🎤
خطبــة.جمعــة.بعنــوان.cc
مــــــــــاذا بــعـــــــــد الـــحــــــــــج؟
للشيخ/ أحمد بن عبد الله الحزيمي
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌

الخطبــــة.الاولــــى.cc
الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ الرَّحمنِ الرَّحيم، وأشهدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ولِيُّ الصالحين، إِلهُ الأولِينَ والآخِرِين، وأشهدُ أَنَّ نبِيَّنَا محمدَاً عبدهُ ورسولُهُ وَصفِيُّهُ وَخلِيلهُ وخِيرتهُ مِنْ خلقهِ صلَّى اللهُ عليهِ وعلَى آلهِ وصحبهِ وسلّمْ تسلِيمَاً كثيراً إِلَى يوْمِ الدِّين.

أَمــــَّا بَعْــــدُ: فاتَّقُوا اللهَ عبادَ اللهِ واستعدُّوا لِلقائهِ، فإنَّهَا -واللهِ- أيامٌ وليَالٍ ثم تأَتِي النهَايَةُ ﴿ ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ ﴾ [الأنعام: 62].

يَقدمُ عمرُو بنُ العاصِ مِنْ مكةَ إِلَى المَدينةِ ليعرِضَ إسلامهُ علَى رسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّمَ-، فهشَّ لهُ الْمُصْطَفَى -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَبَشَّ، وَبَسَطَ يَمِينَهُ لِيُبَايِعَهُ عَلَى الإِسْلامِ، وَلَكِنَّ عَمْرًا قَبَضَ يَدَهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "مَا لَكَ عَمْرُو؟!"، قَالَ: "أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِطَ"، فَقَالَ -عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ-: "تَشْتَرِطُ مَاذَا؟!"، قَالَ: "أَشْتَرِطُ أَنْ يُغْفَرَ لِي"، فَقَالَ رَسُولُ الْهُدَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَا عَمْرُو: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الإِسْلامَ يَهْدِمُ مَا قَبْلَهُ، وَأَنَّ الْهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَا قَبْلَهَا، وَأَنَّ الْحَجَّ يَهْدِمُ مَا قَبْلَهُ؟".

وهكذا -أيها الكرام- انقضى موسم من أشرف مواسم أهل الإسلام، ومرّت الأيام المعلومات ثم الأيام المعدودات، وكانت تلك الأيام محملة بالخيرات والمسرات والفضائل والبركات، ذهب الحجيج وعاشوا رحلة الحج الأكبر، وتنقلوا بين المشاعر، وتعرضوا للنفحات؛ طمعاً في رضا رب الأرض والسماوات، عادُوا بعدها فَرِحينَ بما آتَاهمُ اللهُ مِن فضلهِ، مُستبشرِينَ بما مَنَّ عَليهم مِن توفِقِهِ وحجِّ بيتهِ، فهنيئًا للحجَّاجِ حَجُّهُم وَعِبَادَتُهُم وَاجتِهَادُهُم.

وأما في الأمصار فبشائر الخير لم تنقطع، فأدركوا عشر ذي الحجة التي هي أفضل أيام الدنيا عند الله، فصاموا يوم عرفة الذي يكفر صيامه سنتين، حتى صار كأنه من أيام رمضان، لكثرة صائميه حتى من الصغار، ومر بهم يوم النحر فصلوا وضحوا، من كثرتها كادت الطرقات تسيل بدماء القربة لله، وامتلأت مصليات الأعياد، ثم توالت عليهم أيام التشريق فأكلوا وشربوا وذكروا الله، وحمدوه وشكروه على ما رزقهم،فما أجدرهم أن يفرحوا بذلك كله؛ ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ﴾ [يونس: 58].

وهكذا تنقضي مواسم الخير، بل هكذا تنتهي حياة الإنسان سريعة خاطفة ثم يجني ما أودعه فيها، فطوبى لمن قدم خيرا..
عبادَ اللهِ: ولعلنا وفي عجالة نستذكِرَ شيئا مما قد تعلَّمناهُ من مدرسةِ الحجِّ من فوائدَ، وَمَا جنيناهُ خلالَ أَيَامهَا مِنْ عَوَائِدَ.

من أبرز دروس فريضة الحج تلكم المحبةَ التي جعلها الله - تعالى - لبيته الحرام في قلوب عباده، قال تعالى: ﴿ وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا ﴾ [البقرة: 125]، قال ابن عباس - رضي الله عنهما - فيما رواه عنه ابن جرير وغيره: لا يقضون منه وطرًا، يأتونه ثم يرجعون إلى أهليهم، ثم يعودون إليه، وأنشد القرطبي في هذا المعنى قول الشاعر:
جَعَلَ الْبَيْتَ مَثَابًا لَهُمُ
لَيْسَ مِنْهُ الدَّهْرَ يَقْضُونَ الْوَطَرْ

وأنشد غيره في الكعبة:
لاَ يَرْجِعُ الطَّرْفُ عَنْهَا حِينَ يَنْظُرُهَا
حَتَّى يَعُودَ إِلَيْهَا الطَّرْفُ مُشْتَاقَا

مع أنها أرض جرداء، وجبال سوداء؟ وأجواء حارة مقفرة، أرأيتم صعيد عرفات، فهل رأيتم فيه مناظر خلابة، أو أجواء عليلة، أو خضرة دائمة؟ ومع هذا فقلوب المؤمنين كلُها تحن إليها، لا لأجل بقعتها؛ بل لأنها مأوى طاعة الله، وتنزُّل رحمته.

عباد الله: لن ينسى الحجاج ولا المقيمين مشهد الحجيج في عرفات، حين كانت العيونُ دامعةً، والأكفُ مرفوعةً، والقلوبُ مخبتة، الجميع عرف هناك فقره وذله ورأينا شيئاً من دلائل عظمته سبحانه وتعالى. حين نرى ألواناً من الناس كلٌ يدعو ربه بلغته، كل يطلب حاجته، كل يناجيه بخفي الصوت، وهو سبحانه العظيم لا تختلف عليه حاجة، ولا يشغله طلب عن طلب، بل يسمع ذلك كله، فيجيب سؤالاً، ويغفر ذنباً، ويكشف كرباً، ويشفي مريضاَ، ويغني فقيراً، وهو على كل شيء قدير، وذلك شيء من دلائل عظمة الله وقدرته وكرمه ورحمته.

ومن دروس الحج أنك ترَى الحاجَّ يتحرَّى ويسأَلُ، ويتتبَّعُ ولا يحيدُ؛ حتَّى يكونَ حَجُّهُ كُلُّهُ وفقَ الهديِ النبوِيِّ الْكَرِيمِ، وهذا شيء جميل لكن الأَجملَ أَنْ يجعلَ العبدُ المسلمُ هذا الاقتفاءَ وذاك الاتّباعَ مَنهجَهُ فِي حياتهِ كُلِّهَ

ا؛ فِي عبادتهِ ومُعاملتهِ، فِي مَظهرِهِ ومَخبرِهِ، فِي حضَرِهِ وسفرِهِ، ونومهِ ويَقظَتِهِ، وفي أَحوالهِ كلِّهَا يكونُ قَرِيبًا مِنْ سنَّةِ نبيِهِ مُتعلِّقًا بِهَا.وإِذا رُزِقَ العبدُ اقتِفاءً حسنًا فتحتْ لهُ الْهدايةُ أَبوابها، وتنزَّلتْ عليهِ الرَّحماتُ الإِلَهِيَّةُ ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ﴾ [آل عمران: 31].

عبد الله إنه ليس أمراً هيناً ذهابك إلى مكة أو استغلالك موسم العشر بأنواع الطاعات كم من الناس من لم يُعر هذا الموسم اهتمامه، فمضى عليه دون جهد يذكر، كم من الناس من لم يحج فرضه، أو انه منذ سنين طويلة لم يبادر الحج، مع أنه قادر ومستطيع، وما ذاك إلا أن المعاصي كبلته عن ذلك ولا شك.

لهذا كان من دروس الحج شكر الله على هذا الإنعام ﴿ هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ ﴾ [الرحمن: 60]، فلا بد أن يكون شاكرًا لربه منيبًا إليه، وليس الشكر كما يتصوّره البعض بأنه الشكر اللساني فقط، لكنه في حقيقة الأمر هو الشكر القلبي، حيث يظل قلبك متعلقًا بخالقك، مستشعرًا نعمته عليك، ومعه الشكر العملي، فتكون بعيدًا عن كل ما يغضب المنعم عليك، قريبًا من كل ما يحبه ويرضاه، قال تعالى مبينًا هذا المعنى: ﴿ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾ [سبأ: 13]، ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة حسنة، فقد كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه الشريفتان فيقال له: يا رسول الله، لم تفعل ذلك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟! فيجيب صلوات ربي وسلامه عليه معلمًا للأمة حقيقة الشكر "أفلا أكون عبدًا شكورًا".

عــــباد اللــــه :
لقد علَّمنا الحج قدر العلماء، وأهمية أن يصدر المرء عن رأيهم، وكان الحجاج في كل حركاتهم في نسكهم يرجعون إلى العلماء ولا يخالفونهم، خشية أن ينقص حجهم فهل يدوم الأمر، ونعرف للعلماء قدرهم، ونقف عند فتاوى المعتبرين منهم؟.

لقد كنتم أيها الحجاج تتحرون وتتورعون من أشياء يسيرة من المحظورات خشية أن تؤثر على حجكم، فهل يدوم التحري وذلك الورع؟ لنتورع عن المحرمات من الأعمال والأقوال والأموال؛ لئلا تؤثر على قلوبنا وإيماننا.

لقدِ استحضرَ الحجَّاجُ أنَّ "الحجَّ المبرورَ ليسَ لهُ جزاءٌ إِلَّا الجنَةَ"، فأَنفقوا أَموالهمْ، وضحّوا بأوقاتِهِمْ، وتحمَّلُوا مَا تَحملوا بنفُوسٍ مُطمئنَّةٍ، وقلوبٍ راضيَةٍ.

إِنَّ استشعارَ ثوَابِ العملِ يُعلي الهمةَ، ويطردُ الكسلَ، ويربِي فِي السلِمِ الحرصَ على الأَعمالِ الصالحاتِ، وَالْمُدَاوَمَةَ عَلَيْهَا، وَالْتِزَامَهَا طِيلَةَ الْحَيَاةِ.

أَمَا وَاللهِ لَنْ يَتَخَلَّفَ عَنْ صَلاةِ الْفَجْرِ مَنِ اسْتَشْعَرَ فِي قَلْبِهِ حَقًّا قَوْلَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "لَنْ يَلِجَ النَّارَ أَحَدٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوُعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا"، وَقَوْلَهُ: "إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ الْقَمَرَ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَلا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا".

أَما واللهِ لن تترد يدٌ عنِ الصَّدقَةِ، ولنْ تشِحَّ نفسٌ عنِ البذلِ إِذَا ما استحضَرَتْ صِدقًا قولَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-: "لا يَتَصَدَّقُ أَحَدٌ بِتَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ إِلَّا أَخَذَهَا اللهُ بِيَمِينِهِ، فَيُرَبِّيهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ قَلُوصَهُ حتَّى تكونَ مثلَ الجبلِ أَو أَعظمَ". رواهُ البخارِيُّ وَمسلمٌ.

إِخوةَ الإيمانِ: وعَلّمتنا مدرسةُ الحجِّ أيضاً قصرَ الأَملِ، لقدْ خرجَ الحاجُّ مِنْ ديارِهِ مُصَبِّرًا نفسهُ علَى الطَّاعَاتِ، حَابِسًا هواهُ عَنِ الشَّهَواتِ طِيلةَ أَيَّامِ مِنًى وعرفاتٍ؛ لأَنَّهُ يَستيقِنُ أَنَّها ساعَاتٌ معدوداتٌ ويأتِي الرَّحيلُ عمَّا قرِيبٍ.

فما أَجملَ أَن يستحضرَ الحاجُّ قصرَ أَيَّامِ عُمرِهِ، وأَنَّ المُكثَ فِي هذهِ الدَّارِ قلِيلٌ، والبَقَاءَ فيها يسيرٌ، وهذَا مبدأٌ ربَّىَ عليهِ النَّبيُّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- صحابتهُ الكرامَ: "كن فِي الدُّنيَا كأنَكَ غريبٌ، أَو عابرُ سبيلٍ.

نسأَلُ اللهَ -تعالَى- أنْ يقبلَ منَّا ومنَ الحجَّاجِ، وأنْ يجعلنَا وإِيَّاهمْ ووالدينا والمسلمينَ من عتقائهِ مِنَ النَّارِ،، إِنَّهُ سميعٌ مجيبٌ.
أَقولُ قولِي هذَا، وأَستغفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ.


الخطبــــة.الثانيــــة.cc
الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمَينَ، وَأَشْهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَه وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وُرَسُولُهُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمَاً كَثِيرَاً.

عباد الله: فإذا كان الدخول في الإسلام يجب ما قبله وينقل الإنسان من الموت إلى الحياة " فإن الحج كذلك يجب ما قبله، إنه يسدل ال

ست

ار على كل السلبيات التي تَلَبّسَ بها المسلم من قبل.

نعم أيها المصلون - الحج مرحلةٌ فاصلة بين حياة وحياة، بين ماض وآت، وفي الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم (من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه) يرجع أبيض الصفحة نقي التاريخ يعود سالما من تبعات ماضية آمنا من غوائل معاصيه، كما أن من صام يومَ عرفه يفوز بغفران سنتين. ماضية وآتيه، إذن فتلك الأيام التي مرت، كانت بمثابة صفحة جديدة طوت ما قبلها بإذن الله، خرج منها المسلمون ممن وفق للحج أو لصيام يوم ركن الحج. وقد حطوا عن كواهلهم تبعات السنين وزلات الماضي، وأقبلوا وهم يقولون (تائبون آيبون لربنا حامدون).

ولا يشترط في التوبة معاشر الأحبة أن تكون بسبب ذنب ومعصية بل قد تكون انتقالا من عمل إلى عمل أحسن منه، ومن خلق إلى خلق أكرم منه، ومن فهم إلى فهم أفضل منه " ومن حياة طيبة إلى حياة أطيب ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾ [البقرة: 222] إن الله يحبهم لأنهم متجددون إلى الأفضل وأحوالهم في تغير إلى الأحسن في كل عام يزيد قربهم من ربهم وتزيد عبادتهم و ويزداد فقههم ويتعاظم ورعهم.

يا من قصدت البيت الحرام، ليكن حجك أول فتوحك، وتباشيرَ فجرك، وإشراقَ صبحك، وبدايةَ مولدك، وعنوانَ صدق إرادتك، تقبل الله حجك وسعيك، وأعاد الله علينا وعليك هذه الأيام المباركة أعوامًا عديدة، وأزمنة مديدة، والأمة الإسلامية في عزة وكرامة، ونصر وتمكين، ورفعة وسؤدد.

اللهم تقبل الله من الجميع صالح العمل وأعان وييسر الفوز بهذه الأيام المباركة.
اللهم ييسر للحجاج حجهم وأعنهم على أداء مناسك حجهم.

اللهم أجعل حجهم مبرورا، وسعيهم مشكورا وذنبهم مغفورا.
اللهم سلم الحجاج المعتمرين في برك وجوك وبحرك واعدهم لأهليهم سالمين غانمين بمنك وجودك يا أكرم الأكرمين.
اللهم اجز قادة هذه البلاد خير الجزاء على ما يقدمونه للإسلام والمسلمين وعلى عُمار بيتك المقدس وعلى كل ما يبذل للحجاج والمعتمرين.

اللهم اجز كل من خدم حجاج بيتك وأعان على نجاح الحج يا رب العالمين
اللهم اكفنا بمنك وكرمك كل من يريد سوءا لهذه البلاد اللهم رد كيده في نحره وافضحه للعالمين يا عظيم يا ذا البأس الشديد.
اللهم تقبل منا صالح العمل واغفر لنا الذنب والزلل وتوفنا وأنت راض عنا.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

🎤
خطبة.جمعة.بعنوان.cc
مجازر ومحارق المسلمين في بورما
للشيـــخ/ إســـمــاعـــيـل أبـــو بـــكــــــــر
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌

الخطبـــة.الاولـــى.cc
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله..

أمـــا بعـــد - عـــباد الله :
جراحات أمتنا الإسلامية قد كثرت، وكل يوم تطلع فيه الشمس تطالعنا من هنا وهناك أخبار غير سارة عن المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها تحمل في طياتها أنباء مؤلمة عن مآسي يئن منها المسلمون .. فإنا لله وإنا إليه راجعون. هناك مجازر تفتك بالمسلمين في سوريا ، وأخرى في فلسطين، وغيرها من بلدان الإسلام، وهذه الأيام تطالعنا الجرائد والقنوات أخبارا محزنة عن عملية إرهابية آثمة، ومجزرة وحشية بشعة على مسلمي ولاية أركان (بدولة بورما البوذية) قام بها مجموعة بوذية إرهابية وعددهم (300) بوذي في شرقي أركان بمنطقة (تنغو) ما أسفرت عن قتل (10) من المسلمين الأبرياء كانوا ينتمون لجماعة الدعوة، وذلك يوم 13/7/1433هـ، الموافق3/6/2012م، فأشعلوا بذلك نار الفتنة الطائفية بين عامة المسلمين والبوذيين في جميع أنحاء بورما، وسرت فيها كالنار في الهشيم، وإليكم بعض تبعاتها وأثارها المأساوية على المسلمين هناك، في الأسبوع الأول من المحرقة والمجزرة:

1- إثر هذه العملية الإرهابية خرجت مجموعة من المسلمين بمظاهرة سلمية في عاصمة بورما يوم الاثنين 14/7/1433هـ مرددين: ( لا للعدوان البوذي على المسلمين - والتحقيق العاجل في الموضوع- ) فوعدت الجهات المعنية الحكومية بإجراء التحقيق لكن بأسلوب بارد دون جدية ولا مبادرة، ومع ذلك انتظر المسلمون لمدة ثلاثة أيام من الإعلان الحكومي، وحينما تيقن المسلمون من عدم قيام الجهات الحكومية المعنية بالتحقيق وعدم اتخاذ أي قرار حيال ذلك، استعد المسلمون للخروج بمظاهرة سلمية في بعض المناطق الأركانية منها: أكياب عاصمة أركان القديمة - منغدو- المتاخمة لبنجلاديش عشية يوم الجمعة الموافق 18/7/1433هـ 8/6/2012م بعد صلاة الجمعة ، فقامت الحكومة المحلية بمنعهم من الخروج للمظاهرة، متخذة عدة نقاط للتفتيش قبل صلاة الجمعة، بل منعتهم من الوصول إلى المساجد بتواطؤ ومساندة من الشعب البوذي، وإزاء وقوف القوات الحكومية بجانب البوذيين ومساندتها لهم تجرأ البوذيون على التعدي وضرب المسلمين بالساطور والعصي ورمي الأحجار، فحصل قتال شديد بين الجانبين حتى أدى إلى قيام كل طرف من الفريقين بإضرار الطرف الآخر، وذلك باحراق البيوت والقرى وأماكن العبادة والأسواق، فقامت الحكومة بإطلاق النار بطريقة عشوائية تجاه المسلمين، أسفر عن قتل عدد من المسلمين، يتجاوز عددهم (50) مسلما، وإحراق (100) بيت من كلا الجانبين.

2- في ليلة الأحد 15/7/1433هـ أصدرت الحكومة المركزية قرار حظر التجول يوميا من الساعة 6 مساء حتى الساعة 6 صباحاً على المسلمين فقط دون البوذيين، فخرج البوذيون بمساندة الحكومة وأشعلوا النار في بيوت وقرى المسلمين، ودخلوا أسواق المسلمين فعملوا فيها النهب والتخريب والدمار، بينما الحكومة حظرت التجول على المسلمين، ومنعتهم من الخروج من بيوتهم، ومن خرج منهم ترديه العساكر قتيلا بطلقة نارية فوراً ، ثم تلتقطه في سيارات الجيوب، لتخفيه عن الأنظار والإعلام في مكان مجهول لا يعلم عنه أحد، وأصبح المسلمون محبوسين في البيوت ممنوعين عن الخروج حتى عن العمل والعبادة وشراء الضروريات، فباتوا مهددين بالموت الجماعي إن طال الحصار للحيلولة بينهم وبين الحصول على الغذاء في بيوتهم. هذه الأحداث جرت في مدينة منغدو ذات الأغلبية السكانية من المسلمين في الوقت الراهن منذ 8/6/2012م حتى اليوم.

3- أما في مدينة أكياب ذات الأغلبية السكانية من البوذيين والأقلية من المسلمين، فتم تطويقها بالحصار من الحكومة بحجة حفظ الأمن منذ الجمعة 8/6/2012م، ورغم ذلك قام البوذيون بإحراق ثلاث قرى من قرى المسلمين، وقتلوا ما لا يقل عن (300) مسلم، وخطفوا (50) من وجهاء المسلمين ذوي الكلمة المسموعة بعيدا عن الأنظار والإعلام إلى مكان مجهول، وظل المسلمون معزولين، بينما الساحة باتت مفتوحة للبوذيين، يفعلون ما يريدون بالمسلمين، يرتعون في دمائهم ويسرحون في قراهم، دون نكير من الحكومة ولا قدرة للمقاومة من المسلمين العزل.

4- وفي منطقتي راسيدنغ و بوسيدنغ: قام البوذييون بالفظائع ذاتها التي ارتكبوها في منغدو بمساندة الحكومية البوذية، وربما الحال هناك أسوأ من منغدو، لبعدها عن الحدود البنغالية.

5- أما المناطق الشرقية لأركان مثل- قيقتو- وفاكتو- رامبري- مامبرا- مروهانغ: فيتحدث عنها أهلها من المسلمين أنها دمرت تماماً، حيث عم فيها القتل والدمار والنهب وانتهاك الأعراض من قبل البوذيين، وباتت تلك المناطق مطوقة ومغلقة على المسلمين من جميع الجوانب، ولا توجد وسيلة للاتصال بالخارج، لقطع الحكومة وسائل ا

لاتصال عنها منذ اندلاع الفتنة الطائفية.

ومن شدة ما يلاقي المسلمون من الجرائم في تلك المناطق، اضطر كثير منهم للفرار بدينهم وعِرضِهم عبر (خليج البنغال) المتفرع عن بحر العرب، وباتت المنطقة ترزخ تحت ويلات النار براً وبحراً كما صرح به شاهدوا عيان من أهاليها. والله المستعان، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

أيها الإخوة المباركون..
والآن قد مضى الأسبوع الثاني ولا زالت الحكومة البورمة تشدد الحصار على أحياء المسلمين بحظر التجول: فبات مصير الأمهات والأطفال إما الموت جوعا أو القتل بالرصاص إذا خرجوا من بيوتهم..

وأما الرجال فمصيرهم القتل أو الخطف، وأما أعيانهم وعلماؤهم فمردهم الاعتقال ولا مفر لهم منه، وتجاوزت عدد ضحايا المجازر الآلاف، وبلغ عدد البيوت المحرقة قرابة 700 بيت، وتم تهجير الآلاف جماعات مما تعرض الكثير منهم للموت والغرق، كما تم تسميم آبار المسلمين، في خطة مدبرة لإبادة هذه الأقلية المسلمة من الوجود، أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يعجل بالفرج عنهم، وأن ينصرهم على عدوهم، وأن يعجل بهلاكم.


الخطبـــة.الثانيـــة.cc
الحمد لله القوي المقتدر، القاهر فوق عباده، ومنه نستمد النصر، أحمده حمدا يوافي نعمه، ويكافئ مزيده، والصلاة والسلام على المبعوث إلى كل البشر، بلغ الرسالة وأدى الأمانة وجاهد في الله حق جهاده فانتصر..

أمـــا بعـــد:
أيها الإخوة المصلون..
تلكم هي بعض المآسي التي يئن تحت وطأتها إخوانكم في العقيدة في منطقة أركان بدولة بورما، ولعل كثيرا منا لا يعرف عنها وعن موقعها وعن مآسي المسلمين فيها على يد البوذيين عبر التاريخ، إنها كانت في عهد من الزمن دولة إسلامية، تعاقب على حكمها 48 ملكا مسلما، دخل إليها الإسلام في القرن الأول الهجري، وقيل في زمن الخليفة هارون الرشيد العباسي علي يد التجار العرب، الذين نشروا الإسلام في شرق آسيا وجنوبها بسماحتهم وحسن خلقهم وكرم معاملتهم، وقد احتلتها دولة بورما البوذية، فصارت إحدى ولاياتها، وهي تقع بين بورما والهند وبنغلاديش، وقد تتابع فيها على المسلمين عبر فترات التاريخ قتل جماعي وحرق للقرى بأكملها، وتهجير جماعي بغية تغيير الخريطة الجغرافية بإحلال البوذيين مكانهم، وتم بالفعل ذلك فأصبح المسلمون أقلية، وصار عددهم يقل يوما بعد يوم، مما يخشى عليها أن يأتي يوم تصبح في قائمة النسيان، كما حصل للأندلس تماما، وينبغي أن نقف على بعض الحقائق عن مآسي أهل هذه البلاد، والتي يخفى على كثير منا، وإليكم بعضها:
1- لا يملك المسلمون وسيلة ولا آلة للدفاع عن أنفسهم حتى الآلة البسيطة كالسلاح الأبيض (الساطور) ، حيث تم نزعها عنهم منذ زمن، حسب نظام وقرار الحكومة القاضي بنزع السلاح عن السكان بحجة الحفاظ على الأمن.

2- بينما يملك البوذيون أسلحة بمساندة من الحكومة.

3- الإعلام البورمي يذكر في أخبارهم عن المسلمين أشياء سلبية تاركة الجوانب الإيجابية ومنها مآسيهم، بل أشد من ذلك أنها تقلب الحقائق عن المسلمين فتصورهم بأنهم إرهابيون يشنون الحملات.

4- المناطق الشرقية لولاية أركان ذات الأقلية السكانية من السكان قطعت عنهم وسائل الاتصال تماماً، ليتم فيها الإبادة الجماعية وحرق القرى بأهلها بأكملها.

5- وللبوذيين جماعات إرهابية ومنظمات سرية محظورة لدى الحكومة، ورغم ذلك اشتركت في الهجوم على المسلمين بمساندة الجيش الحكومي .

أيها الإخوة المصلون..
لا زالت دماء المسلمين في أراكان تسيل إلى اليوم، واستحالت عدد من القرى ببيوتها كوما من الرماد، والحصار الحكومي وحظر التجول على المسلمين ضربت أطنابها حتى الآن، فلا يستطيع المسلمون الخروج للصلاة ولا للعمل والكسب، مما يخشى عليهم الموت الجماعي إن طال الحصار لما يحول بينهم وبين الحصول على الغذاء، ومع كل هذه الأحداث المؤلمة والإجرام البشع لا نكاد نرى من القنوات الهائلة في بلاد المسلمين الاهتمام بسردها أمام المسلمين، وتفعيل قضيتها في الإعلام سوى بعضها وهي تمرر - على استحياء- الخبر سريعا، وكأنها لا تعنيها أمرهم، في حين لا يملك المسلمون هناك وسيلة إعلامية واحدة لبث همومهم ونشر مآسيهم أمام إخوانهم في العقيدة، وقد حوصروا بتعتيم إعلامي شامل من قبل الحكومة، فلا ناطق إلا باسم الحكومة البوذية ولا جهة إعلامية إلا جهة الحكومة البوذية، والمأمل في أصحاب القنوات في بلاد المسلمين الاهتمام بنشر مثل هذه القضية، حتى تصل إلى كافة أنحاء المعمورة لكي تخفف عنهم على الأقل الألم، وليحصلوا على تعاطف دولي ليتم الضغط على الحكومة البورمية، كي توقف هذه المجزرة وتلك المحرقة والإبادة الجماعية، ثم ما دورنا نحن عامة المسلمين إزاء هذه المأساة، فنحن على الأقل نملك وسيلة واحدة لنصرتهم ألا وهي الدعاء بأن يفرج الله عنهم كربهم، وينصرهم على عدوهم وعدوه، ويحقن دماءهم، فلا نبخل عليهم من هذه الوسيلة العظيمة، وماذا نجيب ربنا غدا إن بخلنا عليهم بها في حقهم:
أتهزأ بالدعاء وتزدريه وما تدري ما فعل الدعاء
سهام الليل لا تخطئ ولكن لها أمد وللأمد ان

قضاء

ثم المأمل من الحكومات الإسلامية السعي إلى الحكومة البورمية لوقف هذه المجزرة والإبادة الجماعية أداء لحق إخوانهم المسلمين المستضعفين، واتخاذ الوسائل للضغط عليها كي يتمتعوا بحقوقهم الإنسانية، وأملنا في حكومة خادم الحرمين الشريفين كبير ليقوم بهذه المبادرة، فهي السباقة دائما في حمل لواء القضايا الإسلامية، وفقها الله لذلك، ولما فيه خير للإسلام والمسلمين .. اللهم صل على محمد.

🎤
خطبة.جمعة.بعنوان.cc
مجــازر المسلمـــون في أراكــان
للشيـــخ/ مــحـــمـــــد العـــريـفــي
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌

الخطبــــة.الاولــــى.cc
إنّ الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مُضل له ومن يضلل فلا هادي له , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, جل عن الشبيه والمثيل والند والكفء والنظير وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ,وصفيه وخليله وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه أرسله ربه رحمة للعالمين وحجة على العباد أجمعين
فهدى الله تعالى به من الضلالة وبصَّر به من الجهالة ، وكثر به بعد القلة , وأغنى به بعد العيلة ولم به بعد الشتات ,وامن به بعد الخوف , فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الطيبين وأصحابه الغر الميامين ما تصلت عين بنظر ووعت اذن بخبر وسلم تسليما كثيرا ..

امــــا بعــــد:
ايها الإخوة المؤمنون لقد بين الله جل وعلا في كتابه الكريم صفة الظالمين , وحذر الله تعالى من الوقوع في الظلم والطغيان والبغي ,وامر الله تعالى جميع القادرين على أن يقفوا مع المظلومين ,ويكشف كربات المكروبين ,ويخفف عن مصاب المصابين ,وبين الله جل وعلا انه قادر على اهلاك الظالمين ( وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ مُهْطِعِينَ 43 مُقْنِعِي رُؤُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء )[ابراهيم] ,

وبين الله جل وعلا انه ناصر المؤمنين في كل موطن وزمان ومكان ,وكان نبينا صلى الله عليه واله وسلم يأمر بنصرة المظلومين بقوله وينصرهم صلى الله عليه وسلم بفعله ,قال عليه الصلاة والسلام
(انصر اخاك ظالما أو مظلوما ,قالوا :يارسول الله هذا نصرته مظلوما فكيف ننصره ظالما ,قال أن ترده عن الظلم ),وقال صلى الله عليه وسلم (المسلمون تتكافأ دمائهم )يعني دمائهم سواء , كما يجب نصرة القريب ,يجب نصرة البعيد ,وكما يجب نصرة القوي يجب نصرة الضعيف ,وكما تجب نصرة الحر يجب نصرة العبد والعربي والأعجمي ,المسلمين تتكافئ دمائهم ,ثم قال : ويسعى بذمتهم ادناهم " ادنى المسلمين مهما كان محتقرا بينهم لا يلتفت إلى شأنه فيهم فإنه يستطيع أن يُجير وأن يسعى بذمته من بينهم , قال صلى الله عليه وسلم (احرج حق الضعيفين ,احرج حق الضعيفين,احرج حق الضعيفين ,المرأة واليتيم ) فأكد النبي صلى الله عليه وسلم على وجوب أن يُنصر كل مسلم لا يستطيع أن يدفع الظلم عن نفسه فيجب على كل من كان قادرا أن يرفع عنه الظلم

وقال صلى الله عليه وسلم (الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ) أو قال (كالقائم الذي لا يفتر وكالصائم الذي لا يفطر ) وقال صلى الله عليه وسلم (ما من مسلم يخذل مسلما في موطن يجب فيه نصرته في موطن يجب فيه نصرته ينتهك فيه من عرضه وينتقص فيه منه ) يعني ينتهك فيه عرضه وعرض اخته أو عرض امه أو تستنصر به مسلمة لنفسها أو لأيتامها سواء كان قريبا أو كان بعيدا مامن مسلما قادرا على أن ينصر مسلما ضعيفا ثم يتكاسل عن نصرته حفاظا على منصبه أو ظناً عنه بماله أو رعبا وفرقا من عدوه قال (ما من مسلم يخذل مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته ) ,وقال صلى الله عليه وسلم وهو يتكلم عن اولئك الصالحين الذين يبذلون جاههم واموالهم ومناصبهم وإعلامهم في نصرته كل مظلوم ومحتاج , قال عليه الصلاة والسلام (من كان في حاجة اخيه ) يعني في حاجته عند فقره في حاجته عند اغتصابه ,في حاجته عند طرده من بلده , في حاجته عند سجنه ,في حاجته عند مرضه , عند اسره عند خروجه..(من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته )كان الله في حاجتك عند مرضك وعند فقرك وعند حاجتك وعند كربتك ,وعند مصيبتك (من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ) ,وكان صلى الله عليه وسلم يقدم الضعفاء ,ويستثنيهم من غيرهم ويستقبلهم اكثر من استقباله لسواهم , ويقول عليه الصلاة والسلام إذا استقبل الوفود يقول (ابغوني ضعفاءكم ) قدموهم بينكم , هم الذين ابدأ بالسلام عليهم (ابغُوني في ضعفائِكُمْ، فإنَّما ترزقُونَ وتُنصرونَ بضعفائِكُم)

وكان بأبي هو وامي صلوات الله وسلامه عليه كان ناصرا للضعفاء مايستنصر به ضعيف إلا ونصره بما يستطيع عليه ويقدر عليه كان عليه الصلاة والسلام يمر في طرقات مكه ببلال مظلوم يعذب ضعيف مسكين يعذب , ويمر بسمية ويمر بخباب وهو لايملك مالا ليشتريهم ويعتقهم وولايملك سلاح ليدافع به عنهم ,ولايملك عليه الصلاة والسلام اعلاما ليتحدث عنهم في كل موطن ,ولايملك عليه الصلاة والسلام سفراء لدولهم يستدعيهم أو يطردهم , لم يكن يملك عليه الصلاة والسلام وسيله إلا أن يصبرهم بالسانه فيقول (صبرا آل ياسر إن موعدكم الجنة ), ثم تموت سمية بين يديه ويموت زوجها بين يديه وهو عليه الصلاة والسلام لا يستطيع أن يقدم إلا الدعاء ,و كان عليه الصلاة والسلام ما ان امتلك قوة الا قام عليه الصلاة والسلام ينصر بها الضع

فاء والمساكين ,الم ترى انه عليه الصلاة والسلام لما كان جالسا في المدينة فأقبل اليه عمر ابن سالم وكان من خزاعه وكان فيهم مسلمون وكفار لكنهم كانوا حلفاء و أهل عهد مع رسول الله عليه الصلاة والسلام فأقبلت بكر وقريش وبينهم وبين رسول الله عهد بكف القتال نقضوا واقبلوا إلى خزاعة وقتلوهم فأنطلق عمر ابن سالم رجلا مبروم :: رأى اطفالا مأسورين ,ورأى نساء مقتولات ,ورأى اصحابه مقتولين بين يديه ورآهم يمثل بهم فلم يتذكر إلا من ينصره بعد الله تعالى تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل حتى وقف بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام وهو يتراقص امام عينيه صور اولاده القتلى وزوجته وبناته وقومه فلما وقف بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام انشد قائلا

يا رب إني ناشد محمدا
حلف أبينا وأبيه الأتلدا
قد كنتم ولدا وكنا والدا
ثمت أسلمنا فلم ننزع يدا
إن قريشا اخلفوك الموعدا
وقتلونا ركعا وسجدا
وزعموا أن لست تنصر أحدا وهم أذل وأقل عددا
فانصر رسول الله نصرا ابدا
وادع عباد الله يأتوا مددا
في فيلق كالسيل يمشي مزبدا فيهم رسول الله قد تلبدا
إن قريشا اخلفوك الموعدا
وقتلونا ركعا وسجدا

فقام النبي عليه الصلاة والسلام قال "نصرت ياعمر ابن سالم" كيف يسكت عن مظلمه , كيف يسكت عن نساء يغتصبن كيف يسكت عن اطفال يذبحون ذبح النعاج , كيف يسكت عن رجال قد اُخذ منهم سلاحهم ثم سرحوا على الارض حتى ماتوا وتقطعوا امام عوائلهم , كيف له أن يسكت وهو عليه الصلاة والسلام يملك أن ينصرهم قال نصرت يا عمر ابن سالم ثم جهز عليه الصلاة والسلام جيشا نصر به المستضعفين من المؤمنين ومن غير المؤمنين ايضا من خزاعه

ايها المسلمون :
وقد كان الانبياء السابقين من عهد آدم عليه السلام إلى رسولنا عليه الصلاة والسلام كلهم كانوا ينصرون الضعفاء قال الله تعالى عن موسى عليه السلام (وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ. فَسَقَى لَهُمَا)[القصص] ,ولما كان موسى عليه السلام في السفينه واقبل الخضر إلى لوح من الواحها فانتزعه فالتفت اليه (قَالََ أخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا ...)[الكهف] ,ماذنب اهلها الضعفاء أن تفسد سفينتهم ؟! هؤلاء المساكين لماذا تفسد مالهم ؟!
(أخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا)[الكهف], فكان الانبياء لا يسكتون ابدا عن ظلم وهم يستطيعون أن يصنعوا لهم شيئا

ايها المسلمون :
امتنا كبقية الأمم يصيبها ارتفاع وانخفاض ,يصيبها فرح وحزن يصيبها عدل ويقع عليها بغي , امتنا كبقيه الامم تعيش بين سلم وحرب وتعيش بين حاجة وزيادة , امتنا كبقية الامم رفع الله شأنها بهذا الدين واعلى الله تعالى مكانتها , وجعل الله رايتها هي العليا بتمسكها بدينها واقامتها لعهد ربها ولا تزال الامم تتداعا على امتنا في آخر الزمان قال عليه الصلاة والسلام (يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ ُ اَلْأُمَمُ كَمَا تَدَاعَى اَلْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا)كما يجتمع الناس فيضعون الطعام بينهم ثم يبدأ يدعوا بعضهم بعضا إلى الأكل والطعام فكلهم يتنازعونه من جهه قال (يوشك أن تتداعى عليكم الامم كما تتداعى الأكلة إلى قصعتها , قالوا أومن قلت نحن يومئذن يارسول الله )هل نحن قليل لا نستطيع أن نقاتل ؟(قال بل انتم يومئذن كثير) انتم ملىء البلدان هذه الدوله فيها 5ملايين والتي بجانبها فيها سبعه ,وهذه فيها ثلاثون وتلك فيها اربعون وهذه فيها ثمانون ,(بل انتم يومئذن كثير ولاكنكم غثاء كغثاء السيل ), يتحد الكفار 21دولة تكون الاتحاد الاوروبي جيش واحد ورأي واحد ,ومؤتمرات واحده تدخل بتأشيرة واحده تأخذها من سفارة أي دولة فتدخل إلى كل هذه الدول تسير بسيارتك من المانيا وتدخل هولندا ,ولا تشعر انك دخلتها إلا بلوحة صغيرة تبين لك اسم المدينة لا اسم الدولة فإذا كنت تعلم أن هذه المدينة هي من هولندا انتبهت إلى انك دخلت دولة اخرى اتحدوا..

تفرق جمعهم إلا علينا ..
فصرنا كالفريسة للذئاب

اتحدوا في اموالهم وفي عملتهم ,ونحن لا نزال تفرقنا تلك الامم ولا يريدون لنا اجتماعا قال (بل انتم يوم إذن كثير )ما دام اننا كثير يارسول الله فلماذا يغلبوننا قال (ولكنكم غثاء كغثاء السيل ) ليس بينكم اتحاد ليس بينكم اخوة قد افسد الشيطان بينكم ,واستطاع اليهود أن يتخذوا منكم عملاء ,فتقرأ في الجرائد من يتكلم ضدكم ,وينتصر للكفار عليكم ,قال (ولكنم غثاء كغثاء السيل) ثم قال (ولينزعن الله المهابة من قلوب عدوكم منكم )

-مملكة اركان مملكة في شرق وجنوب اسيا يحدها من الشمال الصين ,و من الجنوب تايلند ,ومن شرقها أو غربها بنغلادش , مملكة مسلمة دخلها الاسلام قديما في عام 172هـ

في عهد هارون الرشيد امير المؤمنين رحمه الله , لما انتشر التجار المسلمون في شرق آسيا فدخل اندونيسيا على ايديهم في الاسلام وتغلغل الاسلام إلى الفلبين وإلى ماليزيا و

تغلغل الإسلام ايضا إلى دولة هي اخت هذه الدول اسمها اراكان في عام 172هـ قبل 1200سنه , دخل وتمكن الإسلام من اهلها وهم ملايين وصاروا يدينون للإسلام ,ويحكمهم سلاطين مسلمون ,وبنوا المساجد , واقاموا حلق العلم , وحفظوا القرآن واصدروا عملة كتب عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله ثم في اسفلها مكتوب ابو بكر عمر عثمان علي , مسلمون على عقيدة صحيحه ومنهج صحيح سليم استمرت عدة قرون وهم على الاسلام , وجعل الاسلام من هذه الدولة التي فيها عدة ملايين ينتشر إلى الدول التي حولها كانت بجانبها دولة بورما دوله بوذية من دخلها رأى صنم بوذا في كل موطن يسجدون له ,و رأى معابد البوذيين في كل موطن و رأى البوذيين بالرداء والإزار باللون البرتقالي والرأس المحلوق والقدمان الحافيه تطوف في ارجائها وتدعوا الناس إلى البوذية وعبادة الصنم بدأ الإسلام ينتشر في هذه الدولة في بورما وفي غيرها , فحقد البورميون على المسلمين فهاجموهم وكان المسلمون قله , واولئك بالملايين فانتصر اولئك عليهم و احتلوا البلد وضموا اراكان إلى بورما وغيروا اسمها ميانمار ,واصبحوا يفعلون بالمسلمين هناك الافاعيل وتحول المسلمون من دولة مستقله وذلك قبل قرابة الــ200سنة , عام1784م

حصل هذا الاحتلال تحول المسلمون بدل أن كانوا في دوله مستقله تحولوا إلى اقليه ضمن دولة فيها خمسون مليون لا يمثل المسلمون إلا 15% يعني قرابة ثلاثة ملايين إلى اربعة ملايين لكنه عدد لا يستهان به كون المسلمون لأنفسهم قرى ,وصاروا يعيشون في مساجدهم , وصارت الجمعيات الخيريه تكفل دعاة من بينهم يدعون الناس إلى الاسلام والخير فصار اولئك البورميون البوذيون يهجمون في كل مرة على قرية من قرى المسلمين مضيقين عليهم مقاتلين لهم ليخرجونهم من ديارهم ليأوو إلى بنغلادش أو إلى غيرها ,فهجموا عليهم في مذبحة عظيمة في عدة قرى حتى قتلوا منهم 150الف خلال ايام , ثم صار بينهم وبين المسلمين ركود فما استعاد المسلمون عافيتهم حتى قتلوا منهم 60الف ,وهجروا 500الف طردوهم صاروا لايدرون اين يذهبون , فتفرقوا إلى باكستان وإلى بنغلادش ويأوون إلى بلاد فقيره مثلهم أو اشد منهم فقرا , حتى انه في ذلك الحين في عهد قريب فتح لهم الملك فيصل رحمه الله تعالى ابواب المملكة ودخل اخواننا من هناك من الاراكانيين الذين صاروا بورميين دخلو وصاروا اليوم يمثلون قرابة الـــ20أو 25% من سكان مكة , ولا يزال البوذيون يقتلونهم من قرية إلى قرية ووضعوا عليهم انظمة تضييق عليهم ليخرجوا من البلد ..

اولاً : منعوهم من بناء المساجد ,وصاروا يبنون المعابد البوذية ويضعون صنما في داخلها دعوة إلى البوذية ,طمس للهوية الاسلامية , الغوا المواطنه صادروا جميع هوياتهم التي تدل على أن جنسيتهم بورميه بعد ما احتلتهم بورما 200سنه اصبحوا بورميين ,فسحبتها الحكومه خلال السنوات الماضية وصاروا يعيشون بأي وثيقة ليس عنده أي وثيقة تدل أنه ينتسب إلى أي دولة , حرموا المسلمين من العمل ممنوع أن يدخل أي وظيفة , حرموهم من التعليم العالي يتعلم فقط القراءة والكتابه في الابتدائية ليستطيع أن يشتغل خادما عند البوذيين ,ليستطيع أن يقرأ لهم إذا ارسلوه إلى بقالة ونحوها , والزموا المسلمين بالعمل القصري , ويأتون إلى القرية ويقودون شبابها لبناء الجسور ,وسفلتت الطرق ,وبناء الثكنات العسكرية , وتنظيف الملابس ولا يعطى على هذا ولا قطعة خبز ليس لا يعطى مالا ..لا يعطى حتى طعام ,يؤمر المسلم أن يوفر طعامه وشرابه ومواصلاته عندما يأتي يشتغل ومن لا يفعل ذلك يقتل لذلك الأعداد كبيرة عندما يقول لك : قتل 60الف 90 الف معناها أن شاب جاء وقال ما معي لا طعام ولا شراب فقتل لماذا لم تحضره معك , منعوا من السفر , ما معهم هويات اصلا ! حتى إلى الحج والعمرة من كان منهم مزارعا أو يعمل بشيء الزم بالضرائب الباهضة ,وغرامات على كل شيء , حتى الزواج عليه غرامه , واصبحوا إذا جاؤوا إلى مسلم لديه محصول زراعي الزموه أن يبيعه إلى العسكر الحكومة العسكرية ,وتأخذه بثمن زهيد حتى فقط يواصل الزراعه , عملوا على تقليل اعداد المسلمين مابين قتل ومابين سنوات يمنع فيها الزواج يقولون هذه السنة والتي بعدها ممنوع الزواج عند المسلمين فقط لينتشر بينهم الفاحشه والبغاء ويقل عددهم , بدأ المسلمون يهاجرون إلى كل موطن ولا يستطيعون أن يعيشوا في هذا البلد , تضييق عليهم في الدين وفي المعيشه ومع ذلك المسلمون متمسكون بدينهم ولم يذكر أن اعدادا منهم تستحق أن يلتفت اليها قد دخلت في دين البوذيه بل كانوا يزدادون تمسكا , وكذلك الايمان إذا خالطت بشاشته القلوب ..

-خلال الاسبوعين الماضيات في منتصف شهر رجب من هذا العام 1433للهجرة /الذي هو منتصف الشهر السادس من عام 2012 , اضافة إلى عدد من المذابح الكثيرة التي قام بها البوذيون ضد اخواننا في اركان وقعت مذبحة قريبه , كان هناك حافله فيها 10 دعاة من حفظة القرآن يطوفون على القرى المسلمه يحفظون القرآن ,ويدعونهم إلى الله تعالى ويعقدون لهم الانكحه ,ويعلمونهم الدين ,و

التصرفات الدوليه السياسيه ,ينبغي أن يشعر اخواننا بنصرتنا لهم , انني انادي رابطة العالم الإسلامي اين دوركم الآن ؟ يامنظمة التعاون الإسلامي اين دورك الآن ؟ البنك الإسلامي للتنمية ..اين دوركم ؟ هيئة الإغاثة الإسلامية العالميه ..اين انتم ؟ الندوة العالمية للشباب الإسلامي ..اين انتم ؟
يا احرار المملكة , يا ايها العلماء , يا ايها الدعاة , يا ايها التجار ..

انادي احرار الكويت الذين علمنا بمواقفهم المشرفه البطوليه لإخواننا في سوريا ولإخواننا في فلسطين , يا احرار الكويت اخوانكم هناك في بورما وفي اراكان ينادونكم الآن

هذه أراكان نار البغي تحرقها
أما لها نجدة من غيث عدنان
ياليت معتصما بالله تبلغه
هذي النداءات من أم وفتيانِ
مابال قومي قد سدو مسامعهم
واغمضوا العين عن انجاد اخوانِ
مابالهم فقدوا ميراث نخوتهم
فاستعذبوا العيش في ذل وطغيانِ

اللهم انت المستعان وبك المستغاث ,وعليك التكلان , ولا حول ولا قوة إلا بك , اللهم ياكاشف الخطوب ,ويامفرج الكروب ,ويامن يجيب دعاء المضطر إذا دعاء يامن يكشف السوء , اللهم إنا نسألك لإخواننا في أراكان وفي بورما أن تنصرهم وتغيثهم وأن تعينهم ,
اللهم كن لهم ناصرا يوم قل الناصر , اللهم ياربنا يامن تسمع بكاء الأطفال , وعويل النساء , ويرى المرضا والجرحى والقتلى , اللهم إنا نسألك أن تنتصر لهم , اللهم يسر امرهم , اللهم فرج همهم , اللهم اخذل اعداءهم انك سميع مجيب يارب العالمين .اقول ماتسمعون واستغفر الله الجليل العظيم لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا اليه انه هو التواب الرحيم


الخطبــــة.الثانيــــة.cc
الحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه , واشهد أن لا إله إلا الله وحدة لا شريك له هو تعظيما لشانه ,واشهد أن محمد عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واخوانه وخلانه ومن سار على نهجه واقتفاء اثره إلى يوم الدين , اللهم إنا نسألك من الخير كله عاجله وآجله ماعلمنا منه ومالم نعلم , ونعوذ بك ربنا من اشر كله عاجله وآجله ماعلمنا منه ومالم نعلم, اللهم اعز الإسلام والمسلمين , واخذل الشرك والمشركين ودمر اعدائك اعداء الدين ,واجعل بلدنا هذا امن مطمئنا وسائر بلدان المسلمين , اللهم وفق ولي امرنا إلى ماترضى وخذ بناصيته للبر والتقوى , اللهم وفقه لهداك واجعل عمله في رضاك وسائر ولاة امور المسلمين يارب العالمين, اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

إذا بمجموعه من البوذيين يعترضون هذه الحافله ويخرجون اولئك الدعاة ,ويضربونهم ضربا مبرحا ,ثم جعلوا يعبثون بأجسادهم بالسكاكين حتى صاروا يربطون لسان الداعيه بحبل و يمسك الآخر به وينتزع لسانه من فمه ..لماذا تدعوا إلى الله ؟! لماذا تتلو القرآن ؟! لماذا تأمرهم بالتوحيد فنزعت السنة العشرة كلهم , ثم جعلوا يطعنون طعنا ,و تقطع ايديهم وارجلهم والدم يسيل حتى ماتوا واحدا تلو الآخر , فثار المسلمون دفاعا عن دعاتهم ,وعن ائمة مساجدهم وخطبائهم , فأقبل البوذيون عليهم وبدؤوا يحرقون القرية تلو قرية حتى احرقوا قرية كامله فيها 800بيت احرقوها كامله منهم من مات في داخلها من اهلها ومنهم من استطاع أن يفر إلى المجهول ثم احرقوا قرية اخرى بـ700 بيت ثم قرية ثالثه حتى وصل عدد البيوت إلى 2600بيت كلها احرقت عن آخرها ,ونزح من هذه القرى 90 الف هربوا عن طريق البر والبحر وعن طريق زوارق وقوارب مكسره مهترئه تنظر إلى القارب وإذا هو مكسر من كل جانب يسدون ثقوبه وخروقه بلباسهم ,فيه اطفال ونساء يموج بهم البحر يمين ويسارا لا يكادون يجدون دولة تقبلهم أو تطعمهم أو تسقيهم ..

دماء المسلمين بكل أرض تراق رخيصه وتضيع هدرا
وبالعصبية العمياء تعدو ذئاب ما رعت لله قدرا
كأن لملة الكفار ضراً على الإسلام حيث أضاء ثأرا
وجرأهم علينا أن رأونا سكوتاً والشعوب تموت قهرا
وما حسبوا لأمتنا حساباً وهل سمعوا سوا التنديد زجرا
وصخات الأرامل واليتاما تفتت أكبداً وتذيب صخراً
وليس لهم مغيث أو معين كأن الناس كل الناس سكرى
وأنهار الدماء بغير ذنب تراق وتزهق الأرواح غدرا

نعم وما نقموا منهم إلا أن يؤمنو بالله العزيز الحميد. نعم هو بلاء نزل على المسلمين والله لا يقّدر شرا محضى هو بلاء يكفر الله تعالى به السيئات ويرفع الله تعالى به الدرجات , نعم هو بلاء يشعرنا جميعاً أننا أمة واحدة أن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً , وأن المسلمين كالجسد الواحد إن أشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى , نعم هو بلاء جعل المسلمين يلجؤن إلى الله تعالى(وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ) [الانعام]

هو بلاء نحمد ربنا جل وعلى عليه ونذكر نعمته علينا نحن أنه لم ينزل بنا ونذكر به أنه يجب علينا نصرت إخواننا هو بلاء يمتحن الله تعالى به إيماننا وإيمان حكامنا وإيمان المسؤولين يمتحن الله تعالى به أموالنا يمتحن الله تعالى به الجمعيات الخيرية التي بعضها يصرف رواتب للموظفين دون أن يكون له جهد مع إخوانه في كل موطن , هو بلاء يمتحن الله تعالى به أخوتنا الإسلامية هو بلاء نرى به المرأه العفيفه تغتصب أو نرى إمرأة أحرى عندها سبعة أو ثمانية أولاد تقول لا أدري من آبائهم فهي تغتصب في كل موطن وفي كل مكان ولأجل قبضة من أرز تطعم بها أولادها ,هو بلاء يمتحن به الإيمان والأخوة الإسلامية (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ )[الحجرات] ,هو بلاء يبتلينا الله تعالى به , أن نرى صورهم نرى صور اطفال قد احرقوا ونساء قد ذبحت فاسأل نفسك لماذا رضيت بالذبح دون غيره , هو بلاء ترى به شيخ شاب رأسه واحدودب ظهره , وعظم همه , وكبر كربه وهو يمشي وورائه اطفال لايدرون أين يسوقهم

تمزقهم نيوب الجوع حتى
يكاد الشيخ يعثر بالعيال
يشدون البطون على خواء
ويقسمون أرغفة الخيال
وناموا في العراء بلا غطاء
وساروا في العراء بلا نعال
كأن البيد تلفظهم فتجري
بهم بيد إلى بيد خوال
وليت جراحهم في الجسم لكن
جراح النفس أفتك بالرجال
يمدون الحبال وليت شعري
أنقطع أم سنمسك بالحبال؟
وقبل الجوع تنهشهم كلاب
من البوذيين دامية النصال
صلاب لكن الاقدار تمضي
ويثني الجوع أعناق الرجال
يؤدون الضريبة كل يوم
بما ملكوا ولكن دين الله غالي
لماذا كل طائفة اغاثت
بنيها غيركم اهل الهلال

لو كانوا نصارى اتظن سيسكت بابا الفتكان, هل سيسكت وهو يرى صورهم ,هل سيسكت وهو يرى صلبان يطأها البوذيون بالأقدام في هذه القرى هل سيسكت ؟! هل سيسكت وهو يرى قسيسا بلباسه وصليبه يراه مذبوحا عند باب كنيسته هل سيسكت ؟؟ لــــــن يسكت ,وقد وقعت حوادث على بعض النصارى ولم يسكت , ومن امن العقوبة اساء الأدب ,واستطاع اولئك أن ينكلوا بإخواننا لأنهم علموا أنهم قد قل ناصرهم , لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل امرى مسلم بغير حق , لو أن اهل السماوات والأرض اجتمعوا على قتل مسلم بغير حق لأكبهم الله في النار ..


انني من مكاني هذا انادي والدنا خادم الحرمين الشريفين الذي سبق له مواقف وبطوله وكرم ومروءة مع عدد من قضايا المسلمين , ولا ننسى وقفة دولتنا مع اخواننا في البوسنا ,وفي مجاعتهم وحربهم , ولا ننسى وقفه خادم الحرمين سواءا الملك فهد أو الملك عبد الله مع اخواننا في باكستان لما وقع عندهم الزلزال أو مع اخواننا في فلسطين أو مع غيرهم , انني انادي من هذا الموطن خادم الحرمين الشرفين انادي وولي عهده إلى أن يلتفتوا إلى اخواننا هناك أن يستعملوا ماهو متاح بين ايديهم من العون المادي ,ومن الإغاثة العاجله ,ومن

☀ *إشراقة الصباح*☀
الجمعة أمل جديد⁰ولذة كهف طاهِره ،وإستجابة دعِاء ،وراحِة من الأوجاع اللهم أجعل يوم الجمعه يوم المسُتبشرينَ برحِمتك
☆ *أذكار الصباح*☆
أذكآر الصبآح | نور لِقلبك ⛅
☀☀
🔹 *همسة محب*🔹
يجتمع في يوم الجمعه عبادات إمتنّ الله بها علينا فالسعيد من حرص عليها: كالسواك، والغسل، والتبكير، وقراءة سورة الكهف، و الصلاة على النبي ﷺ
☀☀
*سورة الكهف*
*قرآءه* : http://t.co/M6ciS1tzDS
*إستماع*: http://t.co/KXLlHYHyR8
" *نور مابين الجمعتين*"..
☀☀
*سنة الضحى* سنة عظيمة
وهي وصية حبيبنا ﷺ لأصحابه ،يبدأ وقتها من بعد طلوع الشمس بربع ساعة إلى قبيل الظهر
من أدّاها فكأنما تصدق بـ ٣٦٠ صدقة.
☀☀
》 *وختااما*《
في يوم الجمعه..‏اللهم طمأنينة ونوراً يمكثان بقلوبنا
اللهم أزهر على ضفاف صدورنا كل خير
اللهم وأرزقـنا قلوب تتجلى بخشيتك ونعماً تدوم بفضلك وأرواحاً تهوى طاعتك ولساناً لايمل من ذكرك ،
*اللهم صل على نبينا محمد*
ﮩ•┈••✾•◆❀◆•✾••┈•ﮩ

🎤
خطبة.جيدة.بعنوان.cc
وبعــد الحــج تــوبــة وذكـــــر
للشيــخ/ مــحــمـــد الــجــــرافـــي
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌

الخطبـــة.الاولـــى.cc
الحمدُ للهِ عَزَّ جَاهاً وحُكما وَوسِعَ كُلَّ شيءٍ رحمةً وعِلما وأشهدُ أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له لا نُقِرُّ له نظيرا ولا ندّاً وأشهدُ أنَّ محمداً نبيُّهُ ورسولُه عَظُمَ عند اللهِ منزلةً وكَرُمَ عبداً صلى الله وسلّم عليه وعلى آله وأصحابِه الذين كانوا له سَنَدا ورِدْءًا ومن تبعهم بإحسان ولَزِمَ أمْرَهُم تَعبُّداً وقصدا . 

أمـــا بعـــد - أيها الناس :
اتقُوا اللهَ تعالى واشكروه وأطيعوه وراقبوه ولا تَعصُوه وقَصِّرُوا الأمل واستعدِوا ليوم الأجل فما أطال العبد الأملَ إلا وأساء العمل . 
((يا أيّها الّذينَ ءامنُوا اتقُوا اللهَ حقَّ تُقاتِهِ ولا تموتُنَّ إلا وأنتم مُسلمونَ ))

أمـــا بعـــد: انقضى موسم من أشرف مواسم أهل الإسلام ومرّت الأيام المعلومات ثم الأيام المعدودات وكانت تلك الأيام محملة بالخيرات والمسرات والفضائل والبركات ذهب الحجيج وعاشوا رحلة الحج الأكبر وتنقلوا بين المشاعر وتعرضوا للنفحات طمعاً في رضا رب الأرض والسماوات عادُوا بعدها فَرِحينَ بما آتَاهمُ اللهُ مِن فضلهِ مُستبشرِينَ بما مَنَّ عَليهم مِن توفِقِهِ وحجِّ بيتهِ فهنيئًا للحجَّاجِ حَجُّهُم وَعِبَادَتُهُم وَاجتِهَادُهُم.
عيونٌ إلى الرحمنِ ترنُو ضراعة
فينهَلُّ فيضٌ من مدامِعِها سكبا
حجيجٌ كموجِ البحر في زحمةِ التُّقَى
يُلبِّيه  ربُّ العالمين  إذا لبَّى

وأما غير الحجيج في بلاد المسلمين فبشائر الخير لم تنقطع فأدركوا عشر ذي الحجة التي هي أفضل أيام الدنيا عند الله فصاموا يوم عرفة الذي يكفر صيامه سنتين حتى صار كأنه من أيام رمضان لكثرة صائميه حتى من الصغار ومر بهم يوم النحر فصلوا وامتلأت مصليات الأعياد ثم توالت عليهم أيام التشريق فأكلوا وشربوا وذكروا الله وحمدوه وشكروه على ما رزقهم فما أجدرهم أن يفرحوا بذلك كله ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ﴾[يونس: 58]

انتهى موسم الحج ويعود الحجيج إلى ديارهم فرحين بما آتاهم الله من فضله وهم في ذلك أصناف:
فمنهم من سيبدأ حياة جديدة حيث عاهد الله - عز وجل - على الاستقامة وأمسك بتلابيب هذا الميلاد الجديد وعزم على عدم العودة إلى ما كان عليه قبل الحج من غفلة وعصيان بعد أن استشعر حلاوة التوبة وفاز بالمغفرة وانطبق عليه قول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: ((..عاد كيوم ولدته أمه))

ومن الحجيج من كان حجه فضلاً على فضل وزاده إيماناً على إيمان وهؤلاء هم خير الحجيج.

أما الصنف الثالث من الحجيج فهم الذين اتخذوا من حجهم مجرد صحوة إيمانية أعقبتها غفوة لا يلبثون أن ينكثوا بعدها عهدهم مع الله ويعودوا لما كانوا عليه من ذنوب ومعاصي .
الفريق الأول والثاني تعلم من مدرسة الحج فالحج موسم التوبة وتجديد العهد مع الله وما النداء "لبيك اللهم لبيك" إلا كلمات معاهدة بين الله وعبده
وهكذا عبادة الحج فمن يعود بعد أداء مناسك الحج فقد رجع بعد عقد معاهدة مقدسة مع ربه ويجب عليه ألا يخلد لحياته على سابق عهدها قبل الحج بل يجب عليه أن يبدأ العمل طبقاً لما عاهد عليه ربه.

وهكذا - أيها الكـــرام :
تنقضي مواسم الخير بل هكذا تنتهي حياة الإنسان سريعة خاطفة ثم يجني ما أودعه فيها فطوبى لمن قدم خيرا.

عـــباد اللـــه :
بعد انتهاء المناسك ما لمطلوب منا هل سينتهي ذكر الله بهذه المناسك 
اسمعوا ماذا يقول الله تعالى " َفإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ{201} أُولَـئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ{202}" البقرة

وانقسم الناس بعد ذلك الى قسمين قسم همه الدنيا يعيش لها حريص عليها مشغول بها حتى دعاءه للدنيا ..هؤلاء يعطيهم الله نصيبهم في الدنيا إذا قُدر لهم ولا نصيب لهم في الاخرة وفريقا آخر أفسح أفقاً وأكبر نفساً لأنه موصول بالله يريد الحسنة في الدنيا ولا ينسى نصيبه في الاخرة

عباد الله :
ان من حكم الحج العظيمة غرس عظمة الله في القلوب والاطمئنان بذكره في كل حين 
فذكر الله بعد الحج "فإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً"
ذكر الله بعد الصلاة جمعة أو غيرها "فإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ "الجمعة10

عباد الل

ه أذكروا الله ذكراً كثيراً ولا تذكروه قليلا فالمنافقين لا يذكرون الله إلا قليلاً والمؤمنون يذكرون الله كثير قال تعالى "يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً }الأحزاب41 .

وهكذا ياعبد الله تذكر الله في كل ساعة وفي كل حين ليثبتك عند الموت بلا اله الا الله يثبت الله .

*عباد الله سماء ذات أبْراج وأرض ذات فِجاج وبحار ذات أمواج مَن دبَّر هذا؟! شمس وقمر ليل ونهار بِحار وأنهار بشر وأشجار مَن خلق هذا؟! ﴿ لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ﴾ [يس: 40] مَن سيَّر هذا؟! إنَّه الله  لماذا؟ ليستَبِين الناسي من الذاكر والجاحد من الشاكر والمؤمن من الكافر وصدَق الله: ﴿ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا ﴾ [الفرقان: 62]

* عباد الله ذكر الله ليس تحريك الشفتان بالتسبيح والتحميد والتهليل فقط لا بل مطلوب ان تذكر الله يا عبد الله في كل حين 
والمؤمن في حاجةٍ ماسَّةٍ إلى ذكر الله في الحالات الآتية:

• المؤمن حين تُحِيط به النَّوازِل وحين يشتدُّ عليه البَلاء وحين تُصارِعه الشدائد وحين تلفُّه المشاكل - يَأتِيه ذكرُ الله - عزَّ وجلَّ - فيُعلمه أنَّ الله على كل شيء قدير وأنَّه بكلِّ شيء بصير وأنَّه غالبٌ على أمره وأنَّه لن يُفلِت أحدٌ من يده؛ لذلك يَرجِع إلى ربِّه ذاكِرًا فيَعلُو شأنه ويطمئن قلبه ويرتاح فؤاده وهذا ما يُبيِّنه الله: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [الرعد: 28].

فقط بذكر الله ليس بأيِّ شيء سواه القلب المؤمن يطمئنُّ بربِّه أنَّه يأوي إلى ركنٍ شديدٍ؛ وهو الله - سبحانه وتعالى - إلى مَن هو على كلِّ شيء قدير وبكلِّ شيء بصير القلب لا يطمئنُّ إلاَّ بذِكرِ الله لا أموال ولا أولاد ولا جاه ولا سلطان كيف؟ ﴿ وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ ﴾ [سبأ: 37] ليس بشيءٍ من عرض الدنيا يطمئنُّ القلب إنما يطمئن بذكر الله وبذكر الله فقط!

• عندما ينطَلِق الناس صَوْبَ الدنيا يَعبُدون ترابها ويَشتَهُون مَلذَّاتها يَتَفاخَرون بها ويَتَقاتَلون من أجلها يأتيهم ذكرُ الله - عزَّ وجلَّ - فيعلمهم أنَّ مع اليوم غدًا وأنَّ مع الدنيا آخِرةً وأنَّ الإنسان يجب أنْ يحسن وجهته ويبرئ ذمَّته وينظم شؤونه فيَعمَل لمعاده كما يعمل لمعاشه ويعمل لغده كما يعمل ليومه وهذا ما عَناه القرآن؛ ﴿ فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ﴾ [النجم: 29].

قال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((الدنيا ملعونةٌ ملعونٌ ما فيها إلاَّ ذكر الله وما والاه وعالمًا أو متعلمًا))؛ (حسن) انظر: حديث رقم: 3414 في "صحيح الجامع" ((وما والاه)) ماذا تعني؟
إذا قرأتَ القرآنَ فأنت ذاكرٌ لله  إذا قلتَ كلمة الحق فأنت ذاكرٌ لله إذا أقمتَ الصلاة فأنت ذاكرٌ لله إذا أحسَنتَ إلى جارك فأنت ذاكرٌ لله إذا صالَحت بين المتخاصِمين فأنتَ ذاكرٌ لله إذا أطَعتَ والدَيْك فأنتَ ذاكرٌ لله إذا وصَلتَ رحمك فأنت ذاكرٌ لله إذا ناجَيْتَ ربَّك فأنت ذاكرٌ لله إذا أدَّيت الفرائض فأنت ذاكرٌ لله إذا فعَلتَ النوافل فأنت كذلك ذاكرٌ لله.

• عندما يأتي الشيطان إلى الإنسان فيشده إلى المعصية يأخُذه إلى الذنب يُوجِّهه نحو غضَب الله- يأتيه ذكرُ الله فيُعلمه أنَّ هناك ربًّا غافر الذنب وقابل التَّوب شديد العقاب فيقول معاذ الله خالقي ورازقي فيَنهَض من كبوته ويُقال من عَثرَته ويَعُود إلى ربِّه ويَستَغفِر من ذنبه ويَستَأنِف الطريقَ إليه كيف؟ ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ [آل عمران: 135

*ذكرُ الله في الخُروج والوُلوج في الحرَكات والسَّكنات ذكرُ الله يجب أنْ نعيشه ونَحياه يجب أنْ نُسطِّر به حياتَنا يجب أن نُوجِّه به أعمالنا يجب أنْ نثقل به ميزاننا يجب أنْ نُقابِل به ربَّنا؛ لأنَّه خير الكَلِم وأفضَلُ الذِّكر.

• عندما يعتَرِي الإنسانَ بعضُ أوقات الفَراغ وما أكثَرَها عند الشباب الغافل التائه! ﴿ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ ﴾ [الأنبياء: 2] ﴿ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا ﴾ [الكهف: 24] ورجل ذكَر الله خاليًا ففاضَتْ

عَ

يْناه؛
عباد الله ذكر الله علاج لكل مشاكلنا والأمَّة الإسلاميَّة تُحاط من جميع الجِهات  وتُواجِه كلَّ يوم عقبات .

تكالَبتْ عليها الأُمَم كما تتَكالَب الأكَلَة إلى قَصعَتها ليس من شيءٍ إلاَّ لبُعدِها عن ذكر الله وحبها للدنيا وكراهيتها للموت؛ لذلك يجب أنْ تستَفِيد من صلاتها وصيامها وزكاتها وحجِّها فتُداوِم على ذكر ربها ولن تعود لسابق عهدِها إلا بذلك ولن تعود إلى كامل مَجدِها إلاَّ بهذا ولن تنتَصِر على أعدائها إلاَّ بذكر الله وصدَق الله: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [الأنفال: 45].

قلت ما سمعتم وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفره إنه هو الغفور الرحيم


الخطبـــة.الثانيـــة.cc
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشد وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شرك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

أمـــا بعـــد: فاتقوا الله عباد الله
حق التقوى فعندما يَتفاخَر الناس بالأنساب ويتنابَذُوا بالألقاب ويَتذاكَروا بالأحساب فإنَّ الله - عزَّ وجلَّ - يُوجِّههم إلى غير ذلك وهذا ما حدَث في أعقاب فريضة الحج عندما فرَغ الناس من أعمال الحج تَفاخَروا بأنسابهم وألقابهم؛ هذا يقول: أنا ابن فلان وهذا يقول: أنا من قبيلة فلان وهذا يقول: عشيرتي فلان وهذا ما يمقتُه الدِّين ويبغَضُه الإيمان يجب أنْ يَتفاخَر الناس بإسلامهم ويَتذاكَرُوا بعقيدتهم رَحِم الله من قال:

أَبِي الإِسْلاَمُ لاَ أَبَ لِي سِوَاهُ  إِذَا افْتَخَرُوا بِقَيْسٍ أَوْ تَمِيمِ 
وصدَق الله العظيم: ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ [فصلت: 33]

والعبد الذاكر لربِّه المسبِّح بحمده المتوجِّه إليه المتوكِّل عليه - يكون عند ربِّه مذكورًا ويكون سعيُه مشكورًا ويكون عملُه مبرورًا وكلَّما زاد في ذِكرِه زاد الله في أجره وشدَّ من أزره وكان إليه بكلِّ خيرٍ أسرع
حدير وذكر الله:
قصَّة رَواها عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - وأورَدَها ابن الجوزي في كتابه "صفة الصفوة"(1/743) .

بعَث رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - جيشًا فيهم حدير فزوَّدَهم بما تيسَّر من الطعام ونسي - بقدَر الله - حديرًا الذي ظلَّ صامتًا ولم يذكر بنفسه وكان هناك شحٌّ في الزاد بسبب الجفاف وتحرَّك الجيشُ وفي أطرافه الخلفيَّة يسير حدير صابرًا محتسبًا وقد شغَل نفسه بذكر الله - عزَّ وجلَّ - مُهلِّلاً مُكبِّرًا حامدًا مُسبِّحًا يقول: "لا إله إلاَّ الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوَّة إلاَّ بالله" وكلَّما ردَّدها قال: نعم الزاد هو يا ربِّ أجل نعم الزاد هو وبينما الرَّكب يسير وحدير مستغرق في ذكر الله إذ بجبريل - عليه السلام - يهبط ليقول للنبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: إنَّ ربي أرسلني إليك يُخبِرك أنَّك زوَّدت أصحابَك ونسيت أنْ تُزوِّد حديرًا وهو في آخر الرَّكب يقول: "لا إله إلاَّ الله والله أكبر... إلخ" فابعَث إليه بزادٍ فدعا النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - رجلاً فدفع إليه زاد حدير وأمَرَه إذا انتهى إليه أنْ يحفظ ما يقول وإذا أعطاه الزاد أنْ يحفظ كذلك ما يقول وأوصاه بأنْ يقول له: إنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يُقرِئك السلام ويُخبِرك أنَّه كان نسي أنْ يُزوِّدك وإنَّ ربِّي - تبارك وتعالى - أرسل إلى جبريل يُذكِّرني بك فذكَّره جبريل وأعلَمَه مكانك هبَّ الرجل وانتَهَى إليه وهو يقول: لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوَّة إلاَّ بالله ويقول: نعم الزاد هذا يا رب فدنا منه ثم بلَّغَه مقالة رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وسلامه ودفَع إليه الزاد فحمد الله قائلاً: الحمد لله رب العالمين ذكرني ربِّي من فوق سبع سموات ومن فوق عرشه ورحم جوعي وضعفي! يا رب كما لم تنسَ حديرًا فاجعَل حديرًا لا يَنساك فحفظ الرجل ما قال حدير ورجَع إلى النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فأخبَرَه بما سمع منه حين أتاه وبما قال حين أخبره فقال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: أمَا إنَّك لو رفعت رأسَك إلى السماء لرأيتَ لكلامه ذلك نورًا ساطِعًا ما بين السماء والأرض حدير ذكَرَه ابن حجر في "الإصابة" وابن الأثير في "أسد الغابة" وابن عبدالبر في "الاستيعاب" وفي "البداية والنهاية".

هذا وصلوا وسلموا على نبيكم، كما أمركم بذلك ربكم (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما)
اللهم صلِّ وسلِّم وزِد وبارِك على عبدك ورسولِك محمدٍ، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وارض اللهم عن صحابةِ رسولِك أجمعين، ومن تبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.

اللهم لا تدع لنا في هذا الم

قام

ذنبا إلا غفرته ولا دينا إلا قضيته ولا مريضا إلا شفيته ولا حاجة من حوائج الدنيا الا سهلتها وقضيتها يارب العالمين

الله من حضر هذه الجمعة فاغفر له ولوالديه وافتح لسماع الموعظة قلبه وأذنيه
اللهم احفظ بلادنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم من أراد ببلادنا خيرا فوفقه الى كل خير ومن أراد ببلادنا شرا فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره في تدميره واجعل الدائرة عليه يا رب العالمين
اللهم لا ترفع له راية ولا تحقق له في وطننا الحبيب غاية واجعله لمن خلفه عبرة وآية
اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا واحفظ بلادنا واقض ديوننا واشف أمراضنا وعافنا واعف عنا وأكرمنا ولا تهنا وآثرنا ولا تؤاثر علينا وارحم موتانا واغفر لنا ولوالدينا وأصلح أحوالنا وأحسن ختامنا يارب العالمين
إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربي وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون فاذكروا الله العظيم يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم ولذكر الله اكبر واقم الصلاة .

🎤
خطبــة.جمعــة.بعنــوان.cc
حــقيــقـة قـصـــة غـــديــــر خــم
للشيــخ/ مـحــمــــد بن عـلــي المـطـــري
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌

غَديرُ خُم هو:
موضع بين مكة والمدينة، وهو واد عند الجحفة به غدير، يقع شرق رابغ بما يقرب من (26) كيلاً ، وخم اسم رجل صباغ نسب إليه الغدير، والغدير هو: مستنقع من ماء المطر.

وسبب القصة أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى اليمن ليخمّس الغنائم ويقبض الخُمس، فلما خمّس الغنائم، كانت في الغنائم امرأة هي أفضل ما في السبي، فصارت في الخُمس، ثم إن علياً خرج ورأسه مغطى وقد اغتسل من الجنابة، فسألوه عن ذلك، فأخبرهم أن الوصيفة التي كانت في السبي صارت له فتسرَّى بها، فكره البعض ذلك منه، وقدم بريدة بن الحصيب رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما فعله علي مع الوصيفة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «يَا بُرَيْدَةُ أَتُبْغِضُ عَلِيًّا؟» فَقال: نَعَمْ، قَالَ: «لاَ تُبْغِضْهُ فَإِنَّ لَهُ فِي الخُمُسِ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ». رواه البخاري في صحيحه (4350).

فلما كانت حجة الوداع، رجع علي من اليمن ليدرك الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم، وساق معه الهدي، كما رواه مسلم في صحيحه برقم (1281).

قال ابن إسحاق: وحدثني يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن يزيد بن طلحة بن يزيد بن ركانة قال: لما أقبل علي رضي الله عنه من اليمن ليلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، تعجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف على جنده الذين معه رجلاً من أصحابه، فعمد ذلك الرجل فكسا كل رجل من القوم حلة من البز الذي كان مع علي رضي الله عنه، فلما دنا جيشه خرج ليلقاهم، فإذا عليهم الحلل، قال: ويلك! ما هذا؟ قال: كسوت القوم ليتجملوا به إذا قدموا في الناس، قال: ويلك! انزع قبل أن تنتهي به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فانتزع الحلل من الناس، فردها في البز، قال: وأظهر الجيش شكواه لما صنع بهم. ذكره ابن هشام في السيرة (2/603).

وروى البيهقي في دلائل النبوة (5/398) وصححه ابن كثير في البداية والنهاية (5/106) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب إلى اليمن، فكنت ممن خرج معه فلما أخذ من إبل الصدقة سألناه أن نركب منها ونريح إبلنا، فكنا قد رأينا في إبلنا خللا، فأبى علينا، وقال: إنما لكم منها سهم كما للمسلمين. قال: فلما فرغ علي، وانطلق من اليمن راجعا أمَّر علينا إنسانا وأسرع هو فأدرك الحج، فلما قضى حجته قال له النبي صلى الله عليه وسلم: ارجع إلى أصحابك حتى تقدم عليهم، قال أبو سعيد: وقد كنا سألنا الذي أستخلفه ما كان علي منعنا إياه نفعل، فلما جاء عرف في إبل الصدقة أن قد ركبت، رأى أثر المركب، فذم الذي أمره ولامه، قال: فذكرت لرسول الله ما لقينا من علي من الغلظة وسوء الصحبة والتضييق، حتى إذا كنت في وسط كلامي ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي، ثم قال: مه، بعض قولك لأخيك علي، فو الله لقد علمت أنه أخشن في سبيل الله، قال: فقلت في نفسي: لا جرم والله لا أذكره بسوء أبدا سرا ولا علانية.

وإذا عرف سبب القصة ظهرت الحقيقة واضحة، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل علياً رضي الله عنه إلى اليمن قبل خروجه من المدينة لحجة الوداع، وفي سفره هذا حصلت ثلاثة أمور وجد أصحاب علي في أنفسهم عليه بسببها، وهي ما يلي:
1) غنم المسلمون غنيمة وفيها جارية جميلة، ولما قسم علي الغنيمة وقعت الجارية في سهمه فتسرى بها، فأنكر عليه أصحابه.

2) ذهب علي رضي الله عنه إلى الحج واستخلف على أصحابه رجلاً، وعمد ذلك الرجل وكسا كل واحد من أصحابه حلة من الثياب التي كانت مع علي، ولما دنا الجيش من مكة وخرج علي ليلقاهم فإذا عليهم حلل فغضب عليهم وانتزعها منهم فأظهر الجيش شكواه.

3) عندما رأى أصحاب علي رضي الله عنه أن في إبلهم ضعفاً طلبوا منه أن يركبوا إبل الصدقة ويريحوا إبلهم، فأبى ذلك، ولما ذهب علي للحج أعطاهم ذلك من استخلفه عليهم، وعندما لقيهم علي رضي الله عنه لام خليفته على تركه الجيش يركب إبل الصدقة، فعدوا ذلك غلظة من علي وتضييقاً عليهم.

فبسبب هذه الأمور الثلاثة كثر القيل والقال بين أهل المدينة في علي رضي الله عنه، ولم يرد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبرئ ساحة علي رضي الله عنه أثناء موسم الحج؛ لأن الحادثة تخص الصحابة الكرام الذين هم من أهل المدينة، وبعد فراغه صلى الله عليه وسلم من الحج، وأثناء عودته إلى المدينة، قام في الناس خطيباً في ذلك المكان الذي يدعى غدير خم، فبرأ ساحة علي رضي الله عنه، ورفع من قدره، ونبه على فضله، ونوه بشأنه؛ ليزيل ما وقر في نفوس الصحابة الذين كانوا معه في اليمن، ولو أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يبلغ المسلمين بالوصية لعلي، لفعل ذلك في أثناء الحج وفي يوم عرفة والناس مجتمعون ولم يؤجله إلى بعد الحج.

وقد اتفق المحدثون والمؤرخون أن هذه الخطبة كانت في غدير خُم أثنا

ء عودة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، ومما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبة: «من كنت مولاه فعلي مولاه» وهو حديث متواتر رواه أحمد بن حنبل في المسند (641) عن عدة من الصحابة الكرام رضي الله عنهم، ورواه الترمذي (3713) وابن ماجه (121) وغيرهم بأسانيد صحيحة.

وعن أبي الطفيل رضي الله عنه قال: جمع علي رضي الله عنه الناس في الرحبة، ثم قال لهم: أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم ما سمع، لما قام فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده، فقال للناس: " أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ " قالوا: نعم يا رسول الله، قال: " من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه" رواه الإمام أحمد في مسنده (19302) والنسائي في السنن الكبرى (8424) وابن حبان في صحيحه (6931)، وهو حديث صحيح له أسانيد كثيرة جمعها المحدث الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (1750).

وفي صحيح الإمام مسلم (2408) عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: "قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خُما بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: "أما بعد، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به" فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: «وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي».

ومعنى قوله: " أذكركم الله في أهل بيتي " أي في الوصية بهم واحترامهم، وعدم ظلمهم وترك بغضهم، وكرره ثلاثا للتأكيد، قال العلامة علي القاري في مرقاة المفاتيح (9/ 3967): " المعنى أنبهكم حق الله في محافظتهم ومراعاتهم واحترامهم وإكرامهم ومحبتهم ومودتهم، وقال الطيبي: أي: أحذركم الله في شأن أهل بيتي وأقول لكم: اتقوا الله ولا تؤذوهم واحفظوهم ".

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة (4/84-85):" ليس في حديث الغدير ما يدل على أنه نص على خلافة علي، إذ لم يرد به الخلافة أصلاً، وليس في اللفظ ما يدل عليه، ولو كان المراد به الخلافة لوجب أن يبلغ مثل هذا الأمر العظيم بلاغاً بيناً ".

وقال أبو نعيم الأصبهاني في تثبيت الإمامة ص 55: "هذه فضيلة بينة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومعناه: من كان النبي صلى الله عليه وسلم مولاه فعلي والمؤمنون مواليه، دليل ذلك قول الله تبارك وتعالى: ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ﴾ [التوبة: 71]، وقال: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ﴾ [الأنفال: 73]. والولي والمولى في كلام العرب واحد، والدليل عليه قوله تبارك وتعالى: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ ﴾ [محمد: 11] أي لا ولي لهم، وقال: ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [التحريم: 4]، وقال الله: ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾ [البقرة: 257]، وقال: ﴿ وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ [المائدة: 56].

وقال البيهقي في الاعتقاد ص 354: "وأما حديث الموالاة فليس فيه نص على ولاية علي بعده، فمقصود النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك هو أنه لما بعثه إلى اليمن وكثرت الشكاة منه وأظهروا بغضه؛ أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكر اختصاصه به ومحبته إياه، ويحثهم بذلك على محبته وموالاته وترك معاداته، فقال: (من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) والمراد به ولاء الإسلام ومودته، وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضاً لا يعادي بعضهم بعضاً، وهو في معنى ما ثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال: (والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إليّ أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق )". انتهى مختصرا.

وقال المؤرخ الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (7/225): " وأما ما يفتريه كثير من جهلة الشيعة أنه أوصى إلى علي بالخلافة فكذب وبهت وافتراء عظيم، يلزم منه خطأ كبير من تخوين الصحابة وممالأتهم بعده على ترك تنفيذ وصيته وإيصالها إلى من أوصى إليه، وصرفهم إياها إلى غيره لا لمعنى ولا لسبب".

وقال إحسان إلهي ظهير في كتابه السنة والشيعة ص27: "عقيدة الوصاية والولاية لم يأت بها القرآن ولا السنة الصحيحة الثابتة، بل اختلقها اليهود من وصاية يوشع بن نون لموسى، ونشروها بين المسلمين باسم وصاية علي كذبا وزورا وبهتانا؛ كي يتمكنوا من زرع بذور الفساد بين المسلمين" انتهى مختصرا.

ومن افتراء الرافضة على الله أنهم فسروا قوله تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ [المائدة: 3] بأنها نزلت في غدير خم لتبين للناس أن الدين قد اكتمل بوصية النبي صلى الله عليه

شذر

ات الذهب في أخبار من ذهب (4/273): " وفي سنة 352 في ثامن عشر ذي الحجة عملت الرافضة عيد الغدير ".

وقال المقريزي في كتابه الخطط والآثار (2/254-255): " اعلم أن عيد الغدير لم يكن عيداً مشروعاً، ولا عمله أحد من سالف الأمّة المقتدى بهم، وأوّل ما عرف في الإسلام بالعراق أيام معز الدولة عليّ بن بويه، فإنه أحدثه في سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة، فاتخذه الشيعة من حينئذ عيداً".

وأول من احتفل بعيد الغدير في اليمن أحمد بن الحسن الجارودي سنة 1073هـ كما ذكر هذا مؤرخ اليمن السيد يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم في كتابه بهجة الزمن ثم قال: "وقد اقتدى به في الغدير المتوكل على الله، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة" انتهى.

وبعد فإن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

و

سلم بالإمامة من بعده لعلي بن أبي طالب! والمعروف عند المفسرين والمحدثين أنها نزلت في حجة الوداع في يوم عرفة لتبين للناس أن الله سبحانه وتعالى أكمل لهم دينهم كما ذكر ذلك إمام المفسرين ابن جرير الطبري في تفسيره (4/51 )، وروى البخاري ومسلم من طريق طارق بن شهاب قال: جاء رجل من اليهود إلى عمر فقال: يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرءونها، لو علينا نزلت معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا، قال: وأي آية؟ قال: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]، فقال عمر: إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه، والمكان الذي نزلت فيه، «نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات في يوم جمعة».

ومن الأحاديث الموضوعة ما ذكره بعضهم في تفسير قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ [المائدة: 55] أنها نزلت في علي بن أبي طالب رضي الله عنه مر به سائل في حال ركوعه فأعطاه خاتمه. قال الفتني الملقب بملك المحدثين في كتابه تذكرة الموضوعات ص84: "هذا موضوع بالاتفاق"، وقال قاضي قضاة اليمن الحافظ الشوكاني في كتابه الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ص316: "ما يذكره الرافضة في تفاسيرهم من الأكاذيب في تفسير قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ﴾ أنها في علي رضي الله عنه؛ موضوع بلا خلاف " وقال ابن كثير في تفسيره (3/139): " ليس يصح شيء منها بالكلية، لضعف أسانيدها وجهالة رجالها".

والآية عامة في كل من آمن ممن يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون، قال الشوكاني في تفسيره فتح القدير (2/59): " وقوله: ﴿ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ [المائدة: 55] جملة حالية من فاعل الفعلين اللذين قبله" أي الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة والحال أنهم راكعون، قال: " والمراد بالركوع: الخشوع والخضوع، أي يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم خاشعون خاضعون لا يتكبرون" ثم رد القول بأن المراد إخراج الزكاة حال الركوع في الصلاة بقوله: " ويدفعه عدم جواز إخراج الزكاة في تلك الحال".

وقال السعدي في تفسيره: " ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ [المائدة: 55، 56] لما نهى عن ولاية الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم، وذكر مآل توليهم أنه الخسران المبين، أخبر تعالى مَن يجب ويتعين توليه، وذكر فائدة ذلك ومصلحته فقال: ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ﴾ فولاية الله تدرك بالإيمان والتقوى. فكل من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا، ومن كان وليا لله فهو ولي لرسوله، ومن تولى الله ورسوله كان تمام ذلك تولي من تولاه، وهم المؤمنون الذين قاموا بالإيمان ظاهرا وباطنا، وأخلصوا للمعبود، بإقامتهم الصلاة بشروطها وفروضها ومكملاتها، وأحسنوا للخلق، وبذلوا الزكاة من أموالهم لمستحقيها منهم. وقوله: ﴿ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴾ أي: خاضعون لله ذليلون. فأداة الحصر في قوله ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ﴾ تدل على أنه يجب قصر الولاية على المذكورين، والتبري من ولاية غيرهم".

هذا وإن من البدع المحدثة في الإسلام الاحتفال بما يسمى عيد الغدير، فإن هذا العيد لا يعرف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن أصحابه ولا التابعين ولا أتباعهم، وأول من أحدثه الرافضة بعد القرون الثلاثة المفضلة كما ذكر ذلك المؤرخون الثقات، قال ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ (7/245): " وفي الثامن عشر من ذي الحجة - سنة 352- أمر معز الدولة بإظهار الزينة في البلد، وأشعلت النيران، وأظهر الفرح، وفتحت الأسواق بالليل، كما يفعل ليالي الأعياد".

وقال مؤرخ الإسلام الذهبي في كتابه تاريخ الإسلام (26/6): "وفي ثامن عشر ذي الحجّة - سنة 352- عُمل عيد غدير خُم".

وقال ابن كثير في البداية والنهاية (11/276): "وفي الثامن عشر من ذي الحجة - سنة 352- أمر معز الدولة بن بويه بإظهار الزينة في بغداد وأن تفتح الأسواق بالليل كما في الأعياد، وأن تضرب الدبادب والبوقات، وأن تشعل النيران في أبواب الأمراء وعند الشرط، فرحا بعيد غدير خم، فكان وقتا عجيبا مشهودا، وبدعة شنيعة ظاهرة منكرة."

وقال السيوطي في تاريخ الخلفاء ص288: " وفي سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة يوم عاشوراء ألزم معز الدولة الناس بغلق الأسواق ومنع الطباخين من الطبيخ ونصبوا القباب في الأسواق، وعلقوا عليها المسوح، وأخرجوا النساء منتشرات الشعور يلطمن في الشوارع ويقمن المآتم على الحسين، وهذا أول يوم نيح عليه ببغداد، واستمرت هذه البدعة سنين، وفي هذه السنة عمل عيد غدير خم" انتهى مختصرا.

وقال ابن العماد في كتابه