🔥خاک_سپاری_در_آیین_مزدیسنی

#بخش_یکم

زرتشتیان در هنگام خاک سپاری کالبد یک درگذشته به دنبال مرده، با سکوت و آرامش حرکت می کنند و در پیشاپیش کالبد درگذشته، کسانی که کالبد را همراهی می کنند راه می روند و بزرگ ترین شخص نزدیک به درگذشته در حالی که دستمال سبزی بر بازوی دست راست خود بسته است حرکت می کند.
این کار نشان آن است که زندگی در این خاندان تداوم خواهد داشت.
آتشدانی که بوی عطرآگین کُندر و چوب و سندل از آن برمی خیزد نیز در دست یکی از بازماندگان است که کمی جلوتر از تابوت حرکت می کند.
بیشتر بانوان شرکت کننده در مراسم عود و شاخه های موُرد و شمشاد با خود می آورند.
هنگامی که کالبد را به خاک سپردند مقداری آب بر روی خاک آرام گاه می پاشند سپس عودهای افروخته را با شاخه های سبز بر خاک آرام گاه می گزارند.
آن گاه برای شادی روان درگذشته نیایش می کنند. و در پایان جمله ی اوستایی ؛
ایریس تَنام اوروانو یَزه مَئیده یا اَشه اُونام فَره وَشَه یُو،
((به روان و فروهر پاک همه ی درگذشتگان درود باد)).
بر زبان می آورند و سپس سه بار ؛
اَشم وُهو وهیشتَم اَستی اُوشتا اَستی اُوشتا اَهمایی هیَت اَشایی و هیشتایی اَشِم را می خوانند.
۲
@akherin

🔥خاک_سپاری_در_آیین_مزدیسنی

#بخش_دوم

روز سوم جدایی درگذشته از جهان مادی مراسمی برای یاد او برگزار می شود که در شهرهای بزگ در آدریان یا آتشکده برگزار می کنند.
خویشان و آشنایان برای دیدار از بازماندگان شرکت می کنند.
موبد با لباس سپید باشندگی دارد و قسمت هایی از اوستا را می سراید.
قهوه و نبات در کنار سفره ی مراسم درگذشته وجود دارد.
هر شخص به هنگام ورود یا پس از این که شادی را برای روان درگذشتگان آرزو می کند به هنگام خارج شدن مقداری قهوه یا تکه ای از بلور نبات بر می دارد و در دهان خود می گزارد.
در شهر یزد و روستاهای مجاور آن زرتشتیان مراسم سوم درگذشتگان خود را درخانه برگزار می کنند.
پس از این که کالبد مرده را از خانه خارج کردند محل قرار داشتن جسد مرده برای آخرین بار در خانه را تمیز می کنند و گل سفید حل شده در آب می پاشند. به دیوار بیرون خانه و پِسکَم مَس نیز مخلوط گل سفید و آب پاشیده می شود.
در پسین روز سوم خویشان و آشنایان به خانه ی در گذشته می آیند آن ها به ویژه بانوان شاخه هایی از گیاه مورُد سبز و نیز عود را با خود می آورند و در پسکم مس که محل ویژه ی مراسم دینی می گزارند و باور دارند که رنگ سبز رنگ زندگی و بالندگی است و با این شیوه زندگی خرم را برای بازماندگان و شادی را برای روان در گذشتگان آرزو می کنند.
موبد نیز با هماهنگی پیشین و در زمانی تعیین شده در مراسم سوم شرکت می کند او بخش هایی از کتاب خرد اوستا را برای شادی روان در گذشته و به نام او می خواند.
۳
@akherin

🔥خاک_سپاری_در_آیین_مزدیسنی

#بخش_سوم

زرتشتیان به ویژه اهالی ساکن در شهر و روستاهای یزد پیش از آغاز سپیده دم روز چهارم در خانه ی در گذشته گرد می آیند در این مراسم مردان و جوانان بیشتر شرکت می کنند.

موبد اوستای گاه اُشَهِن را در جمع ساکت و مینوی شرکت کنندگان زن و مردی که کلاه و روسری سپید بر سر دارند می خواند.
هنگامی که سپیده دم آغاز می شود دهموبد از شرکت کنندگان می خواهد که رو به سوی روشنایی که نماد آن در پسکم قرار دارد ؛
◀️ نخست برای تندرستی و دیرزیوی خود و سپس برای شادی روان در گذشته نیایش کنند.
پس از نیایش که با سرودن اوستای کشتی همراه است موبد نیز بخش هایی از اوستا را در گاه هاون می سراید.
زرتشتیان در باور ترادادی خود باور دارند هنگامی که روان از تن جدا می شود پس از سه شبانه روز در سپیده دم بامداد روز چهارم از پل چینود عبور خواهد کرد.
اگر روان از آن شخص نیکوکار باشد از این گذرگاه مینوی به آسانی عبور خواهد کرد و در سرای نور و سرود
(گروسمان = بهشت) قرار خواهد گرفت.
و چنان چه روان مربوط به شخص گناه کار باشد از چینود، عبور نخواهد کرد و در سرای سکوت و تاریکی خواهد ماند.
بهشت و دوزخ زرتشتیان حالت خاص و غیر عادی برای روان پس از مرگ است.

چنانچه شخصی از جهان در گزرد و فرزندی از خود به یادگار نداشته باشد در بامداد روز چهارم از سوی باشندگان و خویشان جوان یا نوجوانی به فرزندی او برگزیده می شود او پل گزار در گذشته نام دارد.
و از این پس در نقش فرزند وارث زندگی و مسئول برگزاری مراسم های در گذشته خواهد بود.
۴
@akherin

🔥خاک_سپاری_در_آیین_مزدیسنی

#بخش_پایانی

زرتشتیان برای شادی روان در گذشتگان و خیرات همگانی پس از پایان بامداد روز چهارم در روز دهم و سپس روز سی ام و در هر ماه تا یک سال پس از زمان درگذشت شخص درگذشته نیز مراسمی همانند تراداد های پیش دارند.
مراسم سال در گذشتگان تا سی سال ادامه می یابد.
در مراسم یاد بود هر سال به یاد روان و فروهر شخص در گذشته خویشان و آشنایان حضور می یابند.
خوراکی های ترادادی از قبیل ؛
نان، سیرُگ، سیر و سِداب، حلوای سن، حلوای شکر و …
تهیه می شود موبد و دهموبد شرکت می کنند.
موبد با سرایش آفرینگان و بخش هایی از اوستا و شرکت کنندگان‌با نیایش خود به روان و فروهر در گذشتگان درود می فرستند.

۵
@akherin

❤️اورمزد روز خجسته باد❤️

🌸جشن خوردادگان
چهارمین روز از ماه خورداد در گاه شماری سنتی زرتشتی، خورداد نام دارد. این واژه در اوستا به صورت «هئوروَتات » haorvatat آورده و نام یکی از امشاسپندان است که به چَم رسایی و کمال می باشد. نیاکان ما، روز خورداد از ماه خورداد را جشن می گرفتند و در این روز به سراغ سرچشمه ها و رودخانه ها و کنار دریاها می رفتند، نیایش خداوند به جا می آوردند و اهورامزدا را به انگیزه ی فروزه ی رسایی و پیشرفت ستایش می کردند.
اکنون نیز زرتشتیانی که در شهرهای بزرگ زندگی می کنند، به تالار گردهم آیی و نیایشگاه ها می روند، پس از سرایش اوستا و نیایش در ستایش اهورامزدا، جشن خوردادگان گرامی داشته می شود. در این گردهم آیی، خوراکی های سنتی تهیه می شود و باشندگان در بخشی از برنامه به شادمانی می پردازند.
جشن خردادگان در روز خرداد از ماه خرداد برابر با ادینه ۴ خرداد ماه ۱۴۰۳ هجری خورشیدی برگزار می گردد.
از اشتاد ایزد تا انارام ایزد و خرداد ماه زیارت پیرسبز اردکان یزد است که زرتشتیان در این روزها در پیر سبز(چک چک) گردهم می ایند.
دادار اورمزد پشت و پناه همگی
@akherin

خشنو تره اهوراهه مزدا🔥

🌞امروز به روز فرخ و پیروز :
           
# وهمن امشاسپندروز🔥
#از ماه خورداد🌹

#سال 3762 زرتشتی🌸
            
۲۵۸۳ شاهنشاهی
20می 2024 میلادی🪴

برابر با :

🌻 #دوشنبه ۳۱ اردیبهشت ماه خورشیدی۱۴۰۳

وهمن: اندیشه نیک
روز نبر(پرهیز از خوراک گوشت دار)
@akherin

🔥🔥پیرامون آتشکده شهر داراب🔥🔥

🔥 شهر داراب سه بار تغییر مکان یافته؛ پیش از اسلام دارابگرد، بعد از اسلام شهر جنت و اکنون داراب؛ هر یک در محلی است. خرابه های دارابگرد در ۸ کیلومتر داراب است.در کنار شهر داراب، بقعه ای است به نام پیرمرد که اعتقاد مردم بر آن است که آرامگاه بابک، پدر اردشیر میباشد.

🔥 در سرچشمه ی دهستان شاهیجان، جنوب داراب، آتشکده ای است به نام اُغلان قِز (یعنی پسر و دختر)؛ وجه تسمیه ی آن بدین سبب است که دو چشمه در میان سر چشمه ی شاهیجان فوران دارد؛ یکی مانند نشانه ی پسر و دیگری مانند نشانه ی دختر.

🔥 در فسا بقعه ای است به نام فیروز اورمزد که بی شک از بزرگان ایران پیش از اسلام باید باشد. خرابه های شهر گور در قسمت جنوبی شهر فیروز آباد است که خرابه ی آتشگاهی در آنجاست و به فاصله های مختلف چند آتشگاه دیگر وجود دارد که آنها را چارطاقی گویند. چارطاقی دهشهر، چارطاقی سلامت آباد، چارطاقی کنار سیاه که از آن صحبت داشتیم و مانند آن.

🔥 نزدیک شهر فسا، درخت سرو بسیار کهنسال و بلندی است که به مناسبت مجاورت آن به آبادی دریمی به نام سرو دریمی خوانده میشود. از قرار مذکور، مورد اعتقاد پارسیان بوده؛ قطر دایره ی پایین آن بیش از دو متر و بلندی آن در حدود ۲۸ متر است.

🔥 آثار قدیمی در نزدیکی نودران: در نزدیکی نودران به مناسبت قریب ده کیلومتری جنوب غربی فیروزآباد چهارطاقی از عهد اسلام هست که امامزاده نام دارد. دو پایه از چهارطاقی که آتشکده ی عهد ساسانی بوده، قریب پانصد متری مشرق امامزاده ی مزبور باقی است و به مناسبت همین دو پایه ی موجود، به نام دولنگه یا دومیل خوانده میشود.

🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥

✍🏻 برگرفته از کتاب پرستشگاه زرتشتیان، نوشته ی موبدِ فرزانه، رشید شهمردان

@akherin

خشنو تره اهوراهه مزدا🔥

🌞امروز به روز فرخ و پیروز :
           
# اردیبهشت امشاسپندروز🔥
#از ماه خورداد🌹

#سال 3762 زرتشتی🌸
            
۲۵۸۳ شاهنشاهی
21می 2024 میلادی🪴

برابر با :

🌻 #سه شنبه ۱ خوردادماه خورشیدی۱۴۰۳

اردیبهشت: بهترین راستی
@akherin

🔥سرود_اوستایی_ینگه_هاتام
موبد_کورش_نیکنام

👈ینگهه هاتام، سرود برتری جایگاه زن و مرد در اوستا

یِنگهه هاتام. آئت یِسنِه . پَئی تی وَنگهُو. 
مزدا اهورا. وَاِتا. اَشات هَچا. 
یا ئونگهامچا. تائونس چا. تائوس چا . یَزَه مَئیدِه .. 

این سرود که بند پانزدهم از هات ۲۷ یسنا می باشد، پیش در آمدی بر هات ۲۸ است که با اشم وهو (بند ۱۳) و یتا اهو (بند ۱۴)، آغاز سرودهای اشوزرتشت (گات ها) به حساب می آید. ینگهه هاتام در بخش های گوناگون اوستا سروده شده است که به هنگام نیایش های آیینی خوانده می شود. ازیکسو اشاره به تساوی حقوق زن ومرد دارد و از سوی دیگر اشاره به ابزار وراهکاری شده است که هرمرد و زن با ارادهً خویش بتواند با دیگری مسابقه بگذارد ودر راه پیشرفت زندگی از رقیب خود پیشی بگیرد. 
چمار(معنی) هریک از واژگانی که در این سرود آمده به زبان پارسی چنین است. 
یِنگهه: از میان ، از بین 
هاتام : مردمان، هستی ها ، 
آئت یِسنِه : برای ستایش، از روی ستایش 
پَئی تی وَنگهُو: به بهترین وجه ، با نیکوترین روش 
مزدا اهورا: خداوند، پروردگار 
وَئتا : می شناسد، تشخیص می دهد 
اشات هَچا : از روی راستی، با هنجائُونگهانس چا : همهً این ها، همهً آنها 
تانس چا : زنان، بانوان 
تائُوس چا : مردان، آقایان 
یَزَه مَئیده : درود می فرستیم، ستایش می کنیم 

برگردان سرود: 
درود می فرستیم ومی ستاییم، 
همهً زنان ومردانی که از میان مردمان، 
به شناخت اهورامزدا، 
درانجام کارنیک وپیوستن به اشا، 
بهترین باشد. 

اشاره: 
در بینش اشوزرتشت زن و مرد با یکدیگرتفاوتی ندارند و هیچیک به سبب جنسیت یا توانمندی بدنی بر دیگری برتری ندارند، تنها پیوستن به هنجار راستی و اشا ( بهره مندی از منش نیک وسازنده، گفتاردرست وگویش اثربخش و انجام کارنیک وسود رسان) هر مرد و زنی را بهتر، والاتر وارزشمند تر می گرداند. در بینش زرتشت، اشا ، هنجارو نظامی است که برجهان هستی پیوسته جاری و پایداراست زیرا از آغاز ساختارآفرینش بر اشا استوار شده است. همان نیرویی که ابر و باد و مه و خورشید و فلک را به کار واداشته است تا هستی برای انسان نیزخوش آیند و به کام باشد . در این راستا انسان نیز( زن ومرد ، پسر ودختر ، پیر وجوان ) باید بکوشد تا در هنجار گرایی و گسترش راستی و اشا سهمی داشته باشد. بنابراین کسی که بهرهً بیشتری ازکردار خویش در راستای نیکوکاری وخدمت به دیگران از زمانه برگیرد در مسابقه زندگی، با نشانِ باشکوهِ انسان بودن سرافراز گشته و بر سکوی قهرمانی در جایگاهی بالاترایستاده و از رقیب خود در زندگی پیشی گرفته است. 

✍️ موبد کورش نیکنام
@akherin