الخطبة ( 2 ) الآثار الإيمانية
من إسم الله الرقيب
ــــ✍ الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، وبفضله تُغْفَر الذنوب وتُمْحَى السيئات ، وعلى أبوابه تُسْكَب العَبَرَات ، وبطاعته تُنَال الخيرات والبركات .
ــــ✍.. وأشهد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له ، عظُم شأنه وعزّ سلطانه، ...
يارب أوليتنا نعماً نبوح بشكرها ** و كفيتنا كل الأمور بأسرها .
فلنشكرنك ما حيينا و يوم نموت ** لتشكرنك أعظمنا في قبرها .

ــــ✍ وأشهد أن نبينا محمداً عبد الله ورسوله ، ما ترك خيراً إلا ودل أمته عليه
ولا شراً إلا وحذرها منه ، فتركها على المحجة البيضاءليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ، ولا يتبعها إلا كل منيبٍ سالك .
يا رسول الله يا خير الورى * وصلاة ربي والسلام معطرا يا خاتم الرسل الكرام محمد * بالوحي والقرآن كنت مطهرا لك يا رسول الله صدق محبة * وبفيضها شهد اللسان وعبرا لك يا نبي الله صدق محبة * فاقت محبة من على وجه الثرى لك يا رسول الله صدق محبة *** لا تنتهي أبدا ولن تتغيرا
فصلوات ربي وسلامه عليه وعلى جميع أصحابه وسلم تسليماً كثيراً
ــــ✍..  فأوصيكم يا عباد الله : بتقوى الله تعالى عملاً بقوله : :
( يا أيها الذين آمنوا إتقوا الله و قولوا قولاً سديدا يصلح لكم.... )
أيها المؤمنون الأعزاء .... سنواصل معكم الحديث في هذه الجمعة الطيبة عن الآثار الإيمانية لإسم لله الرقيب
ــــ✍..لأن اسم الله الرقيب من أشد الأسماء الحسنى التصاقًا بحياة بني الإنسان
فلنعش في كل لحظة مع الله الرقيب.
فإذا أيقن العبد أن الرقيب مراقِب لأفعاله ، مبصر لأحواله، وسامع لأقواله ، مطلع على ضمائره و خفاياه ، خاف عقابه في كل حال، وهابه في كل مجال ، عِلماً منه بأن الرقيب قريب ، وهو الشاهد الذي لا يغيب
ــــ✍.. فهذه إمرأة راودها رجل عن نفسها فرفضت فحاول أن يكرهها ، فقالت له : أغلق جميع الأبواب ، فأغلق جميع الأبواب فقالت له : بقي باب مفتوح لم تغلقه !
قال : أي باب؟!
قالت : بقي الباب الذي بيننا وبين الله مفتوح ، ألا تخاف الرقيب؟
فارتعد وخاف ووجل فتركها خوفًا من الله الذي يراه حيث ما كان ، وتاب هذا الرجل واستقام حاله .
ــــ✍.  المؤمن بالله الرقيب كلما هَفَت نفسه إلى المعصية، عَلِمَ علم اليقين أن الله الرقيب مُطلعٌ على خفايا نفسه وعلى سره وجهره.. فلا يكن الله تعالى أهون الناظرين إليه .
قال رجل لأحد الصالحين : بم أستعين على غض البصر؟ قال: بعلمك أن نظر الناظر إليك، أسبقُ من نظرك إلى المنظور إليه .
فإذا همت النفس بالمعصية فذكرها بنظر الله ، ولا يكن الله أهون الناظرين إليك.
إذا ما خلوت الدهر يوماً بريبة  **  والنفس داعية إلى العصيان
فاستح من نظر الإله وقل لها   **  إن الذي خلق الظلام يراني
ــــ✍.. من علم أن الله رقيب على حركات قلبه ، وجوارحه وأنه مطلع على عمله راقب تصرفاته ، ومعاملاته وعباداته ، وسائر حياته ، وفي ذلك صلاح دنياه وآخرته .
فمن تأمل في اسم الله الرقيب استقامت جوارحه وصلح عمله
لأنه يعلم أنه ما من قول يلفظه إلا وهو محسوب ، قال تعالى :
(ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)
وما من عمل يعمله إلا وهو مرصود مكتوب، قال سبحانه :
(وإن عليكم لحافظين، كراماً كاتبين، يعلمون ما تفعلون)
وما من شأن من شؤونه إلا والله مطلع عليه
ــــ✍.. أيها المؤمنون :
إذا علم العبد بمراقبة الله -تعالى- سعى في إقامة أحواله كلها وفق ما يرتضي الله -جلا وعلا-، فالعبد مكشوف السر لخالقه العظيم ، العليم بمنشئه وحاله ومصيره
وهو -سبحانه- أقرب إلى أحدنا من حبل الوريد ، قال -سبحانه : ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ )ق:16
ــــ✍ومراقبة العبد لربه -سبحانه وتعالى- نوعان لا ينفك أحدهما عن الآخر:
مراقبة داخلية : وهي أن يوقن أن الله مطلع على خواطره ومقاصده ونياته… فيخلص لله -تعالى- النية في كل عمل، فلا يرائي ولا يشرك به شيئًا.
مراقبة خارجية : وهي إيمانه بنظر الله -تعالى- إليه، فيحسن أفعاله وأعماله، ويؤدي فرائض الله و سننه…
العبد الذي يوقن أن الله ناظره يطهر قلبه و قالبه لعين الله ، و تجده وجلًا أن يصاب بنجاسة حسية أو معنوية روحية أو جسدية… فهو -تعالى- الذي حذَّر قائلًا:
( وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ) البقرة : 235
ــــ✍.. إن الراعي الذي طلب منه ابن عمر أن يبيع شاة من غنمه ويقول لصاحبها إن الذئب أكلها، كان يعيش حال المراقبة مع الله. إذ يرد على ابن عمر فاين الله حاله اذا قلت لسيدي أكلها الذئب فماذا أقول لرب سيدي غدا

فَجَعَلَ ابْنُ عُمَرَ يُرَدِّدُ قَوْلَ الرَّاعِي ، وَهُوَ يَقُولُ فَأَيْنَ اللَّهُ ؟
فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ بَعَثَ إِلَى مَوْلاهُ فَاشْتَرَى مِنْهُ الْغَنَمَ وَالرَّاعِي فَأَعْتَقَ الرَّاعِيَ ، وَوَهَبَ له الْغَنَمَ .رواه البيهقي في شُعب الإيمان
ــــ✍.. كم نحن بِحاجة في هذه الأيام إلى أشخاص كهذا الراعي ، الذي يتصف بالصدق و الأمانة ، و المراقبة لله بدون غش ، و لا كذب ، ولا تدليس ؟
و كم نحن بِحاجة في هذه الأيام إلى مسلم يقيم الإسلام حقيقةً في تعاملاته اليومية
من تعبد الله باسمه الرقيب أورثه ذلك المقام المستولي على جميع المقامات ،
وهو مقام المراقبة لله في حركاته وسكناته
ــــ✍.. ثلاثة من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، أحرزوا هذه المرتبة الجليلة ، واستحقوا تلكم المنزلة العظيمة ، بسبب استحضارهم لصفة المراقبة ، وهم : رجل دعته امرأة ذات جمال ومنصب فقال : إني أخاف الله
و الرجل الذي تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
و الرجل الذي ذكر الله خاليا ففاضت عيناه.
ــــ✍..  إذا امتلئ قلب العبد من معاني اسم الله الرقيب أورثه ذلك مراقبته لربه، ولا يزال العبد بخير وإلى خير مادامت صفة المراقبة لازمة له
فترى هذا العبد نقيا من الآثام باطنها وظاهرها ، بالغاً درجة الإحسان فيعبد ربه كأنه يراه
 فمعايشة المؤمن لاسم الله الرقيب تجعله موقن دائما أن الله معه فوق عرشه يتابعه في كل حركة ، وسكنة ، وكلمة ، وصلة ، وقطيعة ، وعطاء ، ومنع ، وغضب ، ورضا ، فاجعل نفسك تحت هذه المراقبة الربانية و العناية الإلهيـــــة .
ــــ✍..   قال أحد الصالحين : إذا جلستَ مع الناس فكُن واعظاً لِنفسك وقلبك ، فإنهم يراقبون ظاهرك والله رقيب على باطنك.
ــــ✍.. إن من راقب الله يُبلَّغ المنازل العلا
لذلك سُئِل ذو النون : بِمَ ينال العبد الجنة؟
فقال: بخمس: استقامةٍ ليس فيها روغان، واجتهادٍ ليس معه سهو ، ومراقبةِ الله
تعالى  في السر والعلانية ، وانتظار الموت بالتأهب له ، ومحاسبة نفسك قبل أن
تحاسب.
ما لي أراك على الذنوب مواظباً ؟  ** أأخذت من سوء الحساب أمانا؟ 
لا تغفلن كأن يومك قد أتى  ** ولعل عمرك قد دنا أو حانا 
فخف الإله فانه من خافه  ** سكن الجنان مجاوراً رضوانا 
ــــ✍..  هذا الاسم الذي من تعرف عليه عاش مطمئن ساكن إلى ربه
فحري بالعبد أن يستشعر مراقبة الله تعالى، وأن يكون على يقين باطلاع الملك الحق المبين، على ظاهره وباطنه ، وسره وعلانيته ، فيجتهد في الطاعات على دوام الأوقات ، ويرتقي في العبادات والمعاملات، فمن راقب الله الواحد الديان حقق الإحسان
ــــ✍..  معاشر المسلمين ... عباد الله :
في إحدى الدول الأوربية ، وفي إحدى المتاجر العملاقة انقطع ذات يوم التيار الكهربائي لمدة ساعة واحدة ، وكانت المفاجأة المدوية ؛ فقد سُرق في هذه الساعة من هذا المتجر وأمثاله في تلك الولاية ما يعادل مائتي ألف دولار! فماذا حصل؟!
أقول : لا تتعجب فإن هذه المتاجر العملاقة تحرص على وضع (كاميرات مراقبة ) فإذا غفل الرقيب البشري اقترفوا الفواحش أما المعاصي لا يتورعون عن شيء منها!
 أما نحن -معاشر المسلمين- فإننا نؤمن إيمانًا جازمًا ؛ أن فوقنا إلهًا قريباً بصيرًا رقيبًا
على أقوالنا وأفعالنا بل وعلى خواطرنا ونياتنا وكوامن صدورنا ذاك هو الله الرقيب
قلت ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه .

الخطبة الثانيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة
الحمد لله و كفى ...... و صلاة ....
ــــ✍..  أيها المؤمنون ..... عبـــــــــــاد الله :
إنَّ المؤمن إذا آمن بهذا الاسم ، انعكس هذا الإيمان على سلوكه انعكاساً واضحاً
و عندما تكون مراقباً من إنسان يريد لك الخير ستتبدل كل تصرفاتك ، وتضبط كل حركاتك وسكناتك ، وكل أقوالك وكلماتك ، فكيف إذا الواحد الديان ، رقيباً عليك
وتذكر قول الله جل جلاله: ( وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً ) .
مراقبةِ من لا تنطلي عليه حيل المتحايلين ، ولا خُدَع المتلاعبين ، ولا سحر المشعوذين قال الله عن كمال مراقبته :
﴿ أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ ﴾ الزخرف
ــــ✍..  فلو تذكر اللص أن الله يراه ، لما أقدم على السرقة .


ـلم يراقب اللهَ من اؤتمن على وظيفة ، فجعلها مطية لقضاء مصالحه الخاصة.
لم يراقب اللهَ من تعاقد مع الدولة أو الشركة على عدد من الساعات ، ثم هو يتكاسل في أدائها ، ويدعي كذبا إنجازها.
ــــ✍..  لم يراقب الله من اؤتمن على مصلحة أيتام ، ثم أكل أموالهم أو تصرف فيها بمصلحته لا بمصلحتهم.

ـلم يراقب الله من أؤتمن على أي أمانة من الأمانات ثم ضيعها أوفرط فيها أو تصرف فيها بمصلحته الخاصة.
ــــ✍..   لم يراقب الله الطبيب الذي يدفع بمريض إلى عملية لا يحتاجها ،
لم يراقب الله الوالد الذي لم يحسن التعامل مع أولاده و لم يهتم بتربيهم
لم تراقب الله الفتاة التي تكلم شاب و تراسله دون علم والديها
لم يراقب الله الشاب الذي له علاقة مع فتاة قبل العقد و الزواج
 ألا فليتذكروا قول الله : ( وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً  ( قال تعالى :  وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ : أي نائم ، قائم ، في غرفتك ، وراء شاشة الهاتف ، فاتح الانترنت على أي موقع تفتح ، على أي فضائية تدير جهازك ؟
من الذي يعلم ؟ إن الله يعلم ( وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً ) ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾
 هل تستطيع أن تكذب مع هذه الآية ؟ وهل تستطيع أن تُدلِّس ؟ وأن تغُشّ ؟ وأن تحتال ؟ وأن توهِم ؟ وهل تستطيع إيذاء الخلق؟
﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾
مع هذه الاية لا يستطيع المحامي أن يقدِّم مذكرة للقاضي وهو يعلم أن مُوَكِّله كاذب
وهل يمكن لِمدرس أن يترك التلاميذ من أجل قِلّة الأُجرة ؟
ــــ✍..يا كلَّ مَن تُسوِّل له نفسُه أن يرتكب محرَّمًا ، يا من تغشُّون في تجارتكم
يا من تاكلون أموال الناس بالباطل ، و تتحايلون على الناس في تعاملاتكم
أين أنتم من قوله تعالى ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾
اليوم الموظف يحضر متأخر و يخرج متقدم ، لأن استشعار الرقيب مغيب عنده
ــــ✍..  و الطالب يغش بالامتحان أحياناً لأن الرقيب غُيب منه . و ما انتشرت الشائعات و كثرت الاتهامات على الصالحين و حُورب المصلحين
إلا لأن استشعار الرقيب مغيب عند بعض أبناء المجتمع . .......
لو أن معظم أبناء المجتمع أدركوا العيش في ظلال الله الرقيب ماذا سيحدث للمجتمع؟
و الجواب : أنه سيعم الأمن و الإطمئنان ، و ينتشر التراحم و التكافل
فتجد رجل إستشعر المسؤولية بأن الله رقيبٌ عليه : فيعطي أيتاماً من ماله الخاص
و يتصدق عليهم لأنهم صغار في السن و فقراء أعفاء .
ــــ✍..و هذا شاب في إحد المديريات ( فرع العدين ) يجد في طريقة مبلغ من المال يقدر بمئات الآلاف فيسلمها لإمام مسجدهم حتى يبحثوا عن صاحب هذا المبلغ ...
هؤلاء من الذين فقهوا قوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾
يمكنك أن تكون أكبر داعية أو قدوة في الأرض وأنت ساكت ؛ وذلك بِأمانتك ؛ واِستقامتك وإتقان عملك.  ــــ✍..هناك أطباء عِنايتهم بالفقراء لا تقِل شعرة عن عنايتهم بالاغنياء الذين سَيَدفعون بالملايين ،لانهم مع قوله ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾
ــــ✍.. زوج يراقب الله في أهله، فيحسن إليهم ويكون في مِهْنتهم. زوجة تراقب الله في زوجها ، فتحفظه في نفسها وماله، في غيبته وحضرته. - مصلح إجتماعي يراقب الله في النطق بكلمة الحق بين من يحكموه في قضياهم
فنحن لو إستشعرنا معنى إسم الله الرقيب عندها ستتغير أحوالنا إلى الأفضل . ــــ✍..  ويكون اسم الرقيب أفضل وأقوى للمجتمع من ألف شرطي يراقب الناس ، من ألف كاميرا تراقب الناس في المصانع و الطرق وغيره.
فـ يا أيها الآباء و يا أيتها الأمهات علينا أن نربي أنفسنا و أولادنا في مدارسنا و في بيوتنا على دوام إستشعار اسم الله الرقيب ، و أن نجعل الوازع الداخلي يعلو عند الناس . عندها سَيَقل الغش و يبتعد الناس عن الكذب و يُخاف من النظرة حرام .
ــــ✍.. إذا أردت يا ابن آدم أن تعرف صلتك الحقيقية مع الله ، فلن تكون في صلاتك فقط ، إنما تكون في علاقتك و معاملاتك مع زوجتك ، عائلتك ، أقربائك ..و مع من تتعامل معهم .
ــــ✍.. فلنعيش في كل لحظة وكل خطوة في هذه الأيام مع اسم الله الرقيب.
فإذا همت النفس بالمعصية فذكرها بدوام نظر الله عليها ، و دوام مراقبته عليها .
إذا ما خلوت الدهر يوماً بريبة  **  والنفس داعية إلى العصيان
فاستح من نظر الإله وقل لها   **  إن الذي خلق الظلام يراني

هـــذا وَصَلُّوا وَسَلِّمُوا عَلَى الْبَشِيرِ النَّذِيرِ وَالسِّرَاجِ الْمُنِيرِ ؛ حَيْثُ أَمَرَكُمْ بِذَلِكَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ
حيث بدأ بنفسه و ثنى بملائكته المسبحة بقدسه و ختم بكم أيها المؤمنون فقال :
( إن الله و ملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه ... )

بسم الله الرحمن الرحيم
خطبة الجمعة 24 ربيع الآخرة 1444هـ الموافق 18 نوفمبر2022م
الخطبة الأولى : الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيما لشانه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه وإخوانه أوصيكم ونفسي بتقوى الله والعمل بطاعته والبعد عن معصيته والدفاع عن الدين والأخلاق والقيم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ) ، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) ، أما بعد فيا أيها المؤمنون الكرام إن من أعظم النعم التي أنعم الله بها علينا نعمة هذا الدين الذي جاء لتحقيق مصالح العباد في الحياة وفي المعاد في الدنيا وفي الآخرة وصدق الله القائل (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ) ، جاء الإسلام ليحافظ وليحرس بقيمه ومبادئه وتشريعاته وأخلاقه منافع الإنسان التي لا تقوم الحياة الكريمة والسعيدة إلا بتأمينها ، أرسل الله الرسل وأنزل الكتب وشرع الشرائع التي تضمن للإنسان الأمن على دينه وعقله وماله وحياته ونسله ودنياه وآخرته ، وهذه رحمة من الله تعالى بعباده .
ودعونا أيها المؤمنون اليوم نقف مع مقوم من مقوم الحياة الكريمة التي خص الله بها الإنسان وكرمه بها وهي العقل ، العقل الذي امتن الله علينا به بقوله (وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) ، نعم أيها المؤمنون العقل نعمة عظيمة جعله الله تعالى مناط التكليف فلا تكليف ولا مسؤولية ولا حساب ولا عقاب إلا على أساس وجود العقل مكتملا قادرا على فهم التكليف ولذلك رفع القلم عمن لم يتوفر فيه هذا الشرط وفي الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (رفع القلم عن ثلاثة: عن الصبي حتى يحتلم، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق) رواه أبو داود و ابن ماجه ، فالعقل إذن يمثل قيمة الإنسان الحقيقة فالشرع لا يخاطب إلا العقلاء والتكليف لا يتعلق إلا بالعقلاء والأمانة لا يتحملها إلا عاقل والمسؤولية لا تتعلق إلا بإنسان عاقل لا قيمة لعقيدة لا تقوم على القناعة العقلية واليقين القلبي ، لا يعرف الإنسان ربه إلا عن طريق النظر والتفكر العقلي في آيات الله عز وجل المبثوثة في هذا الوجود كله ، ولا يتجدد الإيمان ويبقى متألقا إلا إذا أعمل العقل بالنظر والتفكر في آيات الله (فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ) ، (فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ) ، (قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) ، (أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ) ، (أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ ) ، (أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ) ، (أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ) الخ ..ولا قيمة لعبادة لا يكون العقل فيها حاضرا ، ولا فائدة لسمع لا يصاحبه العقل ، ولا لبصر لا يرافقه العقل ، وكم يندم أولئك الذين يعطلون عقولهم عن معرفة الله ومعرفة دينه وشرعه ، إنه أعظم ذنب يرتكب كما قال الله عنهم (وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ، فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ )
وللعقل في الإسلام منزلة كبيرة ودرجة رفيعة، فليس ثمة رسالة تحترم العقل الإنساني وتعتمد عليه في ترسيخ عقائدها ومبادئها وفهم أحكامها كرسالة الإسلام الخاتمة ، وليس ثمة كتاب خاطب العقل ويرفع من قيمته وكرامته مثل هذا القرآن الكريم الذي تتردد في صفحاته عبارات مشيدة بالعقل ووظائفه ﴿ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ ، ﴿ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ ،﴿ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ ﴾ ، (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ)، وتتكرر هذه الإشارات عشـرات المرات، مؤكدة المنهج القرآني الفريد في الاقناع العقلي بقضايا الإيمان وأركانه
والإسلام حين يحث العقل على النظر والتفكر لا يريد منه أن يقف عند حدود التأمل والنظر، فليس ذلك بمراد لذاته؛ وإنما ليعبر منه إلى ثمرته وفائدته؛ فيقوِّم به عقيدته، ويثبت قواعدها ، بل ويكتشف قوانين الله وسننه في المخلوقات والتي يقوم عليها بناء الحياة وتطويرها .

واستثمار خيراتها وتسخير كل هذه السنن لمصلحة الإنسان في الدنيا قبل الآخرة ، فالعقل بتفكيره وتجاربه هو الذي يكتشف قوانين التسخير ويستخدمها في عمارة الحياة والله يمتن علينا بذلك فيقول (اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ، وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ) إن دور العقل المسلم من منظور القرآن الكريم دور هام وفاعل في شتى مجالات الحياة، وفي كل الميادين، وفي مختلف المعارف والعلوم، فقد أسس الحياة والحضارة المدنية على أساس العقل، فخاطبه ودعاه إلى التفكير، والنظر العقلي، والتفكير فيما أودع الله في الكون من الأسـرار وبدائع الخلق هذا الدور الذي يجب أن يظهر من زوايا مختلفة، ومحاور متجددة، ورؤى وضيئة، يضفى على العقل الفاعلية، وينفي عنه الجمود والتحجر، ويطلق له العنان ليقوم بالدور المناط به كعقل بشـري يمتلك المؤهلات البيولوجية، والقدرات العالية في التنقيب والتجديد، والبحث والنظر، والابتكار والاختراع، والاستدلال والمحاكاة، ونقد الأشياء وفق الزاوية المتاحة، والضابط المتاح.
وكما أن الله رفع من شأن العقل كذلك رفع من شأن العلم والعلماء باعتباره زاد العقل ومادة حياته وتطوره فقال (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ) وقرن سبحانه شهادة أهل العلم بشهادته عز وجل وشهادة ملائكته فقال ﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ ، ولحماية العقل الذي كرم الله به الإنسان من كلما يكبله ويقيده عن أداء وظيفته في حدود فدراته وطاقته حرم التقليد الأعمى في أصول العقائد والعبادات والمعاملات والأخلاق وأقامها على العلم اليقيني الثابت ونعى على المقلدين الذين لا يُعملون عقولهم، بل يتبعون نظريات وأوهام وظنون واهية وآراء زائفة، لا لشيء إلا لأنهم ألفوا آباءهم عليها أو مجتمعهم أو واقعهم أو سادتهم قال تعالى ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ ﴾  وقال ﴿ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴾ 
وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم
الخطبة الثانية : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فيا أيها المؤمنون الكرام ولحماية هذه الجوهرة الثمينة في الإنسان وهي العقل حرم الله كذلك وجرم كل مأكول أو مشروب يؤثر على العقل ويفسد نظره فحرم الخمر وكل مسكر من المخدرات بكل أنواعها لأنها كلها تخامر العقل وتفسده وتذهب بقوته كليا أو جزئيا ، بل عد الإسلام الخمر والمخدرات أم الكبائر فال تعالى﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾ فالخمر بدلالة الآية حرام لأنه رجس بمعنى نجس وخبيث ، وهو عمل من أعمال الشيطان لإفساد الإنسان ، وكل من يتعامل بالخمر والمخدرات فهو ملعون كما في حديث أنس عند الترمذي وابن ماجه بلفظ "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة: عاصرها ، ومعتصرها ، وشاربها ، وحاملها ، والمحمولة إليه ، وساقيها ، وبائعها ، وآكل ثمنها ، والمشتري لها ، والمشتراة له )
ومن أضرار الخمر والمخدرات أنه لا يمكن الفلاح للعبد إلا باجتنابها، وأنها موجبة للعداوة والبغضاء بين الناس،  
وأنها تصد القلب، ويتبعه البدن عن ذكر الله وعن الصلاة، اللذين خلق لهما العبد، وبهما سعادته ولهذا عرض تعالى على العقول السليمة الانتهاء عنها عرضا بقوله: ﴿ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾ لأن العاقل -إذا نظر إلى بعض تلك المفاسد- انزجر عنها وكفت نفسه، ولم يحتج إلى وعظ كثير ولا زجر بليغ ولهذا قال المجتمع كله بعد نزول هذه الآية بلسان الحال والمقال : انتهينا انتهينا ، ومن المهم أيها الكرام التأكيد على أضرار الخمر والمخدرات

على صحة الإنسان الجسمية فهي سموم بطيئة قاتلة مدمرة لأجهزة جسم الإنسان لا سيما أضرارها على الكبد والكلى والمريء والبنكرياس والسكر والضغط والجهاز العصبي والجهاز المناعي ، وهي من الأسباب الأساسية لمرض السرطان ، كما تقضي على صحة الإنسان النفسية بالقلق والاضطرابات وكثرة النسيان حتى يصل الشخص إلى الجنون والعيا بالله ، كما تعد خطرا على استقرار الأسرة والمجتمع فهي سبب أصيل في كثرة جرائم القتل والاغتصاب وغيرها ، ومن أضرار المخدرات أيضا تآكل خلايا المخ وحدوث التهاب بها والإصابة بالهلوسة السمعية والعقلية والبصرية وزيادة معدل ضربات القلب والتي تؤدي إلى الإصابة بالذبخة الصدرية وتؤدي إلى حدوث تلف في شرايين القلب الخ ، والمخدرات أيها المؤمنون أصبحت آلة من آلات الحرب التي يستخدمها الشيطان الرافضي الحوثي عدو الدين والوطن ومن ورائه إيران الفارسية الحاقدة للفتك بمجتمعاتنا وأخلاقنا فكم من شحنات قبض عليها الأمن وهي في طريقها إلى مناطق الحوثي ، وكم من المخدرات التي يروج لها الحوثي في مناطق الشرعية وفي مأرب على وجه الخصوص ليفسد بها عقول الشباب ويضر بأجسامهم وصحتهم انتقاما منهم لأنهم واجهوه بقوة وبسالة في الجبهات خلال ثمان سنوات فالحذر الحذر من هذه السموم القاتلة ، الحذر أيها الشباب أيها الشابات أيها الآباء أيها الأبناء يا رجال الجيش والأمن ويا كل مؤمن غيور على دينه ووطنه ومجتمعه خذوا حذركم من العدو بكل أساليبه ، ونتواصى
بالواجبات اللازمة علينا جميعا حكومة وشعبا ، نطالب الرئاسة والحكومة بتفعيل أجهزة الأمن في مراقبة المنافذ البرية والبحرية والجوية والتصدي بحزم لما فيا إيران الإجرامية التي تسعى لإغراق البلاد بالمخدرات بكل أنواعها لإفساد المجتمع والقضاء على صحته وأخلاقه ، كما نحذر من أداء بعض المنظمات الدولية التي تعد يدا لإفساد المجتمع وإذا كانت الأمم المتحدة والمنظمات التابعة لها قد ظهرت شريكة للحوثي في زراعة الألغام فما الذي يمنع أن تكون شريكة في إفساد المجتمع فليحذر الجميع ، كما نشد على أيدي الأمن ونحثهم على اليقظة العالية ومراقبة كل التحركات المشبوهة لا سيما في مخيمات النازحين ومناطق الوادي وفي المدينة أيضا فلا داعي إلى إحسان الظن بأعداء الدين والعقيدة ، كما ندعوا وسائل الإعلام ومكاتب الصحة والتربية ومكتب الأوقاف والدعاة والعلماء إلى نشر الوعي المجتمعي بهذه المخاطر وأضرارها ، ونذكر الآباء والأمهات الحذر على أبنائهم ومراقبتهم حتى لا تتخطفهم أيادي العابثين ، نحذر الشباب ذكورا وإناثا الرفقة السيئة التي قد توقعكم في المهالك بطريقة ماكرة وغير مباشرة
 (قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ ، يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) ثم الدعاء والصلاة على النبي والدعوة إلى الجهاد بالمال

:
🎤
*خطـبة جمـعة بعنـوان :*
*دور القيم في حماية المجتمع*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌

*الخطبـة.الاولـى.cc*
الحمدُ لله الذي بنعمته اهتدى المهتدون ، وبعدله ضل الضَّالون . لا يُسألُ عما يفعل  وهم يُسألون . أحمدهُ سبحانه على نعمه الغزار ..وأشكره وفضله على من شكر  مدرار ..  لا فوز إلا في طاعته، ولا عِزَّ إلا في التذلل لعظمته، ولا غنى إلا في الافتقار لرحمته  .
يا ربي حمداً ليس غيرُك يُحمد **
يا من له كل الخلائق تصمدُ
أبوابُ كلُ الملوكِ قد أوصدت**
ورأيت بابك واسعاً لا يوصدُ

  وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الواحد القهار ..وأشهد أن محمداًعبده ورسوله النبي المختار المبعوث إلى الناس كافة بالتبشير والإنذار .
إن البريةَ يومَ مبعثِ أحمدٍ **
نظر الإله  لها فبدّل حالها
بل كرمَ الإنسانَ حين اختار من**
خير البريةِ نجمُها وهلالها
صلى الله عليه وسلم   صلاة تتجدد بركاتها بالعشي والإبكار وعلى آله وأصحابه وأتباعه الأبرار ..    أما بعــــد :

عبــــــــاد الله :-  كم تمر علينا قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما كان يمشي ليلاً  في شوارع المدينة، ومعه خادمه ليتفقد أحوال الرعية فأعياه التعب فاتكأ إلى جدار بيت، وإذ بإمراه تقول لابنتها: قومي إلى اللبن فامزجيه بالماء حتى يكثر، فقالت الفتاة: يا أماه أو ما سمعت منادي الخليفة ينادي: لا يُخلط اللبن بالماء... فقالت الأم: إن عمر لا يرانا ، قالت الفتاة: إن كان عمر لا يرانا فإن رب عمر يرانا، فلما سمع الخليفة كلامها دمعت عيناه وقال لخادمه: اعرف مكان البيت, ثم مضى عمر رضي الله عنه في جولاته، فلما أصبح قال للخادم: امض إلى ذلك البيت فانظر من الفتاة؟ وهل لها زوج؟ قال الخادم: أتيت البيت فعلمت أنه ليس لها زوج, فعدت إلى الخليفة فأخبرته الخبر، فجمع أولاده وقال لهم: هل فيكم من يحتاج إلى الزواج فأزوجه فزوجها لابنه عاصم فأنجبت له بنتاً تزوجت فيما بعد عبدالعزيز بن مروان فأنجبت عمر بن عبدالعزيز الخليفة العادل ...

كم تمر علينا هذه القصة فهل وقف أحدنا يسأل نفسه ما الذي دفع هذه الفتاة إلى الإلتزام بهذا الخلق وهذا السلوك الرائع ؟ وما الذي جعلها ترفض السلوك الخطأ وهو الغش رغم الفاقة وشدة الحاجة  وغياب رقابة البشر ؟ وكم سيسعد المجتمع عندما يجد أفراده في مثل هذا الوعي والانضباط الأخلاقي والسلوكي ؟

إن مرد ذلك إلى القيم الإيمانية والأخلاقية والسلوكية التي يحملها الفرد في نفسه ويتعامل بها مع من حوله ويشعر أنها سببٌ لراحته وسعادته في الدنيا والآخرة ...

هذه القيم غرسها الله في فطرة الإنسان وأرسل الرسل وأنزل الكتب لتربية الناس عليها وتثبيتها في قلوبهم ووعظهم وتذكيرهم بها عند انحرافهم عنها قال تعالى  [وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا] {النساء:66} وقال تعالى ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتَابَ وَالحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ) {الجمعة:2} فالتزكية تعني بناء قيم الخير في النفوس وتربية الناس عليها ...

فالإيمان بالله ومراقبته وتعظيمه والخوف منه والالتزام بشرعه قيمٌ عظيمة يجب أن تتربى عليها النفوس .. والأمانة والصدق والحياء والعفاف وصون اللسان وحفظ الجوارح والتسامح واحترام الآخرين وحفظ حقوقهم والتعاون وبذل المعروف والجود والكرم وحسن الخلق والترفع عن سفاسف الأمور وبغض الشر وكراهيته وصون الدماء وحفظ الأعراض قيمٌ تسعد بها الأفراد والمجتمعات والدول .. والالتزام بالقوانين التي تسير حياة الناس وتكفل لهم الراحة وتطبيقها وتربية المجتمع عليها قيمٌ تجعل الإنسان في قمة الحضارة والرقي وتساهم في تطور المجتمعات وتقدمها.

عبــــــــاد الله :-  هذه القيم تتربى عليها المجتمعات ويتحصن بها الأفراد من خلال أولاً قيام الوالدين بواجبهما من التربية فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه) وقال تعالى على لسان لقمان وهو  يوجه ابنه ويربيه على قيم الخير( وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)(لقمان:13) وقال له أيضاً (وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا  إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ  إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الحَمِير ) (لقمان /18-19)

ويتربى الناس على هذه القيم في المدارس ومن خلال المناهج الدراسية فالتربية والتعليم من أهم وأخص واجبات المدارس وعندما يحدث الانحراف عن هذا الهدف تسوء الأخلاق ويظهر جيل لا يحمل من القيم شيء وعند ذلك سيكون وباله على مجتمعه وأمته كبير ..

ومن محاضن التربية على القيم المساجد فدورها عظيم من خلال اجتماع الناس فيها ومن خلال الدروس والمواعظ وخطب الجمعة والله سبحانه وتعالى يقول عنها ( لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ المُطَّهِّرِينَ) {التوبة:108}

فالمساجد يجب أن تقوم بدورها في تربية النفوس وتزكيتها وتطهيرها وإن من ينظر إلى سيرته صلى الله عليه وسلم يجد أن المسجد كان المحضن الأول في تربية الصحابة وتوجيه الأمة وغرس القيم ..

ومن ذلك الإعلام سواء كان إذاعة أو تلفزيون أو صحافة يجب أن يعي دوره في توجيه الأمة وتربيتها وتوعيتها ولذلك لما فقد الإعلام دوره وانحرف عن هدفه أصبح معول هدم للقيم والأخلاق في حياة الأفراد والمجتمعات والدول فالجرائم والمعاصي يرتكب كثيراً منها اليوم تقليداً ومحاكاة لما يبث ويذاع وينشر في وسائل الإعلام فأين التوعية وأين التوجيه وأين تربية أفراد هذه الأمة وغرس القيم في نفوسهم ؟ وتتحصن الأمة بالقيم والأخلاق الحسنة والسلوك السوي من خلال القيام بفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإن خيرية هذه الأمة لم تنعقد إلا بذلك قال تعالى (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ المُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ ){آل عمران:110}

ومتى ما أخلت هذه الأمة بهذا الشرط سلبت هذه الخيرية، وأوشك أن ينزل بها العذاب، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن بني إسرائيل، فقال: « إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل، أن كان الرجل يلقى الرجل فيقول: يا هذا اتق الله ودع ما تصنع، فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد وهو على حاله، فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم على بعض ثم قال: ﴿ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴾ {المائدة:78/79) ثم قال: كلا والله لتأمرُنَّ بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يد الظالم، ولتأطرنه على الحق أطرا، ولتقصرنه على الحق قصرا، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم بعضا، ثم يلعنكم كما لعنهم ) (رواه أبو داود /4336 والترمذي /3047)

وانظروا كيف أهلك الله ثمود قوم نبي الله صالح عليه السلام بسبب فساد نفرٌ قليلٌ منهم وسكوت غالبية الناس عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وزجر المعتدي والأخذ على يديه قال تعالى ( وَكَانَ فِي المَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ ) {النمل:48} فلما استفحل شرهم وزاد غيهم وظهر مكرهم أذن الله بهلاكهم هم وقومهم قال تعالى [فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ] {النمل:51} . ومن ميادين غرس القيم ووسائل اكتسابها تزكية الفرد لنفسه بتعليمها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وتربيتها على الأخلاق الفاضلة وصونها عن كل ما يدنسها قال تعالى [قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا] {الشمس9/10) فالمسلم يدرك أن سلوكه وأخلاقه مرتبطة بإيمانه بربه و هو يعتقد أنه سيحاسب يوم القيامة على أعماله وأن الله مطلع عليه في كل أحواله وأن سعادته في الدنيا والآخرة  في رضا ربه ولقد قصد الإسلام من هذه التزكية أنْ يكُون الإِنسان مَثَالاً صَالحاً محمُود الخصال شريف الشمائل حسن السلوك  إن تكلم صَـدَقَ، وإنْ وَعَدَ وَفَى بِوَعْده، وإن أؤتُمِنَ في أمْرٍ أَدَّى الأمانَةَ وَلَمْ يَخُنْ، وإنْ رَأى أمراً مُنْكراً غَيَّرهُ بيَدِه؟ فإِنْ لمْ يَسْتَطعْ فَبِلسانه، فإن لم يَسْتَطعْ فَبِقَلْبه؟ وإن تَكَلم خفضَ صَوتَه، وَإن مَشَى لَم يَكُن مُخْتَالاً وفخوراً في مشيتِه، وإنْ رأى كَبيراً وَقَّره أو صغيراً عطف أو جاراً أو ضيفاً أكرمه أو محتاجاً أعانه.

عبــــــــاد الله :-  إن تربية الأفراد على قيم الخير وتحصينهم من الرذائل والأخلاق السيئة فيه حماية للمجتمعات وحفاظاً على الحقوق والواجبات وصوناً للدماء والأعراض والممتلكات وبسبب ذلك يفتح الله على البلاد والعباد الخيرات قال تعالى مبيناً هذه السنة في أمم كانت من قبلنا ( وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ ) {المائدة:66} أنظروا رحمكم الله ماذا تعمل

القيم وكيف تضبط السلوك وتوجه التصرفات في عام الرمادة وقد بلغ الفقر والجوع بالمسلمين مبلغاً عظيماً جاءتْ  قافلةٌ  لعُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ مُؤَلَّفة ٌمِن أْلفِ بَعْيِرٍ مُحَمَّلَة ٌ بالتَّمْرِ والزَّبيْبِ والزَّيْتِ وغيرِها من ألوانِ

الطعامِ، فجاءَهُ تُجّارُ المدينةِ المُنَوَّرَةِ مِنْ أَجْلِ شِرائِها منه، وقالُوا لهُ: - نُعْطيكَ ربحاً بَدَلَ الدِّرْهَمَ دِرْهَمَينِ يا عثمان.. قالَ عثمانُ: أُعْطِيْتُ أكثرَ مِنْ هذا..  قالوا: نَزِيْدُكَ الدِّرْهَمَ بخَمْسة .. قالَ لَهُمْ: لَقَدْ زادنَي غيرُكم.. الدِّرْهَمَ بَعَشَرة... قالوا له: مَنِ الذي زادَكَ، ولَيْسَ في المدينةِ تُجّارٌ غيرُنا؟ قالَ عثمانُ: أَلَمْ تَسْمَعُوا قَوْلَ اللهِ تعالى   ( مَنْ جاءَ بالحَسَنَةِ فلهُ عَشْرُ أمثاِلها )... أُشْهِدُكُمْ أنّي قَدْ بِعْتُها للهِ ورسولهِ. فأنفقها في سبيل الله ..  لو لم يكن هناك إيمان لكان الجشع والطمع واستغلال حاجات الناس وظروفهم  ...

إن الأخطار التي تهدد الأفراد والمجتمعات لا تستحكم حلقاتها إلا عندما تتهدم حصونها من الداخل  بفساد القيم وانحلال الأخلاق في نفوس أبنائها  ..  فاللهم إنا نسألك إيماناً خالصاً ويقيناً صادقاً ومرداً غير مخزٍ ولا فاضح

قلت قولي هَذا، وأستغفر الله  لي ولكم فاستغفروه.

الخطــــبة الثانــية  : -
الحمدلله وكفى وسلاماً على عباده الذين اصطفى أما بعد:

أيها المسلمون  :-  إن من أعظم الآثار المترتبة على فساد القيم وضعفها في النفوس ظهور الاختلالات في المجتمع و إثارت الفتن وسفك الدماء وسوء الأخلاق وذهاب المعروف وتغليب المصلحة الشخصية الضيقة على مصالح المجتمع والأمة والتنصل عن القيام بالواجبات والمسئوليات وظهور العصبيات ... إنه  لا يمكن أن يتصور أن عاقل عودة الناس إلى حياة الجاهلية والعصبية التي بدأت تنثر سمومها في سلوكيات بعض أفراد المجتمع والله تعالى يقول ممتناً على عباده بنعمة الأخوة والألفة ( وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا ){آل عمران:103}  ومن الآثار المترتبة على فساد القيم ظهور الأمراض والآفات التي أهلكت الأمم والمجتمعات والشعوب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا معشر المهاجرين، خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن: ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى أعلنوا بها إلا ابتلوا بالطواعين والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا، ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا ابتلوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان، وما منع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا فأخذوا بعض ما في أيديهم، وما لم تعمل أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم)) رواه ابن ماجه وهو صحيح. [السلسلة الصحيحة (106)]

عبــــــــاد الله :-  لنعد إلى القيم والأخلاق التي جاء بها ديننا الإسلامي فبها تستقيم النفوس وتسمو الأخلاق ويسعد المجتمع وتحفظ الحقوق وتؤدى الواجبات ويظهر الود والحب والتراحم بين المسلمين وعن طريقها ننقل للعالم حقيقة هذا الدين وعظمته وخيريته ..   هذا وصلوا وسلموا رحمكم الله على الرحمة المهداة، والنعمة المسداة؛ نبينا وإمامنا وقدوتنا محمد بن عبد الله، فقد أمركم الله بالصلاة والسلام عليه بقوله: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً (الأحزاب:56) اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد، وارضَ  اللهم عن خلفائه الراشدين، وعن الصحابة أجمعين .


====================

خطبة 🎤 بعنوان
 " إسم الله الرزاق وآثاره الإيمانية "
🕌🕋🌴🕋🕌
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عناصر الخطبة:

1/ اثبات اسم الله الرزاق في القرآن والسنة ودلالاته.
2/تكفل الله الرازق بجميع الخلائق.
3/مظاهر الرزق وأنواعه.
4/ من أسباب تحصيل الرزق.
5/ آثار الإيمان باسم الله الرزاق.
6/ توسعة الله لبعض خلقه هل هو دليلٌ على محبته لهم؟.

○○○□□□○○○

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺫﻱ ﺍﻟﻌﺰ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻭﺍﻟﺒﻄﺶ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ, ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻢ ﻣﻤﻦ ﻋﺼﺎﻩ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﻹ‌ﻧﺬﺍﺭ ﺑﻬﺎ ﻭﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ..
ﺍﻟﻤﻜﺮﻡ ﻟﻤﻦ ﺧﺎﻓﻪ ﻭﺍﺗﻘﺎﻩ ﺑﺪﺍﺭ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ  ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ ﻣﺰﻳﺪ , ,  
ﺃﺣﻤﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﺃﻫﻞ ﻟﻠﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻤﺠﻴﺪ ﻭﺃﺷﻜﺮﻩ  ﻭﻧﻌﻤﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﺗﺪﻭﻡ ﻭﺗﺰﻳﺪ ...

ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ‌ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ‌ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ‌ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ  ﻭﻻ‌ ﻛﻔﻮ ﻭﻻ‌ ﻧﺪﻳﺪ ,,,,

ﺍﻟﺸﻤﺲُ ﻭﺍﻟﺒﺪﺭ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺣﻜﻤﺘﻪ ...
    ﻭﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﻴﺾٌ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﻳﺎﻩُ
ﺍﻟﻤـﻮﺝُ ﻛﺒﺮﻩ ﻭﺍﻟﻮﺣﺶُ ﻣﺠﺪﻩ ...
       ﻭﺍﻟﻄﻴﺮُ ﺳﺒﺤﻪ ﻭﺍﻟﺤﻮﺕ ﻧﺎﺟﺎﻩُ
ﻭﺍﻟﻨﻤﻞُ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﺍﻟﺼﻢ ﻗﺪﺳﻪ... 
  ﻭﺍﻟﻨﺤﻞُ ﻳﻬﺘﻒ ﺣﻤﺪﺍ ﻓﻲ ﺧﻼ‌ﻳﺎﻩ
ُ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱُ ﻳﻌﺼُﻮﻧﻪ ﺟﻬﺮﺍ ﻓﻴﺴﺘﺮﻫﻢ ... 
   ﻭﺍﻟﻌﺒﺪُ ﻳﻨﺴﻰ ﻭﺭﺑﻲ ﻟﻴﺲ ﻳﻨﺴﺎﻩُ

ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺻﻔﻴﻪ ﻭﺧﻠﻴﻠﻪ ، ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺍﻟﻨﺬﻳﺮ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﻟﻤﺰﻫﺮ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ،
ﺧﻴﺮ ﺍﻷ‌ﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻘﺎﻣَﺎ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺍﻷ‌ﻧﺒﻴﺎﺀ ﻛﻼ‌ﻣﺎ ،
ﻟﺒﻨﺔ ﺗﻤﺎﻣﻬﻢ ﻭﻣﺴﻚ ﺧﺘﺎﻣﻬﻢ ،
ﺭﺍﻓﻊ ﺍﻹ‌ﺻﺮ ﻭﺍﻷ‌ﻏﻼ‌ﻝ ، ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺧﻴﺮ ﺍﻷ‌ﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷ‌ﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷ‌ﺣﻮﺍﻝ ،
ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻪ ﺭﺑﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ‌ ﺑﺎﻟﻬﺪﻯ ﻭﺩﻳﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻴﻦ ﻳﺪِ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﺸﻴﺮﺍ ﻭﻧﺬﻳﺮﺍ ﻭﺩﺍﻋﻴﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻭﺳﺮﺍﺟﺎً ﻣﻨﻴﺮﺍ ، ً ﻓﺨﺘﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ، ﻭﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ، ﻭﻫﺪﻯ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻼ‌ﻟﺔ ،
ﻭﻓﺘﺢ ﺑﻪ ﺃﻋﻴﻦً ﻋﻤﻴﺎ ﻭﺁﺫﺍﻧﺎً ﺻﻤﺎ ﻭﻗﻠﻮﺏ ﻏﻠﻔا ،
ﻭﺗﺮﻛﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺠﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻻ‌ ﻳﺰﻳﻎ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻻ‌ ﻫﺎﻟﻚ ،،،

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﻛﻤﺎ ﺁﻣﻨﺎ ﺑﻪ ﻭﻟﻢ ﻧﺮﻩ ﻓﻼ‌ ﺗﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﺗُﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣُﺪﺧﻠﻪ ، ﻭﺃﻭﺭﺩﻧﺎ ﻳﺎﺭﺏ ﺑﻔﻀﻠﻚ ﻭﻛﺮﻣﻚ ﻭﺭﺣﻤﺘﻚ ﺣﻮﺿﻪ ﺍﻷ‌ﺻﻔﻰ ﻭﻧﻬﺮﻩ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ، ﻭﺍﺳﻘﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﺷﺮﺑﺔً ﻫﻨﻴﺌةً ﻻ‌ ﻧﻈﻤﺄ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﺑﺪﺍً ﺣﺘﻰ ﻧﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻚ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ،،،

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻠﻲ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺯﺩ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺃﺣﺒﺎﺑﻪ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻫﺘﺪﻯ ﺑﻬﺪﻳﻪ ﻭﺍﺳﺘﻦَّ ﺑﺴﻨﺘﻪ ﻭﺍﻗﺘﻔﻰ ﺃﺛﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ...


(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)[آل عمران: 102]

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تََسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) [النساء:1] ؛

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) [الأحزاب:70-71]،...

  أما بعد:
 
عباد الله:

اتقوا الله حق تقاته، واشكروا له، فهو -سبحانه- المعطي الرزاق لجميع المخلوقات، وسع الخلقَ كلهم رزقُه, لا يخص بذلك مؤمنًا دون كافر، يسوقه إلى الضعيف الذي لا حيلة له، كما يسوقه إلى الجَلْد القوي،
قال تعالى: (كُلاً نُمِدُّ هَؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا) [الإسراء:20],
وخزائن الله -عزَّ وجلَّ- مملوءة بكل شيء، يعطي منها جميع الخلائق ولا تنقص إلا كما ينقص المخيط إذا أُدخل البحر،
قال الله -تعالى-: (مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ) [النحل: 96].
 

عباد الله:

وصف الله نفسه بأنه الرزاق، فقال: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) [الذاريات: 56 – 58]،
ورزقه -سبحانه- أفضل الرزق,
قال تعالى: (وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) [الجمعة: 11].

كما بيّن أن رزقه للعباد صورة من صور لطفه بهم، فقال: (اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ) [الشورى:19],
ورزقه ليس له عدٌّ ولا حساب (وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) [البقرة:212],
تكفل -سبحانه- بأرزاق الخلائق جميعًا (وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) [العنكبوت: 60].

وقد وصف نبينا محمدٌ -صلى الله عليه وسلم- ربَّه بأنه الرزاق، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: “إن الله هو المسعِّر، القابض الباسط الرزاق” (الترمذي وصححه الألباني).

وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- ينسب الرزق لربه مادحًا إياه على رزقه لعباده, مع عصيانهم وتمردهم على شرعه، وكل هذا من صبر الله الواسع,

قَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: “مَا أَحَدٌ أَصْبَرُ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللَّهِ، يَدَّعُونَ لَهُ الوَلَدَ، ثُمَّ يُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ” (البخاري).

 
عباد الله :

والرّزَّاقُ -سبحانه- هو الذي خلق الأَرْزاق، وأَعطى الخلائق أَرزاقها، وهو القائم على كل نفس بما يقيمها من قُوتِها، وخزائنه مملوءة بكل شيء يحتاجه الخلق، يصرّف الأرزاق ويقسّمها على الخلائق بحسب علمه وحكمته كيف يشاء,

وهو المتفرِّد بالرزق وحده لا شريك له، قال -سبحانه-: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ) [فاطر: 3].


أيها المؤمنون:

لقد تكفل الرزاق -سبحانه- بإيصال جميع الأقوات التي تتغذى بها المخلوقات برّها وفاجرها، وذلك يشمل الإنسان والحيوان والجان،
قال -سبحانه-: (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) [هود: 6]،

فيبعث إلى كل مخلوق من الرزق ما يُصلحه، حتى الذرّ في باطن الأرض، والطير في الهواء، والحيتان في الأعماق، والأجنّة في الأرحام، والحشرات في الصخور، فسبحان الرزاق العليم.


أيها المسلمون:

لا تحسبوا أن الرزق مجرد أموال ووظائف وأولاد فقط،
بل هناك رزق الأرواح وهو أطيب الأرزاق وأفضلها،
فالإيمان والتوحيد هو الرزق النافع الذي يوصل العبد إلى أعلى الغايات، ويرزقه الله من يستحقه ويشكره، فيمُنّ -سبحانه- برزق القلوب بالعلوم النافعة والإيمان الصحيح، ثم التخلق بالأخلاق الجميلة، والتنزَّه عن الأخلاق الرذيلة، ويحصل العبدُ الخير الوفير من هذا الرزق.

ومِن جميل رزقه: أن يرزق عبده لسانًا صادقاً، ويدًا منفقة متصدقة، ومن رزقه ما يضعه في قلوب الصالحين من المعرفة والمحبة والإنابة، ومن الأرزاق رزق خفي؛ بأن يرزق الله العبد القناعة، فيقنع العبد ويرضى بما أعطاه الله،
قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: “قد أفلح من أسلم، ورُزق كَفَافًا، وقنَّعه الله بما آتاه” (مسلم).

ومن جميل الرزق: أن يُغني الله عبدَه بحلاله عن حرامه، وبفضله عمن سواه، وهذا ما علّمه النبي -عليه الصلاة والسلام- أمته أن يحرصوا عليه،

فعَنْ عَلِيٍّ -رضي الله عنه- أَنَّ مُكَاتَبًا جَاءَهُ فَقَالَ: “إِنِّي قَدْ عَجَزْتُ عَنْ مُكَاتَبَتِي فَأَعِنِّي، قَالَ: أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-، لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلِ صِيرٍ دَيْنًا أَدَّاهُ اللَّهُ عَنْكَ، قَالَ: “قُلْ: اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ، وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ“(الترمذي وصححه الألباني).

وإذا رزق الله العبد العلم النافع والإيمان الصحيح، والرزق الحلال، والقناعة بما أعطاه الله منه، فقد تمت أموره، واستقامت أحواله الدينية والبدنية، وهذا النوع من الرزق هو الذي مدحته النصوص النبوية، واشتملت عليه الأدعية النافعة، ومن لا يملكه فهو الفقير فعلاً الذي يُرثَى له.

وإن أعظم رزق يرزقه الله عباده، وأحسنه وأكمله، وأعلاه وأدومه، أن يرزقهم الجنة بفضله ومنّه، قال تعالى: (إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ) [ص: 54]،
وذلك الرزق قد اختص به المؤمنين دون غيرهم،

قال -سبحانه-: (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا) [الطلاق: 11].

 
أيها المؤمنون:

لتطمئن النفوس فإنه لا ينقطع رزقٌ حتى تنقطع أنفاس صاحبه، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: “لو أن ابن آدم هَرَبَ من رزقه كما يهرب من الموت، لأدركه رزقُه كما يدركه الموتُ” (البيهقي وحسنه الألباني).

وإذا أعوزنا الرزق، فلا نطلبه بكثرة الحرص، فلن يزيد الحرصُ والشحُّ العبدَ في رزقه المقدّر فوق ما قسمه الله له،

قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: “أَيُّـهَا النَّاسُ: اتَّقُوا اللهَ وَأَجمِلُوا فِي الطَّلَبِ، فَإِنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا، وَإِنْ أَبْطَأَ عَنْهَا، فَاتَّقُوا اللهَ وَأَجمِلُوا فِي الطَّلَبِ، خُذُوا مَا حَلَّ وَدَعُوا مَا حَرُمَ” (صححه الألباني).
 

عباد الله:

اعلموا أن الإيمان والتقوى سببان عظيمان للحصول على الأرزاق والبركات، وأن الكفر والفجور سببان عظيمان لنقص الأرزاق ومحق البركات، قال -سبحانه-: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) [الأعراف:

96]،

وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: “وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ” (ابن ماجه  وحسنه الألباني).


والأرزاق تزيد بالشكر، وتنقص بالكفران والمعاصي، قال -سبحانه-: (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) [إبراهيم: 7]،

وإذا استحضر العبد أن الرزق مِن الله، لزم شكره، ولم يشكر غيره؛ لأن شكر غيره نكران للجميل، وجحود للمنعم، وعندما نشكر الآخرين إنما نشكرهم لأنهم كانوا أسبابًا وأدوات لوصول ذلك الرزق، وننسب الفضل أولاً وأخيرًا لصاحب الفضل كله رب العالمين...

اللهم اجعلنا مؤمنين بك حقا يا رب العالمين...


أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم...

 

 

-:((الخطبة الثانية)):-

الحمد لله حمدًا طيبًا كثيرًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى،،،

أما بعد:

عباد الله:
فإن لاسم الله الرزاق آثارا؛
منها:

الثقة واليقين بأن الله هو المتفرد بالرزق وحده لا شريك له، قال تعالى: (قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ) [سبأ: 24].

ومن آثار الإيمان باسم الله الرزاق : أن الرزاق هو وحده الذي يستحق أن يُفرَد بالعبادة ولا يُشرَك معه غيرُه، وأن يُفرد بالشكرِ والثناء، وشكر غيره تابعاً لشكره -سبحانه-, ولذلك أنكر الله على المشركين عبادتهم لغيره مع رزقه إياهم,

قال تعالى: (وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا وَلَا يَسْتَطِيعُونَ) [النحل: 73].

ومن آثار الإيمان باسم الله الرزاق: أن تظهر على العبد آثار فضل الله -سبحانه- ومنّه عليه، ولا يجحد النعم فيخفيها، بل يعلن نعم الله عليه؛ شكرًا لله، وهذا مما يحبه الله -عز وجل-،
قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: “فإذا أتاك الله مالاً فَلْيُرَ عليك أثر نعمة الله وكرامته” (النسائي وصححه الألباني)،
وقال: “إنَّ اللَّهَ -عَزَّ وَجَلَّ- إِذَا أَنْعَمَ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً، فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ يَرَى نِعَمَهُ عَلَى عَبْدِهِ” (صححه الألباني).

ومن آثار اسم الله الرزاق: الإحسان إلى عباده, والصدقة والإنفاق في سبيل الله, فإن المال مال الله تعالى, وقد حصر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجوه الانتفاع في الرزق في أمور،

كما جاء عن  النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنه قَالَ: “يَقُولُ ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي، وَهَلْ لَكَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ، أَوْ أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ” [مسلم (2958)].


عباد الله:

ينبغي أن نرضى بقسمة الرزاق -سبحانه-، ونسأله وحده الرزق،
كما قال إبراهيم -عليه السلام-: (فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [العنكبوت: 17]،

وقوله -تعالى- على لسان عيسى -عليه السلام-: (وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) [المائدة: 114].

وعلى المسلم أن يثق كل الثقة أن الرزق بيد الله وحده، لا يزيده حرص حريص، ولا يردّه كراهية كاره، ولذلك ينأى المسلم بنفسه عن أن يأكل مالاً حرامًا، كما يحرص على ألا يذل نفسه لأي مخلوق من أجل لقمة العيش، وما دام أن رزقك لا يمسكه أحد، أو يقدر على منعه، فاطلبه منه وحده.

أيها المسلمون:

هناك فكرة خاطئة، يعتقدها بعض الناس، وهي أنهم يظنون أن مجرد عطاء الله لخلقه، وتوسعته عليهم في الرزق، دليلٌ على محبة الله لهم، وهذا فَهْم غير صحيح، فكثرة الرزق في الدنيا لا تدل على محبة الله -تعالى- للعبد ورضاه عنه؛
لأن الله يعطي الدنيا مَن يحب ومَن لا يحب, قال الله: (فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ * كَلَّا) [الفجر: 15 – 17],

أي ليس الأمر كما يظنون ويزعمون, فقد يكون الكفار أكثر رزقًا وأفضل صحة، والمؤمن قد يكون مضيقًا عليه في رزقه؛ حماية له وصيانة من فتن الدنيا...

فاسألوا الله من واسع فضله, وقوموا بما يجب عليكم من حقه بعبادته وأداء شكره؛ يرزقكم الله من حيث لا تحتسبون...

أسأل الله أن يملأ قلوبنا بالإيمان به إنه على ما يشاء قدير...

هذا ﻭﺻﻠﻮﺍ ﻭﺳﻠﻤﻮﺍ ﺭﺣﻤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﺍﺓ، ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺪﺍﺓ ، النبي المصطفى والرسول المجتبى ، ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﺇﻣﺎﻣﻨﺎ ﻭﻗﺪﻭﺗﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ بن عبد المطلب صاحب الحوض والشفاعة...

ﻓﻘﺪ ﺃﻣﺮﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: {ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻣَﻼ‌ﺋِﻜَﺘَﻪُ ﻳُﺼَﻠُّﻮﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺻَﻠُّﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠِّﻤُﻮﺍ ﺗَﺴْﻠِﻴﻤًﺎ} [ﺍﻷ‌ﺣﺰﺍﺏ: 56]...

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞِّ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ، صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر، ﻭﺍﺭﺽَ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ، أبي بكر و عمر و عثمان و علي ، ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻋﻨﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻤﻨﻚ ﻭﺭﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ ﺃﺭﺣﻢ الراحمين ..

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻋﺰ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻋﺰ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻋﺰ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺃﺫﻝ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺩﻣﺮ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ والنصارى ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ، ﻭﺃﻋﻮﺍﻧﻬﻢ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺩﻣﺮﻫﻢ ﺗﺪﻣﻴﺮﺍً،

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺻﻠﺢ ﺃﺋﻤﺘﻨﺎ ﻭﻭﻻ‌ﺓ ﺃﻣﻮﺭﻧﺎ، ﻭﺃﺋﻤﺔ ﻭﻭﻻ‌ﺓ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ.،

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺻﻠﺢ ﺃﻭﻻ‌ﺩﻧﺎ ﻭﻧﺴﺎﺀﻧﺎ، ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﻫﺪﺍﺓً ﻣﻬﺘﺪﻳﻦ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺻﻠﺢ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺻﻠﺢ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ،

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﻓﻊ ﻋﻨﺎ ﺍﻟﻐﻼ‌ﺀ ﻭﺍﻟﻮﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﺍﻟﻠﻮﺍﻁ ﻭﺍﻟﺰﻻ‌ﺯﻝ ﻭﺍﻟﻤﺤﻦ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﻄﻦ.

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻫﺪﻧﺎ ﻷ‌ﺣﺴﻦ ﺍﻷ‌ﺧﻼ‌ﻕ ﻻ‌ ﻳﻬﺪﻱ ﻷ‌ﺣﺴﻨﻬﺎ ﺇﻻ‌ ﺃﻧﺖ ،
ﻭﺍﺻﺮﻑ ﻋﻨّﺎ ﺳﻴﺌﻬﺎ ﻻ‌ ﻳﺼﺮﻑ ﻋﻨّﺎ ﺳﻴﺌﻬﺎ ﺇﻻ‌ ﺃﻧﺖ،

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﺿﻴﻚ ﻋﻨّﺎ ﻭﺟﻨﺒﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺨﻂ ﻋﻠﻴﻨﺎ،
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﺑﺤﺴﻦ ﺍﻹ‌ﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺍﻹ‌ﺻﻐﺎﺀ ﺇﻟﻴﻚ،
ﻭﺍﺭﺯﻗﻨﺎ ﻭﻭﻓﻘﻨﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻚ، ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺧﺪﻣﺘﻚ، ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻵ‌ﺩﺍﺏ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻚ، ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻷ‌ﻣﺮﻙ، ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﻘﻀﺎﺋﻚ، ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻼ‌ﺋﻚ، ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻨﻌﻤﺎﺋﻚ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ...

  ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻹ‌ﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺑﺎﻹ‌ﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻻ‌ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻏﻼ‌ً ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺭﺀﻭﻑ ﺭﺣﻴﻢ، ،،

ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻵ‌ﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ...

  ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ:

﴿ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺄْﻣُﺮُ ﺑِﺎﻟْﻌَﺪْﻝِ ﻭَﺍﻟْﺈِﺣْﺴَﺎﻥِ ﻭَﺇِﻳﺘَﺎﺀِ ﺫِﻱ ﺍﻟْﻘُﺮْﺑَﻰ ﻭَﻳَﻨْﻬَﻰ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻔَﺤْﺸَﺎﺀِ ﻭَﺍﻟْﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻭَﺍﻟْﺒَﻐْﻲِ ﻳَﻌِﻈُﻜُﻢْ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ * ﻭَﺃَﻭْﻓُﻮﺍ ﺑِﻌَﻬْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﺫَﺍ ﻋَﺎﻫَﺪْﺗُﻢْ ﻭَﻻ‌ ﺗَﻨْﻘُﻀُﻮﺍ ﺍﻟْﺄَﻳْﻤَﺎﻥَ ﺑَﻌْﺪَ ﺗَﻮْﻛِﻴﺪِﻫَﺎ ﴾ [ﺍﻟﻨﺤﻞ:90-91]..

ﻭﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻳﺬﻛﺮﻛﻢ، ﻭﺍﺷﻜﺮﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻓﺮ ﻧﻌﻤﻪ ﻳﺰﺩﻛﻢ، ﻭﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻌﻮﻥ...
والحمد لله رب العالمين ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
خطبة الجمعة 8 جمادى الأولى 1444 هـ الموافق 2 ديسمبر 2022م
الخطبة الأولى : الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ، نحمده تبارك وتعالى شرع الجهاد ضمانا للحرية ودفاعا عن الكرامة وإعلاء لقيم الحق والدين ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تستقيم بها حياتنا وتصلح بها أوضاعنا ونستحق بها النصر والتمكين والمدد للمجاهدين الصادقين ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله من بعثه الله رحمة للعالمين وهاديا للحائرين فجاهد في سبيل إقرار الحق وإزهاق الباطل حتى أتاه اليقين صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم وسار على نهجهم إلى يوم الدين ، أوصيكم ونفسي بتقوى الله والعمل بطاعته في كل شؤون حياتنا ، والاهتداء بهديه في كل علاقاتنا ومعاملاتنا ، والجهاد في سبيله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) ، (وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ) ، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) أما بعد : ففي ظلال الذكرى الخامسة والخمسين للاستقلال والتي توافق ال30 من نوفمبر يطيب لي أن أقف بحضراتكم مع موضوع الوطنية ، نعم أيها المؤمنون نذكر بموضوع الوطنية باعتبارها من أهم منطلقات الثورات دفاعا عن الأوطان والثروات والاستقلال والحرية والكرامة والدين والقيم ، نتحدث عن الوطنية استثمارا للمناسبة وتصحيحا للمفاهيم الخاطئة عن الوطنية ، ولبيان حقيقة الوطنية بالمنظور الشرعي والفطري والأخلاقي ، وضرورة التخلق بها والقيام بمقتضياتها من حراسة الأوطان والأديان والمبادئ والدفاع عنها والتضحية في سبيلها .
الوطنية أيها المؤمنون ليست شعارا يرفع ويردد لكسب وظيفة أو مغنم أو جاه أو مكانة أو لقب أو لتحقيق مصلحة شخصية أو حزبية ضيقة وإنما هي مبدأ له حدوده وحقوقه ، الوطنية تعني أن يحب الإنسان وطنه وأبناء وطنه وأن يحمل همهم وأن يتفانى في خدمتهم وأن يخاطر بنفسه وماله وحياته من أجل إسعادهم ودفع الخطر عنهم وأن يدافع عن الحرية والكرامة والعرض والأرض ، وتعني أن يسخر الإنسان جهده وطاقاته وقدراته ومواهبه في بناء وطنه وتفعيل مؤسساته والدفاع عن استقلاله واستقراره . وصدق الشاعر
بلادي هواها في لساني وفي دمي يمجدها قلبي ويدعو لها فمي
ولا خير فيمن لا يحبّ بلاده ولا في حليف الحب إن لم يتيم
ومن تؤوه دار فيجحد فضلها يكن حيواناً فوقه كل أعجم
ألم تر أنّ الطير إن جاء عشه فآواه في أكنافه يترنم
وليس من الأوطان من لم يكن لها فداء وإن أمسى إليهنّ ينتمي
نتعلم الوطنية أيها الكرام من الفطرة ومن القرآن ومن السنة ومن السيرة ومن حياة الصحابة ومن التاريخ ومن الواقع ومن المجاهدين بل نتعلم الوطنية حتى من الحيوانات ، نتعلم ذلك من القرآن حيث شرع لنا أن ندفع من اعتدى علينا وعلى أوطاننا وأخرجنا من ديارنا وأموالنا واغتصب ثرواتنا بغير حق وأن نقاتله دفاعا عن النفس والوطن قال تعالى: (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ*الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ) ، والفقهاء متفقون على أن العدو إذا اعتدى على أي بلد أصبح قتاله فرض عين على كل أهل تلك البلاد قال الإمام النووي - رحمه الله -: (قال أصحابنا الجهاد اليوم فرض كفاية إلا أن ينزل العدو ببلد فيتعين عليهم الجهاد فإن لم يكن في أهل تلك البلد كفاية وجب على من يليهم تتميم الكفاية) ، وفي مسند الإمام أحمد عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ " وفي رواية (مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلَمَتِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ، ومَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلَمَة فَهُوَ شَهِيدٌ وفي رواية ( وَمَنْ قُتِلَ دُونَ جَارِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ، ومَنْ قُتِلَ دُونَ حَقِّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ» وهذه هي مقومات وعناصر الوطن وضرورات المواطن التي يجب الدفاع عنها بالجهاد في سبيل الله .
كما نتعلم الوطنيّة من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قاد الجيوش واستنفر المجتمع في المدينة بكل مكوناته للدفاع عن المدينة عاصمة الدولة النبوية المباركة وخاض من أجل ذلك معركة بدر وأحد والأحزاب وغيرها كما خاض عدة معارك للوصول إلى تحرير مكة المكرمة والجزيرة العربية بأجمعها من سيطرة المشركين وأعداء الدين ثم واصل الراية من بعده الخلفاء الراشدون

لتحرير الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده لا شريك له ، ونتعلم منه صلى الله عليه وسلم أن حب الوطن فطرة ودين ففي مسند أبي يعلى عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم حينما خرج من مكّة المكرّمة أناخ راحلته ونظر إلى موطنه وهو يقول: (والله إنّك لأحبّ البلاد إليّ، وأحبّ أرض الله إلى الله، ولولا أنّ قومك أخرجوني منك ما خرجت أبداً)، وروى البخاري في صحيحه عن أنس رضي الله عنه أن «النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم من سفر فنظر إلى جدران المدينة أوضع ناقته وإن كان على دابة حركها من حبها» قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله -: «في الحديث دلالة على فضل المدينة وعلى مشروعية حب الوطن والحنين إليه» وكان صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر وشاهد أحد استبشر وقال : هذا أحد جبل يحبنا ونحبه).
نتعلم الوطنية من الفيل محمود الذي أبى أن يخون الدين والوطن والقيم والمقدسات وأن يكون أداة بيد أعداء الدين من الأحباش ليحققوا به ما يطمحون إليه من اغتصاب البلدان ومحاربة الأديان والمقدسات ، لكن أبا رغال كان أحقر وأضل من الفيل حيث وضع نفسه دلالا ومعينا للعدو لاغتصاب وطنه وطمس معالم الدين حتى أصبح رمزا للخيانة والغدر ، وكم في الدنيا اليوم من أبي رغال وعلى طريقته وخيانته وكم نفقد من يستفزه ذلك الفيل محمود بوطنيته وغيرته .
نتعلم الوطنية أيها المؤمنون من النملة التي خاطرت بحياتها لتدفع الخطر عن شعب بأكمله وأمة بأجمعها وتعجب لها نبي الله سليمان عليه السلام فتبسم ضاحكا من قولها ، وهو دليل الحب والتفاني في حماية الوطن والمواطن .
نتعلم الوطنية من الشهداء والجرحى والمعاقين والمعتقلين الذين ضحوا ويضحون بأنفسهم وحياتهم وكل مصالحهم من أجل وطنهم وأمتهم ، نتعلم الوطنية من رجال الجيش والأمن الذين يموتون ليحيا المجتمع ويتعرضون للأخطار ليأمن الوطن والمواطن ، ويشردون ليستقر أبناء وطنهم ، ويجوعون ليشبع أبناء وطنهم ، ويسهرون لينام الناس ولذلك كان جزاؤهم عظيم كما في الحديث : عَيْنَانِ لَا تَرَيَانِ النَّارَ: عَيْنٌ بَاتَتْ تَكْلَأُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ " وصدق فيهم قول الله (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا) وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين فاستغفروه إنه هو الغور الرحيم
الخطبة الثانية : الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين والعابثين والخائنين وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد : ليسوا وطنيين : نعم أيها المؤمنون هنالك فئات من الناس مهما ادعوا لأنفسهم الوطنية لكن الواقع والسلوك والتاريخ والمواقف تكذبهم وتفضحهم ، اليهود قد يكونون مع المسلمين في وطن واحد كما كان الحال في المدينة المنورة على قائدها أفضل الصلاة والسلام لكن الواقع والتاريخ أثبت خيانتهم لوطنهم وأبناء وطنهم وغدرهم بالوطن والمواطن فيهود بني النضير حاولوا قتله ، ويهود خيبر حاولوا تسميمه ، ويهود بني قريظة نقضوا العهد وخانوا وطنهم ووقفوا في صف العدو الغازي فليسوا وطنيين ، والذين يعتدون على النساء كما فعل اليهود في في سوق بني قينقاع وكما يفعل الحوثي اليوم في نساء المسلمين ليسوا وطنيين ، والذين يثيرون الفتن والثارات بين القبائل المجاهدة ومكونات الشرعية لمصلحة الحوثي وخلاياه ليسوا وطنيين ، والمنافقون الذين يكونون عونا للعدو كما فعلوا يوم الأحزاب يخذلون ويثبطون وينشرون الإشاعات والأراجيف بين المسلمين وكما تفعل أبواق الحوثي الإعلامية والأمنية اليوم ليسوا وطنيين ولذلك لعنهم وهي لعنة عليهم وعلى من سار على شاكلتهم إلى يوم الدين قال تعالى (لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا ، مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا ، سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا )
والذي يخل بالأمن في وطنه أو يكون يدا للعدو الغازي يمكن له على حساب دينه ووطنه كما يفعل الحوثي ومن على شاكلته ليس وطنيا ، والذي يؤوي أعداء وطنه ودينه ويدافع عنهم ليس وطنيا ، والذين يخذلون فلسطين في القديم وفي الحديث ويعقدون صفقة القرن اليوم للتنازل عنها ليسوا وطنيين ، والذين سلموا العراق وسوريا ولبنان واليمن والأحواز للشيعة ليسوا وطنيين ، من ينهب ثروات بلاده ويدمرها ليس وطنيا ، والذي يخل بالأمن في وطنه ويقطع الطرقات ليس وطنيا

، ومن يسفك دماء أبناء وطنه ومن يعادي الدين والأخلاق والقيم والصالحين ليس وطنيا ، ومن يظلم أو يرضى بالظلم لأبناء وطنه ليس وطنيا ، ومن يهدم الدولة ومؤسساتها ليس وطنيا ، ومن يدمر الثروات ليس وطنيا ، ومن يثير العداوة والبغضاء والعصبيات بين أبناء وطنه ليس وطنيا .
الوطنيون هم ثوار سبتمبر وأكتوبر وفبراير ، الوطنيون هم القادة والسياسيون والموظفون المخلصون في خدمة وطنهم والدفاع عن مصالحه ، الوطنيون هم الذين واجهوا ويواجهون عصابة الحوثي الإيرانية الرافضية الحاقدة في كل مناطق اليمن ، الوطني هو الزبيري والنعمان والقردعي وعلي عبد المغني والثلايا وغالب راجح لبوزة والشدادي والدكتور عبد الله عابد ..والدكتور عبد القادر مريط والشيخ ربيش العليي وغيرهم من القامات الوطنية من الأمن والجيش والقبائل الذي سقوا وطنهم بدمائهم الغالية الزكية ، التحية والإكرام لكل الوطنيين فالسلام عليكم يا ثوار سبتمبر والسلام عليكم يا أبطال أكتوبر والسلام عليكم يا شهداء فبراير والسلام عليكم يا أحرار الشرعية السلام على الشهداء السلام على الجرحى والمعتقلين السلام على المجاهدين الصابرين الثابتين والخزي والعار على كل الخونة والغدارين والانقلابيين ولا نامت أعين الجبناء (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ) (قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ ، يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) ثم الدعاء والصلاة على النبي والدعوة إلى الجهاد بالمال وأقم الصلاة

🎤

*خطبة مكتوبه بعنوان:*

العلم والتعليم *فضل.العلم.والعلماء.tt* 1️⃣

للشيخ د / إبراهيم بن محمد الحقيل


عناصر الخطبة

1/العلم طريق الإيمان 2/ فضل العلم الشرعي 3/ فضائل أهل العلم 4/ صفات أهل العلم 5/ المراد بالعلم في القرآن علم الشريعة 6/ علوم الدنيا أجرها بقدر نية صاحبها 7/ تجديد النية في طلب العلم 8/ أمجاد المسلمين عندما نشروا العلم .

اهداف الخطبة

بيان فضل العلم والعلماء / بيان العلم الذي يثاب عليه / التعريف بصفات أهل العلم
عنوان فرعي أول
ورثة الأنبياء
عنوان فرعي ثاني
بين علوم الدنيا وعلوم الآخرة
عنوان فرعي ثالث
مجدنا بعلمنا

🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌

الخطبة الاولى:



الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله...

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [آل عمران:102]، (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) [النساء:1]. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) [الأحزاب:70-71].

أما بعد: فإن خير الكلام كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

أيها الناس:خلق الله تعالى الخلق ليعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وبين سبحانه الطريق الموصلة إليه بما أرسل من الرسل ، وأنزل من الكتب (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) [الأنبياء:25].


ولا سبيل إلى عبادة الله تعالى إلا بمعرفة مراده ، ولا يمكن الوصول إلى معرفة ذلك إلا بقراءة كتابه ، والتلقي عن رسوله صلى الله عليه وسلم ، وطريق ذلك هو العلم بالقرآن والسنة ؛ ولذا كانت العلوم الشرعية أفضل العلوم وأجلها ؛ لأنها توصل إلى العلم بالله تعالى وأسمائه وصفاته، وأمره ونهيه ، ووعده ووعيده ، وثوابه وعقابه. وفي ذلك يقول الله تعالى: (يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) [المجادلة:11]، وروى عامر بن واثلة : "أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعُسْفَان وكان عمر يستعمله على مكة فقال: من استعملت على أهل الوادي؟ فقال: ابن أَبْزَى، قال: ومن ابنُ أبزى؟ قال: مولى من موالينا، قال: فاستخلفت عليهم مولى؟ قال: إنه قارئ لكتاب الله عز وجل، وإنه عالم بالفرائض، قال عمر: أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال: إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين" رواه مسلم.

ومن فضيلة العلم: أن الله تعالى أشهد أهله على أجل مشهود عليه وأصدقه وأفضله ، وهو توحيده سبحانه وتعالى ، وقرن شهادة أهل العلم بشهادته عز وجل وبشهادة الملائكة الكرام عليهم السلام (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالمَلَائِكَةُ وَأُولُو العِلْمِ قَائِمًا بِالقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ) [آل عمران:18].


قال ابن القيم رحمه الله تعالى: استشهد بهم على أجل مشهود به وأعظمه وأكبره وهو شهادة أن لا إله إلا الله، والعظيم القدر إنما يستشهد على الأمر العظيم أكابر الخلق وساداتهم.

وقد نفى الله تعالى التسوية بين أهل العلم وبين غيرهم كما نفى التسوية بين أصحاب الجنة وأصحاب النار فقال تعالى (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ) [الزُّمر:9]. كما قال تعالى: (لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الجَنَّةِ) [الحشر:20] وهذا يدل على غاية فضلهم وشرفهم.

وجعل سبحانه وتعالى صاحب الجهل بمنزلة الأعمى الذين لا يبصر فقال عز وجل (أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى) [الرعد:19] فما ثَمَّ إلا مبصر أو أعمى، وقد وصف سبحانه أهل الجهل بأنهم صم بكم عمي في غير موضع من كتابه.

وأهل العلم هم من يعرف كلام الله تعالى ، وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ، ويعلمون أنه الحق دون سائر الناس (وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ العَزِيزِ الحَمِيدِ) [سبأ:6] وفي الآية الأخرى (وَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ

رَبِّكَ بِالحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ المُمْتَرِينَ) [الأنعام:114].



وتشتد حاجة الناس لأهل العلم؛ لأنهم يبصرونهم ويرشدونهم ويفتونهم في أمور دينهم (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [النحل:43]وأهل الذكر هم أهل العلم بما أنزل على الأنبياء عليهم السلام.

وأهل العلم هم أهل الخشية، خصهم الله تعالى بها من بين سائر الناس: (إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ) [فاطر:28] وهذا حصر لخشيته في أولي العلم ، وفي الآية الأخرى: (جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ) [البيِّنة:8 ] وقد أخبر أن أهل خشيته هم العلماء ، فدل ذلك -بمجموع الآيتين- على أن هذا الجزاء المذكور هو للعلماء قال ابن مسعود رضي الله عنه: "كفى بخشية الله علما، وكفى بالاغترار بالله جهلا".

وأهل العلم هم أكثر الناس خشوعا إذا سمعوا آيات الله تعالى تتلى (إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا) [الإسراء:109].


وكيف لا يكونون كذلك وقلوبهم مستودع الكتاب والسنة، ويعملون عقولهم في نصوصهما تدبرا وفهما واستنباطا (بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ) [العنكبوت:49]. ولمكانة أهل العلم عند الله تعالى فإنهم يشهدون يوم القيامة على الكفار والمنافقين (وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ وَالإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللهِ إِلَى يَوْمِ البَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ البَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [الرُّوم:56].

والأمثال التي ضربها الله تعالى لعباده يدلهم بها على صحة ما أخبرهم به في كتابه ، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم لا يفهمها حق الفهم إلا أهل العلم (وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا العَالِمُونَ) [العنكبوت:43]. وفي القرآن بضعة وأربعون مثلا، وقد كان بعض السلف إذا مرَّ بمثل لا يفهمه يبكي ويقول: "لست من العالمين".


والخير كل الخير يناله أهل العلم بمقتضى قول الله تعالى (يُؤْتِي الحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا) [البقرة:269]. وبمقتضى قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين" رواه الشيخان من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما.وفي لفظ للطبراني: "يا أيها الناس تعلموا إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين".

والمراد بالفقه هنا: معرفة ما يجب لله سبحانه وتعالى، وفهم الأحكام الشرعية ، ومعرفة الحلال والحرام ، والعمل بمقتضى العلم بذلك، قال ابن القيم رحمه الله تعالى : "وهذا يدل على أن من لم يفقهه في دينه لم يرد به خيرا، كما أن من أراد به خيرا فقهه في دينه".
ويكفي في فضل العلم أن الله تعالى لم يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الازدياد من شيء إلا الازدياد من العلم فأمره به (وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا) [طه:114].

والعلم طريق يوصل إلى الجنة ؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : "ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة" رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

وأصحاب الأعمال الصالحة تنقطع أعمالهم بوفاتهم إلا من ورَّثَ علما ينتفع به، فإن علمه يجري عليه في قبره إلى قيام الساعة؛ كما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" رواه مسلم.

قال ابن القيم رحمه الله تعالى بعد أن ذكر جملة من فضائل العلم والعلماء: "والأحاديث في هذا كثيرة ، وقد ذكرنا مائتي دليل على فضل العلم وأهله في كتاب مفرد ، فيا لها من مرتبة ما أعلاها ، ومنقبة ما أجلها وأسناها: أن يكون المرء في حياته مشغولا ببعض أشغاله، أو في قبره قد صار أشلاء متمزقة ، وأوصالا متفرقة، وصحف حسناته متزايدة يملي فيها الحسنات كل وقت، وأعمال الخير مهداة إليه من حيث لا يحتسب، تلك والله المكارم والغنائم، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون، وعليه يحسد الحاسدون، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم، وحقيق بمرتبة هذا شأنها أن تنفق نفائس الأنفاس عليها، ويسبق السابقون إليها، وتوفر عليها الأوقات، وتتوجه نحوها الطلبات، فنسأل الله الذي بيده مفاتيح كل خير أن يفتح علينا خزائن رحمته، ويجعلنا من أهل هذه الصفة بمنه وكرمه، وأصحاب هذه المرتبة يدعون عظماء في ملكوت السماء؛ كما قال بعض السلف:من علم وعمل وعلم فذلك يدعى عظيما في ملكوت السماء" انتهى كلامه.

أيها الإخوة: وفضائل العلم كثيرة ، ومزاياه عديدة ، لا يحيط بها كتاب ، ولا يحصيها مقام ، وكل البشر يحبون الانتساب إلى العلم وإن كان بعضهم ليس من أهله، وكل الناس يتبرؤون من الجهل وإن كان أكثرهم من أهله ، فنعوذ بالله من الجهل، ومن عمى البصائر، ونسأله أن يعلمنا ما ينفعنا، وأن يرزقنا العمل بما علمنا، إنه سميع قريب مجيب.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالقَلَمِ عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) [العلق:1-5].


بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم.



الخطبة الثانية

الحمد لله حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداهم إلى يوم الدين.

أما بعد:

فاتقوا الله تعالى وأطيعوه (وَاتَّقُوا اللهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللهُ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [البقرة:282].


أيها المسلمون: إذا أطلق العلم في الكتاب أو السنة فالمراد به العلم الشرعي ، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: "وكل علم أطلق في القرآن أو في السنة فإنما يراد به علم الكتاب والسنة ...ثم نقل عن الطحاوي رحمه الله تعالى قوله: اسم العالم يُستحق بشيئين: بعلم الكتاب والسنة وشرائع الدين فهو العالم الفقيه ، والآخر بخشية الله تعالى قال تعالى: (إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ) [فاطر:28] فالمراد بالعالم: هو العالم الفقيه لأن آباط الإبل لا تضرب إلا في طلب العلم الذي هو الفقه، لا في طلب العلم الذي هو الخشية، فمن كان معه من الفقهاء من خشية الله تعالى ما ليس مع غيره منهم فهو في أرفع مراتب العلماء.

وقال الحافظ أيضا: والمراد بالعلم العلم الشرعي الذي يفيد معرفة ما يجب على المكلف من أمر دينه في عباداته ومعاملاته، والعلم بالله وصفاته وما يجب له من القيام بأمره وتنزيهه عن النقائص.اهـ

وعلوم الدنيا كالطب والهندسة والفلك وغيرها مما ينفع الناس، لصاحبها من الثواب والأجر بقدر نيته الصالحة في نفع الناس، والارتقاء بمجتمعه وأمته حتى لا تكون عالة على غيرها من الأمم، وهذه العلوم النافعة هي من فروض الكفايات التي يجب أن ينفر لها طائفة من المسلمين؛ ليغنوا مجتمعاتهم عن الحاجة إلى غيرهم، ومن نفر إليها مخلصا لله تعالى فهو مشارك في رفع الحرج عن عموم المسلمين، وله من الأجر بقدر نيته الصالحة.

أيها الإخوة: يجب أن يراجع كل مدرس ومدرسة وطالب وطالبة ، نواياهم تجاه بذل العلم وطلبه؛ إذ إن من أهم أسباب تأخر المسلمين في شتى العلوم ضعف الإخلاص في التعليم والتحصيل، وتقديم حظوظ الدنيا على حقوق الآخرة، وإلا فالمخلصون لله تعالى موفقون في كل أعمالهم، ويظهر إنتاج الواحد منهم كما لو كان أمة وحده.

لقد أدى إخلاص المعلم والمتعلم فيما مضى من تاريخنا إلى نهضة حضارية شاملة، تبع المسلمين فيها غيرُهم ، فكانت الطوائف الأخرى من يهود ونصارى وغيرهم يرون أن الشرف كل الشرف في أن يتقنوا اللغة العربية وآدابها وفنونها.. يبزون بذلك أقرانهم ، ويفاخرون به في مجتمعاتهم؛ وذلك إبان الحضارة الإسلامية في الأندلس، حتى كتب أحد المؤرخين القساوسة من الأوربيين يصف الأحوال آنذاك فمما كتب قوله: "كثيرون من أبناء ديني يقرؤون أشعار العرب وأساطيرهم، ويدرسون ما كتبه علماء الدين، لا ليخرجوا عن دينهم، وإنما ليتعلموا كيف يكتبون اللغة العربية مستخدمين الأساليب البلاغية. ثم يقول: أين نجد اليوم مسيحيا عاديا يقرأ النصوص المقدسة باللغة اللاتينية؟ من منكم يدرس اليوم الكتاب المقدس أو ما قاله الرسل؟ إن كل الشباب النابه منصرف الآن إلى تعلم اللغة والأدب العربيين، فهم يقرؤون ويدرسون بحماسة بالغة الكتب العربية، ويدفعون أموالهم في اقتناء المكتبات، ويتحدثون في كل مكان بأن الأدب العربي جدير بالدراسة والاهتمام، وإذا حدَّثهم أحد عن الكتب المسيحية أجابوه بلا اكتراث: بأن هذه الكتب تافهة ولا تستحق اهتمامهم، ثم يقول: يا للهول، نسي المسيحيون حتى لغتهم، ولن تجد بين الألف منهم واحدا يستطيع كتابة خطاب باللغة اللاتينية، بينما تجد بينهم عددا كبيرا لا يحصى يتكلم العربية بطلاقة، ويقرض الشعر أحسن من العرب أنفسهم" انتهى كلامه.

وذكرت مستشرقة ألمانية أن الأسقف والقاضي الأوربيين آنذاك يلبسان زيا عربيا، ويحملان اسمين عربيين، ويتلوان كغيرهما من النصارى الإنجيل بالعربية.

وليس يعنينا في هذا المقام التذكير بالأمجاد السالفة قدر أن نأخذ العبرة من التاريخ، وأن لا نفرط فيما خطه الأجداد بمداد من ذهب في صفحات التاريخ الأوربي، وما أحوج الناس في مشارق الأرض ومغاربها إلى الأخذ بأيديهم إلى حظيرة هذا الدين العظيم، ولا يتأتى ذلك إلا بالعلم والتعليم، والدعوة إلى الله تعالى على بصيرة، ولا بصيرة بلا علم صحيح.

فاتقوا الله - أيها المسلمون - في أنفسكم وأولادكم وأمتكم، وتعلموا العلم النافع وعلموه، واغرسوا في نفوس أولادكم وطلابكم الإخلاص في العمل، والجد في الطلب، والابتعاد عن الملهيات التي فتكت بعقول الشباب، ودمرت كثيرا من أخلاقهم، وأوهنت عزائمهم، وأضعفت قوتهم عن تحمل المسؤوليات. عسى الله تعالى أن يصلح شباب المسلمين وفتياتهم، وأن يجعلهم قرة أعين لوالديهم ولمجتمعاتهم، إنه على كل شيء قدير.

وصلوا وسلموا على نبيكم...