╭
سُرعَةُ الأيّامِ مُوحِشَة💧..
وخَوفُ القَلبِ مِن أَن يَمضِيَ رَمَضَانُ ولَسنَا مِمَّن اجتَبَيتَهُم!
يَا ضَيعَة العُمرِ إِن دَلَلنَا النّاسَ عَلَيكَ وتُهنَا، يَا خَيبَتَنا إِن كانَ عِمُلُنا هَباءً.
نعُوذ بِكَ يَا رَحٓيمُ مِن قَلبٍ لَا يَثبُت، ومِن هَوَان النّفسِ عَلىٰ صَاحِبها، ومِن كلِّ شَيءٍ يَسرقُ الرّوحَ عَن طَاعِتِك".
سُرعَةُ الأيّامِ مُوحِشَة💧..
وخَوفُ القَلبِ مِن أَن يَمضِيَ رَمَضَانُ ولَسنَا مِمَّن اجتَبَيتَهُم!
يَا ضَيعَة العُمرِ إِن دَلَلنَا النّاسَ عَلَيكَ وتُهنَا، يَا خَيبَتَنا إِن كانَ عِمُلُنا هَباءً.
نعُوذ بِكَ يَا رَحٓيمُ مِن قَلبٍ لَا يَثبُت، ومِن هَوَان النّفسِ عَلىٰ صَاحِبها، ومِن كلِّ شَيءٍ يَسرقُ الرّوحَ عَن طَاعِتِك".
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: «إِنَّ الْخَشْيَةَ أَنْ تَخْشَى اللهَ تَعَالَى حَتَّى تَحُولَ خَشْيَتُكَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ مَعْصِيَتِكَ، فَتِلْكَ الْخَشْيَةُ، وَالذِّكْرُ طَاعَةُ اللهِ، فَمَنْ أَطَاعَ اللهَ فَقَدْ ذَكَرَهُ، وَمَنْ لَمْ يُطِعْهُ فَلَيْسَ بِذَاكِرٍ وَإِنْ أَكْثَرَ التَّسْبِيحَ وَقِرَاءَةَ الْقُرْآنِ».
.
.
-
"والرحمة تحصل للمؤمن بأعماله الصالحة، وتقواه لله في الدنيا والآخرة، يُرحم في الدنيا بالتوفيق والإعانة والتسديد، ويُرحم في الآخرة بدخول الجنة والنجاة من النار، بسبب إيمانه وتقواه".
العلامة ابنُ بازٍ -رحمه الله- || مجموع فتاوى ومقالات الشيخ 23/ 245).
"والرحمة تحصل للمؤمن بأعماله الصالحة، وتقواه لله في الدنيا والآخرة، يُرحم في الدنيا بالتوفيق والإعانة والتسديد، ويُرحم في الآخرة بدخول الجنة والنجاة من النار، بسبب إيمانه وتقواه".
العلامة ابنُ بازٍ -رحمه الله- || مجموع فتاوى ومقالات الشيخ 23/ 245).
Forwarded from قناة الدرر والفوائد القيمة
"وأمَّا شهرُ رمضانَ؛ فمن أينَ لكم منهُ خلف؟!".
🔹قال #ابن_رجب رحمهُ الله في (اللطائف):
وقد مضى منها الثلث، والثلث كثير !
" ألا إن شهركم قد أخذ في النقص، فزيدوا أنتم في العمل، فكأنكم به وقد انصرف، فكل شهرٍ فعسى أن يكون منه خلف، وأمَّا شهرُ رمضانَ؛ فمن أينَ لكم منهُ خلف؟!".
اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى ذِكرِكَ، وَشُكرِكَ، وحُسنِ عِبَادتِك.
🔹قال #ابن_رجب رحمهُ الله في (اللطائف):
وقد مضى منها الثلث، والثلث كثير !
" ألا إن شهركم قد أخذ في النقص، فزيدوا أنتم في العمل، فكأنكم به وقد انصرف، فكل شهرٍ فعسى أن يكون منه خلف، وأمَّا شهرُ رمضانَ؛ فمن أينَ لكم منهُ خلف؟!".
اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى ذِكرِكَ، وَشُكرِكَ، وحُسنِ عِبَادتِك.
- عن الأوزاعي قال : « بلغني أنه من أطال قيام الليل خفف الله عنه يوم القيامة »
التهجد وقيام الليل لابن أبي الدنيا ١٠
التهجد وقيام الليل لابن أبي الدنيا ١٠
ليس العبرة بكثرة الختمات أو الركعات أو الصدقات، إنما العبرة والغاية من الصيام: تحقيق التقوى وصلاح القلب.
- الإنجاز أن تخرج من رمضان وقد أصلحت فساد قلبك بالقرآن والصيام وتلاوة القرآن.
منقول.
- الإنجاز أن تخرج من رمضان وقد أصلحت فساد قلبك بالقرآن والصيام وتلاوة القرآن.
منقول.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: تأملت أنفع الدعاء
فإذا هو:
سؤال العون على مرضاته.
المستدرك على الفتاوى | ج ١ ص١٧٥
وتحقيه في وصية النبي ﷺ لمعاذ ألا يدع دبر كل صلاة قول:
"اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك"
فألزمهما:
"اللهم أعني على ما يرضيك عني"
"اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك"
فإذا هو:
سؤال العون على مرضاته.
المستدرك على الفتاوى | ج ١ ص١٧٥
وتحقيه في وصية النبي ﷺ لمعاذ ألا يدع دبر كل صلاة قول:
"اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك"
فألزمهما:
"اللهم أعني على ما يرضيك عني"
"اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك"
وقد اقتضت حكمة الله أن الثلث الأخير من كل شيء هو أفضله ..!
كما في الثلث الأخير من الليل ،،،
وكما في الثلث الأخير من رمضان ،،،
وكما في الثلث الأخير من السنة ففيها رمضان وذي الحجة.
ومما جاء في أحكام وفضل ليلة القدر.
•• سبب تسميتها بليلة القدر.
قيل: أن الله يقدر فيها ما يشاء من أمره إلى مثلها من السنة القابلة ويدل على ذلك قوله ( وفيها يفرق كل أمر حكيم )
وقيل : سميت بذلك لعظمها وقدرها وشرفها .
وقيل : سميت بذلك لأن الطاعات فيها قدراً عظيماً وثواباً جزيلاً .
قلت : وكل هذه المعاني صحيحة فهي من اختلاف التنوع .
•• ذهب العلماء إلى أن ليلة القدر أفضل الليالي وأن العمل الصالح فيها خير من العمل الصالح في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر .
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: العمل، في ليلة القدر والصدقة، والصلاة، والزكاة.. أفضل من ألف شهر).
الدر المنثور | ج 8 ص 568
قال الشافعي: "أستحب، أن يكون اجتهاده في يومها، كاجتهاده في ليلتها".
( سلام هي حتى مطلع الفجر )
قال الضحاك : لا يقدر الله في تلك الليالي إلا السلامة وفي سائر الليالي يقضي بالبلايا والسلامة .
قال مجاهد : هي سالمة لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوء ولا يحدث فيها أذى .
•• نزول الملائكة .
قال القرطبي : أي تهبط من كل سماء ومن سدرة المنتهى فينزلون إلى الأرض ويؤمنون على دعاء الناس إلى طلوع الفجر .
تفسير القرطبي ( سورة القدر )
•• كشف ليلة القدر لبعض الناس .
قال شيخ الإسلام : وقد يكشفها الله لبعض الناس في المنام أو اليقظة ؛ فيرى أنوارها أو يرى من يقول له هذه ليلة القدر وقد يفتح على قلبه من المشاهد ما يتبين به الأمر .
الفتاوى | ج 25 ص 286
•• لأهل الأعذار نصيب من ليلة القدر .
قال ابن رجب : قال جويبر قلت للضحاك : أرأيت النفساء والحائض والمسافر والنائم لهم في ليلة القدر نصيب ؟
قال نعم كل من يتقبل الله عمله سيعطيه نصيبه من ليلة القدر .
قال سفيان الثوري: (الدعاء في الليلة.. أحب إلي من الصلاة).
قلت : فالحائض والنفساء والمريض والمسافر إذا اشتغلوا بقراءة القرآن والذكر والدعاء ؛ فإنه يصدق عليهم أنهم قاموا ليلة القدر .
•• ليلة القدر هل هي خاصة بأمة محمد ﷺ ؟
ذهب جمهور العلماء أن ليلة القدر خاصة بالأمة المحمدية ولم تكن في الأمم السابقة .
وذهب بعضهم إلى أن ليلة القدر كانت في الأمم السابقة
فتح الباري | ج 5 ص 463
•• من أطلعه الله على ليلة القدر هل يكتمها .
اتفق العلماء على أنه يستحب لمن رأى ليلة القدر أن يكتمها .
والحكمة في كتمانها :
قيل : خوفاً من الرياء أو العجب .
وقيل : يتشاغل عن الشكر لله بالنظر إليها وذكرها للناس .
وقيل : لا يأمن الحسد .
قال ابن حجر ويستأنس له بقول يعقوب لابنه يوسف عليهما السلام ( يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين )
فتح الباري | ج 5 ص 472
•• اختلف أهل العلم في محل ليلة القدر من العشر على أقوال أشهرها :
ق1- أنها ليلة سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وأُبي بن كعب وهو مشهور مذهب المالكية والحنابلة ونسبه العيني للصاحبين ، وقال الطحاوي والشربيني وهو مذهب أكثر أهل العلم .
ق2- مذهب الشافعي وأنه ليلة إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين.
ق3- وذهب مالك وأحمد والثوري وإسحاق وأبي ثور وأبي قلابة والمزني وابن خزيمة والماوردي وابن حجر والنووي أنها متنقلة في ليالي العشر الأواخر جمعاً بين الأحاديث فقد كانت في السنة التي رأى أبو سعيد النبي ﷺ يسجد في ماء وطين ليلة إحدى وعشرين)خ.م
وفي حديث عبدالله بن أنيس عند أبي داود أنه قال ( يا رسول الله، إن لي بادية أكون فيها ، فمرني بليلة أنزلها إلى هذا المسجد. فقال : " انزل ليلة ثلاث وعشرين )
فدل هذا على أنها متنقلة بين الليالي وليست ثابتة وهذا هو الأقرب أن الله أبهم هذه الليلة في العشر على الأمة ليتجهدوا في طلبها في العبادة ؛ كما أبهم عنهم ساعة الإجابة يوم الجمعة ليجتهدوا في الدعاء .
قال ابن رجب ناقلا عن ابن هبيرة رحمه الله - : "وإن وقع في ليلة من أوتار العشر ليلة جمعة ، فهي أرجى من غيرها" .
لطائف المعارف | ص 203
كما في الثلث الأخير من الليل ،،،
وكما في الثلث الأخير من رمضان ،،،
وكما في الثلث الأخير من السنة ففيها رمضان وذي الحجة.
ومما جاء في أحكام وفضل ليلة القدر.
•• سبب تسميتها بليلة القدر.
قيل: أن الله يقدر فيها ما يشاء من أمره إلى مثلها من السنة القابلة ويدل على ذلك قوله ( وفيها يفرق كل أمر حكيم )
وقيل : سميت بذلك لعظمها وقدرها وشرفها .
وقيل : سميت بذلك لأن الطاعات فيها قدراً عظيماً وثواباً جزيلاً .
قلت : وكل هذه المعاني صحيحة فهي من اختلاف التنوع .
•• ذهب العلماء إلى أن ليلة القدر أفضل الليالي وأن العمل الصالح فيها خير من العمل الصالح في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر .
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: العمل، في ليلة القدر والصدقة، والصلاة، والزكاة.. أفضل من ألف شهر).
الدر المنثور | ج 8 ص 568
قال الشافعي: "أستحب، أن يكون اجتهاده في يومها، كاجتهاده في ليلتها".
( سلام هي حتى مطلع الفجر )
قال الضحاك : لا يقدر الله في تلك الليالي إلا السلامة وفي سائر الليالي يقضي بالبلايا والسلامة .
قال مجاهد : هي سالمة لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوء ولا يحدث فيها أذى .
•• نزول الملائكة .
قال القرطبي : أي تهبط من كل سماء ومن سدرة المنتهى فينزلون إلى الأرض ويؤمنون على دعاء الناس إلى طلوع الفجر .
تفسير القرطبي ( سورة القدر )
•• كشف ليلة القدر لبعض الناس .
قال شيخ الإسلام : وقد يكشفها الله لبعض الناس في المنام أو اليقظة ؛ فيرى أنوارها أو يرى من يقول له هذه ليلة القدر وقد يفتح على قلبه من المشاهد ما يتبين به الأمر .
الفتاوى | ج 25 ص 286
•• لأهل الأعذار نصيب من ليلة القدر .
قال ابن رجب : قال جويبر قلت للضحاك : أرأيت النفساء والحائض والمسافر والنائم لهم في ليلة القدر نصيب ؟
قال نعم كل من يتقبل الله عمله سيعطيه نصيبه من ليلة القدر .
قال سفيان الثوري: (الدعاء في الليلة.. أحب إلي من الصلاة).
قلت : فالحائض والنفساء والمريض والمسافر إذا اشتغلوا بقراءة القرآن والذكر والدعاء ؛ فإنه يصدق عليهم أنهم قاموا ليلة القدر .
•• ليلة القدر هل هي خاصة بأمة محمد ﷺ ؟
ذهب جمهور العلماء أن ليلة القدر خاصة بالأمة المحمدية ولم تكن في الأمم السابقة .
وذهب بعضهم إلى أن ليلة القدر كانت في الأمم السابقة
فتح الباري | ج 5 ص 463
•• من أطلعه الله على ليلة القدر هل يكتمها .
اتفق العلماء على أنه يستحب لمن رأى ليلة القدر أن يكتمها .
والحكمة في كتمانها :
قيل : خوفاً من الرياء أو العجب .
وقيل : يتشاغل عن الشكر لله بالنظر إليها وذكرها للناس .
وقيل : لا يأمن الحسد .
قال ابن حجر ويستأنس له بقول يعقوب لابنه يوسف عليهما السلام ( يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين )
فتح الباري | ج 5 ص 472
•• اختلف أهل العلم في محل ليلة القدر من العشر على أقوال أشهرها :
ق1- أنها ليلة سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وأُبي بن كعب وهو مشهور مذهب المالكية والحنابلة ونسبه العيني للصاحبين ، وقال الطحاوي والشربيني وهو مذهب أكثر أهل العلم .
ق2- مذهب الشافعي وأنه ليلة إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين.
ق3- وذهب مالك وأحمد والثوري وإسحاق وأبي ثور وأبي قلابة والمزني وابن خزيمة والماوردي وابن حجر والنووي أنها متنقلة في ليالي العشر الأواخر جمعاً بين الأحاديث فقد كانت في السنة التي رأى أبو سعيد النبي ﷺ يسجد في ماء وطين ليلة إحدى وعشرين)خ.م
وفي حديث عبدالله بن أنيس عند أبي داود أنه قال ( يا رسول الله، إن لي بادية أكون فيها ، فمرني بليلة أنزلها إلى هذا المسجد. فقال : " انزل ليلة ثلاث وعشرين )
فدل هذا على أنها متنقلة بين الليالي وليست ثابتة وهذا هو الأقرب أن الله أبهم هذه الليلة في العشر على الأمة ليتجهدوا في طلبها في العبادة ؛ كما أبهم عنهم ساعة الإجابة يوم الجمعة ليجتهدوا في الدعاء .
قال ابن رجب ناقلا عن ابن هبيرة رحمه الله - : "وإن وقع في ليلة من أوتار العشر ليلة جمعة ، فهي أرجى من غيرها" .
لطائف المعارف | ص 203
العبادة المستحبة في ليلة القدر هي قيام تلك الليلة.
وإنما يكون قيامها بإطالة الصلاة، وكثرة قراءة القرآن في أثناء تلك الصلاة.
وأمّا ما عدا ذلك من الأعمال فهو دون مرتبة الصلاة، نعم يُشرع للعبد إذا قام تلك الليلة بالصلاة، وقراءة القرآن أن يدعو ربّه -عزّ وجلّ- فإنه على رجاءِ إجابة.
#تغريد_العصيمي
وإنما يكون قيامها بإطالة الصلاة، وكثرة قراءة القرآن في أثناء تلك الصلاة.
وأمّا ما عدا ذلك من الأعمال فهو دون مرتبة الصلاة، نعم يُشرع للعبد إذا قام تلك الليلة بالصلاة، وقراءة القرآن أن يدعو ربّه -عزّ وجلّ- فإنه على رجاءِ إجابة.
#تغريد_العصيمي
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتحبون أيها الناس أن تجتهدوا في الدعاء؟ قالوا: نعم يا رسول الله.
قال : قولوا «اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك» .
وفي الترمذي وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى معاذاً أن يقولها دبر كل صلاة.
صحيح الحاكم
قال : قولوا «اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك» .
وفي الترمذي وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى معاذاً أن يقولها دبر كل صلاة.
صحيح الحاكم
عن أنس قال: «كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حلقة، ورجل قائم يصلي، فلما ركع وسجد تشهد ودعا فقال في دعائه: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت بديع السموات والأرض ياذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد سأل الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى» .
صحيح الحاكم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد سأل الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى» .
صحيح الحاكم