🔊 حكم تصوير الزوجة نفسها لزوجها ليراها في غربته⛔
📝نقلنا في جواب السؤال رقم ( 13342 ) عن الشيخ صالح الفوزان قولَه :
تصوير النساء لا يجوز مطلقاً لما في ذلك من الفتن والشرور التي ترتب عليه زيادة على تحريم التصوير في حد ذاته ، فلا يجوز تصوير النساء للسفر ولا لغيره ، وقد صدر عن هيئة كبار العلماء قرار بتحريم ذلك .
انتهى.
❌ولا يُعذر الزوج بتصوير زوجته وهي عارية لكونه زوجاً ، فهذا لا يبيح له ذلك الفعل القبيح ، ولا يُعد غيابه عن زوجته عُذراً له ؛ لحرمة تصوير النساء ابتداءً – وقد ذكرنا فتاوى العلماء في ذلك - ؛ ولما يمكن أن يترتب على ذلك من مفاسد ، ومما يمكن أن يترتب على الاحتفاظ بصورة الزوجة وهي عارية ، أو غير محتشمة :
1⃣ تعرض الزوج لسرقة أغراضه ، أو فقدان الصورة ، أو نسيانها في مكان عام ، وهو ما يسبب انتشار الصورة في الآفاق ، ووقوعها بأيدي سفهاء يمكنهم استغلال الصورة في مزيد من الشرور والمفاسد .
2⃣ حصول طلاق بينه وبين زوجته ، فتصير عنه أجنبية ، ولا يحل له النظر إليها بعد طلاقها الذي تصبح فيه أجنبية عنه .
3⃣ حصول ابتزاز من الزوج تجاه زوجته ، وقد حدثت حوادث متعددة في هذا السياق ، فراح الزوج يبتز زوجته ليجعلها تتنازل عن حقوقها المالية، أو تنفذ له رغباته المحرمة، أو تسكت عن أفعاله المشينة، ويقع كل ذلك منه بسبب تملكه لصور أو فيديو لها وهي عارية، أو شبه عارية .
4⃣ نظر الزوج لصورة زوجته العارية مع غيابه عنها لن يُطفئ شهوته ، بل العكس هو الصحيح ، فهذا ما سيجعل شهوته تلتهب ، ولن يطفئها – غالباً – إلا بالوقوع في المحرمات ، كالعادة السرية – وهو أهونها – أو الزنا أو اللواط – والعياذ بالله - .
🚫 فصار عذره في تصوير زوجته والاحتفاظ بها للنظر فيها في غربته غير مقبول ، وصار فعله سبباً في الوقوع في الحرام ، لذات التصوير ، ولما يؤدي إليه من مفاسد .
⛔ فلا يحل للزوج أن يصور زوجته وهي عارية أو شبه عارية ، وينبغي أن يكون متصفاً بالغيرة على عرضه ، وأن يبذل ما يستطيع للحفاظ على هذا العرض ، لا أن يفرِّط فيه بمثل تلك الأفعال ، كما لا يحل للزوجة أن توافق على فعله ، ويجب عليها إنكاره ، وعدم الاستجابة له .
🍃وقد جعل الله تعالى الزوجين كلَّ واحد منهما لباساً للآخر ، فقال تعالى : ( هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ) البقرة/187 ، فلينتبه الزوج لهذا ، فهو لباس امرأته فكيف يريد أن يكون معريّاً لها بفعلته هذه والأصل أن يكون لباساً ساتراً لها ؟! .
☝🏻ولا ينبغي للزوج الابتعاد كثيراً عن زوجته وبيته، فهو بحاجة لهم، وهم يحتاجونه، فالزوجة لإعفافها والعفاف بها، والأولاد لتربيتهم والعناية بهم ، وإذا اضطر الزوج للبعد والتأخر ، ورضيت بذلك الزوجة : فيجب عليه أن يتقي الله ربه ، وأن يبتعد عن المهيجات لشهوته من الخلطة بالنساء ، والخلوة المحرمة ، والنظر ، وعليه أن يكثر من الطاعات ، وبخاصة الصوم ، كما يجب عليه أن يختار رفقة صالحة تدله على الخير وتحثه على الطاعة .
📝نقلنا في جواب السؤال رقم ( 13342 ) عن الشيخ صالح الفوزان قولَه :
تصوير النساء لا يجوز مطلقاً لما في ذلك من الفتن والشرور التي ترتب عليه زيادة على تحريم التصوير في حد ذاته ، فلا يجوز تصوير النساء للسفر ولا لغيره ، وقد صدر عن هيئة كبار العلماء قرار بتحريم ذلك .
انتهى.
❌ولا يُعذر الزوج بتصوير زوجته وهي عارية لكونه زوجاً ، فهذا لا يبيح له ذلك الفعل القبيح ، ولا يُعد غيابه عن زوجته عُذراً له ؛ لحرمة تصوير النساء ابتداءً – وقد ذكرنا فتاوى العلماء في ذلك - ؛ ولما يمكن أن يترتب على ذلك من مفاسد ، ومما يمكن أن يترتب على الاحتفاظ بصورة الزوجة وهي عارية ، أو غير محتشمة :
1⃣ تعرض الزوج لسرقة أغراضه ، أو فقدان الصورة ، أو نسيانها في مكان عام ، وهو ما يسبب انتشار الصورة في الآفاق ، ووقوعها بأيدي سفهاء يمكنهم استغلال الصورة في مزيد من الشرور والمفاسد .
2⃣ حصول طلاق بينه وبين زوجته ، فتصير عنه أجنبية ، ولا يحل له النظر إليها بعد طلاقها الذي تصبح فيه أجنبية عنه .
3⃣ حصول ابتزاز من الزوج تجاه زوجته ، وقد حدثت حوادث متعددة في هذا السياق ، فراح الزوج يبتز زوجته ليجعلها تتنازل عن حقوقها المالية، أو تنفذ له رغباته المحرمة، أو تسكت عن أفعاله المشينة، ويقع كل ذلك منه بسبب تملكه لصور أو فيديو لها وهي عارية، أو شبه عارية .
4⃣ نظر الزوج لصورة زوجته العارية مع غيابه عنها لن يُطفئ شهوته ، بل العكس هو الصحيح ، فهذا ما سيجعل شهوته تلتهب ، ولن يطفئها – غالباً – إلا بالوقوع في المحرمات ، كالعادة السرية – وهو أهونها – أو الزنا أو اللواط – والعياذ بالله - .
🚫 فصار عذره في تصوير زوجته والاحتفاظ بها للنظر فيها في غربته غير مقبول ، وصار فعله سبباً في الوقوع في الحرام ، لذات التصوير ، ولما يؤدي إليه من مفاسد .
⛔ فلا يحل للزوج أن يصور زوجته وهي عارية أو شبه عارية ، وينبغي أن يكون متصفاً بالغيرة على عرضه ، وأن يبذل ما يستطيع للحفاظ على هذا العرض ، لا أن يفرِّط فيه بمثل تلك الأفعال ، كما لا يحل للزوجة أن توافق على فعله ، ويجب عليها إنكاره ، وعدم الاستجابة له .
🍃وقد جعل الله تعالى الزوجين كلَّ واحد منهما لباساً للآخر ، فقال تعالى : ( هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ) البقرة/187 ، فلينتبه الزوج لهذا ، فهو لباس امرأته فكيف يريد أن يكون معريّاً لها بفعلته هذه والأصل أن يكون لباساً ساتراً لها ؟! .
☝🏻ولا ينبغي للزوج الابتعاد كثيراً عن زوجته وبيته، فهو بحاجة لهم، وهم يحتاجونه، فالزوجة لإعفافها والعفاف بها، والأولاد لتربيتهم والعناية بهم ، وإذا اضطر الزوج للبعد والتأخر ، ورضيت بذلك الزوجة : فيجب عليه أن يتقي الله ربه ، وأن يبتعد عن المهيجات لشهوته من الخلطة بالنساء ، والخلوة المحرمة ، والنظر ، وعليه أن يكثر من الطاعات ، وبخاصة الصوم ، كما يجب عليه أن يختار رفقة صالحة تدله على الخير وتحثه على الطاعة .
نصيحة للفتيات المُنشغلات بوسائل التواصل الاجتماعي
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
🔹السؤال:ما هي نصيحتكم لبعض الفتيات المُنشغلات بوسائل التواصل الاجتماعي وهذا يؤثر على صلاتهن وأحيانًا قد يفتح لهن بابًا في بعض العلاقات المُحرمة ؟
🔹الجواب:لا يجوز للمسلمة أن تدخل في هذا الموضوع وأن تبتعد عن هذه المواقع وهذه الجوالات المُلهية والتي تجلب الشر فعليهن أن يتجنبن ذلك، الجوال إنما يُستعمل للحاجة بأن تستقبل المُكالمة وترد عليها للحاجة فقط أما أن يُتخذ وسيلة مغازلات أو وسيلة مُخاطبات أو ما أشبه ذلك فهذا فسادٌ ويؤول إلى الفساد ولا يجوز.
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
🔹السؤال:ما هي نصيحتكم لبعض الفتيات المُنشغلات بوسائل التواصل الاجتماعي وهذا يؤثر على صلاتهن وأحيانًا قد يفتح لهن بابًا في بعض العلاقات المُحرمة ؟
🔹الجواب:لا يجوز للمسلمة أن تدخل في هذا الموضوع وأن تبتعد عن هذه المواقع وهذه الجوالات المُلهية والتي تجلب الشر فعليهن أن يتجنبن ذلك، الجوال إنما يُستعمل للحاجة بأن تستقبل المُكالمة وترد عليها للحاجة فقط أما أن يُتخذ وسيلة مغازلات أو وسيلة مُخاطبات أو ما أشبه ذلك فهذا فسادٌ ويؤول إلى الفساد ولا يجوز.
📌هـل يَـلـزم الـمـرأة الـوضـوء قـبـلَ الـغَسـل
❍ للشـيخ العلامـہ
؏ـبد العزيز بن ؏ـبد اللَّـہ بـن بـاز
ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ
السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟
⇐« هل يلزم المرأة الوضوء قَبلَ الغسل عندما تريــد المرأة أن تغـتسل للطَّـهارة هل يلزَمها الوضوء أولاً ؟»
الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟
⇐«السنة الوضوء، إذا كان من حيض أو جنابة الوضوء أولاً،
↢تستنجي إن كان في غُسل الحيض والجنابة تستنجي
↢ثم تتوضأ وضوء الصلاة، تمضمض وتستنشق وتغسل وجهها وذراعيها مع المرفقين ثم تمسح رأسها وأذنيها ثم تغسل رجليها، هذا هو الأفضل، كان النبي يفعله في غسل الجنابة عليه الصلاة والسلام، وربما ترك القدمين إلى آخر الغسل، ربما غسل وجهه ويديه ومسح رأسه وأخر رجليه، هذا جائز وهذا جائز، والمرأة الحائض كذلك،
↢ فإن بدأت بالغسل أو بدأ الرجل بالغسل ثم توضأ بعد ذلك فلا بأس، لكن الأفضل أن يكون الوضوء هو الأول، يستنجي،
وهكذا المرأة الحائض والجنب،
⇐تستنجي
⇐ثم وضوء الصلاة
⇐ثم الغسل،
▣ يَحثي على رأسه ثلاثاً وهي كذلك، ثم يفيض على جنبه الأيمن ثم الأيسر،
والمرأة كذلك، هذا هو السنة.»
❍ للشـيخ العلامـہ
؏ـبد العزيز بن ؏ـبد اللَّـہ بـن بـاز
ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ
السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟
⇐« هل يلزم المرأة الوضوء قَبلَ الغسل عندما تريــد المرأة أن تغـتسل للطَّـهارة هل يلزَمها الوضوء أولاً ؟»
الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟
⇐«السنة الوضوء، إذا كان من حيض أو جنابة الوضوء أولاً،
↢تستنجي إن كان في غُسل الحيض والجنابة تستنجي
↢ثم تتوضأ وضوء الصلاة، تمضمض وتستنشق وتغسل وجهها وذراعيها مع المرفقين ثم تمسح رأسها وأذنيها ثم تغسل رجليها، هذا هو الأفضل، كان النبي يفعله في غسل الجنابة عليه الصلاة والسلام، وربما ترك القدمين إلى آخر الغسل، ربما غسل وجهه ويديه ومسح رأسه وأخر رجليه، هذا جائز وهذا جائز، والمرأة الحائض كذلك،
↢ فإن بدأت بالغسل أو بدأ الرجل بالغسل ثم توضأ بعد ذلك فلا بأس، لكن الأفضل أن يكون الوضوء هو الأول، يستنجي،
وهكذا المرأة الحائض والجنب،
⇐تستنجي
⇐ثم وضوء الصلاة
⇐ثم الغسل،
▣ يَحثي على رأسه ثلاثاً وهي كذلك، ثم يفيض على جنبه الأيمن ثم الأيسر،
والمرأة كذلك، هذا هو السنة.»
استدراج_المرأة .
هكذا أرادوا بالمرأة حينما صمّموا لها الفساتين ووسّعوا لها الفتحات على الصدر والظهر وحينما حزقوا لها البنطلونات وضيقوا البلوزات ..
واستدرجوا المرأة من غرورها حينما قالوا لها .. ما أجمل صدرك .. ما أجمل كتفيك .. ما أروع ساقك .. ما أكثر جاذبيتك حينما يكون كل هذا عارياً ..
ووقعت المرأة في الفخ .. وخلعت ثوب حيائها .. وعرضت جسمها سلعة تنهشها العيون .
وقالوا لها البيت سجن .. وإرضاع الأطفال تخلف .. وطهي الطعام بدائية ..
مكانك إلى جوار زوجك في المصنع وفي الأتوبيس و في الشارع .
وخرجت المرأة من البيت لتباشر ما تصلح له و ما لا تصلح له ..من أعمال و ألقت بأطفالها للشغالة ..
وقالوا لها جسمك ملكك أنت حرة فيه بلا حسيب ولا رقيب وليس لك إلا حياة واحدة وكل يوم يمضي من أيامك لن يعود ..
عيشي حياتك بالطول وبالعرض .. أنفقي شبابك قبل أن ينفد .. واستثمري أنوثتك قبل أن تشيخ ولا تعود لها سوق !
وساهم الفن بدوره ليروج هذا المفهوم .. ساهمت السينما والمسرح والإذاعة والأغنية والرقصة والقصيدة ..
ودخلت الغواية إلى البيوت من كل باب وتسربت إلى العقول وتخللت الجلد وأشعلت الخيال بسعار الشهوات..
وأصبحت المُثل العليا في المجتمع هى أمثال مارلين مونرو .. وكلوديا كردينالي ولولو بريجيدا ..
وأصبحت البطلات صاحبات المجد عندنا ..أمثال شفيقة القبطية و بمية كشر و منيرة المهدية !
وأصبحت القدوة هي زوجة هربت من بيت الزوجية !
وظنت المرأة بنفسها الشطارة والفهلوة فظنت أنها تقدمت على أمها وجدتها حينما اختارت لنفسها هذه المسالك ..
والحقيقة أنها استدرجت من حيث لا تدري .. وكانت ضحية الإيحاء والإستهواء وبريق الألفاظ وخداع الفن والإعلام الذي تصنعه حضارة مادية وثنية لا تؤمن إلا باللحظة ولا تعترف إلا بلذائذ الحس ..
الصنم المعبود لكل إنسان فيها هو نفسه وهواه .
والمحراب هو فاترينة البضائع الإستهلاكية .. والهدف الذي من أجله يلهث هو إشباع الحاجات العاجلة !
ترى كيف كانت نظرة الإسلام للمرأة ؟ ..
الإسلام المتهم بالرجعية والتخلف و البداوة .. الإسلام الذي قالوا عنه إنه أفيون الشعوب !
لم ينظر الإسلام للمرأة على أنها دمية أو لعبة أو متاع ، بل نظر إليها على أنها أم ورأى فيها شريكة عمر لا شريكة ليلة .
وقال عنها القرآن الكريم إنها السكن و المودة و الرحمة وقرة العين .. واختار لها البيت والحجاب و الرجل الواحد تعظيمًا لها وحفاظًا عليها ..
وكانت خديجة لمحمد عليه الصلاة والسلام .. أكثر من مجرد شريكة لقمة ، فقد شاركته الدعوة والرسالة .
واحتضنت هموم النبوة .. وكانت الناصح والصديق والأم الرءوم والسند المعين ..
واشتغلت المرأة بالتمريض ، وصاحب النساء أزواجهن في الغزوات ..
وجلست المرأة للفقه .. وجلست لتلقي العلم .. و أنشدت الخنساء الشعر بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام .. وكان يستزيدها قائلًا .. هيه يا خناس ..
ولم يبح الإسلام التعدد إلا للضرورة وبشرط العدل ..
وما أباح التعدد إلا إيثارًا لأن تكون المرأة زوجة ثانية بدلًا من أن تكون عشيقة !
وهذا أكرم .. ثم عل القاعدة العامة في الزواج هي الزوجة الواحدة لأن العدل بين النساء أمر لا يستطيعه الرجال ..
وقد عهد الإسلام إلى الرجل بأن يبني ويُعمّر ويفتح الأمصار ويتاجر ، ولكنه عهد إلى المرأة بما هو أشرف من كل هذا .. بحضانة الإنسان و تربيته .
إن الرجل له أن يصنع أي شيء و لكن المرأة وحدها هي التي سوف تصنع الرجال .. وهذا غاية التكريم وغاية الثقة .. هل هذا هو التخلف ؟! ..
أم أن التخلف الحقيقي هو أن تسير المرأة نصف عارية حلمها إثارة رجل وغايتها متاع ليلة ، ومثلها الأعلى إمرأة هلوك يقتتل حولها السكارى !
كم خدعوك يا أختي .. وكم استدرجوك إلى حتفك .. وخلعوكي من عرشك وانتزعوكي من خدرك .. وباعوكِ في أسواق النخاسة رقيقاً تثمن بقدر ما فيها من لحم ..
وأنت نصف الأمة .. ثم إنك تلدين لنا النصف الآخر .. فأنت أُمّة بأسرها .. ولا يستطيع الرجل أن يقود التطور وحده .. تُرى هل آن الأوان أن تعيدي النظر .. تُرى هل آن الأوان لتعرفي قدرك وتعرفي دورك ؟!
هكذا أرادوا بالمرأة حينما صمّموا لها الفساتين ووسّعوا لها الفتحات على الصدر والظهر وحينما حزقوا لها البنطلونات وضيقوا البلوزات ..
واستدرجوا المرأة من غرورها حينما قالوا لها .. ما أجمل صدرك .. ما أجمل كتفيك .. ما أروع ساقك .. ما أكثر جاذبيتك حينما يكون كل هذا عارياً ..
ووقعت المرأة في الفخ .. وخلعت ثوب حيائها .. وعرضت جسمها سلعة تنهشها العيون .
وقالوا لها البيت سجن .. وإرضاع الأطفال تخلف .. وطهي الطعام بدائية ..
مكانك إلى جوار زوجك في المصنع وفي الأتوبيس و في الشارع .
وخرجت المرأة من البيت لتباشر ما تصلح له و ما لا تصلح له ..من أعمال و ألقت بأطفالها للشغالة ..
وقالوا لها جسمك ملكك أنت حرة فيه بلا حسيب ولا رقيب وليس لك إلا حياة واحدة وكل يوم يمضي من أيامك لن يعود ..
عيشي حياتك بالطول وبالعرض .. أنفقي شبابك قبل أن ينفد .. واستثمري أنوثتك قبل أن تشيخ ولا تعود لها سوق !
وساهم الفن بدوره ليروج هذا المفهوم .. ساهمت السينما والمسرح والإذاعة والأغنية والرقصة والقصيدة ..
ودخلت الغواية إلى البيوت من كل باب وتسربت إلى العقول وتخللت الجلد وأشعلت الخيال بسعار الشهوات..
وأصبحت المُثل العليا في المجتمع هى أمثال مارلين مونرو .. وكلوديا كردينالي ولولو بريجيدا ..
وأصبحت البطلات صاحبات المجد عندنا ..أمثال شفيقة القبطية و بمية كشر و منيرة المهدية !
وأصبحت القدوة هي زوجة هربت من بيت الزوجية !
وظنت المرأة بنفسها الشطارة والفهلوة فظنت أنها تقدمت على أمها وجدتها حينما اختارت لنفسها هذه المسالك ..
والحقيقة أنها استدرجت من حيث لا تدري .. وكانت ضحية الإيحاء والإستهواء وبريق الألفاظ وخداع الفن والإعلام الذي تصنعه حضارة مادية وثنية لا تؤمن إلا باللحظة ولا تعترف إلا بلذائذ الحس ..
الصنم المعبود لكل إنسان فيها هو نفسه وهواه .
والمحراب هو فاترينة البضائع الإستهلاكية .. والهدف الذي من أجله يلهث هو إشباع الحاجات العاجلة !
ترى كيف كانت نظرة الإسلام للمرأة ؟ ..
الإسلام المتهم بالرجعية والتخلف و البداوة .. الإسلام الذي قالوا عنه إنه أفيون الشعوب !
لم ينظر الإسلام للمرأة على أنها دمية أو لعبة أو متاع ، بل نظر إليها على أنها أم ورأى فيها شريكة عمر لا شريكة ليلة .
وقال عنها القرآن الكريم إنها السكن و المودة و الرحمة وقرة العين .. واختار لها البيت والحجاب و الرجل الواحد تعظيمًا لها وحفاظًا عليها ..
وكانت خديجة لمحمد عليه الصلاة والسلام .. أكثر من مجرد شريكة لقمة ، فقد شاركته الدعوة والرسالة .
واحتضنت هموم النبوة .. وكانت الناصح والصديق والأم الرءوم والسند المعين ..
واشتغلت المرأة بالتمريض ، وصاحب النساء أزواجهن في الغزوات ..
وجلست المرأة للفقه .. وجلست لتلقي العلم .. و أنشدت الخنساء الشعر بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام .. وكان يستزيدها قائلًا .. هيه يا خناس ..
ولم يبح الإسلام التعدد إلا للضرورة وبشرط العدل ..
وما أباح التعدد إلا إيثارًا لأن تكون المرأة زوجة ثانية بدلًا من أن تكون عشيقة !
وهذا أكرم .. ثم عل القاعدة العامة في الزواج هي الزوجة الواحدة لأن العدل بين النساء أمر لا يستطيعه الرجال ..
وقد عهد الإسلام إلى الرجل بأن يبني ويُعمّر ويفتح الأمصار ويتاجر ، ولكنه عهد إلى المرأة بما هو أشرف من كل هذا .. بحضانة الإنسان و تربيته .
إن الرجل له أن يصنع أي شيء و لكن المرأة وحدها هي التي سوف تصنع الرجال .. وهذا غاية التكريم وغاية الثقة .. هل هذا هو التخلف ؟! ..
أم أن التخلف الحقيقي هو أن تسير المرأة نصف عارية حلمها إثارة رجل وغايتها متاع ليلة ، ومثلها الأعلى إمرأة هلوك يقتتل حولها السكارى !
كم خدعوك يا أختي .. وكم استدرجوك إلى حتفك .. وخلعوكي من عرشك وانتزعوكي من خدرك .. وباعوكِ في أسواق النخاسة رقيقاً تثمن بقدر ما فيها من لحم ..
وأنت نصف الأمة .. ثم إنك تلدين لنا النصف الآخر .. فأنت أُمّة بأسرها .. ولا يستطيع الرجل أن يقود التطور وحده .. تُرى هل آن الأوان أن تعيدي النظر .. تُرى هل آن الأوان لتعرفي قدرك وتعرفي دورك ؟!
لا تلعب بمشاعر الفتيات
إتّق اللّه و لا تلعب بقلوب و مشاعر الفتيات...تستدرجهم بكلام معسول و وعود كاذبة ، تجعلهم كقطعة نرد تحركها بين يديك لنيل مرادك...و عند الوصول للهدف...ينتهي السيناريو و يبدأ الانطلاق في البحث عن سيناريو جديد و بطلة جديدة ، هذا هو مسلسلك يا من تلعب بعقول و مشاعر بنات الناس....
هل تقبل أن يفعل بأختك و ابنتك هكذا...أكيد لا...لكن"الجزاء من جنس العمل"...و الدنيا تدور و تدور وهذا ان لم تتب توبة نصوح فستدور عليك
أكيد ستبحث عن زوجة صالحة لم يلعب عليها و لم تكن لها علاقات...و لكن"كما تدين تدان"
🖋 فكفاك لعبًا حتى لا يلعب عليك...واعلم رحمك الله أن الحرام لن يدوم مهما طال و نتائجه وعواقبه وخيمة عليك...
فاحفظ نفسك..
جزى الله خيرا من ساعد في نشرها
إتّق اللّه و لا تلعب بقلوب و مشاعر الفتيات...تستدرجهم بكلام معسول و وعود كاذبة ، تجعلهم كقطعة نرد تحركها بين يديك لنيل مرادك...و عند الوصول للهدف...ينتهي السيناريو و يبدأ الانطلاق في البحث عن سيناريو جديد و بطلة جديدة ، هذا هو مسلسلك يا من تلعب بعقول و مشاعر بنات الناس....
هل تقبل أن يفعل بأختك و ابنتك هكذا...أكيد لا...لكن"الجزاء من جنس العمل"...و الدنيا تدور و تدور وهذا ان لم تتب توبة نصوح فستدور عليك
أكيد ستبحث عن زوجة صالحة لم يلعب عليها و لم تكن لها علاقات...و لكن"كما تدين تدان"
🖋 فكفاك لعبًا حتى لا يلعب عليك...واعلم رحمك الله أن الحرام لن يدوم مهما طال و نتائجه وعواقبه وخيمة عليك...
فاحفظ نفسك..
جزى الله خيرا من ساعد في نشرها
|📖|
*👈🏼 تدبر*
*(فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين)*
✍🏼قال ابن عثيمين :
بيت واحد ، قرية كاملة يدعوهم نبيهم إلى توحيد الله وإلى ترك هذه الفاحشة ما اتبعه أحد حتى أهل بيته لم يخلصوا ، فيهم من لم يؤمن بلوط .
✔️ فانتبه يا أخي الداعية ، لاتجزع إذا دعوت فلم يستجب لك من المائة إلا عشرة .
📓 تفسيـره 151 /4 .
🌸🍃
*👈🏼 تدبر*
*(فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين)*
✍🏼قال ابن عثيمين :
بيت واحد ، قرية كاملة يدعوهم نبيهم إلى توحيد الله وإلى ترك هذه الفاحشة ما اتبعه أحد حتى أهل بيته لم يخلصوا ، فيهم من لم يؤمن بلوط .
✔️ فانتبه يا أخي الداعية ، لاتجزع إذا دعوت فلم يستجب لك من المائة إلا عشرة .
📓 تفسيـره 151 /4 .
🌸🍃
قال تعالى :
( *الذينَ هُم على صَلاتِهِم دائِمون* )
لا يملون ولا يسأمون ولا يؤخرونها عن أوقاتها ولا يفرطون في واجباتها
بل هم دائمون عليها...👌
اللهم اجعل قرة أعيننا في الصلاة...🤲
┅•✹° 🌸 °✹•┅
( *الذينَ هُم على صَلاتِهِم دائِمون* )
لا يملون ولا يسأمون ولا يؤخرونها عن أوقاتها ولا يفرطون في واجباتها
بل هم دائمون عليها...👌
اللهم اجعل قرة أعيننا في الصلاة...🤲
┅•✹° 🌸 °✹•┅
💎الحديث الرابع والثلاثون:
عن عبد الله بن عُمَرَ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، مَنْ كَانَ حَالِفاً فَلْيَحْلِفْ بِاللهِ أَوْ لِيَصْمُتْ».
متّفقٌ عليه.
الشرح:
كان الصحابة رضي الله عنهم في أوَّل إسلامِهم، يحلفون بغير اللهِ على عادتهم أيَّامَ الجاهليَّةِ؛ فيحلفون بآبائهم وبأُمَّهاتِهِم، وبالشَّرَف وبالأمانة، وبغير ذلك.
فنهاهم النبيُّ ﷺ عن الحلف بغير الله، وكان عمر رضي الله عنه ممَّن سَمِعَ هذا النَّهيَ، فامتثل الأمرَ فوراً، فلم يَجْرِ على لسانه حَلِفٌ بغير الله أبداً.
قال عبد الله بن عمر بعدما روى هذا الحديث: قال عمر رضي الله عنه: فواللهِ، ما حلفتُ بها منذ سمعتُ النبيَّ ﷺ يَنهَى عن ذلك.
وهذا هو الواجب على المسلم: أن يمتثل أمرَ اللهِ بحزمٍ وعزم، بلا تردُّدٍ ولا تسويفٍ ولا ضعفٍ.
ومِن صور الحَلِفِ بغير اللهِ في هذا الزمان: قولُ بعضِ الناس: وحياتك، وقولهم: والنبي، وقولهم: والكعبة.
وهذا كلُّه من الحَلِف المحرَّم، بل هو شركٌ بالله.
سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنه رجلاً يقول: لا، والكعبة. فقال له ابن عمر: لا تحلف بغير الله؛ فإنِّي سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللهِ فَقَدْ كَفَرَ، أَوْ أَشْرَكَ». رواه أحمد وأبو داود والترمذي، وقال الترمذي: هذا حديث حسن. وصححه الشيخ الألباني رحمه الله.
عن عبد الله بن عُمَرَ رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، مَنْ كَانَ حَالِفاً فَلْيَحْلِفْ بِاللهِ أَوْ لِيَصْمُتْ».
متّفقٌ عليه.
الشرح:
كان الصحابة رضي الله عنهم في أوَّل إسلامِهم، يحلفون بغير اللهِ على عادتهم أيَّامَ الجاهليَّةِ؛ فيحلفون بآبائهم وبأُمَّهاتِهِم، وبالشَّرَف وبالأمانة، وبغير ذلك.
فنهاهم النبيُّ ﷺ عن الحلف بغير الله، وكان عمر رضي الله عنه ممَّن سَمِعَ هذا النَّهيَ، فامتثل الأمرَ فوراً، فلم يَجْرِ على لسانه حَلِفٌ بغير الله أبداً.
قال عبد الله بن عمر بعدما روى هذا الحديث: قال عمر رضي الله عنه: فواللهِ، ما حلفتُ بها منذ سمعتُ النبيَّ ﷺ يَنهَى عن ذلك.
وهذا هو الواجب على المسلم: أن يمتثل أمرَ اللهِ بحزمٍ وعزم، بلا تردُّدٍ ولا تسويفٍ ولا ضعفٍ.
ومِن صور الحَلِفِ بغير اللهِ في هذا الزمان: قولُ بعضِ الناس: وحياتك، وقولهم: والنبي، وقولهم: والكعبة.
وهذا كلُّه من الحَلِف المحرَّم، بل هو شركٌ بالله.
سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنه رجلاً يقول: لا، والكعبة. فقال له ابن عمر: لا تحلف بغير الله؛ فإنِّي سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللهِ فَقَدْ كَفَرَ، أَوْ أَشْرَكَ». رواه أحمد وأبو داود والترمذي، وقال الترمذي: هذا حديث حسن. وصححه الشيخ الألباني رحمه الله.
🌷 : الاستغفار يكون على وجهين :
*الوجه الأول* :
طلب المغفرة باللفظ بأن يقول :
" اللهم اغفر لي " ، أو " استغفر الله " ..
و *الوجه الثاني* :
طلب المغفرة بالأعمال الصالحة التي تكون سببًا لذلك ؛ كقوله - ﷺ - :
( من قال سبحان الله وبحمده في اليوم مئة مرة غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ) ..
*الوجه الأول* :
طلب المغفرة باللفظ بأن يقول :
" اللهم اغفر لي " ، أو " استغفر الله " ..
و *الوجه الثاني* :
طلب المغفرة بالأعمال الصالحة التي تكون سببًا لذلك ؛ كقوله - ﷺ - :
( من قال سبحان الله وبحمده في اليوم مئة مرة غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ) ..
🌟*#في_رحاب_آية*:
*قال تعالى: {سَوَاءٌ مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ
الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ
مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ*}
قُل ما شِئْتَ في عَلَنكَ وَسِرِّكَ،
واعملْ ما شئتَ في لَيلِكَ
ونهارِكَ، ولكن تَذَكَّرْ أنَّ اللهَ
محيطٌ بكلِّ ذلك، ولا تَخْفى
عليهِ خافيةٌ مِنْ بينِ أحوالِكَ.
*قال تعالى: {سَوَاءٌ مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ
الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ
مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ*}
قُل ما شِئْتَ في عَلَنكَ وَسِرِّكَ،
واعملْ ما شئتَ في لَيلِكَ
ونهارِكَ، ولكن تَذَكَّرْ أنَّ اللهَ
محيطٌ بكلِّ ذلك، ولا تَخْفى
عليهِ خافيةٌ مِنْ بينِ أحوالِكَ.
*✒️ "نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيم "💬*
- هــل وصـلـك الـنـبـأ ؟!
- لعلّك تريح بها قلباً يتألّم .. فسبحان من لا تأنس الأرواح إلا به ، ولا تركن النفوس إلا إليه ولا تطمئن القلوب إلا بذكرِه.
*✒️"نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم"💬*
مهما لوثتك المعاصي فانت عبد من عباده فلا تحرم نفسك واطرق باب غفرانه يفتح لك آفاق رحمته.
*✒️"نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم" 💬*
أخبر العالم حدث العصاة والآثمين لا تزال هناك فرصة للتغيير والتطهير والتوبة..
🍃🍃🌼
- هــل وصـلـك الـنـبـأ ؟!
- لعلّك تريح بها قلباً يتألّم .. فسبحان من لا تأنس الأرواح إلا به ، ولا تركن النفوس إلا إليه ولا تطمئن القلوب إلا بذكرِه.
*✒️"نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم"💬*
مهما لوثتك المعاصي فانت عبد من عباده فلا تحرم نفسك واطرق باب غفرانه يفتح لك آفاق رحمته.
*✒️"نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم" 💬*
أخبر العالم حدث العصاة والآثمين لا تزال هناك فرصة للتغيير والتطهير والتوبة..
🍃🍃🌼
تفسير السعدي
قال تعالى:( فلما بلغ معه السعي قال يابني إني أرى في المنام أني أذبحك ..)
فلما بلغ الغلام معه السعي أي: أدرك أن يسعى معه، وبلغ سنا يكون في الغالب أحب ما يكون لوالديه، قد ذهبت مشقته، وأقبلت منفعته، فقال له إبراهيم عليه السلام: إني أرى في المنام أني أذبحك أي: قد رأيت في النوم والرؤيا، أن الله يأمرني بذبحك، ورؤيا الأنبياء وحي
(فانظر ماذا ترى) فإن أمر الله تعالى، لا بد من تنفيذه، فقال إسماعيل صابرا محتسبا، مرضيا لربه، وبارا بوالده:
(قال يا أبت افعل ما تؤمر)
أي: امض لما أمرك الله
(ستجدني إن شاء الله من الصابرين)
أخبر أباه أنه موطن نفسه على الصبر، وقرن ذلك بمشيئة الله تعالى، لأنه لا يكون شيء بدون مشيئة الله.
(فلما أسلما) أي: إبراهيم وابنه إسماعيل، جازما بقتل ابنه وثمرة فؤاده، امتثالا لأمر ربه، وخوفا من عقابه، والابن قد وطن نفسه على الصبر، وهانت عليه في طاعة ربه، ورضا والده
(وتله للجبين) أي: تل إبراهيم إسماعيل على جبينه، ليضجعه فيذبحه، وقد انكب لوجهه، لئلا ينظر وقت الذبح إلى وجهه.
(وناديناه) في تلك الحال المزعجة، والأمر المدهش:
(أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا) أي: قد فعلت ما أمرت به، فإنك وطنت نفسك على ذلك، وفعلت كل سبب، ولم يبق إلا إمرار السكين على حلقه
(إنا كذلك نجزي المحسنين) في عبادتنا، المقدمين رضانا على شهوات أنفسهم.
(إن هذا لهو البلاء المبين)
إن هذا الذي امتحنا به إبراهيم عليه السلام لهو البلاء المبين أي: الواضح، الذي تبين به صفاء إبراهيم، وكمال محبته لربه وخلته، فإن إسماعيل عليه الصلاة والسلام لما وهبه الله لإبراهيم، أحبه حبا شديدا، وهو خليل الرحمن، والخلة أعلى أنواع المحبة، وهو منصب لا يقبل المشاركة ويقتضي أن تكون جميع أجزاء القلب متعلقة بالمحبوب، فلما تعلقت شعبة من شعب قلبه بابنه إسماعيل، أراد تعالى أن يصفي وده ويختبر خلته، فأمره أن يذبح من زاحم حبه حب ربه، فلما قدم حب الله، وآثره على هواه، وعزم على ذبحه، وزال ما في القلب من المزاحم، بقي الذبح لا فائدة فيه، فلهذا قال:
(إن هذا لهو البلاء المبين)
(وفديناه بذبح عظيم) أي: صار بدله ذبح من الغنم عظيم، ذبحه إبراهيم، فكان عظيما من جهة أنه كان فداء لإسماعيل، ومن جهة أنه من جملة العبادات الجليلة، ومن جهة أنه كان قربانا وسنة إلى يوم القيامة.
(وتركنا عليه في الآخرين سلام على إبراهيم)
أي: وأبقينا عليه ثناء صادقا في الآخرين، كما كان في الأولين، فكل وقت بعد إبراهيم عليه السلام، فإنه فيه محبوب معظم مثني عليه.
(سلام على إبراهيم) أي: تحية عليه كقوله: (قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى)
(إنا كذلك نجزي المحسنين) في عبادة الله، ومعاملة خلقه، أن نفرج عنهم الشدائد، ونجعل لهم العاقبة، والثناء الحسن.
( إنه من عبادنا المؤمنين)
بما أمر الله بالإيمان به، الذين بلغ بهم الإيمان إلى درجة اليقين، كما قال تعالى: (وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين)
تفسير السعدي رحمه الله
قال تعالى:( فلما بلغ معه السعي قال يابني إني أرى في المنام أني أذبحك ..)
فلما بلغ الغلام معه السعي أي: أدرك أن يسعى معه، وبلغ سنا يكون في الغالب أحب ما يكون لوالديه، قد ذهبت مشقته، وأقبلت منفعته، فقال له إبراهيم عليه السلام: إني أرى في المنام أني أذبحك أي: قد رأيت في النوم والرؤيا، أن الله يأمرني بذبحك، ورؤيا الأنبياء وحي
(فانظر ماذا ترى) فإن أمر الله تعالى، لا بد من تنفيذه، فقال إسماعيل صابرا محتسبا، مرضيا لربه، وبارا بوالده:
(قال يا أبت افعل ما تؤمر)
أي: امض لما أمرك الله
(ستجدني إن شاء الله من الصابرين)
أخبر أباه أنه موطن نفسه على الصبر، وقرن ذلك بمشيئة الله تعالى، لأنه لا يكون شيء بدون مشيئة الله.
(فلما أسلما) أي: إبراهيم وابنه إسماعيل، جازما بقتل ابنه وثمرة فؤاده، امتثالا لأمر ربه، وخوفا من عقابه، والابن قد وطن نفسه على الصبر، وهانت عليه في طاعة ربه، ورضا والده
(وتله للجبين) أي: تل إبراهيم إسماعيل على جبينه، ليضجعه فيذبحه، وقد انكب لوجهه، لئلا ينظر وقت الذبح إلى وجهه.
(وناديناه) في تلك الحال المزعجة، والأمر المدهش:
(أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا) أي: قد فعلت ما أمرت به، فإنك وطنت نفسك على ذلك، وفعلت كل سبب، ولم يبق إلا إمرار السكين على حلقه
(إنا كذلك نجزي المحسنين) في عبادتنا، المقدمين رضانا على شهوات أنفسهم.
(إن هذا لهو البلاء المبين)
إن هذا الذي امتحنا به إبراهيم عليه السلام لهو البلاء المبين أي: الواضح، الذي تبين به صفاء إبراهيم، وكمال محبته لربه وخلته، فإن إسماعيل عليه الصلاة والسلام لما وهبه الله لإبراهيم، أحبه حبا شديدا، وهو خليل الرحمن، والخلة أعلى أنواع المحبة، وهو منصب لا يقبل المشاركة ويقتضي أن تكون جميع أجزاء القلب متعلقة بالمحبوب، فلما تعلقت شعبة من شعب قلبه بابنه إسماعيل، أراد تعالى أن يصفي وده ويختبر خلته، فأمره أن يذبح من زاحم حبه حب ربه، فلما قدم حب الله، وآثره على هواه، وعزم على ذبحه، وزال ما في القلب من المزاحم، بقي الذبح لا فائدة فيه، فلهذا قال:
(إن هذا لهو البلاء المبين)
(وفديناه بذبح عظيم) أي: صار بدله ذبح من الغنم عظيم، ذبحه إبراهيم، فكان عظيما من جهة أنه كان فداء لإسماعيل، ومن جهة أنه من جملة العبادات الجليلة، ومن جهة أنه كان قربانا وسنة إلى يوم القيامة.
(وتركنا عليه في الآخرين سلام على إبراهيم)
أي: وأبقينا عليه ثناء صادقا في الآخرين، كما كان في الأولين، فكل وقت بعد إبراهيم عليه السلام، فإنه فيه محبوب معظم مثني عليه.
(سلام على إبراهيم) أي: تحية عليه كقوله: (قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى)
(إنا كذلك نجزي المحسنين) في عبادة الله، ومعاملة خلقه، أن نفرج عنهم الشدائد، ونجعل لهم العاقبة، والثناء الحسن.
( إنه من عبادنا المؤمنين)
بما أمر الله بالإيمان به، الذين بلغ بهم الإيمان إلى درجة اليقين، كما قال تعالى: (وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين)
تفسير السعدي رحمه الله
☀ *إشراقة نبوية*☀
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ :
[[ *أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بِالْبَيْتِ إِلَّا أَنَّهُ خُفِّفَ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحَائِضِ* ]]. رواه مسلم
🔶 *هداية الحديث* :
- طواف الوداع يكون آخر شئون الحاج ؛ لأن هذا معنى الوداع ، وشراء بعض الأشياء في طريقه إلى السفر أو انتظار الرفقة أو نحو ذلك من التأخر اليسير لا يضر.
ـ عظم حُرْمة الكعبة.
ـ أن الحائض ليس عليها طواف للوداع، ولا دم بتركه.
ـ تيسير الشريعة الإسلامية.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ :
[[ *أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بِالْبَيْتِ إِلَّا أَنَّهُ خُفِّفَ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحَائِضِ* ]]. رواه مسلم
🔶 *هداية الحديث* :
- طواف الوداع يكون آخر شئون الحاج ؛ لأن هذا معنى الوداع ، وشراء بعض الأشياء في طريقه إلى السفر أو انتظار الرفقة أو نحو ذلك من التأخر اليسير لا يضر.
ـ عظم حُرْمة الكعبة.
ـ أن الحائض ليس عليها طواف للوداع، ولا دم بتركه.
ـ تيسير الشريعة الإسلامية.
*_بيت يأوي ، وطعام يكفي ، وماء يروي ، وصحه وعافيه ، جوارِح سالِمه ، ونوم قرير ، ودِفء وفير ، وإدراك وعقل ، إستجابه وعمَل ، سعاده تحيطها الطمأنينه ، وسكينه تستقِر وتقِر ، إيمانٌ في القلب يُربّت على كل أوجاع الحياه بأنها فانيه ، والعوض من ربنا عظيم ، فـ لكَ الحمد وكمال الشكر يارب العالمين ، صباح الحمد الكثير ، صباح الإمتنان لنعَم الله التي لا تُحصَى ولا تُعَد ، 🌻🌻
*_"اللهُم أدِم علينا نِعَمِك ، ولا تحرِمنا مِمّن تطيب الأيام بوجودهم ، اللهم إجمَع شتات أمورنا وأضِئ ما انطفأ في صدورنا ، ودُلّنا عليك إذا عجِزنا وَ تُهنا وتبعثَرت آمالُنا ، اللهم كـُن نورِنا إذا حلّت الظُلمه ، وصاحبنا إذا طالَ الطريق واشتَدّت الوحده ".._*
*_"اللهُم أدِم علينا نِعَمِك ، ولا تحرِمنا مِمّن تطيب الأيام بوجودهم ، اللهم إجمَع شتات أمورنا وأضِئ ما انطفأ في صدورنا ، ودُلّنا عليك إذا عجِزنا وَ تُهنا وتبعثَرت آمالُنا ، اللهم كـُن نورِنا إذا حلّت الظُلمه ، وصاحبنا إذا طالَ الطريق واشتَدّت الوحده ".._*
إذا كان الجسد العاري دليل الحضارة
والثقافة ،فهنيئاّ للحيوانات
فلهم كل الحضارة.
أين ذهبت غيرة بعض الرجال ؟؟!
والثقافة ،فهنيئاّ للحيوانات
فلهم كل الحضارة.
أين ذهبت غيرة بعض الرجال ؟؟!
كن مع أبيك كعصاته ، لا تخالفه ولا تناقشه ولا تفارق يده .
غداً ستشتاق لرؤية حذائه
رحم الله آباء جميع المسلمين .
غداً ستشتاق لرؤية حذائه
رحم الله آباء جميع المسلمين .
﴿وَنَعمَةٍ كانوا فيها فاكِهينَ﴾ [الدخان: ٢٧]
كم ترك فرعون وقومه بعد مهلكهم وإغراق الله إياهم من بساتين وجنات ناضرة، وعيون من الماء جارية، وزروع ومنازل جميلة، وعيشة كانوا فيها متنعمين مترفين.
- التفسير الميسر
كم ترك فرعون وقومه بعد مهلكهم وإغراق الله إياهم من بساتين وجنات ناضرة، وعيون من الماء جارية، وزروع ومنازل جميلة، وعيشة كانوا فيها متنعمين مترفين.
- التفسير الميسر
✍🏻 *ما حكم الـعـيـديـة*؟
🖋️سئلت اللجنة الدائمة للافتاء برئاسة العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى :
*عندنا أطفال صغار ، وتعودنا في بلادنا أن نعطيهم حسب يوم العيد سواء الفطر أو الأضحى ما يسمى بـ (العيدية) وهي نقود بسيطة ، من أجل إدخال الفرح في قلوبهم ، فهل هذه العيدية بدعة أم ليس فيها شيء ؟*
✍🏻فأجابت 📑:
*لا حرج في ذلك ، بل هو من محاسن العادات ، وإدخال السرور على المسلم ، كبيراً كان أو صغيراً ، وأمر رغب فيه الشرع المطهر*.
📚[ فتاوى اللجنة الدائمة (٢٤٧/٢٦) ]
🖋️سئلت اللجنة الدائمة للافتاء برئاسة العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى :
*عندنا أطفال صغار ، وتعودنا في بلادنا أن نعطيهم حسب يوم العيد سواء الفطر أو الأضحى ما يسمى بـ (العيدية) وهي نقود بسيطة ، من أجل إدخال الفرح في قلوبهم ، فهل هذه العيدية بدعة أم ليس فيها شيء ؟*
✍🏻فأجابت 📑:
*لا حرج في ذلك ، بل هو من محاسن العادات ، وإدخال السرور على المسلم ، كبيراً كان أو صغيراً ، وأمر رغب فيه الشرع المطهر*.
📚[ فتاوى اللجنة الدائمة (٢٤٧/٢٦) ]