📚الاختيارات الفقهية للشيخ أبن باز رحمه الله📚
2️⃣🔘▫️باب الحيض والنفاس▫️🔘
النفاس لا يزيد على أربعين يوماً على الصحيح، فتغتسل، وتصلي، وتصوم، وتحل لزوجها، وتتحفظ من الدم بالقطن ونحوه، ويكون حكم هذا الدم حكم دم الاستحاضة لا يمنع من الصلاة ولا من الصوم، ولا يمنع زوجها منها، وعليها أن تتوضأ لكل صلاة. (10/211).
المستحاضة: هي التي يكون معها دم لا يصلح حيضاً ولا نفاساً، وحكمها حكم الطاهرات، تصوم، وتصلي، وتحل لزوجها، وتتوضأ لكل صلاة. (10/211).
إذا زاد الدم عن خمسة عشر يوماً فهو دم استحاضة لا تدع الصلاة ولا الصوم، بل عليها أن تغتسل، ثم إذا جاء وقت الحيض فيالشهر الآخر جلست لعادتها المعتادة. (29/112).
إذا كانت دورتها تأتيها كل شهر خمسة أيام ثم تطهر، ثم بعد ثلاثة أيام تأتيها مرة أخرى لمدة يومين. وهذه العادة الماشية(1)، فتصير عادتها مبعضة ثلاثة
(1) أي المستمرة معها في جميع الأشهر.
ويومين وبينهما طهارة، فتعتبر كل الأيام حيضاً، الأولى والأخيرة، وبينهما طهر إذا كان هذه عادتها الجارية. (29/112).
🔸🕘 يتبع....
📺 قناة فقهيات للشيخ أبن باز
2️⃣🔘▫️باب الحيض والنفاس▫️🔘
النفاس لا يزيد على أربعين يوماً على الصحيح، فتغتسل، وتصلي، وتصوم، وتحل لزوجها، وتتحفظ من الدم بالقطن ونحوه، ويكون حكم هذا الدم حكم دم الاستحاضة لا يمنع من الصلاة ولا من الصوم، ولا يمنع زوجها منها، وعليها أن تتوضأ لكل صلاة. (10/211).
المستحاضة: هي التي يكون معها دم لا يصلح حيضاً ولا نفاساً، وحكمها حكم الطاهرات، تصوم، وتصلي، وتحل لزوجها، وتتوضأ لكل صلاة. (10/211).
إذا زاد الدم عن خمسة عشر يوماً فهو دم استحاضة لا تدع الصلاة ولا الصوم، بل عليها أن تغتسل، ثم إذا جاء وقت الحيض فيالشهر الآخر جلست لعادتها المعتادة. (29/112).
إذا كانت دورتها تأتيها كل شهر خمسة أيام ثم تطهر، ثم بعد ثلاثة أيام تأتيها مرة أخرى لمدة يومين. وهذه العادة الماشية(1)، فتصير عادتها مبعضة ثلاثة
(1) أي المستمرة معها في جميع الأشهر.
ويومين وبينهما طهارة، فتعتبر كل الأيام حيضاً، الأولى والأخيرة، وبينهما طهر إذا كان هذه عادتها الجارية. (29/112).
🔸🕘 يتبع....
📺 قناة فقهيات للشيخ أبن باز
*_━━ ســـائـــلة تــقــول ━━_*
✍🏼🔴امرأه توفي. زوجها. وتريد ان تعتد لوفاه زوجهاا ولكن بيتهم ضيق وفيه اخوه المتوفي
المرأه تريد الا يراها احد كيف تصنع. افيدونا بارك الله فيكم⁉️
*🗯━━━━⬇ الجواب⬇ ━━━*🗯
*✍🏻🔵الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد*
*فإذا توفي الزوج, مكثت زوجته, متربصة أربعة أشهر وعشرة أيام وجوبا،*
*👈🏻والحكمة في ذلك, ليتبين الحمل في مدة الأربعة, ويتحرك في ابتدائه في الشهر الخامس،*
*كما أمر الله تعالى في قوله* *سبحانه وتعالى :-*
*( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )*
*سورة البقرة الاية رقم 234*
*وهذا العام مخصوص بالحوامل, فإن عدتهن بوضع الحمل،*
*وقوله: { فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ } أي: انقضت عدتهن { فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ } أي: من مراجعتها للزينة والطيب، { بِالْمَعْرُوفِ } أي: على وجه غير محرم ولا مكروه.*
*وفي هذا وجوب الإحداد مدة العدة, على المتوفى عنها زوجها, وهو مجمع عليه بين العلماء. فلا تلبس لباس الزينة ولا تضع فيها ما يدعو إلى نكاحها من الزينة وأدوات التجميل من كحل وطيب وغيرهما*
*وأما إخوة زوجها فهم أجانب عنها تتعامل معهم كبقية الأجانب من الإحتجاب وعدم السماح للدخول عليها سواء كان أثناء العدة أم خارجها فالحكم سواء*
*❉...وباللـــــه التوفــــــــيق...❉*
_🌺وصلى الله على نبينا محمد.._
🌺 _وآله وصحبه وسلم._
*┓━━━📖اجاب عنه📖 ━━━┏*
*_محمد بن مهدي ظافر العمراني_*
*_حــــفظــه الله
✍🏼🔴امرأه توفي. زوجها. وتريد ان تعتد لوفاه زوجهاا ولكن بيتهم ضيق وفيه اخوه المتوفي
المرأه تريد الا يراها احد كيف تصنع. افيدونا بارك الله فيكم⁉️
*🗯━━━━⬇ الجواب⬇ ━━━*🗯
*✍🏻🔵الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد*
*فإذا توفي الزوج, مكثت زوجته, متربصة أربعة أشهر وعشرة أيام وجوبا،*
*👈🏻والحكمة في ذلك, ليتبين الحمل في مدة الأربعة, ويتحرك في ابتدائه في الشهر الخامس،*
*كما أمر الله تعالى في قوله* *سبحانه وتعالى :-*
*( وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )*
*سورة البقرة الاية رقم 234*
*وهذا العام مخصوص بالحوامل, فإن عدتهن بوضع الحمل،*
*وقوله: { فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ } أي: انقضت عدتهن { فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ } أي: من مراجعتها للزينة والطيب، { بِالْمَعْرُوفِ } أي: على وجه غير محرم ولا مكروه.*
*وفي هذا وجوب الإحداد مدة العدة, على المتوفى عنها زوجها, وهو مجمع عليه بين العلماء. فلا تلبس لباس الزينة ولا تضع فيها ما يدعو إلى نكاحها من الزينة وأدوات التجميل من كحل وطيب وغيرهما*
*وأما إخوة زوجها فهم أجانب عنها تتعامل معهم كبقية الأجانب من الإحتجاب وعدم السماح للدخول عليها سواء كان أثناء العدة أم خارجها فالحكم سواء*
*❉...وباللـــــه التوفــــــــيق...❉*
_🌺وصلى الله على نبينا محمد.._
🌺 _وآله وصحبه وسلم._
*┓━━━📖اجاب عنه📖 ━━━┏*
*_محمد بن مهدي ظافر العمراني_*
*_حــــفظــه الله
ﺗﻌﻮﻳﺬ اﻷﺑﻨﺎء ﻭاﻷﻫﻞ:
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻌﻮﺫ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ: (ﺃﻋﻴﺬﻛﻤﺎ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ اﻟﻠﻪ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭﻫﺎﻣﺔ، ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﻦ ﻻﻣﺔ) . ﻭﻳﻘﻮﻝ: (ﺇﻥ ﺃﺑﺎﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻮﺫ ﺑﻬﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ) . ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (¬2) .
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎﺭﻱ: " اﻟﻬﺎﻣﺔ: ﻭاﺣﺪ اﻟﻬﻮاﻡ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻫﻲ ﻛﻞ ﻧﺴﻤﺔ ﺗﻬﻢ ﺑﺴﻮء، ﻭاﻟﻻﻣﺔ: اﻟﻤﻠﻤﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻻﻣﺔ ﻟﻴﻮاﻓﻘﻪ ﻟﻔﻆ ﻫﺎﻣﺔ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺃﺧﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎﻥ " (¬3) .
ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻮﺫ ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻌﻮﺫﻭﻥ:
ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻮﺫ ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻌﻮﺫﻭﻥ ﺳﻮﺭﺗﺎ اﻟﻔﻠﻖ ﻭاﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺪ ﺃﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺧﺒﻴﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ: (ﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ) ، ﻭاﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ ﺣﻴﻦ ﻳﻤﺴﻲ، ﻭﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ، ﺛﻼﺛﺎ. ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ: (ﻳﻜﻔﻴﻚ اﻟﻠﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء) .
ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﻘﺮاءﺓ اﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: (ﻣﺎ ﺗﻌﻮﺫ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ) .
ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ: ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻻﺑﻦ ﻋﺎﺑﺲ اﻟﺠﻬﻨﻲ: (ﺇﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻮﺫ ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻌﻮﺫﻭﻥ اﻟﻤﻌﻮﺫﺗﺎﻥ) . ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺭﻭاﻳﺎﺕ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻘﺒﺔ: (ﻣﺎ ﺳﺄﻝ ﺳﺎﺋﻞ ﺑﻤﺜﻠﻬﻤﺎ، ﻭﻻ اﺳﺘﻌﺎﺫ ﻣﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﻤﺜﻠﻬﻤﺎ)
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻌﻮﺫ اﻟﺤﺴﻦ ﻭاﻟﺤﺴﻴﻦ: (ﺃﻋﻴﺬﻛﻤﺎ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ اﻟﻠﻪ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭﻫﺎﻣﺔ، ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﻦ ﻻﻣﺔ) . ﻭﻳﻘﻮﻝ: (ﺇﻥ ﺃﺑﺎﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻮﺫ ﺑﻬﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ) . ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (¬2) .
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎﺭﻱ: " اﻟﻬﺎﻣﺔ: ﻭاﺣﺪ اﻟﻬﻮاﻡ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻫﻲ ﻛﻞ ﻧﺴﻤﺔ ﺗﻬﻢ ﺑﺴﻮء، ﻭاﻟﻻﻣﺔ: اﻟﻤﻠﻤﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ: ﻻﻣﺔ ﻟﻴﻮاﻓﻘﻪ ﻟﻔﻆ ﻫﺎﻣﺔ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺃﺧﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎﻥ " (¬3) .
ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻮﺫ ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻌﻮﺫﻭﻥ:
ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻮﺫ ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻌﻮﺫﻭﻥ ﺳﻮﺭﺗﺎ اﻟﻔﻠﻖ ﻭاﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺪ ﺃﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺧﺒﻴﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ: (ﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ) ، ﻭاﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ ﺣﻴﻦ ﻳﻤﺴﻲ، ﻭﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ، ﺛﻼﺛﺎ. ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ: (ﻳﻜﻔﻴﻚ اﻟﻠﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء) .
ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﻘﺮاءﺓ اﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: (ﻣﺎ ﺗﻌﻮﺫ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ) .
ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ: ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻻﺑﻦ ﻋﺎﺑﺲ اﻟﺠﻬﻨﻲ: (ﺇﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻮﺫ ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻌﻮﺫﻭﻥ اﻟﻤﻌﻮﺫﺗﺎﻥ) . ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺭﻭاﻳﺎﺕ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻘﺒﺔ: (ﻣﺎ ﺳﺄﻝ ﺳﺎﺋﻞ ﺑﻤﺜﻠﻬﻤﺎ، ﻭﻻ اﺳﺘﻌﺎﺫ ﻣﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﻤﺜﻠﻬﻤﺎ)
بعض السفهاء يراسلون سفهاء آخرين بإسماء بنات
أعقل يامن تقلد أنك أنثى أين قيمة الرجوله أعلم وأعرف أن هذه الأيام سيفضحك الله كما تخفيت ثم الفضيحه الأخرى ب كاشف الأرقام يفضحك أمام الناس انتبه وكف عن هذه العادة القبيحه
أعقل يامن تقلد أنك أنثى أين قيمة الرجوله أعلم وأعرف أن هذه الأيام سيفضحك الله كما تخفيت ثم الفضيحه الأخرى ب كاشف الأرقام يفضحك أمام الناس انتبه وكف عن هذه العادة القبيحه
📕
🖍قال ثابت البناني –رحمه الله-:
إن صلة بن أشيم كان في مغزى له ومعه ابن له فقال أي بني تقدم فقاتل حتى أحتسبك فحمل فقاتل حتى قتل فاجتمعت النساء عند امرأته معاذة العدوية فقالت مرحبا إن كنتن جئتن لتهنئنني فمرحبا بكن وإن كنتن جئتن لغير ذلك فارجعن
[2/239]
🖍قال العلاء بن زياد –رحمه الله-:
لا تتبع بصرك رداء المرأة فان النظر يجعل في القلب شهوة
[2/244]
🖍قال العلاء بن زياد –رحمه الله-:
لينزل أحدكم نفسه أنه قد حضره الموت فاستقال ربه تعالى نفسه فأقاله فليعمل بطاعة الله عز و جل
[2/244]
🖍ذكر أن العلاء بن زياد –رحمه الله-:
قال له رجل رأيت كأنك في الجنة فقال له ويحك أما وجد الشيطان أحدا يسخر به غيري وغيرك
[2/245]
🖍قال مخلد بن الحسين –رحمه الله-:
إن أبا السوار العدوي أقبل عليه رجل بالأذى فسكت حتى إذا بلغ منزله أو دخل قال حسبك إن شئت
[2/250]
🖍قال حميد بن هلال –رحمه الله-:
مثل ذاكر الله في السوق كمثل شجرة خضراء وسط شجر ميت
[2/252]
🖍ذكر عون بن أبي شداد -رحمه الله-:
أن عبدالله ابن غالب كان يصلي الضحى مائة ركعة ويقول لهذا خلقنا وبهذا أمرنا ويوشك أولياء الله أن يكفوا ويحمدوا
🖍قال ثابت البناني –رحمه الله-:
إن صلة بن أشيم كان في مغزى له ومعه ابن له فقال أي بني تقدم فقاتل حتى أحتسبك فحمل فقاتل حتى قتل فاجتمعت النساء عند امرأته معاذة العدوية فقالت مرحبا إن كنتن جئتن لتهنئنني فمرحبا بكن وإن كنتن جئتن لغير ذلك فارجعن
[2/239]
🖍قال العلاء بن زياد –رحمه الله-:
لا تتبع بصرك رداء المرأة فان النظر يجعل في القلب شهوة
[2/244]
🖍قال العلاء بن زياد –رحمه الله-:
لينزل أحدكم نفسه أنه قد حضره الموت فاستقال ربه تعالى نفسه فأقاله فليعمل بطاعة الله عز و جل
[2/244]
🖍ذكر أن العلاء بن زياد –رحمه الله-:
قال له رجل رأيت كأنك في الجنة فقال له ويحك أما وجد الشيطان أحدا يسخر به غيري وغيرك
[2/245]
🖍قال مخلد بن الحسين –رحمه الله-:
إن أبا السوار العدوي أقبل عليه رجل بالأذى فسكت حتى إذا بلغ منزله أو دخل قال حسبك إن شئت
[2/250]
🖍قال حميد بن هلال –رحمه الله-:
مثل ذاكر الله في السوق كمثل شجرة خضراء وسط شجر ميت
[2/252]
🖍ذكر عون بن أبي شداد -رحمه الله-:
أن عبدالله ابن غالب كان يصلي الضحى مائة ركعة ويقول لهذا خلقنا وبهذا أمرنا ويوشك أولياء الله أن يكفوا ويحمدوا
*❓كم من المشاكل والجرائم والمصائب التي حصلت بسبب صور النساء والبنات في الجوالات وكم من بنات قتلت أو انتحرت أو تطلقت أو عنست وضاع مستقبلها ودمرت حياتها وهتك عرضها وتلطخت سمعتها بسبب التساهل في الصور ألا فأحذروا الصور والتصوير ..*
*#احذروا_التصوير .*
*مفاسد الجوالات .*
*#احذروا_التصوير .*
*مفاسد الجوالات .*
*🔲 آية و تفسيرها ..*
*◾️سأل رجل الحسن البصري عن قوله تعالى:*
{رَبَّنَا هَبْ لنا مِنْ أزواجنا وذرياتنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ}
ما القرة؟ أفي الدنيا أم الآخرة؟
قال:
بل في الدُّنيا، هي والله أن يرى العبد من ولده طاعة الله، وما شيء أقر لعين المؤمن من أن يرى حبيبه في طاعة الله.
{📚فتح الباري لابن حجر ٨/٤٩١ }
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
*🔲 من فقه التعامل مع النفس..*
◾️قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:
(النفوس إذا اعتادتْ المعصية، فقد لا تنفطم عنها انفطامًا جيدًا إلا بترك ما يقاربها من المباح .. كما أنها أحيانًا لا تترك المعصية إلا بتدريج، لا تتركها جملة).
{📚مجموع الفتاوى (٢٩/١١٣).
*◾️سأل رجل الحسن البصري عن قوله تعالى:*
{رَبَّنَا هَبْ لنا مِنْ أزواجنا وذرياتنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ}
ما القرة؟ أفي الدنيا أم الآخرة؟
قال:
بل في الدُّنيا، هي والله أن يرى العبد من ولده طاعة الله، وما شيء أقر لعين المؤمن من أن يرى حبيبه في طاعة الله.
{📚فتح الباري لابن حجر ٨/٤٩١ }
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
*🔲 من فقه التعامل مع النفس..*
◾️قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:
(النفوس إذا اعتادتْ المعصية، فقد لا تنفطم عنها انفطامًا جيدًا إلا بترك ما يقاربها من المباح .. كما أنها أحيانًا لا تترك المعصية إلا بتدريج، لا تتركها جملة).
{📚مجموع الفتاوى (٢٩/١١٣).
*#تدبـــر_ايــة *
{بل هو قرآن مجيد}
القرآن مجيد، مَصُونٌ عن التغيُّر
والتبدُّل، فلما حكم فيه بسعادة
قومٍ وشقاوة قومٍ، وبتأذِّي قومٍ
من قوم؛ امتنع تغيُّره وتبدُّله.
{بل هو قرآن مجيد}
القرآن مجيد، مَصُونٌ عن التغيُّر
والتبدُّل، فلما حكم فيه بسعادة
قومٍ وشقاوة قومٍ، وبتأذِّي قومٍ
من قوم؛ امتنع تغيُّره وتبدُّله.
عندما أصبحت عقول بعض الرجال والنساء فارغة أصبح سهلاً على الأفكار الموبؤة أن تتسلل للوصول إليها.
أسعد الله أوقاتكم بكل خير
أسعد الله أوقاتكم بكل خير
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أفضلُ الصيامِ ، بعدَ رمضانَ ، شهرُ اللهِ المحرمِ . وأفضلُ الصلاةِ ، بعدَ الفريضَةِ ، صلاةُ الليلِ .
رواه مسلم
اقتضت حكمة الله سبحانه وهو المالك لهذا الكون، الفعال لما يريد، أن يفضل بعض الأزمنة على بعض، ويفضل بعض الأمكنة على بعض، ويفضل بعض خلقه على بعض، كما قيل: "لله خواص من الأزمنة والأمكنة والأشخاص".
فاختار سبحانه من خلقه المؤمنين والصديقين والشهداء، وفضل عليهم النبيين والمرسلين وفضل المرسلين فقال: (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ)[البقرة:253].
واختار من البقاع المساجد، وفضل منها المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم، واختار من الأيام يوم الجمعة، ويوم عرفة وأيام التشريق، وعشر ذي الحجة الأولى وعشر رمضان الآخرة، ومن الشهور شهر رمضان والأشهر الحرم، فجعل لها مزيد فضل على باقي الشهور، فجعلها مواسم خير وطاعة وجد واجتهاد، يبتغى فيها من الله الأجر والثواب.
وشهرنا هذا الذي نحياه أعني شهر الله المحرم من هذه الأشهر الفاضلة، وأيامه أيام كريمة؛ يلزم التذكير بفضلها، وما شرع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته فيها من الطاعة والعبادة، وسنتحدث بعون الله عن بعض تلك الأمور:
أولا: فضل الأشهر الحرم:
شهر المحرم شهر حرام حرمه الله مع ما حرم من الأشهر الحرم التي اختارها على بقية الشهور واختصها بفضله، فأعلى قدرها، وعظم شأنها، وجعل لها مكانة خاصة؛ فقال عز من قائل: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)[التوبة:36].
وهذه الأشهر الأربعة منها ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم؛ ثم الرابع هو شهر رجب الحرام، كما بين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبته يوم حجة الوداع حين قال: [إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض ، السنة اثنا عشر شهرا ، منها أربعة حرم ، ثلاث متواليات : ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان ] "متفق عليه"
لقد كانت هذه الأشهر معظمة في شريعة إبراهيم، واستمرت كذلك حتى إن العرب قبل الإسلام وهم المشركون كانوا يعظمونها أيما تعظيم، ويحفظون حرمتها حتى إن الرجل ليلقى قاتل أبيه وقاتل أخيه فلا يمسه بأذى حتى تخرج الأشهر الحرم، وجاء الإسلام فأبقى لهذه الشهور حرمتها ونهى المسلمين أن ينتهكوها بارتكاب ما حرم الله من المعاصي والآثام؛ فقال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ)[المائدة:2]، (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)[التوبة:36].
قال ابن كثير: أي في هذه الشهور فإنها آكد وأبلغ في الإثم من غيرها.
قال ابن عباس: أي فيهن كلهنَّ؛ ثم اختص منهنَّ أربعة فجعلهنَّ حرامًا وعظم حرماتهنَّ، وجعل الذنب فيهنَّ أعظم والعمل الصالح والأجر أعظم.
قال قتادة: إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا منه فيما سواها.
والخلاصة: إنه كما أن العمل الصالح في هذه الأيام يزداد أجره وثوابه؛ فليغتنم المسلم تلك الفرصة ويكثر من الطاعات والقربات، وكذلك الذنب يزداد وزره وعقابه، فليتق العبد ربه ويجتنب فعل المنكرات والمنهيات.
الأمر الثاني: استحباب مطلق الصيام في المحرم:
فقد جاء الخبر عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم أن الله يحب الصوم فيه، بل إنه أحب الصيام إلى الله بعد الفريضة: فقد روى الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فسأله عن أفضل الصلاة بعد المكتوبة ، وأفضل الصيام بعد شهر رمضان ، فقال : أفضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل وأفضل الصيام بعد شهر رمضان الشهر الذي يدعونه المحرم " وقد رواه مسلم أيضا.
الأمر الثالث: صيام يوم عاشوراء:
يقول ابن رجب عليه رحمه الله: يوم عاشوراء له فضيلة عظيمة وحرمة قديمة، وصومه لفضله كان معروفًا بين الأنبياء، وقد صامه نوح وموسى عليهما السلام.
وصامه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وأمر المسلمين بصيامه؛ كما في حديث ابن عباس في الصحيحين قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فوجد اليهود صياما فقال ما هذا قالوا هذا يوم أنجى الله فيه موسى وأغرق فيه فرعون فصامه موسى شكرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه " صحيح ابن ماجه"
أفضلُ الصيامِ ، بعدَ رمضانَ ، شهرُ اللهِ المحرمِ . وأفضلُ الصلاةِ ، بعدَ الفريضَةِ ، صلاةُ الليلِ .
رواه مسلم
اقتضت حكمة الله سبحانه وهو المالك لهذا الكون، الفعال لما يريد، أن يفضل بعض الأزمنة على بعض، ويفضل بعض الأمكنة على بعض، ويفضل بعض خلقه على بعض، كما قيل: "لله خواص من الأزمنة والأمكنة والأشخاص".
فاختار سبحانه من خلقه المؤمنين والصديقين والشهداء، وفضل عليهم النبيين والمرسلين وفضل المرسلين فقال: (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ)[البقرة:253].
واختار من البقاع المساجد، وفضل منها المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم، واختار من الأيام يوم الجمعة، ويوم عرفة وأيام التشريق، وعشر ذي الحجة الأولى وعشر رمضان الآخرة، ومن الشهور شهر رمضان والأشهر الحرم، فجعل لها مزيد فضل على باقي الشهور، فجعلها مواسم خير وطاعة وجد واجتهاد، يبتغى فيها من الله الأجر والثواب.
وشهرنا هذا الذي نحياه أعني شهر الله المحرم من هذه الأشهر الفاضلة، وأيامه أيام كريمة؛ يلزم التذكير بفضلها، وما شرع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته فيها من الطاعة والعبادة، وسنتحدث بعون الله عن بعض تلك الأمور:
أولا: فضل الأشهر الحرم:
شهر المحرم شهر حرام حرمه الله مع ما حرم من الأشهر الحرم التي اختارها على بقية الشهور واختصها بفضله، فأعلى قدرها، وعظم شأنها، وجعل لها مكانة خاصة؛ فقال عز من قائل: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)[التوبة:36].
وهذه الأشهر الأربعة منها ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم؛ ثم الرابع هو شهر رجب الحرام، كما بين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبته يوم حجة الوداع حين قال: [إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض ، السنة اثنا عشر شهرا ، منها أربعة حرم ، ثلاث متواليات : ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان ] "متفق عليه"
لقد كانت هذه الأشهر معظمة في شريعة إبراهيم، واستمرت كذلك حتى إن العرب قبل الإسلام وهم المشركون كانوا يعظمونها أيما تعظيم، ويحفظون حرمتها حتى إن الرجل ليلقى قاتل أبيه وقاتل أخيه فلا يمسه بأذى حتى تخرج الأشهر الحرم، وجاء الإسلام فأبقى لهذه الشهور حرمتها ونهى المسلمين أن ينتهكوها بارتكاب ما حرم الله من المعاصي والآثام؛ فقال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ)[المائدة:2]، (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)[التوبة:36].
قال ابن كثير: أي في هذه الشهور فإنها آكد وأبلغ في الإثم من غيرها.
قال ابن عباس: أي فيهن كلهنَّ؛ ثم اختص منهنَّ أربعة فجعلهنَّ حرامًا وعظم حرماتهنَّ، وجعل الذنب فيهنَّ أعظم والعمل الصالح والأجر أعظم.
قال قتادة: إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرًا منه فيما سواها.
والخلاصة: إنه كما أن العمل الصالح في هذه الأيام يزداد أجره وثوابه؛ فليغتنم المسلم تلك الفرصة ويكثر من الطاعات والقربات، وكذلك الذنب يزداد وزره وعقابه، فليتق العبد ربه ويجتنب فعل المنكرات والمنهيات.
الأمر الثاني: استحباب مطلق الصيام في المحرم:
فقد جاء الخبر عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم أن الله يحب الصوم فيه، بل إنه أحب الصيام إلى الله بعد الفريضة: فقد روى الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فسأله عن أفضل الصلاة بعد المكتوبة ، وأفضل الصيام بعد شهر رمضان ، فقال : أفضل الصلاة بعد المكتوبة الصلاة في جوف الليل وأفضل الصيام بعد شهر رمضان الشهر الذي يدعونه المحرم " وقد رواه مسلم أيضا.
الأمر الثالث: صيام يوم عاشوراء:
يقول ابن رجب عليه رحمه الله: يوم عاشوراء له فضيلة عظيمة وحرمة قديمة، وصومه لفضله كان معروفًا بين الأنبياء، وقد صامه نوح وموسى عليهما السلام.
وصامه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وأمر المسلمين بصيامه؛ كما في حديث ابن عباس في الصحيحين قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فوجد اليهود صياما فقال ما هذا قالوا هذا يوم أنجى الله فيه موسى وأغرق فيه فرعون فصامه موسى شكرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه " صحيح ابن ماجه"
وقد كان هذا الأمر قبل فرض صيام رمضان، فلما فرض رمضان خيرهم المصطفى صلوات الله وسلامه عليه، فمن شاء صام ومن شاء أفطر، كما جاء ذلك في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن أهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء . وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم صامه ، والمسلمون . قبل أن يفترض رمضان, فلما افترض رمضان ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن عاشوراء يوم من أيام الله . فمن شاء صامه ومن شاء تركه "
ومع ذلك يبقى صيام يوم عاشوراء مستحب وفضيلة عظيمة، لما رواه مسلم عن أبي قتادة أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام عاشوراء؟ فقال: أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله". وكذلك ما ورواه أحمد وغيره عن أمنا حفصة: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع صيام يوم عاشوراء، والعشر، وثلاثة أيام من كل شهر".
ولما رواه البخاري والنسائي عن ابن عباس قال: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم ، يوم عاشوراء ، وهذا الشهر ، يعني شهر رمضان" .
والذي انتهى إليه حكم صيام عاشوراء صورتان أو ثلاثة:
1- صوم يوم قبله فيصام التاسع والعاشر: لحديث ابن عباس عند مسلم: "إذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع، فلم يأتِ العام المقبل حتى توفيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم".
2- صيام يوم قبله أو يوم بعده؛ فيتخير الإنسان صوم التاسع والعاشر، أو العاشر والحادي عشر؛ لما رواه أحمد: "صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا اليهود، وصوموا يومًا قبله ويومًا بعده". وفي رواية: "أو بعده".
3- صيام يوم قبله ويوم بعده؛ فيصوم الإنسان ثلاثة أيام: التاسع والعاشر والحادي عشر؛ وهذه أعلى المراتب بلا شك، ودليلها حديث أحمد السابق، وكذلك ما رواه أبو موسى المديني: "لئن بقيت لآمرنَّ بصيام يوم قبله ويوم بعده".
فمن عجز عن صيام يوم أو يومين مع عاشوراء، فلا يحرم نفسه من الأجر وليصم يوم العاشر وحده، وقديمًا قيل: ما لا يدرك جله، لا يترك كله.
تنبيهات
قال ابن رجب: وكل ما روي في فضل الاكتحال والاختضاب يوم عاشوراء فهو موضوع.
وسئل الإمام أحمد عن حديث التوسعة على الأهل فيه؛ فقال: ليس بشيء.
والحديث هو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من وسع على أهله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر سنته""أخرجه العقيلي في الضعفاء وهو في ضعيف الترغيب والترهيب".
وقال ابن رجب: وأما اتخاذه مأتمًا كما تفعله الرافضة لأجل مقتل الحسين فهو من عمل من ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا، ولم يأمر الله ولا رسوله باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتمًا؛ فكيف بمن دونهم.
قلت: مع إقرارنا أن مقتل الحسين رضي الله عنه مصيبة عظيمة وبلية شنيعة، ورضي الله عن سيدنا الحسين وآل بيت نبينا الأطهار، وصحابته الأبرار الأخيار.. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ومع ذلك يبقى صيام يوم عاشوراء مستحب وفضيلة عظيمة، لما رواه مسلم عن أبي قتادة أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام عاشوراء؟ فقال: أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله". وكذلك ما ورواه أحمد وغيره عن أمنا حفصة: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع صيام يوم عاشوراء، والعشر، وثلاثة أيام من كل شهر".
ولما رواه البخاري والنسائي عن ابن عباس قال: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم ، يوم عاشوراء ، وهذا الشهر ، يعني شهر رمضان" .
والذي انتهى إليه حكم صيام عاشوراء صورتان أو ثلاثة:
1- صوم يوم قبله فيصام التاسع والعاشر: لحديث ابن عباس عند مسلم: "إذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع، فلم يأتِ العام المقبل حتى توفيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم".
2- صيام يوم قبله أو يوم بعده؛ فيتخير الإنسان صوم التاسع والعاشر، أو العاشر والحادي عشر؛ لما رواه أحمد: "صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا اليهود، وصوموا يومًا قبله ويومًا بعده". وفي رواية: "أو بعده".
3- صيام يوم قبله ويوم بعده؛ فيصوم الإنسان ثلاثة أيام: التاسع والعاشر والحادي عشر؛ وهذه أعلى المراتب بلا شك، ودليلها حديث أحمد السابق، وكذلك ما رواه أبو موسى المديني: "لئن بقيت لآمرنَّ بصيام يوم قبله ويوم بعده".
فمن عجز عن صيام يوم أو يومين مع عاشوراء، فلا يحرم نفسه من الأجر وليصم يوم العاشر وحده، وقديمًا قيل: ما لا يدرك جله، لا يترك كله.
تنبيهات
قال ابن رجب: وكل ما روي في فضل الاكتحال والاختضاب يوم عاشوراء فهو موضوع.
وسئل الإمام أحمد عن حديث التوسعة على الأهل فيه؛ فقال: ليس بشيء.
والحديث هو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من وسع على أهله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر سنته""أخرجه العقيلي في الضعفاء وهو في ضعيف الترغيب والترهيب".
وقال ابن رجب: وأما اتخاذه مأتمًا كما تفعله الرافضة لأجل مقتل الحسين فهو من عمل من ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا، ولم يأمر الله ولا رسوله باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتمًا؛ فكيف بمن دونهم.
قلت: مع إقرارنا أن مقتل الحسين رضي الله عنه مصيبة عظيمة وبلية شنيعة، ورضي الله عن سيدنا الحسين وآل بيت نبينا الأطهار، وصحابته الأبرار الأخيار.. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
*أي سؤال في الشرع جوابه هنا وأي سؤال يخطر ببالك موجود .*
*اضغط على السؤال واسمع الإجابة بصوت الشيخين عبدالعزيز بن باز أو محمد بن عثيمين رحمهما الله تعالى ..*
*أكثر من ١٨.٠٠٠ سؤال*
alandals.net/Sections.php
*تكرماً منك وليس امراً أوصل هذا الخير للغير لتعم الفائدة بإذن الله .*
*اضغط على السؤال واسمع الإجابة بصوت الشيخين عبدالعزيز بن باز أو محمد بن عثيمين رحمهما الله تعالى ..*
*أكثر من ١٨.٠٠٠ سؤال*
alandals.net/Sections.php
*تكرماً منك وليس امراً أوصل هذا الخير للغير لتعم الفائدة بإذن الله .*
alandals.net
نور على الدرب
الفتاوى الشرعية فتاوى نور على الدرب عبد العزيز بن باز محمد بن صالح العثيمين
📌التقي يكرم زوجته
◾قال رجل للحسن البصري لمن أزوج ابنتي ؟
⬅️قال زَوِّجْها لِمَن يَتَّقي اللهَ؛
⬅️ فإن أَحَبَّها أَكْرَمَها،
⬅️وإن أَبْغَضَها لَم يَظْلِمْها
📚«شرح السنَّة» للبغوي
🖋️قال للذي يتقي الله ولم يقل للذي ظاهره الاستقامة بالشكل
⬅️فانتبه فالكثير ظاهره الاستقامة وهو غير تقي
⬅️فلا تغتر بهم
◾قال رجل للحسن البصري لمن أزوج ابنتي ؟
⬅️قال زَوِّجْها لِمَن يَتَّقي اللهَ؛
⬅️ فإن أَحَبَّها أَكْرَمَها،
⬅️وإن أَبْغَضَها لَم يَظْلِمْها
📚«شرح السنَّة» للبغوي
🖋️قال للذي يتقي الله ولم يقل للذي ظاهره الاستقامة بالشكل
⬅️فانتبه فالكثير ظاهره الاستقامة وهو غير تقي
⬅️فلا تغتر بهم
📂| قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
*|[ إذا أصبت بالنعمة لا تأخذها على أنها نعمة فتمرح وتفرح،*
*هي نعمة لا شك، لكن اعلم أنك ممتحن بها هل تؤدي شكرها أو لا تؤدي،*
*إن أصابتك ضراء فاصبر فإن ذلك أيضا ابتلاء وامتحان من الله عز وجل ليبلوك هل تصبر أو لا تصبر،*
*وإذا صبرت واحتسبت الأجر من الله فإن الله يقول: "إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب". |]*
📓| (تفسير جزء عم / ص١٢٨)
*|[ إذا أصبت بالنعمة لا تأخذها على أنها نعمة فتمرح وتفرح،*
*هي نعمة لا شك، لكن اعلم أنك ممتحن بها هل تؤدي شكرها أو لا تؤدي،*
*إن أصابتك ضراء فاصبر فإن ذلك أيضا ابتلاء وامتحان من الله عز وجل ليبلوك هل تصبر أو لا تصبر،*
*وإذا صبرت واحتسبت الأجر من الله فإن الله يقول: "إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب". |]*
📓| (تفسير جزء عم / ص١٢٨)
وَإِن عُشتُ مِن بَعدِ الفُراقِ فَما أَنا
كَما أَدَّعي أَنّي بِعَبلَةَ مُغرَمُ
وَإِن نامَ جَفني كانَ نَومي عُلالَةً
أَقولُ لَعَلَّ الطَيفَ يَأتي يُسَلِّمُ !
- عنترة بن شدّاد
كَما أَدَّعي أَنّي بِعَبلَةَ مُغرَمُ
وَإِن نامَ جَفني كانَ نَومي عُلالَةً
أَقولُ لَعَلَّ الطَيفَ يَأتي يُسَلِّمُ !
- عنترة بن شدّاد
الحب يحتاج لرجل قوي يدافع عنه أمام الاهل والمجتمع والظروف،فلا تقبلي بحبيب ضعيف ✨
مستحيل يستمر الحب بين زوجين .. بين صديقين ..
بين أم وأولادها.. بين أب وعائلته.. بين أى علاقة إنسانية على وجه الأرض، من غير كلام جميل إيجابي يفتح النفس ..يوصف أحلى ما فيك، يشجعك .. يقويك .. يرجع لك ثقتك بنفسك ..
كلمات بترمم الشروخ التي في داخلك.. تجعلك تنظر لنفسك نظرة تانية..
يجعلك تتغاضى عن نواقص كتير فى العلاقة، وفى حياتك، ومع باقى البشر المصابين بمرض الكلام الغير مسؤول .
كلام يطبطب ويجبر الكسر والخاطر، في ظل ضغوطات الحياة الكتيرة.
في ناس معانا على الكوكب ممكن تكتئب وتوصل للإنتحار بسبب حدة الإنتقاد والكلام الذي يسم البدن. هؤلاء الناس محتاجين "احتواء بالكلام الطيب"
لما ربنا يأمرنا بأننا لازم نقول للناس حُسنا قبل ما يأمرنا نصلي .. يدل على أن الموضوع مهم جدا أكبر من كونه مجرد ذوقيات .. هذه أساسيات التعامل السوي وبديهيات الصحة النفسية.
" وقولوا للناس حسناً وأقيموا الصلاة "
وقال رسول الله صل الله عليه وسلم «وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ»
أحسنوا جوار من تحبون...
بين أم وأولادها.. بين أب وعائلته.. بين أى علاقة إنسانية على وجه الأرض، من غير كلام جميل إيجابي يفتح النفس ..يوصف أحلى ما فيك، يشجعك .. يقويك .. يرجع لك ثقتك بنفسك ..
كلمات بترمم الشروخ التي في داخلك.. تجعلك تنظر لنفسك نظرة تانية..
يجعلك تتغاضى عن نواقص كتير فى العلاقة، وفى حياتك، ومع باقى البشر المصابين بمرض الكلام الغير مسؤول .
كلام يطبطب ويجبر الكسر والخاطر، في ظل ضغوطات الحياة الكتيرة.
في ناس معانا على الكوكب ممكن تكتئب وتوصل للإنتحار بسبب حدة الإنتقاد والكلام الذي يسم البدن. هؤلاء الناس محتاجين "احتواء بالكلام الطيب"
لما ربنا يأمرنا بأننا لازم نقول للناس حُسنا قبل ما يأمرنا نصلي .. يدل على أن الموضوع مهم جدا أكبر من كونه مجرد ذوقيات .. هذه أساسيات التعامل السوي وبديهيات الصحة النفسية.
" وقولوا للناس حسناً وأقيموا الصلاة "
وقال رسول الله صل الله عليه وسلم «وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ»
أحسنوا جوار من تحبون...