أيها المسلمون: المفلس يوم القيامة من يأتي بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شَتَمَ هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من سيئاته ، فإن فنيت حسناته قبل أن يُقْضى ما عليه، أخذ من خطاياهم، فطرحت عليه، ثم يقذف في النار.

يقول صالح المري: "دخلت المقابر نصف النهار، فنظرت إلى القبور كأنهم قوم صُمُوت، فقلت سبحان من يحييكم وينشركم من بعد طول البلى، فهتف بي هاتف من بعض تلك الحفر: يا صالح: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاء وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ) [الروم: 25]، قال: "فخررت مغشياً علي".

يقول الحسن البصري: "يومان وليلتان لم يسمع الخلائق بمثلهن قط، ليلة تبيت مع أهل القبور ولم تبت قبلها مثلها، وليلة صبيحتها تسفر عن يوم القيامة، ويوم يأتيك البشير من الله، إما بالجنة وإما بالنار، ويوم تعطى كتابك إما بيمينك وإما بشمالك".

ثم اعلموا أن الله أمركم بالصلاة والسلام على نبيه صلى الله عليه وسلم.

دروس من قصة طالوت في انتصاره على الطاغية جالوت (1)

عناصر الخطبة

1/ الاعتبار بالقرآن والاستهداء بنوره 2/ أهمية تدبر قصص القرآن 3/حاجة الأمة للعودة لدروس القرآن 4/ مشاهد قصة طالوت وانتصاره على جالوت 5/ دروس وعبر من قصة طالوت وجالوت

 اقتباس

إن قصة انتصار طالوت وجنوده على الطاغية جالوت وجنوده قصة فيها الاعتبار والاستبصار للأمة الإسلامية؛ لأن الله قص هذه القصة لعلمه أن الأمة الإسلامية سيصيبها من أعدائها وتقصيرها في دينها ما أصاب بني إسرائيل، فحذر الله هذه الأمة من أسباب المصائب قبل وقوعها، وبيّن لها أن الوقاية خير وأهم من العلاج، وأعطاها الدواء قبل الداء..

 
 
 
 
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين.
إن قصة انتصار طالوت وجنوده على الطاغية جالوت وجنوده قصة فيها الاعتبار والاستبصار للأمة الإسلامية؛ لأن الله قص هذه القصة لعلمه أن الأمة الإسلامية سيصيبها من أعدائها وتقصيرها في دينها ما أصاب بني إسرائيل، فحذر الله هذه الأمة من أسباب المصائب قبل وقوعها، وبيّن لها أن الوقاية خير وأهم من العلاج، وأعطاها الدواء قبل الداء.
ولكن الأمة الإسلامية لم يزل الكثير من أفرادها يطلب ويتلقى وينتظر الدواء ممن أصابها بالداء والنفع، ممن فعل بها الضرر والنصر، ممن قاتلها وسحقها ودمرها، وبعضها يتخبط في تجربة النظريات الأرضية بحثًا عن مخرج، وآخر في حلبة العراك لينتصر للآراء البشرية ظنًّا منه أنه سيظفر برأي رشيد منقذ، وثالث يعيش في الاستغراق في الجزئيات على حساب ضياع الكليات، ورابع غرق في الغفلة واتباع الشهوات، وخامس... إلخ.
وقد جرب بنو إسرائيل حياة التيه فلم يجدوا الفلاح والعز والنصر والكرامة إلا في التمسك بالدين وإقامة عَلَم الجهاد، وكان حال بني إسرائيل وما أصابهم من طواغيت زمانهم بسبب ذنوبهم في زمن وقوع هذه القصة مثل حال الأمة الإسلامية اليوم.
أفما آن لهذه الأمة التي أكرمها الله بنور الوحي وهُدَى الكتاب والسنة أن تعود إلى ربها، وتحذر من التيه وتتعلم من علم العليم، وتتجمل بلباس التقوى والطاعة لخالقها، وتستمد خبرتها وبصيرتها من كلام الخبير البصير، وحكمتها من الحكيم، وتتقوى بقوة القوي، وتعتز بعزة العزيز فتعمل بكتابه وتتبعه إمامًا معصومًا على هدي رسوله وفق منهج أصحابه، فهذه القصة قصة تعليمية تربوية عسكرية سياسية إصلاحية من قصص الكتاب العزيز لتدل المسلمين على طريق الفلاح، وترشدهم لسبيل النجاة، وتضعهم على بداية خطوات النصر، وتبين لهم أسباب التمكين، فإلى أول مشاهد هذه القصة، واستخلاص بعض ما فيها من الدروس.
المشد الأول: من مشاهد قصة طالوت وانتصاره على جالوت. قال الله سبحانه وتعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إسرائيل مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ) [البقرة: 246].
قد قص الله علينا هذه القصة وكأنها واقع مشاهد أمامنا بقوله: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إسرائيل) والملأ هم الوجهاء والأشراف، وكانوا بعد موت موسى بزمن طويل، فطلبوا من نبيهم تعيين مَلِك يقودهم لجهاد عدوهم؛ ليقينهم أن تحرير بلادهم وإقامة دينهم واسترداد حقوقهم واستعادة كرامتهم لا يكون إلا بالجهاد، ولكن هذا النبي أراد أن يختبر قوة عزائمهم ومدى استجابتهم (قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا)، عسى أن يفرض عليكم القتال فتتخلفوا عنه! لأنه قد علم من ضعفهم وهوانهم بسبب تمكن عدوهم منهم، وقوة تسلطه عليهم ما جعله يختبرهم بهذا السؤال، فسمع نبيهم حسن إجابتهم ورأى حماسهم (قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا) ولكن هذا الحماس لم يستمر بل ضعف وذهب عند الكثير حين فرض الجهاد وحضرت ساعة الجد والنفير (فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ) فتخلفوا واختفوا ولم يستجب ويصمد إلا القليل، وأما الكثير الظالم فتولى (وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ) فهذا وعيد أكيد وتهديد شديد لمن تولى عن فريضة الجهاد.
ونستفيد من هذه المشهد الدروس التالية:
1– أن الذي يقرر أمر الجهاد هم الملأ أهل الحل والعقد من كبراء الناس في العلم والخبرة والدراية بالأمور، المتصفين بالأمانة والصدق والإخلاص، وليس هذا الأمر الكبير للعامة.

فحين تولى أهل العلم والخبرة والاختصاص إدارة المعركة بتجرد من الحظوظ الدنيوية والمؤثرات النفسية كانت العاقبة النصر والتمكين، وحين يُترك هذا الأمر لغير أهله فلا تنتظر إلا الفشل والهلاك والزوال بعد التيه في ظلمات المهانة والتخبط في مفترق الطرق واللهث وراء سراب الخداع.
2– ومن فوائد قوله (إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا) أن النبي أو من يقوم بوظيفته من أهل العلم هم من يشرف على تنفيذ الأمور ولا يباشر القيام بها، بل الذي يباشر هو الملك الذي طلبوا تعيينه، فإذا استنار الملك بنور النبوة وجعل العلم قائدًا له وفق للهُدَى والحق والعدل.
3- نصف النصر معرفة الطريق إلى النصر (ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ). ومعرفة هذا الطريق لا تكفي لوحدها، بل لا بد من بعد اختيار هذا الطريق المضي فيه، ولا يكون ذلك إلا بالتجرد من حظوظ الدنيا كما في قوله (فِي سَبِيلِ اللَّهِ) وليس في أي سبيل غيره، والوصول إلى هذه المرتبة العالية في الدين يكون بإصلاح العقيدة الدائم والمثمر بالعمل الصالح المستمر.
4- يقين الملأ من بني إسرائيل في أن حقهم لا يسترد إلا بالجهاد وأن تحررهم من الطغاة المعتدين لا يكون بغير القتال في سبيل الله (ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ).
5- أن من حسن التعليم وتأصيل التربية اختبار المتعلم والتأكد من عمق رسوخ التربية في أعماق نفسه ومدى تأهله وتمكنه من القيام بمهام دينه وتحمل ما يصيبه من مشاق (قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا).
6- إن الكثير تموت عندهم حماسة الرخاء والسعة عند ساعة الجد والشدة، فكانوا يقولون في وقت السعة: (ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ)، (وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا) فلما فُرِضَ عليهم ما طالبوا به من القتال ماذا فعلوا؟!
(فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلاً مِّنْهُمْ) فلم يستجب إلا القليل، أما الكثير فلم تستمر حماستهم بل ذهبت وضعفت قوتهم.
7- إن التقاعس عن نصر الحق أو التولي عن القيام به ظلمٌ للنفس وظلمٌ للحق والرسول الذي جاء به وبذل في وصوله إلينا التضحيات الكبيرة الجليلة، وظلمٌ للناس في التهاون لإيصال الحق إليهم وحمايتهم في حال التمسك به (فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ) وهذا هو الامتحان الأول لهم وهو فرض القتال عليهم ولم يتجاوز هذا الاختبار إلا القليل.
8 – أن أي جهاد في سبيل الله يشترط لنجاحه واستمراره ونفعه أن يُعين له قائد (ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) ليجمع الكلمة ويوحد الصف (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ) [الصف: 4] ويمنع التنازع والفشل (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) [الأنفال: 46].
9 - في هذا المشهد وغيره من مشاهد القصة ما يدل على فساد الدعوات الموجهة لمجلس الأمن أو غيره من المنظمات المرتبطة بعدونا ومطالبتهم بنصرنا ورد حقوقنا وكأننا لا نرى انتهاكهم لكرامتنا في رابعة النهار.
وبنو إسرائيل – في هذه القصة الذين فتح الله عليهم ونصرهم – تولوا هم جميع أمورهم وقاموا بشئونهم وحدهم من دون أي تدخل من عدوهم ووضعوا أيديهم في أيدي بعض ولم يمدوها طلبا للعون والمساعدة إلا لله.
10 – الدفاع عن بلاد المسلمين وحمايتها من الكفر وأهله من الجهاد في سبيل الله (وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا).
المشهد الثاني: تعيين طالوت ملكا قائدا لهم. قال الحق سبحانه: (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) [البقرة: 247].
في هذا المشهد أخبرهم نبيهم أن الله جعل الملك والقائد في الجهاد طالوت، وقد اعترضوا على هذا التعيين؛ لأن طالوت في نظرهم لا يستحق هذه المنزلة؛ لأنه ليس من عائلة الملك ولا النبوة وليس من الاغنياء بل هو فقير من الفقراء يعمل سقاء وعائلته بعيدة عن عائلتي النبوة والملك (قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ)، فهم يرون أنهم أعلى وأولى منه، ولا يخفى ما في قولهم من كبر واستعلاء على الناس واحتقار لمن دونهم ومن لم يكن من

عائلتهم، ولكن الله رد عليهم هذا الاعتراض المبني على موازينهم الأرضية البشرية بأنه تعيين طالوت وفق ميزان رباني دقيق لا يحابي أحدًا (قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ).
وفي هذا المشهد الاختبار الثاني وهو فتنة الناس وإشغالهم بما يضرهم من جدال في الحق بعد وضوحه واشتغال عن المعركة الكبرى بمعارك هامشية تضر ولا تنفع وتهدم ولا تبني، وتقديم للمصلحة الخاصة كما في قوله: (وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ) على المصالح العامة.
وهذه بعض دروس هذا المشهد:
1 – تواضع النبي وتجرده حين قال لهم (إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا) فنسب الفعل إلى الله وكذا المربي لا ينسب لنفسه الخير والفضل بل ينسبه إلى الله المتفضل به.
2– خطورة الحظوظ الفردية والمصالح الشخصية على تحقيق المصالح الكبرى أو عرقلة الوصول إليها وإعاقة تنفيذها كما (قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ)، وأخطر ما في هذا المشهد هو موقف أهل المصالح الشخصية في عرقلة مشروع الجهاد الذي يوصل إلى النصر والتمكين.
3– إن من أسباب الاختلاف والفشل والهزيمة تقديم القائد بناء على نسبه أو ماله أو وجاهته مع إهمال كفاءته وعلمه وقدرته (قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ)، فالواجب تقديم الأكمل في جميع الصفات ولا يقدم عليه الأقل منه؛ لأن تقديم الأكمل يحقق المصلحة العامة والأقل علما أو أمانة أو قدرة أو عدلا...الخ. لا يحقق مصلحة بقدر ما يحقق من مفاسد.
4 – أن نصر الله للمسلمين وتمكينه لهم في الأرض ونهوضهم وتقدمهم يتوقف على تقديم الأصلح منهم ووضع الرجل المناسب علمًا وأمانة وخبرة وبصيرة وصدقا في المكان المناسب (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ). فلا تتحقق المصالح وتزول المفاسد وتدفع المضار إلا بتقديم من قدمه الله.
5– (وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ) يدل على أن الملك لله، وقد أمر الله بتقديم الأصلح فيجب تقديم من قدمه الله وتأخير من أخره حتى يقوم بملكه من يُصلح في أرضه ولا يفسد.
6 – أن المال ليس بركن من أركان السؤدد، بل الغالب أن صاحب المال يكون جبانا رعديدا وفاقدا للرأي السديد وهذا يدل على فساد اعتراضهم (وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ).
7 – أن الله اصطفاه عليهم واختاره لقيادتهم؛ لأن الله أعلم بما ينفعهم والأصلح لهم منهم (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ).
8– أهمية قوة البدن وقوة العلم في القائد حتى يقوم بعمله بحكمة وقدرة وكفاءة (وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ) وخطر ضعف قوة الجسم وقلة العلم وما ينتج عنها من ضرر وفساد للبلاد والعباد.
9 – أهمية اقناع المعارض بذكر الأدلة المقنعة وبيان البراهين الساطعة القاطعة لشبهته حتى يقتنع بقبول الحق أو يضل على بينة، ويتضح ذلك في قوله:
أ - (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ).
ب - (وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ).
ج - وزاده بسطة في (َالْجِسْمِ).
د - (وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ).
هـ - (وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ).
 
 
الخطبة الثانية:
المشهد الثالث: مشاهدة التابوت برهان حسي على صحة ملك طالوت: (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) [البقرة: 248].
ويظهر في هذا المشهد أنهم لم يقتنعوا بالأدلة السابقة على أن ملك طالوت حق، فذكر لهم نبيهم أن علامة ملكه (أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ) وهو شيء كالصندوق يحملونه معهم في غزوتهم وتطمئن وتسكن به نفوسهم، وقد أخذه أعداؤهم منهم فجيء به و(فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ) من العلم والحكمة، وبعد هذه العلامة الحسية الظاهرة لا يسعهم إلا التسليم والإيمان وقبول الحق لمن يريده (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ).
وفي هذا المشهد من الدروس:
1 – أهمية طمأنينة النفس للحق وقبوله حتى تعمل به وتحمله وتتحمل تبعاته بصدق.
2 – أهمية ذكر السلف الذين مضوا في هذا الطريق، وإبراز القدوات العاملين الصادقين.
3 – أهمية الربط التربوي بين الواقع والماضي من ذكر سيرة الرسل.

4 – أن الكثير من الناس لا يقبل الحق ولا يسلم له ولو جئته بكل آية (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) وإنما المؤمن هو الذي يسلم وينقاد ويعمل.
5 – أهمية ربط الحقائق العلمية المعنوية بالأشياء الحسية الواقعية التي تقرب فهم وتصور هذه الحقائق العلمية المعنوية وتقوي اليقين بها والتسليم لها والصبر على حملها والتضحية في سبيل نشرها ونصرها.
6 – على المربي التركيز على المعاني الجليلة المؤثرة في نفوس المتلقين! فتأمل معاني هذه الكلمات ودلالاتها ومدى تأثيرها عند المخاطبين بها في هذا المشهد الذي ظهر فيه الاضطراب! (سكينة، آل موسى، آل هارون، الملائكة..الخ).
7 - دور الملائكة في معركة أهل الإيمان مع أولياء الشيطان (إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلا?ئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ فَضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ) [الأنفال: 12].
8 - في هذا المشهد يظهر ضعف إيمان بني إسرائيل الذي أحوجهم إلى معجزة التابوت لتقوية إيمانهم، وعندما نقارن ذلك مع سرعة استجابة الصحابة لله ورسوله وتصديقهم للرسول بدون تردد وقوة ثباتهم وصبرهم (وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا) وكذلك هذه حال الصادقين من المجاهدين (مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) [الأحزاب: 22 - 23]. وهذا من أدلة فضل هذه الأمة على بني إسرائيل.
إلى هنا ونلقاكم في الجمعة القادمة بإذن الله لإكمال قصة طالوت.
 
 
 

البخل في الحياة الزوجية


ليعلم الجميع أنَّ البخل صفة ذميمة تجر إلى التقاطع وتنافر القلوب وتسبب البغضاء جاء في الحديث الصحيح : " : " إيَّاكم والشُّحَّ فإنَّما هلَكَ من كانَ قبلَكم بالشُّحِّ أمرَهم بالبُخلِ فبخِلوا وأمرَهم بالقطيعةِ فقَطعوا وأمرَهم بالفُجورِ ففجروا "أخرجه أبو داود وصححه الألباني
ومن الفلاح ترك البخل والشح كما قال سبحانه : "وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ " .
البخل عند العرب من أقبح الصفات ، وأسوأ الأخلاق ومن شعرهم :

أرى الناس إخوان الكريم وما أرى •• بخيلاً له في العالمين خليلُ


وأشد شناعة وأكثر نفرة عندما يكون الزوج بخيلا على زوجته وأولاده ، فيجعل حياتهم في نكد وهمّ وغمّ ، ترى أسرته الناس من حولهم يتمتعون بما أنعم الله عليهم ، وهو يشح عليهم وقد وسع الله عليه ، فيجعلهم في جحيم .

أيها الزوج / زوجتك لم تخرج من بيت أهلها لتعيش عندك في شح وبخل وقد كانت معززة مكرّمة عند والديها .

يا أيها الزوج/ هذا المال تجمعه لمن ؟! وتكنزه لمن ؟! فإذا لم تتمتع به و تسعد به أسرتك ؛ فإنه سعود إليهم بعد وفاتك وقد فرحوا به بعد أن حرمتهم منه ، فأكرمهم يُكرمك الله من فضله وجوده ، ويجعلك في أسرتك سعيدا محبوبا يأنس الأولاد بوجودك ، وتفرح الزوجة بقدومك ، المال يأتي ويذهب وسمعتك إذا ذهبت من الصعوبة ترجع إليك .

تذكر أيها الزوج بما يأتي :

1 ـ النفقة على أسرتك واجبة عليك بالمعروف والمعقول، وليس فضلا منك وتكرما يقول تعالى : " لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا " .
2 ـ ما تنفقه على أهلك و ولدك احتسب أجره عند الله تعالى ، فالأجر والثواب أعظم من المال الزائل ؛ يقول النبي صلى الله عليه وسلم : " وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ بِهَا حَتَّى اللُّقْمَةَ تَرْفَعُهَا إِلَى فِي امْرَأَتِكَ " متفق عليه ويقول صلى الله عليه وسلم أيضا : " " مَا أَطْعَمْتَ نَفْسَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ وَلَدَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ زَوْجَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ خَادِمَكَ فهو لك صدقة" أخرجه أحمد وصححه الألباني .

وكما يحذر الأزواج من البخل بالمال فعليهم أن يحذروا أيضا من البخل من الكلام وعبارات الحب والثناء ، فالأسرة تكون سعيدة والبيت مطمئن عندما يكون رب الأسرة كريما بماله ولسانه .
وفقكم الله وجعلكم في سعادة .

📕📕رسائل_زوجية

🌷•┈┈• ❀ 🍃🌸🍃 ❀ •┈┈•🌷

*من أسباب الإعجاب بالنفس*

الصدارة للعمل قبل النضج وكمال التربية : ذلك أن ظروف العمل الإسلامي قد تفرض أن يتصدر بعض العاملين للعمل قبل أن يستوي عودهم وقبل أن تكتمل شخصيتهم وحينئذ يأتي الشيطان فيلقى في روعهم أنهم ما تصدروا للعمل وما وضعوا في الموقع الذي هم فيه الآن إلا لما يحملون من مؤهلات ما لديهم من مواهب وإمكانات وقد ينطلي عليهم لجهلهم بمكائد الشيطان وحيله مثل هذا الإلقاء فيصورونه حقيقة ويرفعون من قدر نفوسهم فوق ما تستحق حتى يكون الإعجاب بها والعياذ بالله........ ولعل هذا هو السر حرص الإسلام على الفقه فقه وعلى أن يكون هذا الفقه قبل الصدارة أو القيادة إذ يقول الله تعالى :{ فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون }. { يؤتى الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا }. وإذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم -: (( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين )) . وإذ يقول عمر رضى الله تعالى عنه -:(( تفقهوا قبيل تسودوا )) يعنى : تعلموا العلم قبل أن تصيروا سادة أو أصحاب مسئولية لتدركوا ما في السيادة أو ما في المسئولية من آفات فتتقوها

*✒️ خطبة مكتوبة بعنوان

*[ #واتق_دعوة_المظلوم]*

🎙للشيخ الداعية #أبي_مسلم
#عبدالعزيز_المحويتي حفظه الله

*🕌 ألقيت في #دار_الحديث_ومركز_السلام_العلمي_للعلوم_الشرعية حرسها الله لعام ١٤٤٢ *

التصنيف #خطب_المواعظ.

➖〰➖
*الخطبة الأولى*
إن الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله العظيم من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

*﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾* [آل عمران:102]

*﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾* [النساء:1]

*﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا()يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾* [الأحزاب:70-71].

▪️أيها المسلمون عباد الله. يقول الله عز وجل في كتابه الكريم. *﴿وَلا تَحسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا عَمّا يَعمَلُ الظّالِمونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُم لِيَومٍ تَشخَصُ فيهِ الأَبصارُ﴾* [ابراهيم 14:42] وقال الله سبحانه وتعالى *﴿وَسَيَعلَمُ الَّذينَ ظَلَموا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبونَ﴾* [الشعراء 26:227]
وجاء في الصحيحين. من حديث عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. إن الظلم ظلمات يوم القيامة.
في هذه الأدلة وغيرها يحذرنا الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من أمر عظيم. وأمر جليل. خطره جسيم. وخطره كبير. ألا وهو الظلم. ألا وهو الظلم فإن عاقبته وخيمة وعاقبته مشؤومة
ألا والله إن الظلم شؤمٌ
ولا زال المسيءُ هو الظلومُ
ستعلم يا ظلوم إذا التقينا
غداً عند المليك من الملومُ ،

▪️أيها الناس إن هذا الموضوع طويل ولكن حسبي أن أقف في هذه الوقفة اليسيرة. أتكلم مع هذه الوجوه الطيبة. عن فقرة من فقراته. وجزئية من جزئياته. ألا وهي دعوة المظلوم. ألا وهي دعوة المظلوم. حينما يقتل الأبرياء. ويتجبر الأقوياء. ويقهر الضعفاء. فلا أسى فهناك دعوة. وهناك مدعو. عندما تكثر دموع المظلومين. ويشتد أنين المكلومين. لفشو ظلم ظالمين وجور الجائرين فلا حزن فهناك دعوة وهناك مدعو . عندما يبلغ الضيق منتهاه والضيق مداه فلا حزن فهناك دعوة وهناك مدعو. يجد المظلوم مدعواً عليماً محيطا بكل شيء يعلم من ظلمه *﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَخفى عَلَيهِ شَيءٌ فِي الأَرضِ وَلا فِي السَّماءِ﴾* [آل عمران3:5]
يجد المظلوم مدعوا قهارا قويا جبارا عزيزا حكيما سبحانه جل في علاه يجد المظلوم مدعوا سميعاً قريبا *﴿وَإِذا سَأَلَكَ عِبادي عَني فَإِني قَريبٌ أُجيبُ دَعوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ فَليَستَجيبوا لي وَليُؤمِنوا بي لَعَلَّهُم يَرشُدونَ﴾* [البقرة 2:186] -

▪️معاشر المسلمين. إن دعوة المظلوم سلاح فتاك. وسلاح عظيم. وسلاح نافد إلى الظالمين. استخدمه نوح عليه الصلاة والسلام. قال الله مخبراً عن نوح. *﴿رَبِّ اغفِر لي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيتِيَ مُؤمِنًا وَلِلمُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ وَلا تَزِدِ الظّالِمينَ إِلّا تَبارًا﴾* [نوح 71:28] اي إلا خسارا وهلاكاً ودمارا. وقال الله *﴿فَدَعا رَبَّهُ أَنّي مَغلوبٌ فَانتَصِر﴾* [القمر54:10] دعا نوح ربه. اني مغلوب فانتصر. قال الله *﴿فَفَتَحنا أَبوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنهَمِرٍ()وَفَجَّرنَا الأَرضَ عُيونًا فَالتَقَى الماءُ عَلى أَمرٍ قَد قُدِرَ﴾* [القمر54:12]
التقى ماء السماء وماء الأرض على أمر قد قدره الله سبحانه وتعالى وشائه وقضىاه *﴿فَالتَقَى الماءُ عَلى أَمرٍ قَد قُدِرَ()وَحَمَلناهُ عَلى ذاتِ أَلواحٍ وَدُسُر﴾*
اي حملناه على السفينة. حملنا نوحاً ومن معه من المؤمنين. على السفينة المكونة. من الواح ومسامير. تشدٌ بها الألواح. هذا السلاح استخدمه موسى عليه الصلاة والسلام. قال الله عز وجل *﴿وَقالَ موسى رَبَّنا إِنَّكَ آتَيتَ فِرعَونَ وَمَلَأَهُ زينَةً وَأَموالًا فِي الحَياةِ الدُّنيا رَبَّنا لِيُضِلّوا عَن سَبيلِكَ رَبَّنَا اطمِس عَلى أَموالِهِم وَاشدُد عَلى قُلوبِهِم فَلا يُؤمِنوا حَتّى يَرَوُا العَذابَ الأَليمَ﴾* [يونس10:88] قال الله بعد ذالك *﴿قالَ قَد أُجيبَت دَعوَتُكُما فَاستَقيما وَلا تَتَّبِعانِ سَبيلَ الَّذينَ لا يَعلَمونَ﴾* [يونس10:89]

واستخدمه نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم. عندما وضعت قريش سلى الجزور على كتفه الشريف ب أبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام. فلما فرغ من صلاته قال اللهم عليك بقريش. اللهم عليك بقريش. اللهم عليك بقريش. اللهم عليك بعقبة بن ربيعة. اللهم عليك بشيبة ابن ربيعة وعقبة ابن ابي معيط وعمرو بن هشام وأبي جهل قال عبدالله بن مسعود كما في الصحيحين والله لقد رأيتهم صرعا في يوم بدر ثم سحبوا إلى القريب. قريب بدر.

▪️معاشر المسلمين إن دعوة المظلوم لهب حارق. ونار مضرمة. ترمي الظالمين بشرر كالقصر. جاء عند الحاكم من حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. واتقوا دعوة المظلوم اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرارة. صححه العلامة الألباني رحمه الله تعالى.
إنها سخنت بنار الغضب. بغضب المظلوم. وانطلقت إلى السماء. انطلقت إلى السماء فنفذت من بنائها واخترقت طبقاتها حتى وصلت إلى ربها فتقبلها برداً وسلاماً على المظلوم. ونارا جحيماً على من ظلمه. إن هذه الدعوة دعوة منصورة بنصر الله بنصر الله بل اقسم الله عز وجل على نصرها. ومن يقف أمام الله ومن يقف أمام الله عز وجل. إذا اراد ان يقول لشيء كن فيكون. جاء عند الطبراني من حديث خزيمة ابن ثابت. الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين. رضي الله عنه قال قال عليه الصلاة والسلام اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام أي على السحاب. ويقول الله وعزتي وجلالي. الله يقسم العظيم لا يقسم إلا على عظيم. وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين. لأنها تحمل بكاء المظلومين. ودعاء المقهورين. وأهات المتأوهين. لأن هذا المظلوم المسكين لم يجد من ينصره من المخلوقين فآوى إلى ركن شديد. آوى إلى الله الذي إذا قال لشيء كن فيكون.
لعظم هذه الدعوة. ولجلالة قدرها. كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله منها. الرسول صاحب الأخلاق العالية. الذي زكاه الله عز وجل. بقوله *﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظيمٍ﴾* [القلم68:4] وهي تزكية. لقوله وفعله وقلبه وكله. عليه الصلاة والسلام. جاء في مسلم. من حديث عبد الله ابن سرجس. رضي الله عنه قال كان الرسول صلى الله عليه وسلم. إذا سافر يقول اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب. والحور بعد الكور. ودعوة المظلوم. وسوء المنظر في الأهل والمال.
هكذا كان يستعيذ بالله من دعوة المظلوم. لعظمها وجلالة قدرها. عنده وعند خالقه. عليه الصلاة والسلام. إن دعوة المظلوم مستجابة. لا تقفوا أمامها الأبواب. ولا يسدها الشرط ولا الحجاب. جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس. ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ ابن جبل عندما أرسله إلى اليمن. كان من نصائحه ومن توجيهاته. واتق دعوة المظلوم. واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب. وجاء عند أحمد بسند صحيح. من حديث أبي هريره أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال ثلاث دعوات لا ترد. أي محققة الإجابة. دعوة المظلوم. ودعوة المسافر. ودعوة الوالد على ولده.
سهام الليل لا تخطي ولكن لها أمدٌ وللأمدِ انقضاءُ. إن هذه الدعوة خرجت من قلب المظلوم بلسان الإضطرار. والإفتقار. ولسان الضعف إلى الكريم إلى القوي إلى الغني إلى المعبود سبحانه وتعالى وهو القائل *﴿أَمَّن يُجيبُ المُضطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكشِفُ السّوءَ وَيَجعَلُكُم خُلَفاءَ الأَرضِ أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَليلًا ما تَذَكَّرونَ﴾* [النمل27:62].
ذكر الإمام ابن كثير تحت هذه الآية عن الإمام ابن عساكر أنه ذكر في تاريخه عن أبي بكر الدينوني إن رجلاً كان يكري على بغل له من دمشق إلى الزبداني قال هذا الرجل اركبت معي رجلاً فقال لي خذ بنا هذه الطريق فقلت له لا خبرة لي بها قال فإنها قريبة فسلكتها. قال فبينما نحن كذلك إذ اتينا على واد عميق. وفيه قتلى كثيرة. فقال لي امسك البغل فمسكته فنزل من عليه. وجمع عليه ثيابه. واخذ سكينا. وتجه نحوي فخوفته بالله. فلم يخف. فقلت له خذ البغل وحمله. فقال إني أريد أن أقتلك. فقلت له دعني أصلي ركعتين. دعني أصلي ركعتين. فقال لك ذلك. فقال بينما أنا أصلي. وهو يقول لي هيا أفرغ. يعني انتهي من الصلاة. قال فقمت أصلي. فارتج علي القرآن. ولم أعرف إلا حرفاً واحد وهي قول الله *﴿أَمَّن يُجيبُ المُضطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكشِفُ السّوءَ﴾* [النمل27:62] قال فبينما أنا كذلك إذ بفارس يأتي من فم الوادي. ومعه حربة فرمى بها فرمى بها هذا الرجل فماأخطأت فؤاده. فتعلقت بالفارس وقلت له من أنت، قال أنا رسولُ *﴿أَمَّن يُجيبُ المُضطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكشِفُ السّوءَ﴾* [النمل27:62] قال فاخذت بغلي واخذت الحمل ثم رجعت سالما.

▪️انظروا معاشر المسلمين. إذا غابت قوة المظلوم. فإن قوة الله حاضرة. فان قوة الله حاضرة. فدعوة المظلوم مستجابة. محققة الإجابة. حتى ولو كان المظلوم كافرا. أو فاجرا. جاء عند أحمد بسند صحيح من حديث أنس بن ما لك أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال اتقوا دعوة المظلوم. وإن كان كافرا. فإنه ليس دونها حجاب. حسنه العلامة الألباني.
وهكذا جاء عند أحمد من حديث أبي هريرة. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوة المظلوم مستجابة. وإن كان فاجرا. فجوره على نفسه. فجوره على نفسه حسنه العلامة الألباني رحمه الله تعالى.

نعم معاشر المسلمين فإذا كان الله سيستجيب للكافر وللفاجر. فما بالك بالمسلم ، فما بالك بالمطيع ، فما بالك بالعالم ، فدعوته أعظم وأجل أقول ما سمعتم واستغفر الله العظيم لي ولكم من كل ذنب.

ــ *الخطبة الثانية* ــ

الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله وعلى آله وصحبه وسلم.

▪️أما بعد. ذكر ابن كثير رحمه الله تعالى في البداية والنهاية. أن يحيى البرمكي أحد وزراء بني العباس. أدخل السجن. وقيد بالقيود. فبينما هو كذلك. إذ قال له ولده. قال له ولده. يا أبتاه. كان لنا الأمر وكان لنا النهي وكنا في نعمة ورغد. فلما صرنا إلى ما ترى. لم صرنا إلى ما ترى ، قال يا بني دعوة مظلوم سرت بليلٍ غفلنا عنها. ولم يغفل الله عنها. غفلنا عنها. ولم يغفل الله عنها. ثم أنشد قائلا
ربّ قوم قد غدوا في نعمة
زمناً والدهر ريان غدق
سكت الدهر زماناً عن همُ
ثم أبكاهم دماً حين نطق.
واتق دعوة المظلوم. فإنه ليس بينها وبين الله حجاب. في الصحيحين عن سعيد ابن زيد. رضي الله عنه وأرضاه أن أروى بنت أويس خاصمته في أرض فقال لهم دعوها فإني سمعت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول من أخذ قيد شبر من الأرض بغير حق. طوقه يوم القيامة من سبع أراضين. ثم قال اللهم إن كانت كاذبة فأعمي بصرها واقتلها في دارها. فبينما هي كذلك فقال الراوي فعمي بصرها ورأيتها تلتمس الجدر وتقول أصابتني دعوة سعيد أصابتني دعوة سعيد. وبينما هي تمشي في دارها هي تمشي في دارها. إذ بها تسقط في بئر. فكان قبرها فكان هذا القبر هو قبرها. واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب في صحيح البخاري عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه وأرضاه. أن أهل الكوفة شكوا سعد بن ابي وقاص إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه. فعزله. وولى عليهم عمارا. رضي الله عنه وأرضاه. وشكوا حتى قالوا إنه لا يحسن أن يصلي. فاستدعاه وأتى إلى عمر رضي الله عنه وأرضاه. فقال له وأخبره بالخبر. فقال أما أنا فوالله إني لأصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم أرسل معه رجلاً أو رجالاً فسالوا مساجد الكوفة. عن سعد ابن ابي وقاص عن ابي إسحاق الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه. فكانوا ماذا دخلوا مسجدا إلا واثنوا عليه خيرا. وذكروه بالمعروف حتى دخلوا مسجدا لبني عبس. فقام رجل يقال له أسامة ابن قتادة ويكنى بابي سعدة. قال أما إذ انشدتنا إن سعد لا يسري بالسرية ولا يعدل في القضية. ولا يحكم بالسوية. فقال سعد الله عنه وأرضاه. اللهم إن كان هذا قام رياء وسمعة. اللهم إن كان هذا قام اليام سمعة. فاطل فقره. وأطل عمره. وعرضه للفتن. فكان إذا سئل بعد يقول أصابتني دعوة سعد. قال عبد الملك أحد رواة الحديث فلقد رأيته سقط حاجباه. وهو يمشي في الطرقات. يتعرض للجواري يغمزهن. واتق دعوة المظلوم. فإنه ليس بينها وبين الله حجاب. العاقبة وخيمة. والعاقبة مشؤومة. في الدنيا والأخرة. فلا يغتر لا يغتر الظالم بحلم الله عليه. وستر الله عليه. فإن الله يمهل ولا يهمل. وإذا أخذ فإن أخذه أليم شديد. إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته. فلنحذر جميعا.

▪️معاشر المسلمين ذاك الذي ظلم أباه أو ظلم أمه أو ظلم زوجته أو ظلم أخته أو ظلم ولده أو ظلم أقاربه أو ظلم جاره أو ظلم أقاربه. يتقي الله ليتقي الله ولينأ عن هذا العمل الخبيث. وهذا العمل الخططير. الذي زور الاوراق على الضعفاء والمساكين ليتقي الله. ذاك الذي أكل أموال اليتامى ظلما *﴿إِن الذينَ يَأكُلونَ أَموالَ اليَتامى ظُلمًا إِنما يَأكُلونَ في بُطونِهِم نارًا وَسَيَصلَونَ سَعِيرا﴾*
وقد أعلن النبي صلى الله عليه وسلم في أوساط الصحابة كما في الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه من كانت عنده لأخيه مظلمة من كانت عنده لاخيه مظلمة. فليتحلل منها الآن. ليتحلل منها الآن. قبل الا يكون. دينار أو درهم. إنما هي الحسنات. والسيئات.

▪️معاشر المسلمين. فالأمر يحتاج إلى انتباه. وإلى ارعواء. وإلى رجوع إلى الله سبحانه وتعالى. وفي الأخير الفت النظر إلى أمر مهم. وهو أن ندعو الله سبحانه وتعالى. ونتضرع إليه. ندعو الله عز وجل. لهذا الشعب المسكين. لهذا الشعب المظلوم. لهذا الشعب الجريح. لهذا الشعب الذي ظلم. ندعو الله عز وجل. على من ظلمه. ندعو الله سبحانه. ونتخير أوقات الإجابه لأنه ليس لها من دون الله كاشفة.

ليس لها من دون الله كاشفة. الرجال والنساء والصغار والكبار. ارفعوا كف الضراعة. إلى الله عز وجل. لندعو الله عز وجل. على من ظلم هذا الشعب وبالأخص ندعو على أمريكا التي هي رأس التخريب ورأس البلاء ورأس المنكرات ورأس التخريب في أصقاع الأرض الإسلامية ما من فتنة حصلت في البلاد الإسلامية إلا ومن ورائها أمريكا. كم من اطفال قتلوا، كم من نساء رملوا، كم من بيوت خربت، كم من أناس شردوا، ن عم أيها المسلمون فالأمر خطير جد خطير. لكن الله عز وجل قد قال لنام. ادعوني أستجب لكم.

▪️أسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم لكل خير. وأن يجنبنا وإياكم كل شر وضير. كما نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعز الإسلام والمسلمين. وأن يذل الشرك والمشركين. وان يدمر أعداء الدين. من اليهود والنصارى المعتدين. وأخر دعوانا إن الحمد لله رب العالمين.
❄ا••┈┈•••✦🌟✦•••┈┈••ا❄
​••أســـــــــأل الله أن ينفع بها الجميع ••​
​​🚫لاَ.يــَـسْمَحُ.بتعــــــديل.المنشَـور.tt🚫​​
​ِ🔖√ منْ آحٍـبْ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعدِ مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلُعلُم√📚[آبْنْ آلُجٍۆڒٍيَ].​
•••━════

*🖊خطبة مكتوبة بعنوان:*

*( #فضل_الذكر )*

*🎙للشيخ الداعية أبي سالم*
*[ #جمال_بن_سالم_المعزبي ]*
حفظه الله تعالى

*🕌ألقيت في #دار_الحديث_ومركز_السلام_العلمي_للعلوم_الشرعية بمدينة الحديدة_اليمن لعام ١٤٤١هـ*

🗂التصنيف: #خطب_فضائل_الأعمال
🇾🇪 #علماء_اليمن

. 🗯️الخطبة الأولى🗯️

الْحَـمْدُ للهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أن لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صلى الله عليه وسلم .

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران:102].

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ أن اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء:1].

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب:7071].

أما بعد عباد الله اعلموا إن خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمدٍ صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثةٍ بدعة وكل بدعةٍ ضلالة وكل ضلالةٍ في النار.

*﴿ رَبَّنَا افتَح بَينَنا وَبَينَ قَومِنا بِالحَقِّ وَأَنتَ خَيرُ الفاتِحينَ ﴾ [7:89] - الأعراف {َ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28) [20] - طه*

باقٍ فلا يفنى ولا يبيدٌ، ولا يكون الا ما يريدُ،
منفردٌ بالخلق والارادة، وحاكمٌ جل بما اراده،
فمن يشأ وفقه بفضله، ومن يشأ أضله بعدله.
فمنهم الشقيُّ والسعيدُّ وذا مقربٌ وذا طريدُ.
ٌ لحكمةٍ بالغةٍ قضاها، يستوجب الحمد على اقتضاها.

أيها المسلمون أيها الفضلاء والصالحون ، أيها الاخيار والابرار، ايها الشعب الصابر الشعب المثابر الشعب العظيم،

سنين الجهد إن طالت ستطوى.
لها أمدٌ وللامد انقضاءُ.
لنا بالله أمالٌ وسلوى، وعند الله ما خاب الرجاءُ،
اذا اشتدت رياح اليأس فينا سيعقب ضيق شدتها الرخاءُ.
فبعد العتمة الظلماء نورٌ وطول الليل يعقبها الضياءُ.
أمانينا لها ربٌ كريمٌ اذا اعطى سيدهشنا العطاءُ.

أيها الاخوة المؤمنون أيها الفضلاء والصالحون، نظراً للاحداث. وكثرة الفتن والمشاكل والقلاقل، وعدم السكينة في قلوب كثيرٍ من المسلمين،أحببت أن أذكر نفسي الغافلة، واياكم بذكر الله بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير.

أُذكر نفسي واياكم بذكر الله لتطمئن القلوب ولترتاح الضمائر
*﴿ الَّذينَ آمَنوا وَتَطمَئِنُّ قُلوبُهُم بِذِكرِ اللَّهِ أَلا بِذِكرِ اللَّهِ تَطمَئِنُّ القُلوبُ ﴾ [13:28] - الرعد*
فبذكر الله تطمئن القلوب. بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير. تطمئن القلوب، والله لا تطمئن القلوب بذكر الوزارات ولا بذكر الرئاسات ولا بذكر القصور ولا بذكر الدور لان هذه كلها منقصات وليست هي افراح انما الراحة في ذكر الله عز وجل

خرج البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر. فاذا وجدوا قوماً يذكرون الله عز وجل تنادوا هلموا الى حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا. فيسألهم ربهم وهو اعلم ما يقول عبادي. قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك.
فيقول هل رأوني، فيقولون لا والله يا ربي ما رأوك. فيقول كيف لو رأوني، قال يقولون لو أنهم رأوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيداً واكثر لك تسبيحا.
قال فيقول فماذا يسألون، قال يقولون يسألونك الجنة. فيقول هل رأوها، فيقولون لا والله ما رأوها فيقول كيف لو رأوها، قال يقولون لو انهم رأوها كانوا اشد عليها حرصا. واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة. قال فمما يتعوذون، قال يتعوذون من النار. فيقول هل رأوها، فيقولون لا والله يا ربي ما رأوها فيقول كيف لو رأوها، قال يقولون لو أنهم رأوها كانوا أشد منها فراراً وأشد لها مخافة.
قال فيقول فاشهدكم أني قد غفرت لهم فيقول ملكٌ من الملائكة فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة. قال هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. وعند مسلم هم القوم لا يشقى بهم جليسهم.

وروى البيهقي في شعب الايمان. وابو نُعيمٍ في الحلية من حديث عائشة رضي الله عنها قالت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ساعةٍ تمر بابن ادم لا يذكر الله تعالى فيها الا تحسر عليها يوم القيامة. يقول الاوزاعي رحمه الله وليس ساعةٌ من ساعة الدنيا الا وهي معروضةٌ على العبد يوم القيامة يوماً فيوم وساعةٌ فساعة ولا تمر ساعة لم يذكر الله تعالى فيها الا تقطعت نفسه عليها حسرات يوم القيامة فكيف بمن مرت به ساعةٌ مع ساعة وليلةُّ مع ليلة ويوم مع يوم وهو لم يذكر ربه.

يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الذكر للقلب مثل الماء للسمك. فكيف يكون حال السمك اذا فارق الماء، وهكذا كيف تكون القلوب، اذا فارقت ذكر الله عز وجل،كيف يكون حال القلوب، اذا ابتعدت عن الله، كيف يكون حال القلوب اذا ابتعدت عن القران. وكيف يكون حال القلب، اذا ابتعد عن التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير كيف يكون حال القلب، اذا ابتعد عن القرآن وعن الذكر ولذلك قال ابن القيم رحمه الله ذكر في كتابه العظيم الوابل الصيب من الكلم الطيب، قال: وفي الذكر اكثر من مئة فائدة. ثم اخذ يعدد فوائد الذكر فعد اكثر من سبعين فائدة.

وهكذا يقول ابن القيم رحمه الله تعالى اشد عقوبةً في الدنيا ان يمسك الله لسانك عن ذكره، اشد عقوبةً في الدنيا. ان يمسك الله لسانك عن ذكره فلا تشتغل بالاية ولا بالصوره ولا بالتسبيح ولا بالتهليل ولا بالتحميد ولا بالتكبير فيمسك الله لسانك عن ذكره فتستمر في الغيبة والنميمة والطعن والهمز واللمز والغمز لاترضى بصاحب ولا ترضى بجار ولا ترضى بأخ ولا ترضى بقبيلة ولا ترضى ببلاد نفسك التي بين جنبيك لن ترضى عنها لانك سلطت لسانك على المسلمين فتكلمت في اعراضهم وهتكت اعراضهم وتكلمت على الناس فلن ترضى عن احد اشد عقوبةً في الدنيا ان يمسك الله لسانك عن ذكره.

وخرج ابو نُعيمٍ في الحلية والبغوي في شرح السنة من حديث عبدالله ابن بشرٍ المازني رضي الله عنه قال جاء اعرابيان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: احدهما اي الناس خير، اي الناس خير، قال طوبى لمن طال عمره، طوبى لمن طال عمره، وحسن عمله. طول عمر مع حسن عمل. طول عمر مع جلوسك في مسجدك. طول عمر مع جلوسك في سجادتك. طول عمر مع عملٍ صالح تلقى به ربك. اعذر الله إمرٍ بلغ الستين والسبعين فلم يغفر له، الم تسمع إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين إلى السبعين، وقليلٌ من يتجاوز ذلك.

هذان الاعرابيان لم يأتيا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويسألانه عن المناصب ولا عن الجاه ولا عن الفقر ولا عن الدنيا وانما سألاه اي الناس خير، قال طوبى لمن طال عمره، وحسن عمله، ثم جاء الاخر وقال اي العمل خير، قال ان تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله.
لا اله الا الله. ان تفارق الدنيا ولسانك رطبٌ من ذكر الله. من ذكر الله وبذكر الله.

وخرج أحمد من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبق المفردون قالوا يا رسول الله ومن المفردون، قال الذين يفترون في ذكر الله عز وجل اي مولعون بذكر الله لا يتحدثون بغيره ولا يفعلون غيره

يقول ابن القيم رحمه الله تعالى من ادام التسبيح انفرجت اساريره، ومن ادام الحمد تتابعت عليه الخيرات ،ومن ادام الاستغفار فتحت له المغاليق، من ادام التسبيح انفرجت اساريره،
وكلنا ذات الرجل يشكو الهم ويشكو الغم ويشكو المشاكل ويشكو الضيق ويشكو الكروب ويشكو الهموم ويشكو الديون ويشكو الغموم.

فيا من ادم التسبيح ستنفرد باذن الله عما قريب، ان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. فاذا فرغت فانصب، والى ربك فارغب.

فاذكروا الله عز وجل أيها الاخوة، اكثروا من ذكره. اكثروا من تسبيحه. اكثروا من تهليله اكثروا من تحميده اكثروا من تكبيره سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

جاء في الحديث من حديث ابي سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول لخمسٍ ما اثقلهن في الميزان. سبحان الله. والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه.
كلمات عظيمات لخمسٍ ما اثقلهن في الميزان. كلنا في ذالك اليوم يتمنى حسنة واحدة يفر منك القريب ويفر منك البعيد ويفر منك الحبيب ويفر منك أبيك وأمك وأخيك وزوجتك وبنيك لكل امرئٍ منهم يومئذٍ شأنٌ يغنيه، لكل امرئٍ منهم يومئذٍ شأنٌ يغنيه
. وهذه الكلمات تأتي تدافع عنك وتثقل ميزانك، اثقلهن في الميزان، سبحان الله،والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والولد الصالح يتوفى للمرء المسلم فيحتسبه.

وخرج البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم إن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر أحب الكلمات إلى الله

روى مسلم من حديث سمرة رضي الله عنه أن النبي صلى عليه وسلم قال احب الكلمات الى الله اربع احب الكلمات الى الله في الشاشات والقنوات والفضائيات والجرائد والمجلات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مما طلعت عليه الشمس
كما روى مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : احب الكلمات الى رسول الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير مما طلعت عليه فطلعت الشمس على القصور وعلى القارات وعلى الجبال وطلعت الشمس على الانهار والاشجار والحدايق لكن هذه الكلمات هي احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلماذا لماذا تركنا، ما يحب رسول وما يحبه الدين واتجهنا الى الباطل واتجهنا الى تويتر والى فيسبوك والى ما ضيعنا به اعمارنا والله المستعان، هكذا يريد اعداؤنا هكذا يريد اليهود ويريد النصارى *﴿ وَاللَّهُ يُريدُ أَن يَتوبَ عَلَيكُم وَيُريدُ الَّذينَ يَتَّبِعونَ الشَّهَواتِ أَن تَميلوا مَيلًا عَظيمًا ﴾ [4:27] - النساء*
يريدوننا أن نتبعهم في لباسهم وفي أخلاقهم وفي معاملاتهم لا والله وبالله وتالله إننا لانتبع اليهود ولا نتبع النصار قبلتنا نحن أهل الاسلام واحدة وديننا واحد وإسلامنا واحد وربنا واحد نحن ضد أعدائنا ضد اليهود وضد النصارى لا للتطبيع لا لتطبيع ترامب ولا لتطبيع نتنياهو هذا ما لا شك فيه نحن مسلمون أمة واحدة لابد أن نعلم هذا علما يقينا
ليس هناك أحد يرضى أن تدنس قبلة المسلمين الاولى وهي القدس والله المستعان اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يوفقنا واياكم لكل خير.

*الخطبة الثانية*

الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه وأشهد أن لا إله الا الله تعظيما لشأنه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الداعي الى رضوانه. صلى الله عليه وعلى أله واصحابه واخوانه.

روى الترمذي من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اخبر امتك مني السلام اخبر امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غِراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

وجاء أيضا ما رواه ابن ماجه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال مر عليَ النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو يغرس غرسا فقال يا ابا هريرة ما الذي تغرس، قلت غراسا قال الا أدلك على غراس خير من هذا يا ابا هريرة ما الذي تغرس ما الذي تغرس في هذه الدنيا قلت غراس قال لا ادلك على غراس خير من هذا، سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تَغرس لك بكل واحد شجرة في الجنة.
فأكثر من سبحان الله قل سبحان الله مئة وقل الحمدلله مئة وقلها ألف وقلها مليون يامن يجلس في بيته أو يجلس في دكانه أو يجلس في صيدليته أو المرآة تجلس في بيتها أو في مطبخها أو في عملها اغرسي واعلمي انها كنز مفقود افتقده كثير من الناس

خرج أحمد من حديث أم هاني بنت ابي طالب أخت أمير المؤمنين علي ابن طالب رضي الله عنه وابنة عم النبي صلى الله عليه وسلم قالت : مر بي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وانا جالسة فقلت يا رسول الله يا حبيب الله يا خليل الله قد كبرت وضعفت فمرني بعمل أعمله وانا جالسة همة عالية لهذه المرأة العظيمة أنها أخت أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب وابنة عم النبي صلى الله عليه وسلم قالت : يا رسول الله كبرت وسمنت وضعفت فمرني بعمل اعمله وانا جالسه قال : قولي سبحان الله مئة مرة فانها تعدل لك مئة رقبة تعتقينها من ولد اسماعيل اي قولي سبحان الله سبحان الله سبحان الله مئة مرة كانكِ اعتقتي مئة رقبة كانوا عبيدا ثم اعتقتيهم وجعلتيهم احرارا في سبيل الله واحمدي الله مئة تحميدة فانها تعدل لكِ مئة فرس ملجمة تحملين عليها في سبيل الله اي قلولي الحمد لله مئة مرة كانكِ جهزت مئة فرس بعتادها وعددها وجيشها وحبوبها وجعلتيها في سبيل الله وكبري الله مائة تكبيرة فانها تعدل لكِ مئة بدنة مقلدة متقبلة اي قولي الله اكبر الله اكبر الله اكبر مئة مرة كانكِ جهزتي مئة بدنه كانكِ جهزت مئة ناقة وجعلتيها هدياً للحج في سبيل الله واهللي الله مئة تهليلة قال أحسبه قال تملأ ما بين السماء والارض ولا يرفع يومئذٍ لأحد عمل إلا أن يأتي بما أتيتي
مر النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء ذلك من حديث أنس مر النبي صلى الله عليه وسلم على شجرة فنفضها فلم تنتفض ثم نفضها فلم تنتفض ثم نفضها فانتفضت فقال إن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنقض الخطايا كما تنقض هذه الشجرة اوراقها.

الله اكبر انها تدافع عنك يوم القيامة
كما روى النسائي من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما على اصحابه فقال خذوا جنتكم اي خذوا ما يستركم ويقيكم قالوا يا رسول الله أمن عدوٍ حظر ايقظوا ما يستركم ويقيكم قالوا يا رسول الله امن عدو حظر، قال لا ولكن جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن

يأتين يوم القيامة يأتين يوم القيامة مجنبات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات اي تأتي وتدافع عنك عن جنبيك عن يمينك وعن يسارك ومن خلفك ومن امامك فانهن يأتين يوم القيامة مجنبات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات انها تذكر بك يا غافل تذكر بك يوم القيامة
نحن ابتعدنا عن الله وابتعدنا عن القرآن وابتعدنا عن السنة ولا حول ولا قوة الا بالله

روى بن أبي الدنيا من حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن مما تذكرون من جلال الله إن مما تذكرون من عظمة الله ومما تذكرون مما يحبه الله إن مما تذكرون من جلال الله التسبيح والتهليل والتحميد ينعطفن حول العرش تذكر بك تذكر بك يا مسكين تذكر بك يا غافل تذكر بك يا من ابتعدت عن الله تذكر بك اما يحب احدكم ان يكون له لا يزال له من يذكر به سيفر منك الحبيب والقريب والبعيد وهذه الكلمات تأتي مقدمات تأتي مقدمات وتأتي مجنبات وتأتي من خلفك وتأتي من يمينك سيفر منك الجميع وسيبقى عملك الصالح

أيها الاخوة المؤمنون ألا وإن مما اعتدى به اعداء الاسلام على بلاد الاسلام وعلى القدس الشريف يريدون التطبيع ويريدون الفوضى ونقول لاعداء الاسلام ونقول لاعداء الاسلام وعلى وجه الخصوص الروم وعلى رأسهم ترامب ونقول لليهود وعلى رأسهم نتنياهو لن تستطيعوا ان تغرقوا تلك البلاد فوالله ثم والله ان اهل الاسلام وشعوب الاسلام قائمة شعوب الاسلام قائمة متمسكة على دينها ومتمسكة بأرضها وبدينها وبقيمتها وبشرفها ستخرج البلاد سيخرج أهل الاسلام يحاربونكم وسيعاضونكم بالأسنان ووالله وبالله لن تستطيعوا أن تدنسوا تلك البلاد *{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8) وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (9) وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ (10) الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14}* [89] - الفجر

فالله بالمرصاص لكل من اعتدى ولكل من تجبر ولكل من تكبر ولكل من تغرطس على المساكين وعلى الضعفاء وعلى الارامل وعلى العجزة وعلى المساكين فلا للتطبيع نقولها من قبل ونقولها اليوم لا لأمريكا ولا لأسرائيل إسلامنا إسلامنا ديننا ديننا هو واحد نحن ندافع منذ أن خلقنا الله ندافع عن بلادنا والله المستعان هذه ذكرى والذكرى تنفع المؤمنين

اللهم اعز الاسلام وانصر المسلمين واذل الكفرة والملحدين اعدائك اعداء الدين اللهم عليك باليهود والنصارى المعتدين اللهم عليك بهم فانهم لا يعجزونك اللهم شتت شملهم اللهم فرق جمعهم اللهم شتت شملهم اللهم فرق جمعهم

اللهم احقن دماء المسلمين اللهم احقن دماء المسلمين اللهم احقن دماء المسلمين اللهم وحد صفوفنا اللهم وحد صفوفنا واجمع كلمتنا اللهم وحد صفوفنا واجمع كلمتنا

اللهم من اراد تمزيق اليمن فمزق ملكه اللهم من اراد تمزيق اليمن فمزق ملكه
اللهم احفظ هذه المدينة اللهم احفظ هذه المدينة اللهم احفظ اهلها ورجالها ونسائها اللهم رحماك رحماك باطفال رضع ومشايخ ركع
اللهم بارك لنا في هذه المدينة بارك لنا في صاعها وبارك لنا في مدها اللهم احفظ اهل الصلاح فيها اللهم احفظ اهل الصلاح فيها
اللهم يا الله اصرف عن هذه المدينة كيد الكائدين ومكر الماكرين وحسد الحاسدين واقم الصلاة.
❄ا••┈┈•••✦🌟✦•••┈┈••ا❄
​••أســـــــــأل الله أن ينفع بها الجميع ••​
​​🚫لاَ.يــَـسْمَحُ.بتعــــــديل.المنشَـور.tt🚫​​
​ِ🔖√ منْ آحٍـبْ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعدِ مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلُعلُم√📚[آبْنْ آلُجٍۆڒٍيَ].​
•••━════ ❁✿❁ ═══━•••

*النسويات وتخريب المجتمع*
*١٨|٦|١٤٤٣هـ الموافق ٢١|١|٢٠٢٢م*
*جامع الرحمة بالشحر*
*الخطيب/ محمد بن سعيد باصالح*
*الخطبة الأولى*
أيها المسلمون، لا تزال المعركة بين المـُصلحين والمـُفسدين مستمرة، ولا يزال المفسدون يُسمُّون فسادَهم صلاحًا، وشرَّهم خيرًا، ويُبرِّرون أعمالَهم الخبيثة المدمِّرة للدِّين والأخلاق، المدمِّرة للأسرة والمجتمع.
وقد تحدَّثَ القرآن عن هذه الشريحة المفسدة بوضوح؛ لخطرها، وعظيم ضررها، فهي لا تكتفي بالإفساد في الأرض، بل تُسمِّي فسادَها صلاحًا.. يُحرِّفون الكَلِمَ عن مواضعِه، ويُسَمُّون الأشياءَ بغير أسمائها، ويستعملون الألفاظَ المجملة للوصول إلى أهدافهم التخريبية، وتسويقِ المنتج الغربي، والأفكارِ الشاذة بأسلوبٍ مراوغ، فينخدع بهم فئام من الناس، لا يدركون أهدافَهم المـُريبة، وأساليبَهم الملتوية.
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ. أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ. وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ).
والذين يفسدون أشنعَ الفساد، ويقولون: إنهم مصلحون، كثيرون جدًا في كل زمان، يقولونها؛ لأن الموازين في أيديهم مختلة، ومتى اختل ميزان الإخلاص والتجرد في النفس اختلت سائرُ الموازين والقيم، والذين لا يخلصون سريرَتهم لله يتعذر أن يشعروا بفساد أعمالهم؛ لأن ميزان الخير والشر والصلاح والفساد في نفوسهم يتأرجح مع الأهواء الذاتية، ولا يثوب إلى قاعدة ربانية..
ومِن ثَمَّ يجيء التعقيب الحاسم والتقرير الصادق: (أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ).
ومِن صفتهم كذلك التطاولُ والتعالي على عامة الناس، ليكسِبوا لأنفسهم مقامًا زائفًا في أعين الناس:
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ).
إذا طُلِبَ منهم الإيمانُ الخالصُ المستقيمُ المتجرد من الأهواء، إيمانُ المخلصين الذين دخلوا في السِّلْم كافة، وأسلموا وجوهَهم لله، واستسلموا لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ يوجههم فيستجيبون مخلصين متجردين بدون تلكُّؤ أو تردد أو اعتراض.
إذا قيل لهم: آمنوا كما آمن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، إيمانًا يقوم على إسلام الوجه والقلب لله، وتجريد المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: أنؤمن كما آمن السفهاء!
ومِن ثَمَّ جاءهم الرد الحاسم والتقرير الجازم: (أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ).
ومتى علم السفيه أنه سفيه؟ ومتى استشعر المنحرف أنه بعيد عن المسلك القويم؟!
ثم تأتي السِّمَةُ الأخيرة التي تكشف عن مدى الارتباط بين المنافقين واليهود والنصارى.
(وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ. اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ. أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ).
كان هؤلاء المنافقون إذا خَلَوا إلى شياطينهم - وهم اليهود والنصارى الذين كانوا يجدون في هؤلاء المنافقين أداة لتمزيق الصف الإسلامي وتفتيته، كما أن هؤلاء كانوا يجدون في اليهود والنصارى سندًا وملاذًا -.
هؤلاء المنافقون كانوا (إِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ) - أي بالمؤمنين - بما نُظهِرُه من الإيمان والتصديق!
وما يكاد القرآن يحكي فعلتَهم هذه وقولتَهم، حتى يَصُبَّ عليهم من التهديد ما يَهِدُّ الرواسي: (اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ).
فيدعُهُم يخبِطون على غير هدى في طريقٍ لا يعرفون غايتَه.
والكلمة الأخيرة التي تصور حقيقةَ حالِهم، ومدى خُسرانِهِم: (أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ).
فلقد كانوا يملكون الهدى لو أرادوا..، كان الهدى مبذولًا لهم، وكان في أيديهم، ولكنهم (اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى) كأغفلِ ما يكونُ المـُتَّجِرون: (فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ).
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم..
*الخطبة الثانية*

أيها المسلمون، من الذين يُفسِدون ويظنون أنهم يُصلِحون: (حركة النسويات) وهي حركة ظهرت في الغرب، ثم أوجدت لها فروعًا في كل مكان، تعمل ليلَ نهارَ، وسرًا وعلانية للمساواة بين المرأة والرجل سياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا، وهَدْمِ قوامة الرجل على المرأة، وتأليب النساء على الرجال.
تسعى هذه الحركة من خلال مفهوم (الجندر) إلى إلغاء الفروق بين الجنسين، والإنكارِ التام لوجود جنسين مختلفين، وتعمل على إلغاء مفهوم (الزواج)، ومِن ثَمَّ الأسرة، وتشجيع الزواج من نفس الجنس، والمطالبة بحماية الشذوذ الجنسي دوليًا؛ حتى لا تشقى المرأة بالحمل والإنجاب!
هذه الحركة المسماة بـــــــ (النسويات) أو (النسويين) أو (الفكر النسوي) تبث في عقول الشابات أن البنت كالرجل ليس من وظيفتها الولادة، والقرارُ في البيت، وخدمةُ الزوج، وتربيةُ الأولاد.. وتُشعِرُ البنتَ أنها مقيدة بأغلال دينية واجتماعية، ولا بد من تكسير هذه القيود، وأن الحرية هي تحرر المرأة من كل الروابط والثوابت.
وتشجع هذه الحركةُ المتطرفة النساءَ على التمرد، وتعمل على زعزعة قناعات البنات، وتسميم أفكارِهن، حتى تصلَ البنتُ إلى مرحلةٍ تكرَهُ فيها أسرتَها ومجتمَعها ودينَها.
تستهدف هذه الحركة التخريبية المراهقات، وتعتمد على نظرية (الغاية تبرر الوسيلة) فتقوم بتضخيم الصغائر، واستغلال وتعميم الحالات الفردية على المجتمع، والتباكي على المرأة..
وتشجِّعُ النساءَ على صنعِ مواقفَ حادة ومعادية للرجل أبًا كان أو أخًا أو زوجًا.. وتحرِّضُ على ولاية الأب، ليحل محلَّها ولايةُ الأمم المتحدة. وتحرِّضُ على قِوامة الزوج ليحلَّ محلَّها قِوامةُ غِلمانِ الأمم المتحدة.
وفي النهاية ولاية بدل ولاية، ووصاية بدل وصاية ولا حرية ولا استقلال ولا شيء، بل خلعوا ولاية الأب وقوامةَ الزوج وأصبحوا هم أولياء المرأة بدل والقائمين عليها بدل زوجها، وأصبحوا يوجهون المرأة كما يشاؤون.. كل هذا التلاعب والخداع تحت مسمى تحرير المرأة وكسر القيود الدينية والاجتماعية..
صحيح أنهم كسروا القيود الدينية والأخلاقية لكنهم ربطوا المرأة بقيودٍ أكبرَ منها: قيودِ العبودية والتبعية لأهواء الرجل الماجن.
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ. أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ).
كفانا الله وإياكم والمسلمين شرهم ودفع عن بلادنا وبلاد المسلمين ضرَّهم وكشف للغافلين زيفَهم ومكرَهم..
ألا صلوا وسلموا على سيد الأولين والآخرين..

زاد.الخطيب.الدعوي cc
🎤
خطبةجمعة بعنوان👇

( من أوجب الواجبات، تربيةاﻷبناء)

🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌

الحمدلله العلي الكبير... المتفرد بالملك والخلق والتدبير، ....يعطي ويمنع، ويعز ويذل ، ويخفض ويرفع، وهو على كل شيء قدير ......له الحكم وله الأمر وهو العليم الخبير......ﻻراد لقضائه ، وﻻ معقب لحكمه ، وهو اللطيف القدير...

نحمده سبحانه جعل تربية اﻷبنا من أوجب الواجبات...ﻷن في إهمالهم خطر كبير ، وشر مستطير ...

وأشهد أن ﻻ إله إﻻ الله وحده ﻻ شريك له...المتفرد بالألوهية..والخلق والتدبير...فلامعين له، وﻻ مضاهي ، وﻻ نصير ،

صبرا فإن الله. بالغ امره
ماضاعت اﻷيام إﻻعوضت

كم شدة قد ظن أن ﻻ تنقضي
لكنها بلطائف الله انقضت

وأشهد أن يسدنا وحبيبنا وقدوتنا وقرة أعيننا ، محمدًا عبدهُ ورسولهُ، وصفيهُ وخليلهُ؛ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ﴾.

وكل الناس تولد ثم تفنى
ووحدك أنت ميلاد الحياة

وكل الناس تذكر ثم تنسى
وذكرك أنت باق في الصلاة

تردده المآذن كل وقت
وينبض في القلوب إلى الممات

صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابتهِ وتابعيه، ومَن تبِعهم بإحسانٍ إلى يومٍ الدين....

أمَّا بعدُ:
عبادالله : فأوصيكم ونفسي المخطئةالمذنبةأوﻻبتقوى. الله.
(( ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته وﻻتموتن إﻻوانتم مسلمون ))..

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾ [الأنفال: 29].

أيها اﻷحبة الكرام،:
طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنةمنزﻻ....يتجدد اللقاء بكم اليوم ...ﻷتحدث لكم عن موضوع جديد..وواجب من الواجبات وهو من اﻷهمية بمكان عنوانه :
((من أوجب الواجبات تربيةاﻷبناء))..
فأعيروني القلوب واﻷسماع لنستفيد ونفيد.....فأقول مستعينا بالله :

أيها اﻷحباب. :
يتفق الجميع أن من أعزِّ أمنياتِ الإنسان، أن يرزقه الله ذريةً طيبةً، وولدًا صالحًا يَبرهُ ويدعو له؛ قال تعالى: ﴿ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴾ [الفرقان: 74].

الأبناء مصابيح البيوت, وقرة العيون، وفلذات الأكباد تمشي على الأرض، هم بهجة الدنيا، ونبض الحياة، وهم أحباب الرحمن، وهِبةُ المنان، وهم زهرة اليوم, وثمرةُ الغدِ, وأملُ المستقبل، بنجاحهم يقاسُ تقدم الأمم، وبسواعِدهم تُبني الأمجاد وتُعتلى القمم، وصدق الله: ﴿ الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ﴾ [الكهف:]...
، وفي الحديث: "إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له"؛ رواه مسلم.

والأبناءُ أمانة الله في أعناق الآباء، وتربيتهم والعناية بهم فريضةٌ ومسؤوليةٌ من أعظم المسؤوليات، "(( ألا كلكم راعٍ وكلكم مسؤولٌ عن رعيته ))،...والتربية تعني صِناعةَ الإنسان، وتعني تشكيلَ مسلماتهِ وقيمهِ ومعتقداته.

كما أنها توجيهٌ للفِكر, وتهذيبٌ للسلوك، وتقويمٌ للأخلاق، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ [التحريم: 6]،

قال ابن عمر رضي الله عنه لرجل: "أدب ابنك فإنك مسؤول عن ولدك ماذا أدبته؟"، ....والتربية الصحيحة هي التي تبنِي في نفس الناشئ الفضائل، وتصونه من الرذائل،..
التربية رعايةٌ شاملةٌ لشخصية الإنسان، بهدف إيجادِ فردٍ متوازنٍ يعبدُ اللهَ ويعمرُ الأرضَ ويتزودُ للآخرة، والشبابُ هم ثروةَ الأمَّة الغالية، وهم العَصَبُ الفعَّال في حياةِ الأمم، وفي المقابل فإن انحرافَهم هو أعظمُ ما يشغلُ المهتمين والغيورين، من الآباءَ والمربِّين،.

فمنحرفُ اليومِ هو مجرمُ الغدِ ما لم تتداركهُ عِنايةُ الله، والمتأملُ في أح
وال بعض الشبابِ اليوم، لن يسره الحال أبدًا، فقد ازداد بُعدُ بعضهم عن المنهج الصحيح، والطريق المستقيم، .أهملوا الصلوات... وهجروا المساجد، وانتشرَ بينهم الدُّخان والشيشةٍ وغيرها من المفترات والمخدرات...

وكذلك قدتجد في بعض الدول العربية واﻹسلامية....ما يتعلقُ بانحراف العقائِد، واعتناقِ الأفكارِ الإلحادية التي تُشككُ في ثوابت الدِّين ومُسلماتهِ.

وأغلبُ ذلك يأتي تقليدًا أعمى لمشاهير اليهود والنصارى، من اللاعبين والممثلين والمصارعين واشباههم، ممن لا حظَّ لهم في دينٍ ولا خلق،....

وصدَقَ من لا ينطقُ عن الهوى صلى الله عليه وسلم القائل: "لتتبعُنَّ سنن الذين مِن قَبلِكم، شبرًا بشبرٍ وذراعًا بذِراع، حتى لو دخَلوا جحر ضبٍّ لاتَّبعتموهم"، وفي رواية صحيحة: "حتَّى لو كانَ فيهم من يأتي أُمَّهُ علانيَةً لَكانَ في أمَّتي من يصنعُ ذلِكَ"، قلنا: يا رسول الله، اليهودُ والنصارى؟ قال: "فمن؟"؛ رواه الشيخان.

والأمر ليس باليسير يا عباد الله، فتشبهُ الظاهرِ يُفضي ولا شك إلى تشبه الباطن، كالتشبه في اللباس والهيئة، ولقد انتشرت ظاهرةُ القزعِ بين شبابنا بشكلٍ غريبٍ وعجيب، وما هو القزع، إنه حلقُ بعضُ الرأسِ وتركُ بعضهِ الآخر، وهو ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيحِ الذي أخرجهُ البخاري ومُسلمٌ، قال ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن القزع، ويشتدُّ التحريمُ إذا كانَ تشبُهًا بالكفار؛ .

وقد قال العلماء: "إذا كان قزعًا مشبَّهًا للكفار فإنه محرَّم، لأن التشبه بالكفار محرَّم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقومٍ فهو منهم".

ونعودُ لموضوع الانحرافِ فنلحظُ أنَّ زاويةُ الانحرافِ تزدادُ اتِّساعًا حينَ ينشأُ الشابُّ بلا حصانةٍ، ويتلقى فِكرًا بلا مناعةٍ، ...وحينَ تتكونُ شخصيّتهُ بلا تربيّةٍ ولا انضباط،.... وإنَّك لا تجني من الشوكِ العنبَ، ومع الأسفِ الشديدِ فإن جيلًا مُغيبًا بهذا التدني والانفلاتِ الأخلاقي، واهتزاز الثوابت وغياب الهدف..

، إن شبابًا بهذا الخواء، لا يمكن أن يرفعَ أمَّةً، ولا أن يدفعَ عنها نِكايةً، وصدقَ من قال: ما يبلغُ الأعداءُ من جاهلٍ، ما يبلغُ الجاهلُ من نفسهِ، ...إذًا فلا بدَّ من وقفةٍ جادةٍ واهتمامٍ بهذا الأمر..، ففي صحيح مسلمٍ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلَّا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ)).
-- وفي رواية ((..ولم يحطهم بنصحه..لم يرح رائحةالجنة))..اوكما صح عنه..

وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما نحل والدٌ ولده أفضلَ من أدبٍ حسن)؛ .

- قال الإمامُ ابن القيمِ رحمهُ اللهُ: (كم ممَّن شقي ولدُهُ وفلذةُ كبدهِ في الدنيا والآخرةِ بإهماله وتركِ تأديبهِ وإعانتهِ على شهواتهِ، ويزعمُ أنهُ يُكرمهُ وقد أهانهُ، وأنهُ يرحمهُ وقد ظلمهُ، ففاتَهُ انتفاعُهُ بولده، وفوَّتَ عليهِ حظَّهُ في الدنيا والآخرة، وإذا تفكَّرتَ في فساد الأولادِ، رأيتَ أنَّ عامتهُ مِنْ قِبَل الآباء).
-- وقال الإمامُ الغزالي رحمهُ اللهُ: "إن الصبي أمانةٌ عند والديهِ, وقلبهُ الطاهرُ جوهرةٌ نفيسةٌ خاليةٌ من كل نقشٍ، وهو قابلٌ لكلِّ ما يُنقشُ فيه، فإن عُوِدَ الخيرَ نشأَ عليهِ وسعُدَ في الدنيا والآخرة، هو وكلُّ مُعلِمٍ لهُ ومؤدبٍ، وإن عُودَ الشَّرَ وأهملُ إهمالَ البهائِمِ، شقِي وهَلك، وكانَ الوزرُ في رقبةِ مُربيهِ والقيّمِ عليه".

أيها الآباء الكرام، العناية بتربية الأبناء، هي مسلكُ الأخيارِ, وطريقُ الأبرارِ، ولا تفْسُدُ الأمَّةُ ولا تهلكُ, إلا حين تفسُدُ أجيالهُا، ولا ينالُ الأعداءُ من أمةٍ إلَّا إذا نالوا من شبابها ذكورًا وإناثا...

ً ولقد رسمَ النبيُ صلى الله عليه وسلم منهجًا واضِحًا في وصيتهِ لابن عمهِ عبدالله بن عباسٍ رضي الله عنهما؛ حيث قال لهُ: (( يا غلام، ألا أعلِمُك كلماتٍ ينفعُكَ اللهُ بهن؟ احفَظ اللهَ يحفظك، احفظ اللهَ تجدهُ أمامك، تعرَّف إلى اللهِ في الرخاءِ يعرفك في الشدَّة، إذا سألت فاسأل اللهَ، وإذا استعنتَ فاستعن بالله، واعلم أنَّ الأمَّةَ لو اجتمعت على أن ينفعوكَ بشيءٍ لم ينفعوكَ إلا بشيءٍ قد كتبهُ اللهُ لك، وإن اجتمعوا على أنَّ يضروكَ بشيءٍ لم يضروكَ إلا بشيءٍ قد كتبهُ اللهُ عليك))، ..

والنفسُ كما قال الإمامُ الشافعيُ رحمهُ اللهُ :
إن لم تشغلها بالحقِّ شغلتك بالباطل،...... والشابُ إن لم ينشغِل بالخير وبما ينفعُه، تخطفتهُ الأفكارُ الطائِشةُ، وعاشَ في دوامةٍ من التُّرهاتِ والاهتمامات التافهة،

وصدقَ من قالَ:
إنَّ الفراغَ والشبابَ والجِدة
مفسدةٌ للمرءِ أي مفسدة،.

ألا وإن حُبَّ الشهواتِ وإيثارَ الملذاتِ, والركونَ للراحةِ والدَّعةِ، هو الذي يُسْقِطُ الهِمَمَ، ويُفتِّرُ العزائِمَ، فكم من فِتيانٍ يتساوونَ في نبَاهةِ الذِّهنِ، وذكاءِ العقلِ، وقوةُ البصيرةِ، ولكنَّ قَويَّ الإرادةِ مُنهم، وعالي الهمَّةِ فيهِم، ونفَّاذَ العزيمةِ بينهم، تراه هو الكاسِبُ المتفوقُ، وهو الذي يجدَ ما لا يجدون، ويبلغُ من المحامدِ والمراتبِ ما لا يبلغونَ، بل إنَّ بعضَ الشبابِ قد يكونُ أقل إمكانيةً وأضعفَ وسيلةً، ولكنهُ يفوقُ غيرهُ بقوةِ الإرادةِ, وعلو الهمَّةِ والإصرارَ على النجاح والتفوق..

قد هَيَّؤوُكَ لأمرٍ لو فَطِنتَ له
فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل

وإن قوي العزيمة منْ تكونُ إرادته تحت سُلطانِ دينهِ وعقله، وليس عبدًا لشهواته، أسيرًا لملذاته، "فتَعِس عبد الدينار وعبد الدرهم"، ..

-- فلنتق الله جميعًا أيها المؤمنون، ﴿ وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [التوبة: 105].

- بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.

أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين، فاستغفروه ثم توبوا إليه، إنه هو الغفور الرحيم.


الخطبة الثانية👇

الحمد لله على فضله،وإحسانه،وأشكره على توفيقه وامتنانه،وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله،صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه،وسلَّم تسليماً كثيرًا، أما بعد:

فاتقوا الله أيها المؤمنون، واعلموا أنَّ من أهمِّ القواعدِ في التعاملِ مع الأبناءِ :

أن نوقن أنَّ الهدايةَ ليست بأيدينا، بل بيد اللهِ وحدهُ، وأنَّهُ ليس بأيدينا إلا النصحَ والإرشادَ فقط، ﴿ لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ﴾ [البقرة:]، ..
﴿ فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ ﴾ [الشورى: 48]، ..

فلا نوحٌ عليه السلام استطاعَ أن يَهدِيَ ابنه،... ولا إبراهيمُ عليه السلامُ استطاعَ أن يهدِيَ أباهُ، ....ولا لوطٌ عليه السلام استطاعَ أن يهدِيَ زوجته....، ولا نبينا صلى الله عليه وسلم استطاع أن يهدي عمهُ وصناديدَ قومِه،...

ومهما أوتينا من الوسائل والامكانيات، فإننا لا نملك من الأمر شيئًا، بل الأمرُ كله للهُ وحدهُ، هو مالك القلوب، ومقلبُها كيف يشاء،.

وما نحن إلا مجردُ أسبابٍ شرعها الله عزَّ وجلَّ، فإن أذِن سبحانه حدثَ التغييرُ، وإلا فالأمر؛ كما قال جل وعلا: ﴿ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾ [التكوير]، ..
هذه هي سنةُ اللهِ الكونيةِ التي كرَّر ذكرها في كتابه العزيز: ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ [النحل: 125].

وهذا هو دورنا والمطلوبُ مِنَّا فقط، وهو ما ينبغي أن نتذكرهُ جيدًا؛..... لأنَّ هذا هو الذي يحملنا على الاستكانة، وعلى التضرِّعِ والاجتهاد بالدعاء، ......فهو وحدهُ تعالى الهادِي والمصلُحُ،...... وقلوبُ العبادِ جميعًا بين إصبُعين من أصابعهِ سبحانهُ، فمن شاءَ أقامهُ، ومن شاءَ أزاغهُ، ..

ولقد قال الله تعالى لخير خلقهِ وأحكمِهم في الدعوة: ﴿ إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ﴾ [القصص]، ..

وليجعل الدَّاعِي بين يدي دُعائهِ صدقةٌ طيبة، ينوي بها هداية وصلاح المنصوح، ففي الحديث الصحيح: "داووا مرضاكم بالصدقة".

القاعِدة الثانية: لا بدَّ من إيجاد أرضيةٍ خصبةٍ صالحة، تُسهِم في حُسنِ التَّلقِي من قِبلِ الأولادِ، وذلك بإظهار الودِّ والمحبةِ لهم، وتحري الأوقات والأحوالِ المناسِبة؛ لأن التغييرَ المطلوبَ يستوجِبُ تعاونًا من الطرفين..

القاعدة الثالثة: كما أنَّهُ مطلوبٌ من الأبناء أن يتحلَّوا بالاحترام والتقدير، فيجب أنَّ يتحلَّى الآباءُ بالصبرِ الجميل، والرحمةِ، والحكمةِ، والاعتدالِ والإنصافِ.

القاعِدة الرابعة: ليسَ المطلوبُ من أولادنا أن يكونوا نُسخًا مُكررةً منَّا، ولكن المقصودَ أن نتفِقَ نحنُ وهم على ما لا نِزاعَ فيهِ بيننا وبينهم، وهو ضرورةُ اكتسابِ الأخلاقياتٍ والسلوكياتٍ الحسنةِ, والقيمِ التي يرضاها ربُّ العالمين منَّا ومنهم، والبعد عن المحرمات والمنكرات..

القاعِدة الخامسة: يجبُ أن نوطِّن أنفسنا على ...(.ثقافةِ الممكن،) فمهما ساءت الأمور، وطالَ الزمنُ، ولم تظهر تباشِيرُ الصلاحِ، فلا يأسَ ولا قنوطَ، بل تفاءَلٌ وصبرٌ وأملٌ، وانتظارُ الفرجِ عبادةٌ، وما بين غمضةِ عينٍ وانتباهتِها يغيرُ اللهُ من حالٍ إلى حال.

والقرآنُ العظيمُ يقدمُ لنا نموذجًا مِثاليًّا في تقديمِ النصحيةِ، فقد حكى لنا عن لقمَانَ الحكيم وكيفَ بدأ بالأهم: ﴿ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾ [لقمان: 13]، ..

ثم يذكرهُ بمراقبةِ اللهُ لهُ فيقول: ﴿ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ﴾ [لقمان: 16]، ..

وينصحه: ﴿ يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴾ [لقمان]، ..
وتأمَّل كيفَ يكرِّرُ عليهِ يا بني، يا بني.