لما سُجن خالد بن يحيى البرمكي وابنه،
بأمر من الأمير هارون الرشيد العباسي، وقد كانوا وزرائه وأقرب الناس إليه سأل الابن أباه وهما مقهورين مأسورين، فقال الابن لأبيه:

يا أبتِ بعد العز و الأمر والنهي صرنا في القيد والحبس!

فقال : يابُنَي دعوة مظلوم سرت بليلٍ ونحنُ عنها غافلون ولم يغفل الله عنها!.

ما اعظم ذنب الظلم!

لا تظلِمنّ إذا ما كنتَ مُقتدراً
فالظلمُ مرتعُه يُفضي إلى الندَم
تنام عينُك والمظلوم منتبهُ
يدعو عليك وعينُ الله لم تَنَمِ

رغم الجاهلية قال "زهير بن أبي أُمَيَّةَ" :

«يا أهل مكة ، انأكل الطعام ، ونلبس الثياب ، وبنو هاشم هلكىٰ لا  يُباع ولا يُبتاعُ منهم؟! ، واللَّـٰه لا أقعد حتى تُشقَّ هـذه الصحيفة القاطعة الظالمة».

  جاهلية الأمس أشرف من حضارة اليوم

قال ابن رجب الحنبلي:

كان صداع الرأس يعتري النبي ﷺ كثيرا في حياته ويتألم منه أياما، وصداع الرأس من علامات أهل الإيمان، وأهل الجنة.

وروي عن النبي ﷺ: أنه وصف أهل النار فقال: «هم الذين لا يألمون رؤوسهم»

رواه أحمد بسند حسن.

وجه عمر بن الخطاب جيشا إلى الروم فأسروا عبد الله بن حذافة فذهبوا به إلى ملكهم، فقالوا: إن هذا من أصحاب محمد، فقال: هل لك في أن تتنصر وأعطيك نصف ملكي؟ قال: لو أعطيتني جميع
ماتملك وجميع ملك العرب مارجعت عن دين محمد طرفة عين، قال: إذا أقتلك، قال: أنت وذاك ، فأمر به فصلب، وقال للرماة: ارموه قريبا من بدنه، وهو يعرض عليه ويأبى، فأنزله ودعا بقدر فصب فيها ماء حتى احترقت، ودعا بأسيرين من المسلمين، فأمر بأحدهما فألقي فيها وهو يعرض عليه النصرانية وهو بأبي، ثم بکی
فقيل للملك: إنه بکی، فظن أنه قد جزع، فقال: ردوه ، ما أبكاك؟ قال قلت: هي نفس واحدة تلقى الساعة فتذهب، فكنت اشتهي أن يكون بعدد شعري أنفس لقى في النار في فقال له الطاغية
هل لك أن تقبل رأسي وأخلي عنك؟ فقال له عبد الله: وعن جميع. الأسارى؟ قال: نعم، فقبل رأسه وقدم بالأسارى على عمر، فأخبره خبره ، فقال عمر: حق علی كل مسلم أن يقبل رأس ابن حذافة، وأنا أبدأ فقبل رأسه.

المصدر
سير اعلام النبلاء ١٤/٢
الاصابة فى تميز الصحابة ٢٨٨/٢

ماذا تعرف عن مصعب بن عمير ؟!

#مصعب_بن_عمير
#اعرف_صحابي

هو مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي،

هو صحابي جليل من السابقين إلى الإسلام، ولد في مكة المكرمة ونشأ فيها، وأسلم سراً في دار الأرقم خوفاً من قومه

وأمه خناس بنت مالك بن المضرب العامرية،

وتوفي في العام الثالث هجري في غزوة أحد،
ولقب بأول سفير في الإسلام، وكنيته هي أبو عبد الله.

قبل إسلام مصعب كان مصعب بن عمير مشتهراً بجماله، وارتدائه أفضل الملابس وأغلاها، وتعطره بأجمل العطور؛ حيث كان معروفاً بأنه أعطر أهل مكة.
بعد إسلام مصعب أنعم الله على مصعب بن عمير بنعمة الإسلام، ونشر الدين الإسلامي بين الناس وأعلاه، كما أنه هاجر إلى الحبشة عندما اشتد الأذى على الصحابة رضي الله عنهم، وهاجر إلى المدينة المنورة بعد وقوع البيعة الأولى؛ حيث أرسله الرسول عليه الصلاة والسلام إليها ليعلم سكانها القرآن الكريم، وتعاليم الدين الإسلامي حتى أطلق عليه اسم المقرِئ،

ثم عاد بعد ذلك إلى مكة المكرمة مع الأنصار، وأسلم على يده سعد بن معاذ، وأسيد بن حضير.

وفي غزوة أحد حمل مصعب بن عمير أثناء غزوة أحد لواء المسلمين، وتقدم به أثناء الغزوة، وأثناء المعركة هجم ابن خلف على الرسول صلى الله عليه وسلم لكي يقتله، لكنه لم يتمكن من قتله؛ لأن مصعب بن عمير استقبل الضربة عن الرسول ليفتديه، وبدأ مصعب يقاتل في أرض المعركة وهو يحمل لواءه حتى قتله قميئة الليثي الذي ظنه الرسول، وبهذه الحادثة استشهد مصعب رضي الله عنه ٠٠

زوجة مصعب بن عمير هي حمنة بنت جحش الأسدية التي تنتمي إلى بني أسد بن خزيمة، وهي من الصحابيات وراويات الحديث،
أمها هي أميمة بنت عبد المطلب عمة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وأختها أم المؤمنين زينب بنت جحش. جلدت حمنة في حادثة الإفك مع حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة عندما تحدثت عن أم المؤمنين عائشة، وتزوجت من مصعب وأنجبت له ابنته، وبعد وفاته تزوجت من طلحة بن عبيد الله، وأنجبت له محمد السجّاد، وعمران.

من صفاته الخلقية أنه ليس قصير ولا طويل، وحسن اللّمة، ورقيق البشرة

دفنه عامر بن ربيعة وسويبط بن سعد، وأخوه أبو الروم بن عمير بعد استشهاده .

له ابنة واحدة اسمها زينب، وتزوجت من عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة ٠٠

رضي الله عنه وصلي الله علي سيدنا محمد ٠٠

#الصحابة

"بعض الناس يظن أنه متزوج من بقرة بني إسرائيل ، فيجعلها تخرج من بيتها فاقع لونها تسر الناظرين "

الإمام أبو حامد الغزالي كان من أكبر أئمة زمانه فى الفكر والمعرفة ، وتكاثر الفلاسفة فى عصره وناهضوا رجال الدين ، فتصدى لهم وأمعن فيما يخالف الظاهر منها قواعد الدين عامدا إلى التحقيق بنفسه، وقضي أعواما فى الأسفار والبحث والمناظرة، فظهر له أن الفلاسفة على ضلال وحمل عليهم حملة شعواء بالتأليف والمناظرة والحجج الدامغة، حتى سمى " حجة الإسلام " وخرج كتابه " تهافت الفلاسفة " الذي يعد ثمرة محكمة وتفكير طويل بين المسائل الكبرى التى كانت محل خلاف بين الدين والفلسفة

المراجع
[قدري طوقان / العلوم عند العرب ص ٣٤٧, ٣٤٨]
[أبو زيد شلبي/ تاريخ الحضارة الإسلامية ص٣٤٥]

‏فرح الروم وبقايا الفرس باستشهاد الخليفة #عمر_بن_الخطاب وظنوا أن بموته انتهى الإسلام وتوقفت الفتوحات
.
فجائهم #عثمان_بن_عفان رضي الله عنه كالإعصار ليفتح أرمينية وخراسان وكرمان وسجستان وإفريقية وقبرص كما أفنى ما تبقى من الوجود الفارسي وحّول البحر المتوسط إلى بحر إسلامي وأنشأ فيه أول أسطول بحري إسلامي لحماية الشواطئ الإسلامية من هجمات البيزنطيين
.
وكانت المعسكرات والجيوش في عهده تتوزع في عواصم الأقطار الكبرى، فمعسكر العراق مركزه الكوفة والبصرة، ومعسكر الشام في دمشق، ومعسكر مصر مركزه الفسطاط، وكانت هذه المعسكرات تقوم بحماية الدولة الإسلامية والمسلمين كما تعمل على مواصلة الفتوحات والتوغل في جميع الأراضي
.
.
عقمت النساء أن يلدنٓ مثل ابوبكر عمر و عثمان وعلي ٠٠

الاخضر ما فتح في عهد النبي
البرتقالي مافتح في عهد أبي بكر
الاحمر ما فتح في عهد عمر
الوردي ما فتح في عهد عثمان
رضي الله عنهم أجمعين
#الخلافة_الراشدة

٠٠

{فمن عفا وأصلح فأجره على الله}..

كان أحمد بن حنبل رحمه الله يقول:
"العفو أفضل، وما ينفعك أن يُعذَّب أخوك المسلم بسببـك؟، ولكن تعفو وتصفـح عنه، فيغفر الله لك كـما وعـدك:
{وليعفُـوا وليصفحُوا ألا تحبُونَ أن يغفِرَ اللهُ لكُـم}".
.

📖: كتاب المحنة (١٣٣).

_

ثم بعد عدة أجيال وفي سنة ست وخمسين وستمائة، وفي نفس المدينة (بغداد) عاصمة الخلافة العباسية، وصل التتار فلم بجدوا أي مقاومة تذكر، لماذا؟ لأن الـديوان كان قد أوجد جيشا لا يقاتل في سبيل الله، ولكن يقاتل في سبيل المال، فقام الوزير ابن العلقمي (وكان حاقدا عل أهل السنة والجماعة) وأقنع الخليفة بتخفيض النفقات الحربية، فتم إسقاط أسهم الجند من الديوان، فكان عدد الجند في أخر أيام المستنصر قريبا من مائة ألف، ثم نزل إلى عشرة آلاف جندي هزيل عندما وصل التتار، وأما هؤلاء الذين تم تسريحهم من الجيش فقد أصبحوا يشحذون الناس لقمة العيش لأنهم لا مهنة لهم يجيدونها غير العسكرية، بينما الجند العشرة آلاف المسجلين في الديوان (ولأن بينهم المنافقين وضعاف النفوس، هذا إن لم يكونوا من المنافقين في الأغلب، ولأنهم انضموا للجيش لا لتكون كلمه الله هي العليا، بل لأخذ الأموال الشهرية من السلطان من خلال الديوان)، لم يكن لهم أي دور في الذود عن أعراضهم وأوطانهم، فلم يستبسلوا في القتال، فهم كغثاء السيل. ولعلك تسأل: لماذا لم يقاتل أولئك الذين تم تسريحهم من الجيش، أي الذين كانوا من بين المائة ألف، فأجيب: إنهم لم ينخرطوا في الجيش أصلا لتكون كلمة الله هي العليا، بل لأخذ الأموال، ولأن السلطان أوقف عنهم المال فلا مصلحة لهم في فقدان حياتهم ليستمر السلطان في حكمه، فلم يفعلوا شيئا لخوفهم على حياتهم، لذلك سقطت بغداد دون مقاومة تذكر. ولعل المؤلم هو مصير العامة من الناس الذين لا يجيدون حمل السلاح، فهم قد خالفوا أمر رسولهم صل الله عليه وسلم الذي أمرهم بالتدرب على القتال (تذكر ما قلناه أخى القارئ في الفصل السابق عند الحديث عن القوة الحقة وأن الأمة المسلمة يجب أن تكون أمة تركيبتها السياسية الاجتماعية أمة يجيد جميع أفرادها القتال ومهاراته). هكذا أصبح الناس كالنعاج الذين جاء التتار وذبحوهم وهم يفرون منهم إلى كل مكان قد لا يصل إليهم التتار كالآبار والمزابل وما إليها من أما كن مظلمة موحشة، وبقوا فيها أياما، والبعض الآخر تترس داخل الخانات التي قام التتار بكسر أبوابها أو حرقها، ففر الناس للأسطح فقتلوهم هنالك لدرجة أن الدماء كانت تسيل من ميازيب الأسطح إلى الأزقة.
وهتك التتار الأعراض وسبوا النساء والأطفال، وهدمت المكتبات وألقيت كتبها في الأنهار وأحرقت. ولم ينج من
سكان بغداد إلا اليهود والنصارى وأتباع ابن العلقمي وبعض التجار الذي ابتاعوا أرواحهم بأموالهم. لقد كان يوم دخول التتار إلى بغداد يوما يجب أن يؤخذ كعبرة لكل مسلم بأن هذا هو مصير كل من خرج عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. فبدل أن يكون الجميع مقاتلا ليذود عن نفسه، أصبحوا عالة على جيش هو في حد ذاته عالة على المجتمع. أي أن المجتمع مكون من طبقات كلها عالة على الكل. فالذي حدث من خلال الديوان بسبب تجمع الأموال لدى السلطان هو إيجاد شعب مكون من ثلاث طبقات، طبقة حاكمة تعيش في ترف، وطبقة عاملة تؤخذ منها المكوس وهي كالنعاج لا تعرف الدفاع عن نفسها، وطبقة الجيش المنافق الذي لا يقاتل إلا لأجل المال، وعلى رأس هذا المجتمع سلاطين تربوا عل التلذذ بالشهوات والبذخ جيلا بعد جيل، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

#قص_الحق☘️

رأيت رجلا ظاهر الوضاءة، حسن الخلق، مليح الوجه، لم تعبه ثجلة، ولم تزر به صعلة، قسيم وسيم، في عينيه دعج، وفي أشفاره وطف، وفي صوته صحل، أحور، أكحل، أزج، أقرن، في عنقه سطع، وفي لحيته كثاثة، إذا صمت فعليه الوقار، وإذا تكلم سما وعلاه البهاء، حلو المنطق، فصل لا نزر ولا هذر، كأن منطقه خرزات نظم ينحدرن، أبهى الناس وأجمله من بعيد، وأحلاه وأحسنه من قريب، ربعة لا تشنؤه عين من طول، ولا تقتحمه عين من قصر، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظرا، وأحسنهم قدا، له رفقاء يحفون به، إن قال استمعوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود، لا عابس ولا مفند.

من أجمل ماسمعت في وصف النبي صلى الله عليه وسلم
وصف ام معبد للنبي

لما استلم الملك #الظاهر_بيبرس رحمه الله رتب البريد في سائر الطرقات حتى صار الخبر يصل من دمشق لمصر في 4 أيام ، وكانت طرق الشام عامرة بالفنادق ويوجد بها بريد وما يحتاج إليه المسافر من طعام وشراب من اموال المسلمين ، ولكثرة ما كان فيه من الأمن أدركنا المرأة تسافر من القاهرة إلى الشام بمفردها راكبة أو ماشية لا تحمل زاداً ولا ماء.

المصدر :: كتاب المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار للمؤرخ المصري المقريزي رحمه الله

#لنا_عودة
#عظماء_الاسلام

‏قال #الجاحظ:

"ما أعلم جارا أبر، ولا خليطا أنصف، ولا رفيقا أطوع، ولا معلما أخضع، ولا صاحبا أظهر كفاية، وأقل جناية، ولا أقل إبراما، ولا أنزر إملالا، ولا أنزه عن ريبة، ولا أبعد عن غيبة، ولا أكثر تصرفا، ولا أقل تكلفا، ولا أزهد في الجدال، ولا أحسن مواتاة.....من كتاب !

ومن ذاق عرف ..

#إقرأ

🔖


✍🏻 قال جعفر بن محمد لسفيان الثوري:
« يا سفيان:

👈🏻 ○ إذا جاءك ما تُحب، فأكثر من: (الحمد لله).

👈🏻○ وإذا جاءك ما تَكره، فأكثر من: (لا حول ولا قوة إلا بالله).

👈🏻○ وإذا استبطأت الرّزق فأكثر من: (الاستغفار)

✒️قال سفيان رحمه الله: فانتفعت بهذه الموعظة».

📚[حلية الأولياء (٢/ ٤٧٥)]

✍️طلب الحجاج أن يُقبض على رجل، فلم يجده العسكر فقبضوا على أخيه

فقال المقبوض عليه : «أنا مظلوم»

فقال قائد العسكر : «بحثنا عن أخيك فلم نجده ، فأخذناك»

قال المقبوض عليه : «حسناً دعوني أكلم الأمير»

فقال : «أصلح الله الأمير ، إن هؤلاء أرادوا أخي فلم يجدوه فأخذوني وهدموا داري ومنعوا عطائي من بيت المال»

فقال له الحجاج : هيهات ! ألم تسمع قول الشاعر :

جَانيكَ من يجنى عليكَ ورُبَمَا
تُعدى الصِحَاحَ مَبَارِكُ الجُرْبِ
و لَرُبَ مَأخوذٍ بِذنبِ عَشيرةٍ
و نَجَا المُقَارِفُ صَاحِبُ الذَنبِ

فقال الرجل : «أصلح الله الأمير ولكنَّ الله عز وجل يقول غير ذلك

قال الحجاج : «وماذا يقول الله عز وجل؟»

قال الرجل : «يقول الله تعالي في حديث يوسف عليه السلام مع إخوته»

{ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ * قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ } [يوسف:78-79]

فأطرق الحجاج ساعة وقال لـصاحب الشرطة: «فك قيد هذا الرجل ، وابنِ له داره، ومُر له بعطاء . ومُر منادياً ينادي : «صدق الله وكذب الشاعر».

حوثي من رافضة اليمن يحرق نسخ من المصحف بزعمه أنها مزورة كما تزعم الرافضة، ويتوعد الأمة الإسلامية بالتنكيل! قاتله الله ما أجهله ألا يدري المسكين أن الله "متم نوره ولو كره الكافرون"!

يقال أن المأمون قال قصيدة وسأل الشاعر أبا نواس عن رأيه:

رد أبو نواس:
“لا أشم فيها رائحة البلاغة.“

فأمر بحبسه شهرًا في حظيرة الحمير، وخرج بعد شهر وعاد لحضور المجلس وبدأ المأمون بإلقاء قصيدة أخرى فقام أبو نواس في منتصفها ليخرج فاستوقفه المأمون: إلى أين؟
قال : " إلى الحظيرة يا مولاي. "