حكم المكياج للنساء

للشيـخ العلامـة
؏ــبد العزيز بن عبد اللـہ بن باز
ـ رحمـہ اللـہ تعالـﮯ ـ
السُّــــــؤَالُ :

ما حكم وضع المكياج على وجه المرأة إذا كانت لا تبدو للأجانب وإنما تظهر أمام النساء ؟

الجَـــ ـــوَابُ :

المكياج إذا كان لا يضر وجهها لا بأس به، لكن تزيله عند الوضوء إذا كان له جسم يمنع الماء، أما إذا كان يضر وجهها يسبب مرض أو بقع سوداء.. أو ما أشبه ذلك فإنها تتركه؛ لأنه حينئذ فيه مضرة، أما إذا كان يجمل وينور ولكن لا يضر فلا بأس .


فتاوى نور على الدرب (1011)

*📜| كيفية التوبة من عقوق الأم..*

📂| قال الإمام ابن باز رحمه الله :

*|[ عليك التوبة إلى الله، الندم على ما صدر منك، والعزم الصادق ألا تعود في ذلك، كما في الاستغفار، واستسماح الوالدة تطلب منها أن تسمح عنك، وأن تبيحك، فهذا هو الذي يحصل لك به السلامة، أن تستسمحها، وتقول: سامحيني، تطلب منها أن تسمح عنك، وأن تبيحك، هذا واجب لازم مع الندم على ما مضى، والعزيمة ألا تعود في ذلك، وكثرة الاستغفار، والعمل الصالح، كما قال -جل وعلا-: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31] وقال في المشرك، والقاتل، والزاني: إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ  [الفرقان:70] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: التائب من الذنب كمن لا ذنب له.*
*فلا تقنط، ولا تيئس، استسمحها، فإذا سمحت فالحمد لله، وعليك بالندم على الماضي، والعزيمة ألا تعود، وكثرة الاستغفار، وسؤال الله العفو -جل وعلا- نعم. |]*

📓| (حلقة نور على الدرب ٥٩٢)

كُونُوا خَيْرَ قُدْوَةِِ لِأَوْلاَدِكُمْ!

‏قال الشاعر:



أتُرِيدُ طِفْلَكَ صَالِحًا فَحْوَاهُ * ‏وَتَرُومُ تُبْصِرُهُ كَمَا تَهْوَاهُ؟
‏أَقِمِ الشَّرِيعَةَ فِيكَ أَنْتَ وَكُنْ لَهَا * ‏فَالطِِّفْلُ يَنْشَأُ مِثْلَمَا أََبَوَاهُ!

وقال أبو العلاء المعري:
وَيَنْشَأُ نَاشِئُ الفِتْيانِ مِنَّا * عَلَى مَا كَانَ عَوَّدَهُ أََبُوهُ
وَمَا دَانَ الفَتَى بِحِجىً وَلَكِنْ * يُعَلِّمُهُ التَّدَيُّنَ أَقرَبُوهُ



🌹💫

••


أَقسِى ما قِيل في الفُراق :

إنَّني أَدوسُ بِساطك اليومَ غريباً بعدَ أن كانَت كلّ هذهِ الرُّوحُ

   مَنزلي...

‏" وحدهُم الموتى من جُبروا على الفراق ...أمّا الباقيه اختارُوه."

•••••••••••

••

"أنا هُنا بجانبك"..
تُشعرني الكلمة نفسها بالسكينة حين أتخيلها تخرج على هيئة حروفٍ دافئة، تطرُد الخوف مِن شخصٍ يرتجف دومًا مِن أثر الكلمات، في يدٍ حنونة تُوضَع برحمة ولين على كتفٍ مائل فتعدله، في قِلة حيلة لخائف تُبشره وتطمئنه، في نظرة عين مُتبادلة، مغزاها "أنا معك لا تخف"..
‏في معطفٍ واحد وإن كان ضيقًا، إلا أنه يسع شخصين، في سفرٍ طويلٍ شاق به رفيقان بحقيبةٍ واحدة، في وجه صديقٍ طيب لا يمل مِن فرطِ حبه وإخلاصه.. "أنا هُنا بجانبك" تولِّد الحُب، وتقوِّي العلاقات، وتقف كالشوكة في حلق الأيام الثقال، ولا تُقال إلا من كل مُحبٍ وفيٍّ صادق..
‏إن أفلتَ العالم كله يديه مِن يد محبوبه قال له: لا تخف، "أنا هُنا بجانبك".


•••••••••

••


أعنف عبارة أدبية :

كلّف أبي ترميم واجهة المنزل سبع سنوات وشوهتها ألف رصاصة بسبع دقائق،
لم تُضعف إرادته إلا واحدة أخترقت الجدار ,وصدر أمي........
•••••••••••••

••


‏قال تعالى: *"هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ"،*

من يختار ملابسه على أساس الشّكل فقط، ستخذله عند تقلّبات الطّقس.......



••••••••••

••


للمرء عوراتٌ في نفسه، يعرفها ويهرب منها، فإن اطلعت على شيء من ضعف الآخرين في أنفسهم تذكّر وصيّة علي رضي الله عنه:
*"ولا تُجهزوا على جريح"*
ولا أبلغ وأشد من جراح النفس وضعفها.....


••••••••••

{فبأي حديثٍ بعده يؤمنون}
القرآن أحقُّ الأحاديث بأن يُؤمَن به، وأن يُصدَّق، وأن يُعظَّم، وأن يُعمَل به، إذا لم يؤمنوا به فبأي حديثٍ آخر يؤمنون؟!

الشنقيطي، العذب النمير (4 / 373)

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
لعَن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المُتَشَبِّهينَ من الرجالِ بالنساءِ، والمُتَشَبِّهاتِ من النساءِ بالرجالِ .

رواه البخاري

جَبلَ اللهُ الرِّجالَ على خِلقةٍ وطِباعٍ تَتَمايَزُ عَنْ جِبِلَّةِ وخِلْقَةِ النِّساءِ، وهذه خِلقةُ اللهِ، لا تَبديلَ لِخِلْقَتِه تعالَى.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعن من يحاوِلُ الخُروجَ عَنِ الخِلْقَةِ التي خلَقَه اللهُ عليها؛ بأنْ يَتشَبَّهَ الرَّجُلُ بِالمرأةِ، أو تَتشبَّهَ المرأةُ بِالرَّجُلِ، فهذا مِنَ المعاصي الَّتي تَستوجِبُ اللَّعْنَةَ، وهي الطَّرْدُ مِن رَحمةِ اللهِ تعالَى؛ فلا يَنْبغي لِلرِّجالِ التَّشبُّهُ بِالنِّساءِ في اللِّباسِ والزِّينَةِ، وكذا الأخلاقُ والأفعالُ الَّتي هي لِلنِّساءِ خاصَّةً، ولا يَجوزُ لِلنِّساءِ التَّشبُّهُ بِالرِّجالِ فيما كان ذلك لِلرِّجالِ خاصَّةً.

💎💎💎
🔻عن عائشة رضي الله عنها، أن امرأة من بني مخزوم سرقت، فقالوا :من يكلم فيها النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فلم يجترئ أحد أن يكلمه فكلمه أسامة بن زيد فقال النبي :
*" إن بني إسرائيل كان إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف قطعوه، لو كانت فاطمة لقطعت يدها "*
⭕رواه البخاري ومسلم

* _لو أن فاطمة بنت محمد سرقت، لقطعت يدها. وإنما خص صلى الله عليه وسلم فاطمة ابنته بالذكر؛ لأنها أعز أهله عنده، ولأنه لم يبق من بناته حينئذ غيرها، فأراد المبالغة في إثبات إقامة الحد على كل مكلف، وترك المحاباة في ذلك، ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلك المرأة التي سرقت فقطعت يدها، ثم صدقت في توبتها بعد ذلك وتزوجت، قيل: تزوجت رجلا من بني سليم.*
▪▫️

*📜| نصيحة للأبناء حول برِّ الوالدين..*

📂| قال العلامة الألباني رحمه الله :

*|[ وذكرى أخرى للشباب أنفسهم ؛ لأني أعلم - أيضًا - بتجربتي الخاصة أن بعض هؤلاء الشباب - أيضًا - يُسيئون معامَلتَهم لآبائهم ؛ أي : يخالفون الشرع ، نحن لا نحابي الشباب على حساب إيش ؟ آبائهم وأمهاتهم ، كما أننا لا نفعل العكس ، وإنما نقول الحق ، بعض الأبناء من إخواننا الناشئين السلفيين على الكتاب والسنة يُسيئون معاملتهم لآبائهم ، مثلًا كأن يصيحوا في وجوههم وهم يقرؤون القرآن معنا الآية التي سبق ذكرها : (( فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ )) ، فأنت أيها الشاب لما تدَّعي أنك تريد العمل بالكتاب والسنة فلا تجعلَنْ حرصَك هذا محصورًا في المسائل التي نُخالف فيها المجتمع ؛ لأنُو في بعض الناس يقتلهم إيش ؟ حبُّ الظهور ، وحبُّ الظهور يقطع الظهور كما يقول الصوفية ، وقلت لكم مرارًا : مش كل كلام يقوله الصوفية كلام باطل ، هم يقولون معنا : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، نبطِّل نقول نحن ؟! لا ، كذلك هم يقولون : " حبُّ الظهور يقطع الظهور " ، هذا كلام صحيح ؛ لذلك فبعض إخواننا من الناشئين قد يغلب عليهم ، قد يغلب عليهم وأنا لا أسمِّي شخصًا منهم ، كل واحد بيعرف حاله ، قد يغلب عليهم الظُّهور في هذا المجتمع بأنُّو أنا سلفي ، أنا متَّبع الكتاب والسنة ، أنا أخالف المجتمع كله في كل عاداته إلى آخره ، يغلب عليه هذا ، ثم ينسى أن يُشارك هذا المجتمع في أعماله الصحيحة المطابقة للكتاب والسنة ، من ذلك : (( فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا )) .*

*فإذًا إذا كنا أردنا أن نكون صادقين في تمسُّكنا بالكتاب والسنة مع آبائنا وأمهاتنا وأقاربنا ؛ فيجب أن لا يكون هذا فقط محصورًا في الأمور السلبية ، أنا ما أقبِّله ، أنا ما أقبِّل يده ، لكن أنت عم تجي تسيء له وتنهر بوجهه وتقول له : أفّ ، شو هاد ؟ ... هذا لا ينبغي أبدًا ، إذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول في حقِّ النساء مع الرجال يخاطب الرجال فيقول : ( إنهنَّ عوانٌ عندكم ) ، النساء كالأسيرات عند إيش ؟ الأزواج ؛ لأن الله - عز وجل - جعل لهم السلطة عليهنَّ ، فالولد يجب أن يعرف نفسه أنه كالأسير عند أبيه وأمه ؛ ماذا يفعل الأسير مع سيده ؟ هل يصيح في وجهه ؟ هل يتعالى عليه ؟ كلُّ ذلك لا يفعل ، يخاف ، يجب أن تخاف ربَّك في معاملتك لأبيك وأمك ؛ فلا تسيء إليهما ولو أساؤوا إليك ، عليك أن تتحمَّل ، ولكن هذا لا يحمِلُك على أن تخالف الكتاب والسنة .*

*فإذًا هناك أمران يجب الفصل بينهما ، لا تطِعْ والدك فيما تُخالف فيه الكتاب والسنة ، ولكن قدِّم إليهم شيئًا تُظهِرُ لهم أنك أنت تطبِّق الكتاب والسنة في الأمور الأخرى التي جاءت في الكتاب والسنة ، من ذلك : (( فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا )) .*

*وبهذا القدر كفاية ، والحمد لله رب العالمين . |]*

📓| (تسجيلات متفرقة شريط ٢٤٤)

*📜| حكم ألبسة الأفراح الغير ساترة للجسد..؟*

📂| قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله :

*|[ حكم هذا التحريم، وأنه لا يجوز للمرأة أن تلبس إلا ثياباً فضفاضة واسعة سابغة، ولا يحل أن تلبس لباساً ضيقاً، ولا أن تلبس لباساً يكشف صدرها حتى ربما يخرج بعض أثدائها، ولا يحل للمرأة أن تلبس بنطلوناً، كما بدأ ينتشر بين النساء؛ البنطلون لا يصح إلا مع الزوج خاصة، وبشرط أن يكون هذا البنطلون ليس على تفصيل بنطلونات الرجال، فإن كان على تفصيل بنطلونات الرجال صار تشبهاً بالرجال، وقد لعن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم المتشبهات من النساء بالرجال.*
*وإني أحذر النساء من الانزلاق في هذه الملابس التي تؤدي إلى الفتنة، أو إلى التشبه بنساء كافرات، وأقول: اتقين الله في أنفسكن، واتقين الله في ذريتكن، واتقين الله في مجتمعكن؛ لأن العقوبة إذا نزلت فليست خاصة بل تعم.*
*نحن الآن في هذه البلاد ولله الحمد في أمن ورخاء، لكن هل هذا الأمن والرخاء سيبقى مع معصية الله؟ لا والذي أنزل القرآن على محمد، لأن الله قال في كتابه العزيز: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ﴾ [النحل:112]، وقال الله تبارك وتعالى: ﴿أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَائِمُونَ ۞ أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ ۞ أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [الأعراف:97-99]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات؛ لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا». وهذه الألبسة الضيقة، أو القصيرة، أو المفتوحة، أو الرهيفة، تدخل في عموم قوله كاسيات عاريات كما نص على ذلك أهل العلم.*
*فأحذر أخواتنا من هذه الألبسة، وأقول: عليكن بهدي السلف الصالح.*
*كان نساء الصحابة -كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية- في بيوتهن يلبسن دروعاً -يعني مقاطع- تستر ما بين كف اليد إلى كعب الرجل -هذا في البيت- وإذا خرجت المرأة فكثير منكم يعرف حديث أم سلمة، أنها استأذنت من النبي صلى الله عليه وسلم حين رخص لهن في جر الذيول أن يكون ذيلها -أي: طرف ثوبها- إلى حد الذراع من تحت القدم، لأجل أن تستر الرجل.*
*فنسأل الله تعالى أن يهدينا وإياكم صراطه المستقيم، وأن يوفق ولاة أمورنا لما فيه الخير والصلاح، وأن يوفق رعاة البيوت وهم الرجال إلى حسن الرعاية فيمن ولاهم الله عليه من النساء والصبيان، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. |]*

📓| (سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري ٢٠)

*📜| قوله تعالى : {فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا} [الإسراء : ٢٣]*

📂| قال الإمام القرطبي رحمه الله :

*|[ أي لا تقل لهما ما يكون فيه أدنى تبرم...*
*قوله تعالى: (ولا تنهرهما) النهر: الزجر والغلظة.*
*(وقل لهما قولا كريما) أي : لينا لطيفا، مثل: يا أبتاه ويا أماه. |]*

📓| تفسير القرطبي (١٠/ ٢٤٢)

*📜| ما هو المراد بالعقوق..؟*

📂| قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

*|[ والعقوق ... المراد به صدور ما يتأذى به الوالد من ولده، من قول أو فعل، إلا في شرك أو معصية؛ ما لم يتعنت الوالد |]*

📓| (فتح الباري ١٠/ ٤٠٦)

*📜| حــــــــــــديث*

*📂| عَنْ أبـﮯ هريرة رَضِـﮯَ اللَّهُ عَنْـہ ، قَالَ :*
*|[ قَالَ رَسُــولَ اللَّهِ ﷺ : رغم أنف ، ثم رغم أنف ، ثم رغم أنف قيل : مـن ؟ يا رسول الله ! قال : من أدركـ أبويــہ عند الكبر ، أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنــة. |]*

*📓| (صحيح مسلم ٢٥٥١)*

-

" لا واللهِ ما أبدلني خيرًا منها؛ فقد آمنَتْ بي إذ كفَرَ بي النّاسُ، وصدَّقَتْني إذ كذَّبَني النّاسُ، وواسَتْني بمالِها إذ حرَمَني النّاسُ، ورزَقَني اللهُ -عزَّ وجلَّ- ولَدَها إذ حرَمَني أولادَ النِّساءِ.
لم يكن ذاك قول حبيبنا وسيّدنا في أمّنا خديجة -رضي الله عنها- في حياتها؛ بل كان بعد وفاتها! ولِمَن؟؛
يقول هذا لأحبّ النّاس إليه مِن النّساء؛ تلك الّتي لم يخفِ حبّه لها عن أصحابه -رضوان الله عليهم-، بل قال: "عائشة"!؛ حين سُئل مَن أحبّ النّاس إليه، وحين سُئل عن أحبّهم مِن الرّجال، نسب أحبّ أصحابه لها؛ فقال: "أبوها"! مع أنّ صحبته معه كانت قبل زواجه مِن عائشة؛ أي أنَّ حبّه لأبي بكر الصّدّيق -رضي الله عنه- قد سبق حبّه لعائشة؛ لكنّه الزّوجُ القدوة، والحبيبُ الأرَقّ، المُحسِنُ لزوجاتِه، وخيرُ النّاسِ لأهلِه!