Forwarded from مُحَمّد/Mohammad (Mohammad Alshikeh)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
يا عِباد الله جدّوا
رُبَّ داعٍ لا يُرَدِّ
ولا تنسوا أخوانكم في غزة
فأدعوا لهم بكل أخلاص
لمجاهديهم لأطفالهم لشيوخهم لرجالهم لنسائهم ..
أدعوا الله أن يفرج الكربة وأن يكون ما بعدها فرج كبير
أن يكون ما بعدها خلافة على منهاج النبوة تعيد للمسلمين عزهم المسلوب.
اللهم آمين، آمين.
رُبَّ داعٍ لا يُرَدِّ
ولا تنسوا أخوانكم في غزة
فأدعوا لهم بكل أخلاص
لمجاهديهم لأطفالهم لشيوخهم لرجالهم لنسائهم ..
أدعوا الله أن يفرج الكربة وأن يكون ما بعدها فرج كبير
أن يكون ما بعدها خلافة على منهاج النبوة تعيد للمسلمين عزهم المسلوب.
اللهم آمين، آمين.
بعض المظلومين .. ينتظرون أن تكون عقوبة الله للظالم سريعة بعد ظلمه مباشره!!
ولكن القرأن أخبرنا بأن الظالم يمر بأربع مراحل ، لا بد من فهمها كي تطيب النفس وتطمئن أن عين الله لا تنام
وأنه سبحانه الحكم العدل المنتقم الجبار..
المرحلة الأولى : هي الإمهال والإملاء
"وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِين "
المرحله الثانية: الاستدراج
" سنستدرجهم من حيث لا يعلمون "
المرحلة الثالثة: التزيين
" وزين لهم الشيطان أعمالهم "
المرحلة الرابعة: هي الأخذ
" حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة "
" وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ "
-نقل
ولكن القرأن أخبرنا بأن الظالم يمر بأربع مراحل ، لا بد من فهمها كي تطيب النفس وتطمئن أن عين الله لا تنام
وأنه سبحانه الحكم العدل المنتقم الجبار..
المرحلة الأولى : هي الإمهال والإملاء
"وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِين "
المرحله الثانية: الاستدراج
" سنستدرجهم من حيث لا يعلمون "
المرحلة الثالثة: التزيين
" وزين لهم الشيطان أعمالهم "
المرحلة الرابعة: هي الأخذ
" حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة "
" وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ "
-نقل
يا الله .. حسبي الله ونعم الوكيل
.
على لسان زوجها: أمروها بخلع ملابسها وبدأوا بضربها قالت للجيش أنا حامل بالشهر الخامس ما تضربوني، استمروا بضربها، وبعد ساعات أخرجوا جميع النساء ما عدا السيدة الحامل، وأطفالها.
أخذوها أمام زوجها وأقاربه وأطفالها واغتصبوها، وأمروا الرجال بعدم إغماض أعينهم وإلا سيطلقون عليهم النار.
.
على لسان زوجها: أمروها بخلع ملابسها وبدأوا بضربها قالت للجيش أنا حامل بالشهر الخامس ما تضربوني، استمروا بضربها، وبعد ساعات أخرجوا جميع النساء ما عدا السيدة الحامل، وأطفالها.
أخذوها أمام زوجها وأقاربه وأطفالها واغتصبوها، وأمروا الرجال بعدم إغماض أعينهم وإلا سيطلقون عليهم النار.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فك الله أسرك يا شيخنا
Forwarded from مُحَمّد/Mohammad (Mohammad Alshikeh)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
الخلافة والتحرير على الأبواب بإذن الله👌
Forwarded from مُحَمّد/Mohammad (Mohammad Alshikeh)
(خُزاعةُ وغزةُ)
في السنةِ السادسةِ للهجرةِ وُقِّعتِ المصالحةُ بينَ النبيِّ_ صلى الله عليه وسلم _ وبينَ وقريشٍ، وسُميتْ (صلحَ الحديبيةِ)، وكانَ منْ بنودِها: أنَّ مَنْ أرادَ الدخولَ في حِلْفِ المسلمينَ فلهُ ذلك، ومَنْ أرادَ الدخولَ في حِلْفِ قريشٍ فلهُ ذلك؛ فدخلتْ خزاعةُ في حلفِ الرسولِ_ صلى الله عليه وسلم _، ودخلتْ بنو بَكْرٍ في حلفِ قريشٍ.
وقدْ كانَ بينَ القبيلتينِ: خزاعةَ وبني بكرٍ حروبٌ قديمةٌ وثاراتٌ؛ فأرادَ بنو بكرٍ أنْ يُصيبوا مِنْ خزاعةَ الثأرَ القديمَ، فاستعدتْ وأعدَّتْ، وأغارتْ على حينِ غَرَّةَ على خزاعةَ، حيث كانت آمنةً مطمئةً، ملتزمةً بالصلحِ الذي أُبرمَ، وحافظةً لرسولِ اللهِ ذمتَه وعهدَهُ، فأصابوا منهم مَقتلةً عظيمةً!
ومعَ هذا الغدرِ، لم تجدْ خزاعةُ إلا أنْ تفرَّ إلى الحرمِ بحكم قربها منه، لعل بني بكرٍ تقيمُ له حرمةً، فيتوقَّفَ القتلُ، فخرجوا رجالاً ونساءً وصبياناً إلى مكةَ، ولم ينفعهمْ ذلكَ، ووقع ذلك على مرأى منْ قريشٍ ومسمعٍ، وتبدَّدَ ما كانَ فيه مطمعُ، بل أدهى من ذلك وأمرُّ، حيثُ أمدُّوهم بالسلاحِ، واستمر ذلكَ حتى لاحَ الصباحُ!
فما كانَ منْ خزاعةَ إلا أنْ تفرَّ إلى المدينةِ حيثُ الصادقُ المصدوقُ، الذي لا يخفرُ عهدًا، ولا يتركُ حليفَه تنهشُه الكلابُ، وكانَ عَمرُو بنُ سالمٍ أوَّلَ مَنْ قَدِم على رسولِ الله_ صلَّى الله عليه وسلَّم _فوقَف عليه وهو جالسٌ في المسجدِ بيْن الناس، فقال:
يَا رَبِّ إِنِّي نَاشِدٌ مُحَمَّدًا .. حِلْفَنَا وَحِلْفَ أَبِيهِ الْأَتْلَدَا
فما كانَ منْ رسولِ اللهِ إلا أنْ قال: «نصرت يا عمرو بن سالم».
واضحٌ مِنَ الحادثةِ أنَّ الاعتداءَ على قبيلةِ خُزاعةَ المرتبطةِ معَ المسلمينَ بحِلفٍ قدْ عدَّه النبيُّ_ صلَّى الله عليه وسلَّم _اعتداءً عليهِ، ونقضا لعهدِهِ، وخرقًا لصلحِ الحديبيةِ، فلمْ يقبلِ النبيُّ فيه شفاعةَ أبي سفيانَ، ولم يُلْقِ لاعتذارِهِ بالا، ولم يطمعْ لتمديدِ الصلحِ؛ لأنَّ ذلكَ هو الخذلانُ، وما كان للنبيِّ أنْ يَخذلَ حلفاءَه، أو أنْ يلتفتْ عمَّنِ استنصرَ به، ولو أدَّى ذلكَ إلى خوضِ معركةٍ إستراتيجيَّةٍ في حجمِ معركة فتح مكَّةَ، فهكذا تكونُ النصرةُ، وبذلكَ يكونُ الوفاءُ.
وهكذا كانَ؛ ففي اليومِ العاشرِ منْ رمضانَ، سنةَ ثَماني للهجرةِ، شرع جيشُ الفتحِ بالتحركِ منَ المدينةِ يؤُمُّ مكةَ (أُمَّ القرى)، وكانَ جيشًا عرمرمًا، بلغَ قَوامُهُ عشرةَ آلافِ فارسٍ من صحابةِ رسولِ اللهِ الغُرِّ الميامينَ، يترأسُهم نبيُّنا وقدوتنُا رسولُ اللهِ_ وقدِ استخلفَ على المدينةِ أبا ذرٍّ الغفاريِّ _، وقد تمَّ الفتحُ في مثل هذه الأيامِ المباركةِ، في العشرينَ من رمضانَ، وكانَ كما قالَ ربُّنا سبحانه: (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا * لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا * وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا).
إنَّ خزاعةَ لمَّا دخلتْ في حلفِ رسولِ اللهِ لم تكُنْ يومئذٍ على الإيمانِ، بل أسلمَ بعضُ أفرادِها، ولمْ يُهاجروا، ولو كانتْ على الإيمانِ لما لزمَها أنْ تدخلَ في حلفِ المسلمينَ؛ لأنها ستكونُ منهمْ، ولشملتْها وثيقةُ المدينةِ:" وأنَّ ذمةَ اللهِ واحدةٌ يُجيرُ عليهِم أدناهُم، وأنَّ المؤمنينَ بعضُهم مَوالي بعضٍ دونَ الناسِ"، بلْ حالُهم كحالِ يهودَ في الوثيقةِ:" وأنَّهُ مَنْ تَبعنا منْ يهودَ فإنَّ لهُ النصرَ والأسوةَ غيرَ مظلومينَ ولا مُتناصَرٍ عليهِمْ".
فلما دخلتْ خزاعةُ حلفَ رسولِ اللهِ، انطبقَ عليهِم قولُهُ:" فإنَّ لهُ النصرَ والأسوةَ غيرَ مظلومينَ ولا مُتناصَرٍ عليهِمْ".
وقد أوجبَ الإسلامُ النصرةَ لمَنْ آمنَ ولمْ يُهاجرْ: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُم مِّن وَلَايَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا ۚ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ).
فإنْ كانَ هذا الحالُ مع مَنْ دخلَ في حلفِ المسلمينَ أو أنَّهُ آمنَ ولمْ يُهاجرْ، فالنصرةُ أولى وآكدُ لمَنْ كانَ مسلمًا في ديارِ الإسلامِ، وكانَ ذلكَ أعظمَ إن كانَ ذلكَ في أرضِ الأقصى والمسرى، أهلَ فلسطينَ عمومًا، وأهلَ غزةَ خصوصًا، فهكذا شأنُهم في وثيقةِ المدينةِ:" وأنَّ المؤمنينَ المتقينَ أيديهِم على كلِّ مَنْ بغَى منهُم أو ابتغَى دسيعةَ ظلمٍ أو إثماً أو عدواناً أو فساداً بينَ المؤمنين، وأنَّ أيديهِم عليهِ جميعاً ولوْ كانَ ولدَ أحدِهم. ولا يقتلُ مؤمنٌ مؤمناً في كافرٍ، ولا ينصرُ كافراً على مؤمنٍ... وأنَّ سِلْمَ المؤمنينَ واحدةٌ؛ لا يسالمُ مؤمنٌ دونَ مؤمنٍ في قتالٍ في سبيلِ اللهِ إلا على سواءٍ وعدلٍ بينهُم".
فأينَ أمةُ الإسلامِ ممَّا يحدثُ في غزةَ، حيثُ القتلُ والتدميرُ والتهجيرُ والتوجيعُ؟!
أليسَ في جيوشُ المسلمينَ رجلٌ رشيدٌ؟!
في السنةِ السادسةِ للهجرةِ وُقِّعتِ المصالحةُ بينَ النبيِّ_ صلى الله عليه وسلم _ وبينَ وقريشٍ، وسُميتْ (صلحَ الحديبيةِ)، وكانَ منْ بنودِها: أنَّ مَنْ أرادَ الدخولَ في حِلْفِ المسلمينَ فلهُ ذلك، ومَنْ أرادَ الدخولَ في حِلْفِ قريشٍ فلهُ ذلك؛ فدخلتْ خزاعةُ في حلفِ الرسولِ_ صلى الله عليه وسلم _، ودخلتْ بنو بَكْرٍ في حلفِ قريشٍ.
وقدْ كانَ بينَ القبيلتينِ: خزاعةَ وبني بكرٍ حروبٌ قديمةٌ وثاراتٌ؛ فأرادَ بنو بكرٍ أنْ يُصيبوا مِنْ خزاعةَ الثأرَ القديمَ، فاستعدتْ وأعدَّتْ، وأغارتْ على حينِ غَرَّةَ على خزاعةَ، حيث كانت آمنةً مطمئةً، ملتزمةً بالصلحِ الذي أُبرمَ، وحافظةً لرسولِ اللهِ ذمتَه وعهدَهُ، فأصابوا منهم مَقتلةً عظيمةً!
ومعَ هذا الغدرِ، لم تجدْ خزاعةُ إلا أنْ تفرَّ إلى الحرمِ بحكم قربها منه، لعل بني بكرٍ تقيمُ له حرمةً، فيتوقَّفَ القتلُ، فخرجوا رجالاً ونساءً وصبياناً إلى مكةَ، ولم ينفعهمْ ذلكَ، ووقع ذلك على مرأى منْ قريشٍ ومسمعٍ، وتبدَّدَ ما كانَ فيه مطمعُ، بل أدهى من ذلك وأمرُّ، حيثُ أمدُّوهم بالسلاحِ، واستمر ذلكَ حتى لاحَ الصباحُ!
فما كانَ منْ خزاعةَ إلا أنْ تفرَّ إلى المدينةِ حيثُ الصادقُ المصدوقُ، الذي لا يخفرُ عهدًا، ولا يتركُ حليفَه تنهشُه الكلابُ، وكانَ عَمرُو بنُ سالمٍ أوَّلَ مَنْ قَدِم على رسولِ الله_ صلَّى الله عليه وسلَّم _فوقَف عليه وهو جالسٌ في المسجدِ بيْن الناس، فقال:
يَا رَبِّ إِنِّي نَاشِدٌ مُحَمَّدًا .. حِلْفَنَا وَحِلْفَ أَبِيهِ الْأَتْلَدَا
فما كانَ منْ رسولِ اللهِ إلا أنْ قال: «نصرت يا عمرو بن سالم».
واضحٌ مِنَ الحادثةِ أنَّ الاعتداءَ على قبيلةِ خُزاعةَ المرتبطةِ معَ المسلمينَ بحِلفٍ قدْ عدَّه النبيُّ_ صلَّى الله عليه وسلَّم _اعتداءً عليهِ، ونقضا لعهدِهِ، وخرقًا لصلحِ الحديبيةِ، فلمْ يقبلِ النبيُّ فيه شفاعةَ أبي سفيانَ، ولم يُلْقِ لاعتذارِهِ بالا، ولم يطمعْ لتمديدِ الصلحِ؛ لأنَّ ذلكَ هو الخذلانُ، وما كان للنبيِّ أنْ يَخذلَ حلفاءَه، أو أنْ يلتفتْ عمَّنِ استنصرَ به، ولو أدَّى ذلكَ إلى خوضِ معركةٍ إستراتيجيَّةٍ في حجمِ معركة فتح مكَّةَ، فهكذا تكونُ النصرةُ، وبذلكَ يكونُ الوفاءُ.
وهكذا كانَ؛ ففي اليومِ العاشرِ منْ رمضانَ، سنةَ ثَماني للهجرةِ، شرع جيشُ الفتحِ بالتحركِ منَ المدينةِ يؤُمُّ مكةَ (أُمَّ القرى)، وكانَ جيشًا عرمرمًا، بلغَ قَوامُهُ عشرةَ آلافِ فارسٍ من صحابةِ رسولِ اللهِ الغُرِّ الميامينَ، يترأسُهم نبيُّنا وقدوتنُا رسولُ اللهِ_ وقدِ استخلفَ على المدينةِ أبا ذرٍّ الغفاريِّ _، وقد تمَّ الفتحُ في مثل هذه الأيامِ المباركةِ، في العشرينَ من رمضانَ، وكانَ كما قالَ ربُّنا سبحانه: (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا * لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا * وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا).
إنَّ خزاعةَ لمَّا دخلتْ في حلفِ رسولِ اللهِ لم تكُنْ يومئذٍ على الإيمانِ، بل أسلمَ بعضُ أفرادِها، ولمْ يُهاجروا، ولو كانتْ على الإيمانِ لما لزمَها أنْ تدخلَ في حلفِ المسلمينَ؛ لأنها ستكونُ منهمْ، ولشملتْها وثيقةُ المدينةِ:" وأنَّ ذمةَ اللهِ واحدةٌ يُجيرُ عليهِم أدناهُم، وأنَّ المؤمنينَ بعضُهم مَوالي بعضٍ دونَ الناسِ"، بلْ حالُهم كحالِ يهودَ في الوثيقةِ:" وأنَّهُ مَنْ تَبعنا منْ يهودَ فإنَّ لهُ النصرَ والأسوةَ غيرَ مظلومينَ ولا مُتناصَرٍ عليهِمْ".
فلما دخلتْ خزاعةُ حلفَ رسولِ اللهِ، انطبقَ عليهِم قولُهُ:" فإنَّ لهُ النصرَ والأسوةَ غيرَ مظلومينَ ولا مُتناصَرٍ عليهِمْ".
وقد أوجبَ الإسلامُ النصرةَ لمَنْ آمنَ ولمْ يُهاجرْ: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُم مِّن وَلَايَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا ۚ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ).
فإنْ كانَ هذا الحالُ مع مَنْ دخلَ في حلفِ المسلمينَ أو أنَّهُ آمنَ ولمْ يُهاجرْ، فالنصرةُ أولى وآكدُ لمَنْ كانَ مسلمًا في ديارِ الإسلامِ، وكانَ ذلكَ أعظمَ إن كانَ ذلكَ في أرضِ الأقصى والمسرى، أهلَ فلسطينَ عمومًا، وأهلَ غزةَ خصوصًا، فهكذا شأنُهم في وثيقةِ المدينةِ:" وأنَّ المؤمنينَ المتقينَ أيديهِم على كلِّ مَنْ بغَى منهُم أو ابتغَى دسيعةَ ظلمٍ أو إثماً أو عدواناً أو فساداً بينَ المؤمنين، وأنَّ أيديهِم عليهِ جميعاً ولوْ كانَ ولدَ أحدِهم. ولا يقتلُ مؤمنٌ مؤمناً في كافرٍ، ولا ينصرُ كافراً على مؤمنٍ... وأنَّ سِلْمَ المؤمنينَ واحدةٌ؛ لا يسالمُ مؤمنٌ دونَ مؤمنٍ في قتالٍ في سبيلِ اللهِ إلا على سواءٍ وعدلٍ بينهُم".
فأينَ أمةُ الإسلامِ ممَّا يحدثُ في غزةَ، حيثُ القتلُ والتدميرُ والتهجيرُ والتوجيعُ؟!
أليسَ في جيوشُ المسلمينَ رجلٌ رشيدٌ؟!
Forwarded from مُحَمّد/Mohammad (Mohammad Alshikeh)
إنَّ الواجبَ الشرعيَّ هو خلعُ هؤلاءِ الحكامِ اللئامِ، وتنصيبُ خليفةٍ يجمعهُم تحتَ لواءِ رسولِ اللهِ، فيحركَ الجيوشَ نصرةً للأقصى وأرضِ المسرى:" إنَّما الإمَامُ جُنَّةٌ؛ يُقَاتَلُ مِن ورَائِهِ، ويُتَّقَى به"، رواه البخاري.
أ. علي أبو الحسن.
أ. علي أبو الحسن.
Forwarded from مُحَمّد/Mohammad (Mohammad Alshikeh)
يقول الشيخ تقي الدين النبهاني :
منذ الحرب العالمية الثانية ونحن نخضع إلى عملية تضليل هائلة تريد أن تقضي على البقية الباقية من أفكار الإسلام. وأن تجعل سيطرة الدول الكافرة أبدية على بلادنا وعلينا لنتحول عن وجهة نظرنا الإسلامية تحولاً جذرياً ولنربط مصيرنا إلى الأبد بالدول الكافرة المستعمرة ربط عبد بسيد ومسلم ذليل بكافر يتحكم فيه ويتجبر ما شاء له التحكم والتجبر..........إن عملية التضليل سائرة في ثلاثة طرق: طريق فكري يتجلى في العقائد وأنظمة الحكم، وطريق سياسي يتجلى في العملاء والأحزاب العميلة، وطريق ثقافي يتجلى في هذه الثقافة التي تتلف النفوس وتضلل العقول وتمتص الحيوية من الجسم ليغدو تافهاً لا خير فيه. أمّا الطريق لإبطال هذه العملية وتحطيمها فإنها طريق واحد ليس غير هو إقامة الحكم على فكرة الإسلام بإيجاد الخلافة نظاماً للحكم في هذا البلد كنقطة ارتكاز تبادر فوراً للتوسع في البلاد المجاورة وسائر بلاد الإسلام إلى جانب إجبار الناس بالقوة على التقيد بالاسلام، فإن ذلك هو الذي ينقذ الأمّة من الفناء، ويطرد أعدائها من بلادها ويعيدها قوة عالمية كبرى تحمل رسالتها للعالم وتنشر الهدى بين الناس. وما لم تقم الأمّة بذلك فإن خطر الفناء سيطل ماثلاً حتى يهيئ الله من يسير في هذا الطريق.
غرة ربيع الثاني 1386
19/7/1966
منذ الحرب العالمية الثانية ونحن نخضع إلى عملية تضليل هائلة تريد أن تقضي على البقية الباقية من أفكار الإسلام. وأن تجعل سيطرة الدول الكافرة أبدية على بلادنا وعلينا لنتحول عن وجهة نظرنا الإسلامية تحولاً جذرياً ولنربط مصيرنا إلى الأبد بالدول الكافرة المستعمرة ربط عبد بسيد ومسلم ذليل بكافر يتحكم فيه ويتجبر ما شاء له التحكم والتجبر..........إن عملية التضليل سائرة في ثلاثة طرق: طريق فكري يتجلى في العقائد وأنظمة الحكم، وطريق سياسي يتجلى في العملاء والأحزاب العميلة، وطريق ثقافي يتجلى في هذه الثقافة التي تتلف النفوس وتضلل العقول وتمتص الحيوية من الجسم ليغدو تافهاً لا خير فيه. أمّا الطريق لإبطال هذه العملية وتحطيمها فإنها طريق واحد ليس غير هو إقامة الحكم على فكرة الإسلام بإيجاد الخلافة نظاماً للحكم في هذا البلد كنقطة ارتكاز تبادر فوراً للتوسع في البلاد المجاورة وسائر بلاد الإسلام إلى جانب إجبار الناس بالقوة على التقيد بالاسلام، فإن ذلك هو الذي ينقذ الأمّة من الفناء، ويطرد أعدائها من بلادها ويعيدها قوة عالمية كبرى تحمل رسالتها للعالم وتنشر الهدى بين الناس. وما لم تقم الأمّة بذلك فإن خطر الفناء سيطل ماثلاً حتى يهيئ الله من يسير في هذا الطريق.
غرة ربيع الثاني 1386
19/7/1966
Forwarded from مُحَمّد/Mohammad (Mohammad Alshikeh)
الدولة الوحيدة التي تشاور عدوها وتنسق معه في كيفية الرد عليه وزمان الرد عليه وأخذ الاذن منه للرد هي دولة #إيران
Forwarded from مُحَمّد/Mohammad (Mohammad Alshikeh)
⚠️شكَرَ ايران ومجدها
🟦 فقلت👇
قال صلى الله عليه وسلم
"المسلمون دماؤهم تتكافأ"
وإن كان حق الله قد هان عليك إلى هذه الدرجة فلا تعجب إن دعا عليك داع في الشام أن يريك الله في أهلك ونفسك ما استهنت به لنفوس المسلمين
ايران فعلت في سوريا اكثر مما فعل الكيان في غزة..
ثم من اجل مسرحية وشوية طقيع .. تشكرها وتعمل منها بطلاً
هل لو قصف ننتنياهو النظام السوري ..
ورايت أهل الشام يشكرونه ويمجدونه ..
هل ستقبل منهم ذلك ؟؟!!
أول سؤال ستسألهم اياه .. هل نسيتم دماء أهل عزة
وحكم الظالم عند الله واحد لا يتعدد .. فلا فرق بين ظالم في سوريا وظالم في فلسطين .. كما لا فرق بين دم مسلم في سوريا ودم مسلم في فلسطين
بعدين لو سألت نفسك .. لماذا عندما يتعلق الأمر بالمسلمين تتحرك ايران بكل قوتها ويتحرك فيلق القدس .. أما عندما يتعلق الأمر بالكيان فتحتفظ بحق الرد او ترد رداً كهذا الرد
اتق الله اخي .. انت إنسان عاطفي زيادة عن اللزوم .. وهذا سيوردك المهالك
#بهاء_اللفتاوي.
🟦 فقلت👇
قال صلى الله عليه وسلم
"المسلمون دماؤهم تتكافأ"
وإن كان حق الله قد هان عليك إلى هذه الدرجة فلا تعجب إن دعا عليك داع في الشام أن يريك الله في أهلك ونفسك ما استهنت به لنفوس المسلمين
ايران فعلت في سوريا اكثر مما فعل الكيان في غزة..
ثم من اجل مسرحية وشوية طقيع .. تشكرها وتعمل منها بطلاً
هل لو قصف ننتنياهو النظام السوري ..
ورايت أهل الشام يشكرونه ويمجدونه ..
هل ستقبل منهم ذلك ؟؟!!
أول سؤال ستسألهم اياه .. هل نسيتم دماء أهل عزة
وحكم الظالم عند الله واحد لا يتعدد .. فلا فرق بين ظالم في سوريا وظالم في فلسطين .. كما لا فرق بين دم مسلم في سوريا ودم مسلم في فلسطين
بعدين لو سألت نفسك .. لماذا عندما يتعلق الأمر بالمسلمين تتحرك ايران بكل قوتها ويتحرك فيلق القدس .. أما عندما يتعلق الأمر بالكيان فتحتفظ بحق الرد او ترد رداً كهذا الرد
اتق الله اخي .. انت إنسان عاطفي زيادة عن اللزوم .. وهذا سيوردك المهالك
#بهاء_اللفتاوي.
🟥النوايا تكون في الطاعات فقط
إذ لا نيةَ في معصية
◾️"انما الأعمال بالنيات" ..
والمقصود ب"الأعمال" هنا =الطاعات ..
قولاً واحداً
◾️ولم يرد لفظ النية او معناها إلا في سياق الطاعة ..
لم ترد أبداً في سياق المعصية
📌مثلاً :
"فمن كانت هجرته لله ورسوله فهجرته لله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر اليه "
(الهجرة طاعة)
📌ومثلاً:
"إن الرجل ليقاتل للمغنم ويقاتل ليرى مكانه فأيهم في سبيل الله.. قال صلى الله عليه وسلم : "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله"
(القتال طاعة)
وهكذا
🔷هذا بالنسبة للجهة التي تقوم بالعمل
🔷أما غيره من المسلمين ..
فلهم في ظاهر العمل:
♦️فان كان العمل الذي يقوم به طاعة فليس لهم إلا ان يحسنوا الظن به ولا يجوز لهم التشكيك بنيته .. كأن يُقال أنه يصلي رياءاً..
♦️وأما إن كان ما يقوم به معصية .. فليس لهم إلا أن يأمروه وينهوه .. واجب فرض عليهم .. ولا يقال لهم "احسنوا الظن" او "هل أطلعتم على قلبه" أبداً …ولو كان شيخ المشايخ
➖وحتى نُسقط هذا الكلام على مثال من الواقع :
🚫المطالبة مجرد المطالبة بدولة على حدود ٦٧ ..
حرااااام ..، حرااام
ومعلوم ان القبول بدولة على ٢٠٪ من الارض يستوجب التوقيع على ٨٠٪ منها ..
هذا فضلاً عن واقعها العميل ونظامها العلماني وووو الخ
وهو حل امريكا ولن يتم إلا من خلالها ووفق رؤيتها وتصورها.
#بهاء_اللفتاوي.
إذ لا نيةَ في معصية
◾️"انما الأعمال بالنيات" ..
والمقصود ب"الأعمال" هنا =الطاعات ..
قولاً واحداً
◾️ولم يرد لفظ النية او معناها إلا في سياق الطاعة ..
لم ترد أبداً في سياق المعصية
📌مثلاً :
"فمن كانت هجرته لله ورسوله فهجرته لله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر اليه "
(الهجرة طاعة)
📌ومثلاً:
"إن الرجل ليقاتل للمغنم ويقاتل ليرى مكانه فأيهم في سبيل الله.. قال صلى الله عليه وسلم : "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله"
(القتال طاعة)
وهكذا
🔷هذا بالنسبة للجهة التي تقوم بالعمل
🔷أما غيره من المسلمين ..
فلهم في ظاهر العمل:
♦️فان كان العمل الذي يقوم به طاعة فليس لهم إلا ان يحسنوا الظن به ولا يجوز لهم التشكيك بنيته .. كأن يُقال أنه يصلي رياءاً..
♦️وأما إن كان ما يقوم به معصية .. فليس لهم إلا أن يأمروه وينهوه .. واجب فرض عليهم .. ولا يقال لهم "احسنوا الظن" او "هل أطلعتم على قلبه" أبداً …ولو كان شيخ المشايخ
➖وحتى نُسقط هذا الكلام على مثال من الواقع :
🚫المطالبة مجرد المطالبة بدولة على حدود ٦٧ ..
حرااااام ..، حرااام
ومعلوم ان القبول بدولة على ٢٠٪ من الارض يستوجب التوقيع على ٨٠٪ منها ..
هذا فضلاً عن واقعها العميل ونظامها العلماني وووو الخ
وهو حل امريكا ولن يتم إلا من خلالها ووفق رؤيتها وتصورها.
#بهاء_اللفتاوي.
محمد الفاتح وهو صغير كانت أُمُّهُ تأخذهُ وقت الفجر ؛ ليشاهد أسوار القسطنطينية وتقول له: أنت يا محمد من سيفتح هذه الأسوار لأن اسمك محمد كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، عندما خيَّم موكب السلطان مراد الثاني في أحد أسفارهم بالقرب من القسطنطينية
و صــلاح الدّيــن الأيوبي عندما كان صغيرا ، شاهده أباه يلعب مع الصبية فأخذه من وسط الأطفال و رفعه عالياً بيديه
وكان أباه رجل طويل القامة
وقال له :
ما تزوجت أمك و ما أنجبتك لكي تلعب مع الصبية و لكن تزوجت أمك و أنجبتك لكي تحرّر المَسجــد الأقصـَــى
و تركه من يده فسقط الطفل على الأرض .. فنظر الأب إلى الطفل فرأى الألم على وجهه فقال له : آلمتك السقطة ؟ قال صلاح الدين : آلمتني ! قال له أباه : لِمَ لم تصرخ ؟
قال له : ما كان لـ مُحــرّر الأقصى أن يصرخ .
ولم تكن صفية بنت عبد المطلب تبالي لولدها الزُّبير إذا سَقط من على ظهرِ الفرس ..
ولم يكن يأكل الخوف قلوب العرب وهم يرسلون أولادهم إلى البادية بالشهور والسنين ..
ولم يكن بقاء الولد وحده مع الغنم ليالِ في وديان مكة يؤلم نفس أبيه ..
ولم يكن خروج الشباب اليافع إلى التجارة والصيد وتَسلق الجبال الشاهقة وصيد الأسود أمثال حمزة بن عبدالمطلب، يجعل أمهاتهم تموت رعبًا ..
لذلك لما جاء الإسلام صادفت قوته الروحية قوة بدنية خرج رجاله بهما أمثال خالد بن الوليد والزبير وسعد والمثني والقعقاع والبراء بن مالك وعمرو بن معدكرب فلم يعودوا إلا بمُلك كسرى و قيصر !!
نحتاج أمًّا كصفية تُربي ولدًا مثل الزُّبير
وابًا كنجم الدين ربى أسدًا كصلاح الدين
فالأمة مُقدِمَة على مرحلة لا يصلح معها صاحب الاسم المذكر والفعل المؤنث ..
مستقبل الشعوب بيد أطفالها
فلا تتركوا أطفالكم فريسة الواقع الفاسد الذي نعيشه
أفلام أفسدت الأجيال قبلات وأحضان ونصب وخداع وبلطجة وخيانات وبعد عن الدين والتربية الصحيحة
كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته
فاللهم ردنا اليك ردا جميلا 🙏
و صــلاح الدّيــن الأيوبي عندما كان صغيرا ، شاهده أباه يلعب مع الصبية فأخذه من وسط الأطفال و رفعه عالياً بيديه
وكان أباه رجل طويل القامة
وقال له :
ما تزوجت أمك و ما أنجبتك لكي تلعب مع الصبية و لكن تزوجت أمك و أنجبتك لكي تحرّر المَسجــد الأقصـَــى
و تركه من يده فسقط الطفل على الأرض .. فنظر الأب إلى الطفل فرأى الألم على وجهه فقال له : آلمتك السقطة ؟ قال صلاح الدين : آلمتني ! قال له أباه : لِمَ لم تصرخ ؟
قال له : ما كان لـ مُحــرّر الأقصى أن يصرخ .
ولم تكن صفية بنت عبد المطلب تبالي لولدها الزُّبير إذا سَقط من على ظهرِ الفرس ..
ولم يكن يأكل الخوف قلوب العرب وهم يرسلون أولادهم إلى البادية بالشهور والسنين ..
ولم يكن بقاء الولد وحده مع الغنم ليالِ في وديان مكة يؤلم نفس أبيه ..
ولم يكن خروج الشباب اليافع إلى التجارة والصيد وتَسلق الجبال الشاهقة وصيد الأسود أمثال حمزة بن عبدالمطلب، يجعل أمهاتهم تموت رعبًا ..
لذلك لما جاء الإسلام صادفت قوته الروحية قوة بدنية خرج رجاله بهما أمثال خالد بن الوليد والزبير وسعد والمثني والقعقاع والبراء بن مالك وعمرو بن معدكرب فلم يعودوا إلا بمُلك كسرى و قيصر !!
نحتاج أمًّا كصفية تُربي ولدًا مثل الزُّبير
وابًا كنجم الدين ربى أسدًا كصلاح الدين
فالأمة مُقدِمَة على مرحلة لا يصلح معها صاحب الاسم المذكر والفعل المؤنث ..
مستقبل الشعوب بيد أطفالها
فلا تتركوا أطفالكم فريسة الواقع الفاسد الذي نعيشه
أفلام أفسدت الأجيال قبلات وأحضان ونصب وخداع وبلطجة وخيانات وبعد عن الدين والتربية الصحيحة
كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته
فاللهم ردنا اليك ردا جميلا 🙏
Forwarded from السبنتى عَبدُ الرَحمـٰنِ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
اليوم في خطبة الجمعة بالكاد تمالكت أعصابي
وصبرت صبر الجمال في الصحاري على خطبة الشيخ.
ناهيك عن أن الشيخ كان يرتجل ارتجالاً، فإنه لم يترك سوطاً إلا وجلد به ظهر الأمة.
أنتم العيب فيكم، لم ينصرنا الله بسببكم، انتم لا تصلون انتم لا تزكون
أنتم أنتم أنتم،،،،
تمالكت أعصابي إلى أن انهى خطبته وصلى، وبدأت كلامي وقلت :
هل العيب فينا؟
هل العيب في أمة الإسلام؟
هل العيب في عشرات الآلاف الذين خرجوا وحاصروا السفارات بأجسادهم، أم العيب بالأطباء الذي اتوا إلى غزة من الكويت ومصر والأردن، هل العيب فيهم ......... تابع باقي الكلمة في الفيديو ☝️
https://www.tg-me.com/Alsabnta
وصبرت صبر الجمال في الصحاري على خطبة الشيخ.
ناهيك عن أن الشيخ كان يرتجل ارتجالاً، فإنه لم يترك سوطاً إلا وجلد به ظهر الأمة.
أنتم العيب فيكم، لم ينصرنا الله بسببكم، انتم لا تصلون انتم لا تزكون
أنتم أنتم أنتم،،،،
تمالكت أعصابي إلى أن انهى خطبته وصلى، وبدأت كلامي وقلت :
هل العيب فينا؟
هل العيب في أمة الإسلام؟
هل العيب في عشرات الآلاف الذين خرجوا وحاصروا السفارات بأجسادهم، أم العيب بالأطباء الذي اتوا إلى غزة من الكويت ومصر والأردن، هل العيب فيهم ......... تابع باقي الكلمة في الفيديو ☝️
https://www.tg-me.com/Alsabnta
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
كلام في الصميم ..
Forwarded from مُحَمّد/Mohammad (Mohammad Alshikeh)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔷الخليل ..
▪️فيديو يظهر جانب من السيل البشري الذي شارك في المسيرة التي دعا لها حزب التحرير .. لمطالبة الأمة وفي مقدمتها الجنود والضباط في جيوش المسلمين باسقاط عروش الأنظمة العميلة والتوجه صوب فلسطين لتحريرها ورفع الظلم عن أهل غزة ورفح.
▪️فيديو يظهر جانب من السيل البشري الذي شارك في المسيرة التي دعا لها حزب التحرير .. لمطالبة الأمة وفي مقدمتها الجنود والضباط في جيوش المسلمين باسقاط عروش الأنظمة العميلة والتوجه صوب فلسطين لتحريرها ورفع الظلم عن أهل غزة ورفح.
سورة الكهف التي نوصي بتلاوتها كل يوم جمعة، سميت على اسم مجموعة من الرجال أقل من 10، قرروا ألا يستسلموا للطغيان أو يخيفوا بقوتهم، ومواجهة جبروتهم بإيمان راسخ.
إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ ءَامَنُوا ۟ بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَـٰهُمْ هُدً ۭى
[إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى ]
مجموعة من الشباب الذين رفضوا الاستسلام للظلم والاستبداد، ورفضوا الجلوس والسكوت، ورفضوا العيش من أجل رغباتهم وأمورهم التافهة.
بل أخذوا على عاتقهم النهوض وتحدي حكامهم وقوتهم الجبارة بموقف ذو مبدأ وشجاع.
واللهم في المقابل قوى عزيمتهم وعز ذكرهم إلى يوم الدين!
وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا۟ فَقَالُوا۟ رَبُّنَا رَبُّ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَا۟ مِن دُونِهِۦٓ إِلَـٰهًۭا ۖ لَّقَدْ قُلْنَآ إِذًۭا شَطَطًا ١٤
[ وَقَوَّيْنَا قُلُوبُهُمْ إِذْ قَامُوا وَأَعْلَنَ لَنْ نَدْعُوْ إِلَهًا سَوْنَهُ وَلَا كُنَّا ل ]
"""ربنا رب السماوات والأرض"" لن ندعو إلهًا سواه أبداً"!
نعم،
لن ندعو أبدًا الأمم المتحدة، والقوى الغربية، وحكامهم الدمى!
لن ندعو أبدًا إلى الديمقراطية، العلمانية، الرأسمالية.
سنرفض الخضوع للنظام العالمي الظالم الكافر.
سنرفض قبول الوضع الراهن.
سنرفض احتلال اراضينا
سنظل نصر ونعمل على تحرير فلسطين بأكملها من النهر إلى البحر.
سنظل نعمل حتى تقيم الخلافة من جديد ويرفع راية حبيبه الرسول عالياً وتوحدت تحتها الأمة الإسلامية بأكملها.
كونوا أهل الكهف اليوم!
#منقول.
إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ ءَامَنُوا ۟ بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَـٰهُمْ هُدً ۭى
[إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى ]
مجموعة من الشباب الذين رفضوا الاستسلام للظلم والاستبداد، ورفضوا الجلوس والسكوت، ورفضوا العيش من أجل رغباتهم وأمورهم التافهة.
بل أخذوا على عاتقهم النهوض وتحدي حكامهم وقوتهم الجبارة بموقف ذو مبدأ وشجاع.
واللهم في المقابل قوى عزيمتهم وعز ذكرهم إلى يوم الدين!
وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا۟ فَقَالُوا۟ رَبُّنَا رَبُّ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَا۟ مِن دُونِهِۦٓ إِلَـٰهًۭا ۖ لَّقَدْ قُلْنَآ إِذًۭا شَطَطًا ١٤
[ وَقَوَّيْنَا قُلُوبُهُمْ إِذْ قَامُوا وَأَعْلَنَ لَنْ نَدْعُوْ إِلَهًا سَوْنَهُ وَلَا كُنَّا ل ]
"""ربنا رب السماوات والأرض"" لن ندعو إلهًا سواه أبداً"!
نعم،
لن ندعو أبدًا الأمم المتحدة، والقوى الغربية، وحكامهم الدمى!
لن ندعو أبدًا إلى الديمقراطية، العلمانية، الرأسمالية.
سنرفض الخضوع للنظام العالمي الظالم الكافر.
سنرفض قبول الوضع الراهن.
سنرفض احتلال اراضينا
سنظل نصر ونعمل على تحرير فلسطين بأكملها من النهر إلى البحر.
سنظل نعمل حتى تقيم الخلافة من جديد ويرفع راية حبيبه الرسول عالياً وتوحدت تحتها الأمة الإسلامية بأكملها.
كونوا أهل الكهف اليوم!
#منقول.