَى

قبل السما والأرضِ أُضمِرُكم
في (الْحمدُ لله الذي خَلقا)

وإذا أتت ريحٌ بسيرتكم
أحسستُ شيئاً داخلي خَفَقا

وذكرتُ (بدراً) و(الرسولَ) وما
في (بدر) من آبائكُم طُرِقا:

إن شئتَ خوض البحر فأمُرنا
سنخوضُهُ رهواً ومُصطَفِقا

أولَستُمُ الشعب الذي صدعَ
القرآنُ عنه و(أحمدٌ) عبَقَا

شعبٌ لهُ خرَّ الزمانُ كما
خرَّ (الكليمُ) لربه صَعِقا

شعبٌ تحدى الشرّ مُجتمعاً
دولاً، أساطيلاً، قُوىً، فِرَقا

شعبٌ بهِ القهارُ قد قهرَ
المستكبرين وزادهُم رَهَقا

شعبٌ أتى الإسلامُ مُنسجماً
لصفاتهِ والدينُ مُنطبِقا

باهَى به الإسلامُ منذُ غدا
حول الإمام (عليِّ) مُحتلِقا

عَشِقَ الرسول فجاد من دمهِ
ما أصدق اليمنيّ إن عَشِقا

يستصغرُ الأهوال إن عظُمَت
ويرى الردى نهجاً ومُعتَنَقا

يا بحرُ: هل أشجاك موقفُنا
حُبّاً، فصرتَ مُحاوراً لبِقا؟

إنّي إلى رأسي انغمستُ بكُم
حتى امتلأتُ طهارةً ونَقا

ولقد سمعتُ خطاب قائدكُم
فذكرتُ (موسى) عندما انطلقا

وكلامَهُ: كلا فإنّ معي
ربي سيهدي من بهِ وَثِقا

وقرأتُ شيئاً من (ملازمِكُم)
فصرختُ ملء سواحلي ألَقا

وغدوتُ (حوثيَّاً) ويُسعدُني
لو أن هذا الإسم بي التصقا

مُرُّوا على سطحي بأرجُلِكُم
وتنفَّسوا تحتي فلا قلَقا

أنا واحدٌ منكُم وقائدُكُم
هو قائدي قلبي لهُ انفتَقا

وعجبتُ لا شيءٌ يصيرُ ولا…
إلا وعنهُ (حسينكُم) نطقا

يا بحرُ إنّ الله أكرمنا
بـ(حسين بدر الدين) نهرَ تُقى

في كلِّ معركةٍ يُرافِقُنا
نوراً، هُدىً، وعياً، ومُرتَفَقا

ووزيرُهُ فينا أخوهُ (أبو
جبريل) سبحان الذي خلقا

يمضي على نهج (الحسين) بنا
فيُباغِتُ الأحداث مُستَبِقا

يا بحرُ والمشكاةُ واحدةٌ؛
فكلاهُما من جدِّهِ انبثَقا
* * *
لو عاد فرعونٌ وشاهد ما
ذاق الطغاةُ بعصرنا ولَقى

لأحسّ أنّ الحظَّ حالَفَهُ
وبدا سعيداً أنَّهُ غَرِقا

والموتُ قد يغدو لمن عرفَ
(الأنصار) أهوَنَ طارِقٍ طرَقا

سيرون نصراً لا يُحقِّقُهُ
لعبادهِ إلا الذي خلقا

#معاذ_الجنيد
#حوار_مع_البحر

ماشي حريقة تطفي النار فالقلب
إلا احـتراقات الـسـفن والـبـواخر

هدوا وردوا يا ذري إيـل بن كـرب
وصـوروا ضرب الـبواخر مـباشر

ما با تمروا غصب يـ اولاد مرحب
الـدرب يـلهب فـيه مـندب وفاطر

هـذه رسـالة تـبلغ الـشرق والغرب
الـحـرب هـذه بـين مـسلم وكـافر
.
‎#أمين_الجوفي

لماذا نراك بهذه السكينة ؟

قال :

قرأت ( يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ). فتركت الأمر لصاحب الأمر سبحانه وتعالى .

وقرأت ( إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ). فأيقنت أن اليسر آت لا محالة .

وقرأت ( أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ). فأطمئن قلبي .

وقرأت ( فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ). فأصبح كل ظني به خيراً فـ ربّ الخير لا يأتي إلا بالخير .
–
أسعد الله مساكم بالخير والعافية 🤍🌹

وللمستضعفين اتى خلاصاً
وكانوا قبلَ أن ياتي يتامى

يجرّعُهُم (ابو جهلٍ) عذاباً
وتنكيلاً وبغياً وانتقاما

فجاءَ محمدٌ بالحقِّ نوراً
واولى الناسَ حِرصَاً واهتماما

رسولُ اللهِ ارسلَه إلينا
يعلّمُنَا بانْ نحيا كراما

ـ ‎#ضيف_الله_سلمان

تحليلان لنفس المحلل 🕵️‍♂️

الأول عندما يريد أن يحلل لصالحك ⚖️
والثاني عندما يريد أن يحلل ضدك 😡

_______

# النص:

بالضـــبط أين نكـــــــــون الآن ..لا أدري! 
في كوكب الأرض أم في الكوكب الدرّي!

أنحـــــــن في واقـــــــعٍ أم في مُخيّلةٍ!؟ 
مدينــةٌ هـــــــــــــذهِ أم عالــــمٌ سحري!?

تكسو الدجى زينة الدنيـــا أم احتشدت 
عجائب الكــــــــون في إسطورة العصرِ!?

أم أن مـــا لــــم يُر من قبـــــــل تعرضهُ 
أنوار طه لنـــــا في مشهـــــــــدٍ حصري?

يبدو الذي ليـــس يبدو قـــــط غير لمن 
يطل ليــــــلاً على صنعاء مــــــن عَصِرِ

كأن صنعـــــا مـــــــن الجردا إلى صَرِفٍ 
عرضاً ومـــــــــــن حدةٍ طولاً إلى جدرِ

صندوق كنـــزٍ عظيم الحجـــــــم تملؤهُ 
حُللٌ مكــــومةٌ مـــــــــــــــن لؤلؤٍ خُضْرِ

الشاعر/بسام شانع
______

_التحليل الأول

1. الموضوع العام:
النص يدور حول تجربة غامضة ومليئة بالدهشة، حيث يعبر الشاعر عن حيرته وتساؤلاته حول المكان والزمان الذي يوجد فيه، هل هو في واقع مألوف أم في عالم خيالي؟ كما يتناول النص عنصرًا من عناصر الخيال بالحديث عن صنعاء كمدينة ساحرة تمتلئ بالأسرار والجمال.

2. الأسلوب:
النص يعتمد على أسلوب شعري تأملي، مليء بالأسئلة البلاغية التي تعكس حيرة الشاعر. الأسئلة تتكرر بشكل لافت، مما يعزز من حالة الغموض والدهشة التي تسيطر على النص. هناك أيضًا استخدام بارز للتشبيهات والاستعارات، مثل تشبيه صنعاء بصندوق كنز عظيم الحجم.

3. اللغة:
اللغة المستخدمة غنية بالصور الشعرية، وتستخدم مفردات تحمل دلالات عميقة. الألفاظ مثل "الدجى"، "عجائب الكون"، "إسطورة العصر" تضفي على النص طابعًا من الجمال الغامض. كما أن استخدام الفعل "تعرضه" في "ما لم يُر من قبل تعرضه أنوار طه لنا في مشهد حصري" يشير إلى شيء مذهل وغير مسبوق يُعرض للمرة الأولى.

4. الأبيات المتلاحمة:
الأبيات مترابطة بشكل رائع حيث ينتقل النص من سؤال لآخر بانسيابية، مما يجعل القارئ يشعر بالاندماج في التأملات الغامضة للشاعر. أيضًا، هناك ربط جميل بين الأرض (الواقع) والسماء (الخيال)، حيث تتنقل الأبيات بين هذين القطبين في عرض لتأملات الشاعر.

5. المكان والزمان:
النص يقدم إحساسًا بالغموض في تحديد المكان والزمان، حيث يتساءل الشاعر عن موقعه هل هو على الأرض أم في كوكب آخر؟ وكذلك يثير تساؤلات حول الزمن، هل يعيش في واقع أم خيال؟ هذه التساؤلات تعزز من الطابع الفلسفي للنص.

6. الإيقاع والوزن:
النص يحافظ على إيقاع شعري منسجم، يساعد في نقل الحالة الشعورية للشاعر بفاعلية. الوزن المستخدم قريب من البحور الشعرية التقليدية، مما يجعل النص يسهل على الأذن استقباله ويضفي عليه جمالًا موسيقيًا.

--

### الخلاصة:
النص يعبر عن تجربة تأملية عميقة مليئة بالغموض والسحر، حيث يتنقل الشاعر بين التساؤلات عن الواقع والخيال، ويستخدم لغة غنية بالصور الشعرية والتشبيهات لتعميق المعاني وتوصيل إحساسه بالحيرة والجمال المحيط به. النص يبني حالة من الانسجام بين العقل والروح، ويخلق لوحة شعرية تعكس جمال المدينة والأسرار التي تخفيها.


_التحليل الثاني


1. الغموض الزائد:
النص يعتمد بشكل كبير على الغموض والأسئلة البلاغية، وهذا قد يؤدي إلى صعوبة في فهم الرسالة أو الفكرة الرئيسية للنص. في حين أن الغموض يمكن أن يكون أداة فعالة لجذب انتباه القارئ، إلا أن الإفراط في استخدامه قد يجعل النص يبدو غير محدد أو مشتت. ربما كان من الأفضل تضمين بعض الأبيات التي توضح الرؤية أو الشعور الذي يرغب الشاعر في نقله بوضوح أكبر.

2. التركيز على التصوير الشعري:
في النص، هناك تركيز كبير على التصوير الشعري والاستعارات، وهذا قد يشتت الانتباه عن الرسالة الأساسية. على سبيل المثال، البيت الذي يشبه صنعاء بـ "صندوق كنز عظيم الحجم" قد يكون مثيرًا للاهتمام ولكنه قد يأخذ النص في اتجاه مختلف عن بقية الأبيات. كان من الممكن تطوير هذا التصوير بشكل أعمق أو ربطه بشكل أوضح بموضوع النص الأساسي.

3. التكرار:
النص يحتوي على بعض التكرار في استخدام الأسئلة البلاغية، مثل "أين نكون الآن؟"، "أنحن في واقعٍ أم في مُخيّلة؟". التكرار يمكن أن يعزز الإيقاع ويؤكد على الفكرة، لكنه في هذه الحالة قد يؤدي إلى شعور بالتكرار الزائد، مما قد يقلل من تأثير النص. كان من الممكن التنويع في استخدام الأساليب البلاغية لتجنب هذا التكرار.

4. الاتصال بالمضمون العاطفي:
النص جميل من الناحية الجمالية، لكنه قد يفتقر إلى الاتصال العاطفي القوي مع القارئ. الأسئلة البلاغية تخلق حاجزًا بين الشاعر والقارئ، مما قد يقلل من الأثر العاطفي للنص. إضافة بعض الأبيات التي تعبر عن مشاعر محددة أو تجربة شخصية قد تعزز من تأثير النص وتجعله أكثر قربًا من القارئ.

5. التوازن بين الواقع والخيال:
النص يتأرجح بين الواقع والخيال بشكل مفرط، مما قد يؤدي إلى ضياع القارئ بين هذه العوالم المتعددة. قد يكون من الأفضل تحقيق توازن أكثر وضوحًا بين العنصرين، بحيث يشعر القارئ بانتقال سلس بين الواقع والخيال دون أن يفقد الإحساس بالإطار الذي يتحرك فيه النص.

---

### الخلاصة:
النص يتميز بجمال لغوي وإيقاع شعري متناغم، ولكن يمكن تحسينه من خلال تقليل الغموض الزائد والتكرار، وتعزيز الاتصال العاطفي مع القارئ، وتحقيق توازن أفضل بين التصوير الشعري والرسالة الأساسية. هذه التعديلات قد تجعل النص أكثر تأثيرًا وتماسكًا، مع الاحتفاظ بجماله وعمقه الشعري.

المحلل /الذكاء الإصطناعي


#أختصار_لمحللي_القنوات_الأخبارية

#بسام_شانع

هـذا الـسفينة للسفن عبرة
من خالفت توجيهنا تحرق

والـبحرية قد عندها خبرة
الـهـاربة تـرسـل لـها زورق

وحـالفة مـا تـجزعوا بابرة
وبـيننـا من خـالف المفرق
.
‎#أمين_الجوفي

........ربيعُ النصر........
إحياءُ ذِكركَ للنُفوسِ حياةُ
وإقامُ نَهجكَ للشعوبِ نجاةُ

لا يستوي المُحيِيْ وتارِكُهُ، كما
لا يستوي الأحياءُ والأمواتُ

إذْ لم نُبالِغْ قطّ في إحيائهِ
فالفضلُ بحرٌ.. والثنا قطَراتُ

فأجلُّ من كل احتِفاءٍ قائمٍ
هذا الهُدى والرحمةُ المُهدَاةُ

يا نعمةً قُرِنَتْ بنعمةِ خَلقِنا
لولا وجودُكَ.. خَلقُنا مأساةُ

سبحان من عنَتِ الوجوهُ لأمرهِ
سبحان من خشَعَتْ لهُ الأصواتُ

لله سبَّحتِ السماواتُ العُلا
والأرضُ والأجرامُ والذرَّاتُ

ولهُ النواطِقُ والصوامِتُ سبَّحت
والكونُ والحرَكاتُ والسَكَناتُ

بالحقِّ أرسلَ (أحمداً) نوراً بهِ
تزكو النفوسُ وتنجلي الظُلُماتُ

ولقد غدوتَ مُحمَّداً لعظيمِ ما
اجتمعَتْ لديكَ محامِدٌ وصفاتُ

وبلغتَ من رُتَبِ الكمالِ مكانةً
ما بعدها رُتَبٌ ولا درَجاتُ

وحملتَ قُرآناً.. لتحمِلَ بعضَهُ
عجِزَت جبالٌ وهي مُجتمِعاتُ

شَرُفَ الوجودُ وأنت موجودٌ بهِ
بَشَرٌ.. جماداتٌ.. ومخلوقاتُ

إن يحتفي الإنسانُ أو لا يحتفي
فبنُوركَ الأكوانُ مُحتفِلاتُ
* * *
بِكَ يا رسولَ الله كلُّ قلوبنا
بالحمدِ للرحمن مُبتهِلاتُ

يَمَنُ المحبةِ كُلُّها لك (طيبةٌ)
وجبالُها لك كلُّها (عرَفاتُ)

سطَعتْ بساحاتِ الوغى أعمالُنا
وعلى البيوتِ أضاءتِ النِيَّاتُ

جُزءٌ يسيرٌ من محبَّتنا بدا
فإذا المدائنُ والقُرى جنَّاتُ

لا فرحةً في الكونِ تُشبِهُ فرحةَ
(الأنصارِ).. والأكوانُ مُعتَرِفاتُ

بربيعك احتشَدت بشائرُ نصرنا
وعلى العدوِّ توالَتِ النكَبَاتُ

وعلى طريقتها احتفَتْ جبَهاتُنا
وبحفلها تتألَّقُ الجبَهاتُ

إحياءُ مولدك الشريفِ محطَّةٌ
للعِزِّ عِزٌّ.. للثباتِ ثباتُ

أيامُنا بالمصطفى نبويَّةٌ
خضرَا... وأيامُ العِدا نَحِسَاتُ

يتهيَّأُ (الأنصارُ ) قبل قدومهِ
وتُزَيَّنُ الأحياءُ والطُرُقاتُ

فيُذكِّرونك يوم جئتَ لـ(يثربٍ)
وقبائلُ (الأنصار) مُبتَهِجاتُ

وحرائرُ (الأنصار) مُبتَهِجاتُ
ومنازلُ (الأنصار) مُبتَهِجاتُ

والفِتيةُ (الأنصارُ) والفَتَياتُ
في كل مُرتَفَعٍ لهُم وقَفَاتُ

فوق البيوتِ، على النخيلِ ترَقُّباً
حتى وصلتَ تعالَتِ الصرَخَاتُ:

الله أكبرُ جاءَ.. جاءَ (محمّدٌ)
الله أكبرُ.. حلَّتِ البرَكاتُ

اليوم نحنُ نعيشُ نفسَ شُعورهِم
تلك النفوسُ وهذه أخوَاتُ

إذ لم تزل فينا تُنَقِّلُ حُبَّكَ
الأصلابُ والأرحامُ والجِيناتُ

هتفَتْ بحُبِّك أرضُنا وسماؤنا
وحناجرٌ بالشوقِ مُمتلئاتُ

ورجالُنا، وشيوخُنا، ونساؤنا
وصغارُنا الأشبالُ والزهَراتُ

وقلوبُنا، ورئاتُنا، وعيونُنا
والنبضُ، والأنفاسُ، والعبَراتُ

ودِيانُنا، وجبالُنا، وبحارُنا
والجيشُ، والراياتُ، والقبَضاتُ

ومشاعرُ الأفراحِ في أعماقنا
بمشاعرِ التعظيمِ مُمتزِجاتُ

حتى كأنك أنت لا ذِكراك مَن
سيزورُنا.. تتسارَعُ النبَضاتُ

حتى كأنَّ أكُفَّنا ستُصافِحُ
الكفَّ الشريفَ اخضرَّتِ الراحَاتُ

حتى كأنَّك ضَيفُ كل بيوتنا
فبيوتُنا بالنورِ معروشاتُ

حتى كأنَّك هذه اللحظات سَوْ
فَ تُطِلُّ.. فلتُسعَد بِكَ اللحظاتُ

يا مَعدِنَ النورِ الإلهيِّ الذي
لو زارَ مَيْتاً قامَ وهو رُفاتُ

فاضَت بمولدك الشريف بلادُنا
بشراً بهم تتمايلُ الساحاتُ

لم يَجرِ حَشدٌ مُذْ تَنَاسَلَ آدمٌ
وتشكَّلَتْ أُمَمٌ ومُجتَمَعاتُ

كحُشودِ (أنصارِ النبيِّ محمدٍ)
بربيعِ (طه) وهي مُحتَشِدَاتُ

نظَرَ الوفاءُ لنا وقال: تصَدَّقوا
لي من وفائكمُ العظيمِ وهاتُوا

فلقد صدَقنا باتِّباعك سيدي
والحبُّ دون الإتباعِ سُباتُ
* * *
يا من مع اسمِ الله قد قُرِنَ اسمُهُ
وبدونهِ لا تُقبلُ الطاعاتُ

أنَّى ستُقبَلُ؟ وهي تُحبَطُ إن هي
ارتفَعت بحضرة صوتك الأصواتُ

ماذا يقولُ المادِحون بمدحِ من
سبَقَتْ مدائحَهم لهُ الآياتُ

أنت الوسيلةُ والفضيلةُ والهُدى
والنورُ والمصباحُ والمِشكاةُ

فاز اليمانيون فيك وأفلحوا
فلهُم برِفقةِ (أحمدَ) الخيراتُ

لك يا مُمَّجدُ عهدُنا.. ميثاقُنا
ألَّا تخونك هذه الهاماتُ

أنفاسُنا لك كلُّها صلواتُ
وعليك نبضُ قلوبنا صلواتُ

يا مَن سَناهُ لكلِّ ذاتٍ ذاتُ
صلَّت عليكَ وآلِكَ الصلواتُ

وبفضلِ ذكرك تنجلي الكُرُباتُ
صلَّت عليكَ وآلِكَ الصلواتُ

ولمن أحبَّك تنقضي الحاجاتُ
صلَّت عليكَ وآلِكَ الصلواتُ

لَبَّاكَ قومٌ صادِقون أُبَاةُ
صلَّت عليكَ وآلِكَ الصلواتُ

نزَلَتْ بوصفِ ولائهم آياتُ
صلَّت عليكَ وآلِكَ الصلواتُ

لا الحربُ تُثنِيهم ولا الغاراتُ
صلَّت عليكَ وآلِكَ الصلواتُ

غزَوَاتُهُم يا سيِّدي غزَوَاتُ
صلَّت عليكَ وآلِكَ الصلواتُ

عاشوا على حُبِّ الرسولِ وماتوا
صلَّت عليكَ وآلِكَ الصلواتُ

يمنُ المحبَّةِ للنبيِّ نواةُ
صلَّت عليكَ وآلِكَ الصلواتُ

ما دام فينا من هُداكَ هُداةُ
للمؤمنين سفينةٌ ونجاةُ

يَرِثُ الكتابَ بكُلِّ عصرٍ قائمٌ
مِنهُم.. عليهِ من النبيْ نَفَحَاتُ؛

فعليكُم الصلواتُ والبرَكاتُ وا
لصلواتُ والبركاتُ والصلواتُ

صلَّت عليكَ وآلِكَ الصلواتُ ما
صلَّت عليكَ وآلِكَ الصلواتُ

#معاذ_الجنيد
#ربيع_النصر
ربيع اول ١٤٤٣

لو حاصرونا عن الدنيا بأجمعها
فحبلُنا برسولِ اللهِ مُتّصِلُ

وإنْ أعاقوا وصولَ الطائراتِ إلى
شعبي.. فيكفيه أنّ المصطفى يَصِلُ

#معاذ_الجنيد
#المولد_النبوي_الشريف

محمديون ما خانوا محمدهُم
في الحب كم أرعدوا ، في الحرب كم عزفوا

على قُوى الظلم ثاروا ، قاوموا دولاً
وما استكانوا ، وما هانوا ، ولا ضعفوا

إن واجهوا الكون كانوا فوق طاقتهِ
محمديون إن صدوا ، وإن زحفوا

محمدٌ في سبيل الله جبهتُنا
وغير قُرآن طه ما لنا هدفُ

#معاذ_الجنيد

إن لم تكن بين الرجالِ مُشاركاً
قُل لي ستُحسبُ ضمن من يا صاحبي؟

كان الخروجُ الأمس فرض كفايةٍ
واليوم أصبح فرضَ عينٍ واجبِ

‎#معاذ_الجنيد