شيخ الإسلام ابن تيمية

‏"الناس متفقون على أن ما لا يكون إلا عبادة لا يصح إلا بنية، بخلاف ما يقع عبادة وغير عبادة؛ كأداء الأمانات وقضاء الديون".
‏*مجموع الفتاوى جـ١٨صـ٢٥٩

#تلاوات_قرآنية

﴿وَإِذا مَرِضتُ فَهُوَ يَشفينِ۝وَالَّذي يُميتُني ثُمَّ يُحيينِ۝وَالَّذي أَطمَعُ أَن يَغفِرَ لي خَطيئَتي يَومَ الدّينِ﴾ [الشعراء: ٨٠-٨٢].
…

🔴 نســــــاء في ثيــــــاب رجــــــال❗️

▫️ قال الشيخ العثيمين رحمه الله:

▪️المرأة ضعيفة ؛ ضعيفة العقل وضعيفة الدين كما وصفها بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم(ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن).

▪️وكثير من الرجال مع الأسف الشديد هم رجال في ثياب رجال وإلا فهم نساء ، التدبير للنساء عليهم ، وهنّ القوامات علیهم ، عكس ما أمر الله : الرجال قوامون على النساء ، لكن أصبح الآن بين كثير من الناس النساء قوامات على الرجال ، هي التي تدبر الرجل.

📚 شرح رياض الصالحين (2/447).

● *عن أنس بن مالك - رضي الله عنه، أنّ رسول الله ﷺ قال:*

*إنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ العَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الأكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا*

📚 *صحيح مسلم (٢٧٣٤)*


• قال الإمام إبن القيم - رحمه الله:
*كانوا يُسَمّون الشُكر الحافظ، الجالب، لأنه يَحفظ النِّعَم الموجودة، ويَجلُب النِّعَم المفقودة*
📚 عدة الصابرين (١/١٢٠)

قالَ أبو نعيم الْأَصْفَهَانِيّ رَحِمَهُ اللَّهُ :-

"يَا أَخِي لَا تَدَعْ أَيَّامِك وَلَيَالِيَكَ وَسَاعَاتِكَ تَمُرَّ عَلَيْكِ بَاطِلًا ، وَقَدَّم مِنْ نَفْسِك لِنَفْسِك لِيَوْم الْعَطَش ، فَإِنَّك لَا تُرْوَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلَّا بِالرِّضَى مِنْ الرَّحْمَنِ ، وَلَا تُدْرَكُ رِضْوَانَه إِلَّا بِطَاعَتِكَ ، وَأَكْثَر مِنْ النَّوَافِلِ تُقَرِّبُك إلَى اللَّهِ".

[ حِلْيَةُ الْأَوْلِيَاء ( ٧/٨٥ ) ] .

عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

*لو يَعْلَمُونَ ما في العَتَمَةِ والصُّبْحِ، لَأَتَوْهُما ولو حَبْوًا*

📚 صحيح البخاري ٧٢٠
📚 صحيح مسلم ٤٣٧
🍂🍃🍂🍃

             *🍃حبوا : اي زحفًا .*

🌴قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

    *لأن أشهد صلاة الصبح في جماعة*
          *أحب إلي من أن أقوم ليلة .*

📚  الاستذكار (2/147)
🍂🍃🍂🍃

🌴في تفسير قوله تعالى

  *( تَتَجَافَى جُنُوبُهُم عَنِ المَضَاجِعِ*
      *يَدعُونَ رَبَّهُم خَوفًا وَطَمَعًا )*

قال أبو الدرداء والضحاك :

*صلاة العشاء والصبح في جماعة .*

📚 زاد المسير (6/339)

عن عبدالله بن شقيق قال: سألتُ عائشةَ عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، عن تطوَّعِه ؟ فقالت :

*كان يصلي في بيتي قبلَ الظهرِ أربعًا . ثم يخرج فيصلي بالناسِ . ثم يدخل فيصلي ركعتَين . وكان يصلي بالناس المغربَ . ثم يدخل فيصلي ركعتَين . ويصلي بالناس العشاءَ . ويدخل بيتي فيصلي ركعتَين . وكان يصلي من الليلِ تسعَ ركعاتٍ . فيهنَّ الوترُ . وكان يصلي ليلًا طويلًا قائمًا . وليلًا طويلًا قاعدًا . وكان إذا قرأ وهو قائمٌ ، ركع وسجد وهو قائمٌ . وإذا قرأ قاعدًا ، ركع وسجد وهو قاعدٌ . وكان إذا طلع الفجرُ ، صلَّى ركعتَين .*

📚 صحيح مسلم ٧٣٠
🍃🍂🍃🍂

🌴قال النووي في شرحه :

فيه استحباب النوافل الراتبة في البيت كما يستحب فيه غيرها ، ولا خلاف في هذا عندنا ، وبه قال الجمهور وسواء عندنا وعندهم راتبة فرائض النهار والليل .

📚 شرح مسلم  ( 6 / 9 ) .
🍃🍂🍃🍂

🌴قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( صلوا أيها الناس في بيوتكم ). فأمر أن يصلى في البيت فإن صلاة المرء في بيته أفضل إلا المكتوبة فدل ذلك على أن الإنسان ينبغي له أن تكون جميع رواتبه في بيته سواء الرواتب أو صلاة الضحى أو التهجد أو غير ذلك حتى في مكة والمدينة الأفضل أن تكون الرواتب في البيت أفضل من كونها في المسجد، في المسجد الحرام أو المسجد النبوي لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا وهو في المدينة والصلاة في مسجده خير من ألف صلاة إلا المسجد الحرام وكثير من الناس الآن يفضل أن يصلي النافلة في المسجد الحرام دون البيت وهذا نوع من الجهل.

📚 شرح
رياض الصالحين (247/3)

👈🏽    (( مَا جَاءَ أَنَّ الْأَعْمَالَ بِالنِّيَّةِ ))

▪️عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ،،، ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (54)

▪️عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : (( إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (55)

▪️عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ، إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا، حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (56)

حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ : أي اللُّقْمَةُ الَّتِي تَجْعَلُهَا فِي فَمِ امْرَأَتِكَ يَكُونُ لَكَ بِهَا أَجْرٌ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى .

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ، اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَوَجَدَ بِئْرًا، فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ، ثُمَّ خَرَجَ ؛ فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ، يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ ،

فَقَالَ الرَّجُلُ : لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَ بِي. فَنَزَلَ الْبِئْرَ، فَمَلَأَ خُفَّهُ، ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ، فَسَقَى الْكَلْبَ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ ))

قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ أَجْرًا ؟

فَقَالَ : (( نَعَمْ، فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ ))

📚 متفق عليه : (6009-2244)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

الله أكبر ! أَنْتَ الآنَ إذا أَطعَمْتَ الشَّاةَ مِنَ العَلَفِ وَسَقَيْتَهَا مِنَ المَاءِ، تُنَمِّي مَالَك، وَالمَصلَحَةُ لَكَ، وَمَعَ ذَلِكَ لَكَ أَجْرٌ عِنْدَ الله، أَنْتَ إذا أَطعَمْتَ أَهْلَكَ تَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ الله، أَثَابَكَ اللهُ على ذلك، قال النَّبِيُّ ﷺ لِسَعد بن أبي وقاص : (( إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ، إِلَّا أُجِرتَ عَلَيْهَا ، حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ )) . رواه البخاري .

📚 اللِّقَاءَاتُ الشَّهْرِيَّة : (538/2)

▪️قال الإمام إبن القيم رحمه الله :

إذا كان الله سبحانه قد غفر لمن سقى كلبًا على شدة ظمئه فكيف بمن سقى العطاش، وأشبع الجياع، وكسا العراة من المسلمين .

📚 عدة الصابرين : (489)
-----------------------------------
‏

لمن به مس أو سحر ويسمع الأغاني
قال ابن تيمية -رحمه الله-:
من أعظم ما يقوي الأحوال الشيطانية، سماع الغناء والملاهي.
📚الفتاوى (١١-٢٩٥)

قال ابن رجب رحمه الله :-

"ومَن كانَ قد بَعُدَ عن حرمِ اللهِ؛ فلا يُبْعِدُ نفسَهُ بالذُّنوبِ عن رحمةِ اللهِ؛ فإنَّ رحمةَ اللهِ قريبٌ ممَّن تابَ إليهِ واسْتَغْفَر. ومَن عَجَزَ عن حجِّ البيتِ لأنْ كانَ البيتُ منهُ بعيد؛ فلْتقْصِدْ ربَّ البيتِ؛ فإنَّهُ ممَّن دَعاهُ ورَجاهُ أقربُ مِن حبلِ الوريد".

[لطائف المعارف (صـ٥٥٨)].

حديث:عن اوس ابن أوس الثقفي رضي الله عنه قال :

قال رسول الله ﷺ :
( من غسَّل واغتسل - أي يومَ الجمعة- ، ثم بكَّر وابتكر ، ومشى ولم يركبْ ، ودنا من الإمام ، واستمع ، وأنصت ، ولم يَلْغُ ، كان له بكلِّ خطوةٍ يخطوها من بيتِه إلى المسجدِ عملُ سَنَة ٍ، أجرُ صيامِها وقيامِها )

وذكر الشيخ أن هذا الحديث إسناده_جيد.


📚| فَوَائِدُ الشَيْخ سُلَيْمَان الْعَلْوَان |

📚 عن عائشة رضي الله عنها:

🍂 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

🍃 ((ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة)).

                رواه مسلم.

🍂 فيه: فضل يوم عرفة، وأنه يرجى فيه استجابة الدعاء وغفران الذنوب.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رجل للنبي ﷺ : يا رسول الله، أي الصدقة أفضل ؟ قال : " أن تصدق وأنت صحيح حريص، تأمل الغنى، وتخشى الفقر، ولا تمهل، حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان ".

📚رواه البخاري 2748

كان النبيُّ ﷺ يُرَبِّي أُمَّتَه على الفَضيلةِ والسَّخاءِ والتكافُلِ فيما بيْنَهم، والإسراعِ بالعَملِ الصالحِ مِن الصدَقاتِ والتطَوُّعِ قبْلَ أن يأتيَهم المَوتُ

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما

كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات، يكبر على إثر كل حصاة، ثم يتقدم حتى يسهل فيقوم مستقبل القبلة، فيقوم طويلا، ويدعو، ويرفع يديه، ثم يرمي الوسطى، ثم يأخذ ذات الشمال، فيستهل ويقوم مستقبل القبلة، فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا، ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي، ولا يقف عندها، ثم ينصرف فيقول : هكذا رأيت النبي ﷺ يفعله. .

📚رواه البخاري. 1751

يُستحَبُّ الوقوفُ للدُّعاء ِإثرَ كُلِّ رَمْيٍ بعدَه رَمْيٌ آخَرُ، فيقِفُ للدُّعاءِ بعد رمْيِ الجَمْرة الصُّغرى والوُسطى وقوفًا طويلًا؛ وهذا الدُّعاءُ مُستحَبٌّ

رمى الأولى التي تلي مسجد الخيف، رماها بسبع حصيات، ثم تقدم أمامه وأسهل، يعني: ذهب إلى الإسهال في بطن الوادي؛ حتى يُوسع للرماة، وحتى لا يُؤذوه ولا يُؤذيهم، ثم استقبل القبلةَ ورفع يديه، وقام طويلًا يدعو.

ثم أتى الجمرة الثانية: الوسطى، فرماها بسبع حصياتٍ، ثم أخذ ذات الشمال عن يساره فأسهل، أبعد عن الرماة قليلًا، ثم استقبل القبلة ورفع يديه ودعا طويلًا، وقام طويلًا عليه الصلاة والسلام.

ثم أتى جمرة العقبة فرماها بسبع حصياتٍ من بطن الوادي، كما تقدم في حديث ابن مسعودٍ: من بطن الوادي، جعل البيت عن يساره، ومنى عن يمينه، ورماها مستقبل الشمال، وهو في واجهة الجنوب، ورماها بسبع حصياتٍ، ولم يقف عندها، بل رمى وانصرف.

قال الإمام الحافظ ابن القيم رحمه الله:

«ولقد دل العقل والنقل والفطرة وتجارب الأمم -على اختلاف أجناسها ومللها ونحلها- على أن التقرب إلى رب العالمين، وطلب مرضاته، والبر والإحسان إلى خلقه من أعظم الأسباب الجالبة لكل خير، وأضدادها من أكبر الأسباب الجالبة لكل شر، فما استُجْلِبَتْ نِعَمُ الله تعالى واستدفعت نقمته بمثل طاعته والتقرب إليه، والإحسان إلى خَلْقِه».


[ الــداء والــدواء صـ٢٥].

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

لما نزلت : { من يعمل سوءا يجز به }، بلغت من المسلمين مبلغا شديدا، فقال رسول الله ﷺ : " قاربوا وسددوا، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة، حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها ".

📚رواه مسلم 2574

قاربوا أي: اقتصدوا وتوسطوا في أموركم واتركوا الغُلو…