🔸️فقيد الوطن في سطور
الشاعر ياسين البكالي
( شاعر وباحث يمني في الدراسات الفلسفية )
مقدمة
عندما سأل صحفيٌ شاعرنا في حوار اجراه معه بقوله من هو ياسين محمد البكالي ؟ يقول عن نفسه نشأت من أسرة ارستقراطية تلاشت مع الزمن في ظل الظروف السيئة التي تمر بها البلاد
اما نحن وقبل ان نغوص في السيرة الذاتية لهذا العلم من اعلام محافظة ريمه يجب ان انقل لكم ملاحظاتي وانطباعاتي التي رسمت في أعماقي و وجداني صورة خاصة عنه مختلفة عن كثير ممن لم يغوصوا مثلي في البحث والتدقيق عن تفاصيل سيرته الذاتية فوجدت ان هناك محطات في حياة هذه الشخصية الاستثنائية فهو استاذ و شاعر و قاص و روائي وفيلسوف . وكما قلنا هناك محطات هامه في حياته يجب التوقف عندها والاستفادة منها لنتعلم كيف نتجاوز الاوقات الصعبة التي قد تطرأ على حياتنا دون سابق انذار ،
ربما كان لموهبته الشعرية الناضجة دور في تجاوز الاوقات الصعبة وربما فلسفته الخاصة في الحياه طورت قدراته الذهنية وحسّنت افكاره الادبية في احلك الظروف وجعلت من تلك الاوقات الاستثنائية مصدر الهام له .
تأملت كثيرا وقارنت حياة اشخاص مبدعين تحطمت نفسياتهم وتلاشت قدراتهم الابداعية في عواصف الزمن والظروف التي مروا بها ولكن الشاعر البكالي استطاع ان يحعل من الظروف القاسية والاوقات الصعبة مصدرا للإلهام مستندا على جدار من الايمان الراسخ في كيانه ووجدانه ايمانا بأن ما اصابه لم يكن ليخطئه ايمانا استطاع به ان يتجاوز الاوقات الاشد قسوة في حياته فخمس سنين من المعاناة ليست بالفترة القصيرة صاحبها اصابته بالسكري الذي فاقم الوضع وجعله حبيس الجدران في منزله بين كتبه ودفاتره واقلامه يقرأ اكثر مما يكتب ونتج عن تلك الوحدة والسجن الاجباري ديوان من الشعر ورواية ربما كانا من اجمل ما كتب .
وما ان تحسن وضعه الصحي في ٢٠٠٨م بعد خمس سنين عجاف حتى ظهرت مواهبه التي صقلها خلال تلك الفترة التي ربما يراها البعض سجنا( وهي كذلك بالفعل ) لكنه حولها باسلوبه الخاص الى هجرة الى عالم اخر لغرض اخذ العلم فقد كان لا يشبع من القراءة والتي ربما خففت عنه الكثير وجعلت تلك الظروف تخفف من وطأتها عليه لانها ادركت انه لا فأئده من بقاءها معه فهي مهزومه لا محاله. ومن خلال سيرته المرفقه سنجد ان مؤلفاته شعرا ورواية وقصصا بدات بالتكاثر والظهور للعامة منذ عام ٢٠٠٨م اي بعد انتهاء تلك المرحله من حياته.

ورغم تكرار المعاناة في ٢٠١٨م اثر خطأ طبي نتيجة عملية اجريت له عام 2007 لعينه في احد مستشفيات صنعاء تسببت في نزيف في شبكية العين اضطر الى السفر الى القاهرة لاجراء عملية لاصلاح ما افسدته العملية التي اجراها في اليمن .
وعاد ليواصل المسير وقد اتحفنا بمؤلفات جديده بعد عودته من القاهره وهي عباره عن ثلاثة دواوين شعرية وقصة كما هو مبين في السيرة المرفقة.
السيرة الذاتية ;
_____
محل وتأريخ الميلاد :-
ولد الشاعر والقاص / ياسين محمد أحمد سعد البكالي في قرية الدرجة عزلة #بكال مديرية #مزهر محافظة #ريمة عام1980م.

الحالة الاجتماعية :-
متزوج وأب لولدين وبنتين يقيم في امانة العاصمه

المؤهلات العلمية:
__
- درس المرحلتين الابتدائية والاعدادية في مدرسة عقبة بن نافع في قرية الدرجه بكال
- ثم انتقل الى العاصمة صنعاء ليكمل تعليمة الثانوي في ثانوية عمر المختار والتي تخرج منها من القسم الادبي .
- حاصل على بكالوريوس تربية قسم ( فلسفة وعلم اجتماع ) جامعة صنعاء عام 1999م
- يحضر ماجستير تخصص ادارة تربوية.
العمل الحالي:-
مُوجّه تربوي في سلك التربية محافظة صنعاء
بدا في نظم الشعر في العام ٢٠٠٠م وكانت اولى قصائده في ٢٠٠١م بقصيدة بعنوان مايو وشجون الحب سنرفق بعض ابياتها.

مايو وشجون الحب
..........................
مايو أيا صحوة الأمجادِ في ذاتي
ويا نسيماً تلقّتْهُ عِباراتي

قلْ لليمانين إنّ الشمس ما غرُبتْ
إلا وأشرق مايو في مساءاتي

قل لليمانين إن الحرب ما ابتدأتْ
إلا وكبَّرَ مايو فوق موجاتي

قل لليمانين إن الطير ما سكرت
إلا وغرد مايو في حديقاتي

وأن آلاتِنا الشمّاءَ ما صنعتْ
إلا وزمجر مايو في مُعدّاتي

قل لليمانين إن نامت ثقافتُهم
فإن مايو غدا ربَّ الثقافاتِ

قل لليمانينَ أني عاشقُ فطَنٌ
وأن مايو غدا أحلى عشيقاتي

قل لليمانين أني طائرٌ دنِفٌ
وأن مايو هواءٌ في مطاراتي

وأن مايو هوَ الأفراحُ أصنعُها
لكل طفلٍ بتقبِيلِي وضمّاتي

وأن مايو أبو الأعرافِ سيّدُها
وأن مايو تقاليدي وعاداتي

سأعلنُ اليوم باسمِ الشعر ثائرتي
وأطلبُ اليوم من إبليس مرضاتي

أبى سجوداً مُذيعاً حقدهُ لأبي
فليسجُدِ اليوم - قسراً - لانتصاراتي

هنا على صهوةِ التأريخ ذاكرتي
كانت تسافرُ في أفياءِ لذّاتي

تُنمنمُ اللحنَ مِن أزهار موهبتي
فتحتفي طرباً من صُنعِها ذاتي

هنا التقينا على أنقاضِ فرحتِنا
حيٌّ بحيٍّ وأمواتٌ بأمواتِ
____
___
الاصدارات الأدبية:-
_____
１- ديوان (همسات البزوغ ) عام 2007م .
２- ديوان ( أحزان موسمية على الضفة الغربية) عام 2009م
３- البوم الكتروني -شعر-٢٠١١
４- ديوان (مناسك غربةٍ لم تكتمل بعد) عام 2012م _الصادر عن مركز عبادي.
５- ديوان(أشرعةٌ تصلي في حضرة البحر)
６- ديوان (النزوح الأبيض إلى حروفٍ لا تعرف الجهاتْ)
７- رمق ايل للحياة : من خربشات طفل -شعر -٢٠١٧م
８- أحد ما يشتكي الآن منك - شعر – ٢٠١٩
９- قبل ان يطفئ الماء قنديله - شعر – ٢٠١٩
10-- مخافة أن...(ديوان شعري مطبوع ٢٠٢٠)
11-ديوان شعري بعنوان _ ليس في باله ان يعودِ- ٢٠٢١
له تحت الطبع :
- رواية (وردة النار)
- عمرة وسرب قصائد

الإسهامات الفنية والأدبية:-
____
• عضو إتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين
• عضو مؤسسة إبداع للثقافة والآداب
• عضو مؤسس في المنظمة اليمنية لحماية الدستور والقانون
• عضو مشارك في ملتقى الشباب الثالث للفائزين بجوائز رئيس الجمهورية عام| 2009م.
• رئيس منتدى شعراء ريمة
• مشارك في الكثير من الفعاليات الثقافية والمهرجانات على مستوى الوطن .
• حاصل على جائزة رئيس الجمهورية في محافظة ريمة لعام 2008م في مجال الشعر.
• مُشاركُ أساسي في (مُلتقى الشعر النبوي) في تريم عاصمة الثقافة الإسلامية للعام 2010م.
• كاتب ومشارك في الكثير من الصحف الرسمية والوطنية والعربية .
• حاصل على العديد من شهادات المشاركة في الفعاليات والصباحيات والندوات الثقافية .
• حاصل على جائزة أفضل إلقاء للشعر من جامعة صنعاء لعام 2008م .
• حاصل على جائزة ودرع أفضل شاعر في جامعة صنعاء لعام 2011م
• حاصل على المرتبة الثانية في مسابقة شاعر الثورة اليمنية السلمية لعام 2012م.
• مشارك في إعداد إعداد ألبوم شعري مسموع بعنوان (حرائق بيضاء) لعام 2011م مع كوكبة من شعراء اليمن.
• إعداد أوبريت غنائي بعنوان (الحوار الوطني) الذي أنتجته فرقة الفراشة الفنية لعام 2012م .
• حاصل على شهادة مشاركة في مسابقة (شاعر زبيد) التي نظمتها هيئة مكتية زبيد عام2013م
• حاصل على شهادة مشاركة في برنامج( شاعر الحوار) الذي نظمته مؤسسة وجوه للإعلام عام 2013م.
• حاصل على شهادة مشاركة في ملتقى الإبداع الشعري الأول الذي نظمته مؤسسة (إبداع) للثقافة مارس 2014م
• حاصل على المركز الثاني في جائزة السنوسي الشعرية الدورة السادسة من بين تسعين شاعرا في العالم العربي.عام ٢٠١٦م
• فائز بجائزة برنامج فرسان الشعر الذي تبثه قناة رشد الفضائية عن قصيدته متوكِّئٌ بالحُزنِ في عام ٢٠١٦م
• حاصل على درع شاعر الإنسانية من جامعة الرازي 2018
• حاصل على درع الاول و افضل شاعر في منتدى شعراء ريمة 2018م.
• حصل على المركز الأول في مسابقة "أقلام حول المرأة" التي نظمها منتدى ومجلة أقلام عربية على مستوى الوطن العربي 2021م
• عضو تحكيم في العديد من المسابقات الشعرية

أهم الفعاليات التي أقيمت له ;
- أمسية شعرية في نادي جده الأدبي عام2015
- أمسية شعرية في نادي الطائف عام 2016
- ضيف شرف في ملتقى قراءة النص الأدبي في السعوديه عام 2019.
_

من قصائده; الرائعة اخترت لكم قصيدة قبلةٌ في مقام الذهول اتي قالها في النبي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
___
قبلةٌ في مقام الضحى
____
هذي يدي مُدّتْ فمُدِّ يديكَا
لأوزّعَ القُبلاتِ في كفّيكَا

يا سيدي وإلى فؤادِكَ مُدِّ لي
جِسراً من الكلماتِ كي آتيكَا

يا سيدي، وأحُسُّ أنكَ في دمي
نهرٌ وأني صرتُ أجري فيكَا

سبحانَه مَن جاءَ بي وعلى فمي
ألقى سلامَ العاشِقينَ عليكَا

هذا حبيبُكَ يا فؤادي ذُبْ به
وابْشِرْ فقلبُ الكونِ صارَ لديكَا

قلبي، صلاةُ الشُكر، روضةُ أحمدٍ
أمَّتْ بنا البُشرى إلى عينيكَا

فتَكَشّفَ المجنونُ في لُغتي التي
هبَّتْ تُصافِحُ كل مَن يأتِيكَا

طه.. ويبتسمُ الزمانُ بجانبي
وكأنه مثلي يحِنُّ إليكَا

الإبتسامةُ دمعةٌ سقطتْ على
روحِي فخرَّتْ بي إلى قدميكَا

آنَسْتُ باسمِكَ يا حبيبُ قصيدتي
فأتَتْكَ يهتِف حرفُها لبّيكَا
وفي الاخير رحم الله تغشاك يا من رحلت وتركت ذالك الاثر الجميل بعدك.......

تقول العرب في أمثالها: "كُلُّ الصَّيْدِ في جَوْفِ الفَرَا".

و"الفرا" هو الحمار الوحشي، وجمعه "فراء"، كما ذكر ابن السكيت.

وأصل هذا المثل أن ثلاثة رجال خرجوا للصيد، فكان أحدهم قد اصطاد أرنبًا، والثاني ظبيًا، بينما اصطاد الثالث حمارًا وحشيًا. ففرح صاحبا الأرنب والظبي بما حصلا عليه، وأخذا يتفاخران، لكنّ الثالث قال:
"كلّ الصيد في جوف الفرا"، أي إنّ ما اصطدته يفوق ما عندكما، ويشمل قيمتهما معًا، إذ لا يوجد في الصيد ما هو أعظم من الحمار الوحشي.

المصدر 📚

مجمع الأمثال للميداني 📖

#تدبر

( وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ )
#القمر_50

كلُّ أمر الله في كونه كلَمح البصَر فلا تستبعد فرجًا ولا تستبطىء خيرًا فما يأذنُ الله به لا يمنعُه مانع ولا يردُّه راد

صحابة النَّبيِّ ﷺ بيننا!

‏لا أعتقدُ أنَّ أحداً منّا لم يتساءل بينه وبين نفسه، ولو مرَّةً واحدةً على الأقل، وهو يقرأُ عن بطولاتِ الصّحابة: أهؤلاء بشرٌ مثلنا؟!

‏ثمَّ جاءتْ غزَّة وأزالتْ عنَّا في أقل من عامين دهشةً عمرها أكثر من ألفٍ وأربعمئة سنة! وأخبرتنا أنَّ السِرَّ كلّه في الإيمان، هذا الشيءُ العجيب الذي إذا استقرَّ في القلبِ، وامتلأتْ به الرُّوح صار النَّاسُ لا يُشبهون بقيَّة النَّاس! كان الصَّحابةُ بشرٌ، وبطولاتهم حقيقيّة، ولكنّ الاستغراب منّا منبعه أنّ قلوبنا لا تُشبه قلوبهم! وإننا اليوم نتساءل بذات الدَّهشة القديمة: أحقًّا أهل غزَّة بشرٌ مثلنا؟!

‏نحن لم نرَ بلالاً حين كان يُردِّدها في وجه أُميّة: أحدٌ، أحدٌ!
ولكننا رأينا أهل غزَّة يرددونها صباح مساء، بألفِ صيغةٍ وصيغة!

‏نحن لم نرَ سُميّة وهي تبصقُ في وجه أبي جهلٍ، تُمرِّغَ كبرياءه أمام النّاس، ولكننا رأينا أمهّات غزَّة يحملنَ جثث أولادهُنَّ دون أن تنزل من أعينهنَّ دمعة يشمتُ بها الصّهاينة، ويُردِّدنَ: فداكَ يا الله!

‏نحن لم نرَ أنسَ بن النّضرِ يوم أُحدٍ وفيه أكثر من سبعين ضربة، يجود بآخر أنفاسه موصياً: لا عُذر لكم إن خُلِصَ إلى رسول الله ﷺ وفيكم عينٌ تَطرِف! ولكننا رأينا الشّهيد السّاجد، من إمامة المسجد إلى ميدان القتال، إلى الجنّة!

‏نحن لم نرَ عكرمة يطلبُ البيعة على الموتِ يوم اليرموك، ولا رأينا البراء بن مالكٍ يطلبُ أن يُلقى من فوق السُّور يوم اليمامة، ولكننا رأينا مجاهدي الكتائب وهم يهجمون على دبابة الميركافا ويُلصقون عليها عُبوّة شواظ!

‏نحن لم نرَ سالم مولى أبي حُذيفة يوم اليمامة وهو يحملُ اللواء ويقول: بئس حامل القرآن أنا إذا أُوتيتم من قِبَلي! ولكننا رأينا بأس كتيبة الحُفّاظ تبثُّ صور أقدامها وتحتها رؤوس جنود الاحتلال!

‏نحن لم نرَ أبا دُجانة يتبخترُ في مشيته، ولكننا رأينا أبا عُبيدة واقفاً بعزَّة المؤمن وهو يقول: قصف تلِّ أبيب أهون علينا من شربة الماء!

‏نحن لم نرَ خندق سلمان يوم الأحزاب ولكننا رأينا أنفاق الكتائب يوم الكمائن!

‏نحن لم نرَّ الخنساء وقد تلقَّتْ بالصّبر نبدأ استشهاد أولادها الأربعة يوم القادسيّة، ولكننا رأينا أُمَّ الشيخ صالح تُعلّق على نبأ استشهاده: هنيئاً لكَ يمّة!

‏نحن لم نرَ عمر بن الخطّاب يوم هجرته في وضح النّهار عند دار النَّدوة يتوعّدُهم بالقتلِ إن هم تبعوه، ولكننا رأينا الكتائب تُحدِّدُ ساعة الرّشقة التالية بكل ثقة، ثم هي لا تخلفُ مواعيدها!

‏نحن لم نرَ أبا بكرٍ يوم جاء بكلِّ ماله، ولا رأينا عثمان يوم جهّز ثلث جيش العسرة، ولكننا رأينا أنه رغم الحصار الخانق الممتد لسنوات صارت صواريخ الكتائب أشدّ ضراوة، وقذائف الياسين أشد فتكاً، ثمّة من جهّز الجيش ولا تُصدِّقوا أنها الدُّول أو المحاور، من لا يصنع سلاحه لا يملك قرار استخدامه!

‏نحن لم نرَ هجرة الصحابة إلى الحبشة ولكننا رأينا خيم النازحين في رفحٍ قد ملأتها المياه!

‏ولم نرَ مصعباً وحمزة ليس لهما أكفان تسترهم يوم أحد، ولكننا رأينا الذين جادوا بالأرواح وهم يقتحمون المستوطنات ولم يُدفنوا حتى اللحظة!

‏نحن لم نرَ جيش اليرموك والروم يفوقونه عدداً، ولا جيش القادسية والفرسُ يفوقونه فيلةً وعتاداً، ولكننا رأينا قوّات النُّخبة يوم السّابع المجيد من أكتوبر وهي تُبيد فرقة غزّة عن بكرة أبيها!

‏نحن رأينا روح الرُّوح وإيمانه، وأمّ يوسف الأبيضاني الحلو اللي شعره كيرلي وصبرها!
‏نحن رأينا شيئاً قليلاً من البأس والشجاعة والصّبر والتسليم والوجع، وكثير من هذا لم نره، هناك حكايا ستُروى لاحقاً، ستخبرنا غزَّة أن فيها أشباه الصّحابة، وستخبرنا بما هو أهمّ، ستخبرنا أن الصّحابة كانوا كما قرأنا عنهم حقّاً وأنهم قابلون للتكرار، وويلٌ لهذا العالم منّا إذا نهضنا!

‏أدهم شرقاوي / سطور

انظر لهؤلاء حتى تدرك الفرق!

👈 العامل البسيط الراضي بما لديه
عامل يكسب رزقه اليومي بعمل شاق، لكنه يشعر بالرضا لأنه يستطيع أن يطعم أسرته ويؤمن احتياجاتهم الأساسية. لا ينظر لما يملكه الآخرون، بل يشكر الله على قوته وصحته التي تساعده على العمل.

👈 الطالب القنوع بقدراته
طالب يذاكر بجد واجتهاد رغم قلة الموارد، ويؤدي ما يستطيع ضمن إمكاناته. لا يشعر بالغيرة من زملائه الذين يمتلكون كتبًا أو دروسًا إضافية، بل يثق أن الله سيبارك جهده.

👈 ربة المنزل السعيدة بما لديها
ربة منزل قد لا تملك أرقى الأثاث أو أحدث الأجهزة، لكنها تجعل بيتها مكانًا مليئًا بالحب والدفء. تشكر الله على نعمة الأسرة وتعمل على إسعاد أهلها بما هو متاح.

👈 التاجر الأمين الذي يكتفي بالربح الحلال
تاجر يبيع بصدق وعدل، ويرضى بالربح القليل دون استغلال حاجة الناس. يعلم أن البركة في الحلال، ويثق أن الله يبارك في القليل ويزيده.

👈 الزوجان الراضيان ببساطة حياتهما
زوجان يعيشان حياة متواضعة دون ترف، لكنهما ممتنان لحياتهما ولحبّهما الذي يغنيهما عن المظاهر. يتعاونان على تحقيق أهدافهما بروح من الرضا والشكر.

👈 المريض الصابر على بلائه
شخص يعاني مرضًا مزمنًا لكنه لا يجزع ولا يتذمر. يرضى بقضاء الله وقدره، ويشكر الله على الأيام التي يشعر فيها بالتحسن، ويستغل وقته في ذكر الله والدعاء.

👈 الشاب الذي يكتفي بما يملك
شاب لا يمتلك أحدث الهواتف أو السيارات، لكنه لا يشعر بالنقص. يستمتع بما لديه ويستخدمه بحكمة، ولا يرهق نفسه بالسعي وراء الكماليات.

👈 الطفل الذي يفرح بأبسط الأشياء
طفل يلعب بلعبة قديمة أو حتى بأدوات بسيطة مثل كرة من الورق، ويشعر بالسعادة والرضا، دون مقارنة نفسه بأطفال آخرين يمتلكون ألعابًا فاخرة.

👈 المدرس الذي يركز على رسالته
معلم يعمل في مدرسة متواضعة براتب بسيط، لكنه يشعر بالرضا لأنه يساهم في بناء أجيال صالحة. يرى رسالته أهم من المكاسب المادية.

👈 الشخص الذي لا يبالغ في المظاهر
شخص يقيم حفل زفاف بسيطًا أو يسكن بيتًا صغيرًا يناسب إمكانياته، ولا يحاول الاقتراض أو الضغط على نفسه لإرضاء الآخرين، بل يرضى بما قسمه الله له

القناعة دليل صدق اليقين بوعد الله، وهي رسالة طمأنينة من السماء إلى قلوب المتوكلين. ألم يقل الله:
“وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ” [الذاريات: 22]؟

كما يغدو الطير جائعًا صباحًا ويعود شبعانًا شامخًا، فإن الله لم ينسَ أحدًا من خلقه، ولن يضيع من توكل عليه.

أيها القنوع، لا تجعل الحزن يتسلل إلى قلبك.
الغنى الحقيقي غنى النفس، والربح رضا القلب. أنت الغني وإن قلّ مالك، والرابح وإن خسر الناس من حولك. فإن القلب الراضي كالسماء: لا تهزه العواصف، ولا تعكره هموم الدنيا.

تأمل حديث النبي ﷺ:
“قد أفلح من أسلم، ورُزق كفافًا، وقنعه الله بما آتاه” [رواه مسلم].

فالقناعة ليست ضعفًا، بل هي تاجٌ يعلو القلوب، ومفتاح الطمأنينة التي يبحث عنها الجميع.

ازرع الرضا في قلبك، واسقه بذكر الله وتدبر قوله:
“لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ” [إبراهيم: 7].

فمن رضي بما قسمه الله، بارك له فيه، وفتح له أبوابًا من الخير لم تخطر على بال.

السعادة ليست في كثرة المال، بل في قلب يملؤه الرضا ونفس تطمح إلى ما عند الله.

امضِ شاكرًا، واثبت على يقينك، وكن ممن يردد بثقة:
“رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ ﷺ نَبِيًّا”.

اللهم ارزقنا القناعة والرضا واليقين بوعد الله.

✍️ محمد سعد الأزهري

📂|كان الحسن البصري رحمه الله كثيراً ما يقول :

*" اللهم لك الحمد على حلمك بعد علمك،*
*ولك الحمد على عفوك بعد قدرتك ".*

📓|زوائد الزهد لأحمد (1490).

🍀 *#تدبـــر_ايــة_*🍀
(وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ)
لا أحد يجمع لك الحسنات
حسناتك أنت من يجمعها
فاجتهد لنيل الدرجات العُلى
من الجنة.

🌟 *#في_رحاب_آية:
قال تَعالىٰ: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا
استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ﴾
فرِّغْ بالَكَ أوّلَ النّهار واشْتغِلْ
بعبادتي حتّىٰ أَفرّغ بالك في آخر
النّهار بِقضاءِ حَوائجِكَ ودَفْعِ
المَضَارِّ عنك.
(الطيبي في شرح المشكاة)
✵ قال العلماء: هي صلاة
الضّحىٰ وهو الأشْهَرُ وعليه الأكثَر.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

الحق سبحانه وتعالى يخبرنا عن لون آخر من المقابل للبخيل ، وهو المنفق لغاية غير حميدة ، حيث ينفق رئاء الناس ، لذلك يقول العارفون بفضل الله : اختر من يثمن عطاءك .

تثمين البضاعة :
إنك عندما تعطي شيئاً لإنسان فإنه يثمنه بقدرته سواء بكلمة ثناء ، أو غير ذلك لكن الله يثمن الأمر بشكل مختلف ، ولذلك لما جهز سيدنا عثمان رضي الله تعالى عنه جيش العسرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم ، لماذا ، لأنه باع بضاعته إلى صاحب كل فضل ، فالذي يعطي رئاء الناس ، نقول له : لقد اخترت الشيء التافه ، لأنك ما ثمنت بضاعتك ، بل جعلتها تافهة الثمن فرئاء الناس لا يعطيك ثواب الله ، فماذا يقدر الناس على عطاءك إنهم قد يحسدونك على النعمة ، وقد يتسلط عليك شرارهم لينهبونها منك فلماذا ترائيهم ؟

عطية الله :
الحق سبحانه وتعالى قد قال : إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ ، لقد اشترى الله من المؤمنين أنفسهم التي هو سبحانه خالقها ، وأموالهم التي هي موهوبة لهم منه سبحانه ، وأعطى على ذلك الثمن الكبير نعيماً خالداً لا يفوتهم ويذهب لغيرهم ، ولا يفوتونه بموت أو خلافه ، لقد أعطي الجنة ، والجنة شيء غال ونفيس لا يعدله شيء ، الذي ليس فيه أغيار لقد أعطاهم الجنة التي لاتفوتهم ولا يفوتونها .

الخسارة من رئاء الناس :
إذن .. من يرائي الناس هو من أهل الخسران ، ولا يعرف الأصول التجارة ، ولم يعرف مع من يتاجر ، لذلك شبهه الله في آية أخرى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا ۖ ، والصفوان هو المروة وهي زلة كبيرة وعليها قليل من التراب ، والمروة ناعمة فإذا ما نزل عليها الماء أزال كل التراب ولم يبقى عليها شيء .

الرئاء ضعف في الإيمان :
إذن لا ينفق أحد رئاء الناس إلا من كان ضعيف الايمان غير ملم بأصول البيع والشراء لأن الانسان إن أراد أن يبيع سلعة ، وهناك تاجر يشتري منه بسعر غال ومضمون فما الذي يجعله يلقى بها تحت أقدام آخرون لا يقدرون تثمينها ، وحتى لو قدروا فسيكون الثمن بخس بالقياس إلى ما وعد الله عباده .

الحذر من التباهي :
ولذلك قلنا : فليحذر كل واحد حين يعطي ، أن يتباهى أمام الآخرين أنه أعطى ، أو يحب أن يعلم الآخرين أنه أعطى فالإنسان لا يحب أن يقوم بالدعاية أنه أعطى ، لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : اليد العليا خير من اليد السفلى .

لذلك فليستر الإنسان إنفاقه في سبيل الله عن أعين الناس حتى يفوز بالخير كله عند الله ، ولكن الحق سبحانه وتعالى لا يريد أن يضيق على مجال الإعطاء ، فقال سبحانه وتعالى : إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ۖ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ .. صدق الله العظيم .
🌳🌳🌳

🔹*#همسة_محب_*🔹
‏لن ينسى الله خيرًا قدمته ولا هماً فرّجته ولاعينًا كادت أن تبكي فأسعدتها ،عِشْ على مبدأ كُن
مُحسنًا وإن لم تلقَ إحسانًا "

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
مَن أطَاعَنِي فقَدْ أطَاعَ اللَّهَ، ومَن عَصَانِي فقَدْ عَصَى اللَّهَ، ومَن يُطِعِ الأمِيرَ فقَدْ أطَاعَنِي، ومَن يَعْصِ الأمِيرَ فقَدْ عَصَانِي، وإنَّما الإمَامُ جُنَّةٌ يُقَاتَلُ مِن ورَائِهِ ويُتَّقَى به، فإنْ أمَرَ بتَقْوَى اللَّهِ وعَدَلَ، فإنَّ له بذلكَ أجْرًا وإنْ قالَ بغَيْرِهِ فإنَّ عليه منه.

متفق عليه

لَمَّا كانتِ الجماعَةُ لا يَنْصَلِحُ أمرُ دِينهِا ودُنياها إلَّا بتَنْصيبِ أميرٍ وحاكمٍ يَقِفُ على شُؤونِهم ويُصلِحُها ويَفْصِلُ المنازَعاتِ ويَحمِلُ النَّاسَ على الحقِّ، كان وُجودُه أمرًا حتمًا، وطاعتُه كذلك، وفي هذا الحديث يُوضِّحُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ طاعتَه مِن طاعةِ اللهِ تعالى وكذلك مَعصيُته، وأنَّ طاعةَ الإمامِ مِن طاعَةِ المولى سبحانه وتعالى ومِن طاعةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنَّ مَعصيتَه مَعصيةٌ للهِ ورَسولِه؛ وذلك لأنَّه جُنَّةٌ؛ أي: سُترةٌ ووِقايَةٌ؛ لأنَّه يَمنَعُ العَدوَّ مِن أذَى المسلمينَ، ويمنَعُ النَّاسَ من أذَى بَعضِهم بعضًا، يُقاتِلُ مِن ورائِه ويَتَّقي به، يعني: يُقاتِلُ معه الكُفَّارَ والبُغاةَ وسائرَ أهلِ الفَسادِ ويَحتَمي به ويَتقوَّى ويَرجِعُ إليه في الرَّأيِ والتَّدبيرِ، فإنْ أمَرَ الإمامُ بتَقْوَى اللهِ تَعالى وعَدَلَ في رَعيَّتِه كان له بذلك أَجرٌ لقِيامِه بحقِّ اللهِ تعالى، وإنْ حَصَلَ منه خِلافُ ذلك بأن حكم بغَيرِ العدلِ والتَّقوَى وأحبَّ ذلك وأخَذَ به إيثارًا له وميلًا إليه؛ كان عليه بعضٌ مِن الوَبالِ والإثْمِ والوِزرِ المترتِّب على صَنيعِه ذلِك، أو يكون الوبالُ الْحَاصِلُ كلُّه عليه لا على المأمورِ؛ إنْ كان المأمورُ معذورًا بإكراهٍ ونَحْوِه.
🌲🌴

🌺🌴
ــــــــــــــــــــــــــــــ

من ثمرات قول المسلم : {حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ } ، معية الله تعالى ، ومعية الله جل جلاله تتطلب مرحلتين : المرحلة الأولى أن نأخذ بالأسباب التي خلقها الله في الكون وأرشد خلقه إلى الأخذ بها .

والمرحلة الثانية إذا خذلتك الأسباب فاتجه إلى الله مسبب الأسباب ، ولذلك قالوا : إذا احتاج الناس إلى الماء فعليهم أن يذهبوا إلى البئر أولًا ، فإذا وجدوها قد جفت ذهبوا لبئر أعمق منها ، فإذا وجدوها قد جفت رفعوا أيديهم إلى السماء طالبين من الله المطر ، حيث قال سبحانه وتعالى في كتابه : {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا . يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا } ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً ، مريئاً مريعا ، نافعاً غير ضاراً ، عاجلاً غير آجل ..

استنفاذ الأسباب قبل اللجوء للمسبب :
لذلك فلابد أولاً من استنفاذ أسباب الله الممدودة إليك ، فلا ترد يد الله الممدودة إليك بأسبابه وتتجه إلى المسبب إلا في حالة فشل الأسباب واضطرارك لذلك ، لذلك يقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ ، والمضطر هو الذي استنفذ أسباب الله في الأرض ، ولم يبق له إلا التوجه إلى الله مباشرة ، ضارعاً إليه ، مستنجداً به .

إجابة الدعاء :
لذلك تجد بعض الناس يتعجل ويقول إنه دعا الله ولم يجبه ، نقول له إنك لم تستنفذ الأسباب ، ويظن الناس أن الأسباب وحدها تعطي ، وهذا أحد أهم أسباب تأخر الإجابة .

الأخذ بالأسباب ثم الإبتلاء :
لذلك .. لابد لكل إنسان أن يكون الله في باله في كل عمل ، ويعلم أنه لولا توفيقه له ما رشد ، ولتعطلت الأسباب ، ولم تجبه ولابد أن يكون قائماً بأمره مخلصًا له الدين ، ولا يعتقد أن الأسباب تعطى بذاتها بل بقدرة الله ، ولذلك قد يأخذ الإنسان بالأسباب كلها ، ثم يأتي ما يفسد النتيجة مثل : آفة زراعية أو عاصفة ، أو أمطار غزيرة ، فتمنع الأسباب من العطاء ، ابتلاء من الله تعالى ، وليلفتك إلى أن الأسباب وحدها لا تعطي ، وحتى لا تغتر وتقول : إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِي ۚ .

أسلوب الدعاء الصحيح :
فأنت مع أسباب الله تأخذ بها أولًا ، فإذا ما استنفذتها لجأت إلى المسبب سبحانه مباشرة ، وإياك أن تدعو الله مثلًا ان كنت تلميذًا في مدرسة أن يوفقك الله إلى الاجابة الصحيحة ، وأنت لا تقوم بالمذاكرة ولا فتحت كتاب ، ولكن الصحيح أن تذاكر وتدعو الله بالنجاح وبذلك يكون لك أكثر من رصيد في الحياة ، فإذا لم تعطك الأسباب أ كان لك سندًا من الله تعالى .

معية الله ثمرة من ثمرات التوكل :
والتوكل عمل القلوب وليس عمل الجوارح ، فالجوارح تعمل والقلوب تتوكل ، على أننا لابد أن نلاحظ أن قول الحق سبحانه وتعالى : عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ، إنك حين تتوكل على الله ، رب هذا الكون الذي سخر لك كل شيء فيه .

حتى الأشياء التي فوق قدرتك كالشمس والمطر والرياح إلى آخر ذلك ما تزرعه وما تركبه وما تأكله وما تشربه وجعل هذا الكون كله يعمل من أجلك ولذلك يطلب الحق سبحانه وتعالى من عبد المؤمن أن يقول دائما مخلصاً من قلبه : {حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ } ، وأن يطابق هذا القول بالعمل فلا يقول ذلك بلسانه وينصرف بجوارحه لعمل شيء آخر ، أو يقول بلسانه ويهمل الأخذ بالأسباب التي سخرها له رب العزة سبحانه وتعالى .

🌳🌳🌳

٠٠


إيّاك أن يخلو يومك من القرآن؛ فإنك إن فرّطت بكتاب الله؛ فأنت لغيره من الخيرات أشد تفريطًا، وإن لم تنفع بكتاب الله؛ فلا خير فيما ستنفع به من حطام الدنيا بعد ذاك، ومن أراد أن يزِن نفسه وعلمه وعمله وبركته؛ فليزنها بعلاقته مع القرآن تلاوة وفهما وتدبّرا وعملًا.

📨

معي لنتدبر آية
{ لِيَسأَلَ الصّادقين عن صِدقِهم}

هذه قمة العدالة الإلهية
حتى الصادقين يسألهم الله هل صدَّقت أفعالهم اقوالهم،؟
فكيف بالكاذبين والمكذبين؟!

معي لنتدبر آية
{ إنّما أشكو بَثّي وحُزني إلى الله}

°•

*بقي على عشر ذي الحِجَّة سبعة أيام .*

*من اجتهد في تخليةِ قلبه من الذُّنوب والآثام قبل عشر ذي الحِجَّة وروَّض نفسه في أبواب النوافلِ بالتدرُّج :* وجد روحه في عشر ذي الحجة تعانق السماء عُلوًّا وتُناطح الـجبـال هـمّـةً و عزيـمـةً وتُـحيـط بـهـا الـمبـاهـجُ والأسـاريـر *فـتـأهّب فـقـدِ اقتربَ زمَنُ القـُرب.*

🌲🌴