✅كل يوم عيد:
🔸... إن الفرح حينما يوجد ما يقتضي الفرح والحزن حينما يوجد ما يتقضي الحزن، هو مقتضى النزعة الإنسانية والسجية والفطرة البشرية.
🔸وبما أنّ الانسان يفرح ويبتهج، حينما ينتصر في معركةٍ ما..
🔸ولأنّ خسران المعركة مع الشياطين، معناه خسارة الانسان لأعزّ شيءٍ يملكه، وإلى الأبد.. ألا وهو نفسه وذاته..
🔸نعم.. من أجل ذلك نجد أمير المؤمنين علي السّلام يقول في بعض الأعياد: «إنما هو عيد لمن قبل الله صيامه، وشكر قيامه، وكلّ يوم لا يعصى الله فيه، فهو عيد..».
🔸نعم.. وهذا بالذات، هو سرّ تشريع عيد الفطر، وعيد الأضحى، بعد تلك الرحلة التربوية الجهادية مع النفس الأمّارة، وضد كلّ الشياطين، حينما يفترض بالإنسان أن يترك ـ مختارا ـ أموراً تدعوه إليها غرائزه، وتدفعه نحوها شهواته، كما ويزيده شوقا إلى بعضها حنين الإلف والعادة، النا شئ عن طول الممارسة لها..
🔸وقد أشار «عليه السلام» إلى أن انتصار الإنسان في رحلته الجهادية التربوية تلك في شهر رمضان المبارك، وفي أيّام الحج، حيث مراعاة تروك الإحرام، هو الذي جعل يوم أول شوال، ويوم العاشر من ذي الحجة عيداً يفرح به الانسان الصابر المجاهد.
🖌️سماحة العلامة المحقق آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي قدس سره

🔺 http://www.al-ameli.com/

✅الوهابية والمقدسات الإسلامية:

🔸إن تاريخ هذه الفئة، ليدلّ دلالة قاطعة على أن هؤلاء لا يحترمون المقدسات الإسلامية، ولا يعظمون الكعبة المقدسة، ولا الحرم النبوي الشريف، كما ينبغي لها وله. بل إنهم لا يحترمون الرسول الأكرم «صلى الله عليه وآله» نفسه.

🖌️سماحة العلامة المحقق آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي قدس سره

🔺 http://www.al-ameli.com/

✅إن المعيار هو موافقة روايات أهل السنة لروايات أهل البيت «عليهم السلام».
🔸فإن أهل البيت هم أحد الثقلين الذين لن يضل من تمسك بهما، وهم سفينة نوح..
🔸فعلى أهل السنة أن يبحثوا عن روايات أهل البيت «عليهم السلام»، ليجعلوا منها معياراً للصحة والفساد لكل ما عداها..

🖌️سماحة العلامة المحقق آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي قدس سره

🔺 http://www.al-ameli.com/

✅إن عناصر البحث التاريخي لا يمكن تحديدها بجهة معينة، فقد يكون المؤثر في الحدث الإنسان نفسه، بسبب دوافع شهوانية، أو بسبب طموحات باطلة.. وقد تنشأ من دوافع غريزية معينة، أو من رؤية خاصة للحياة وللكون، وقد تنشأ من عوامل طبيعية، فلا يمكن أن نقول إذن: إن المفروض بالباحث التاريخي: هو أن يقتصر على وسائل محددة في مجالات بحثه، لأنه ـ وكما قلت ـ قد يضطر إلى استخدام كافة الوسائل لاكتشاف الحقيقة بكل خصوصياتها، وبكل مفرداتها الصغيرة والكبيرة، باعتبار أن هذا الإنسان مؤثر في هذا الكون ومتأثر به أيضاً، ولا ينحصر التأثر في ناحية ما وفي خصوصية بعينها.

🖌️سماحة العلامة المحقق آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي قدس سره

🔺 http://www.al-ameli.com/

✅كان إسلام حمزة تطورا جديدا لم يكن قد دخل في حسابات قريش، حيث قلب الموازين رأسا على عقب، وفت في عضد قريش، وزاد من مخاوفها، وكبح من جماحها.
🔸فقد مر أبو جهل بالرسول عند الصفا، فآذاه وشتمه، ونال منه بعض ما يكره من العيب لدينه، والتضعيف لامره، فلم يكلمه الرسول صلى الله عليه وآله.
🔸وكان حمزة صاحب صيد وقنص، وكان إذا رجع بدأ بالبيت، وطاف به، وسلم على من فيه، ورجع إلى بيته.
وفي هذه المرة كان حمزة راجعا من صيده، فأخبرته إحدى النساء بما كان من أبي جهل تجاه الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، فاحتمل حمزة الغضب، ودخل المسجد، فرأى أبا جهل جالسا مع القوم، فاقبل نحوه، حتى إذا قام على رأسه رفع القوس، فضربه بها ضربة شجه بها شجة منكرة.
🔸ثم قال: أتشتمه وأنا على دينه، أقول ما يقول؟ فرد علي ذلك إن استطعت!!

🖌️سماحة العلامة المحقق آية الله السيد جعفر مرتضى العاملي قدس سره

🔺 http://www.al-ameli.com/

دور حمزة في إعلاء كلمة الدّين..

"حمزة الذي لم يكن ليخفى على أحد موقعه في المسلمين ونكايته في المشركين، ولم يكن ما فعلته هند وأبو سفيان بجثّته الشّريفة، وأيضاً موقف أبي سفيان من قبره الشّريف في خلافة عثمان؛ ثمّ ما فعله معاوية في قبره و قبور الشّهداء، بعد عشرات السّنين من ذلك التّاريخ - لم يكن كلّ ذلك - إلّا دليلاً قاطعاً على ذلك الأثر البعيد، الذي تركه حمزة في إذلال المشركين، وإعلاء كلمة الحقّ والدّين. حتى إنّ أبا سفيان وولده معاوية لم يستطيعا أن ينسيا له ذلك الأثر، وبقي - حتى قبره - الذي كان يتحدّاهم بأنفة وشموخ، كالشّجا المعترض في حلقي الأب والابن على حدّ سواء.."

📖 آية الله السيد جعفر مرتضى، الصّحيح من سيرة النّبيّ الأعظم (ص)، ج٨، ص٢٨١