ــــــــــــــــــــــــــــــ
بــل عبـد يا مـولاي ..عـبد
جملة قائلها بشر الحافي حين كان يقيم في بيته حفلات للمجون فوقف احد الزهاد ببابه وسال الجارية :صاحب هذا البيت حر أم عبد ؟ فقالت الجارية بل حر ..
فرد الزاهد : نعم الحر يفعل ما يشاء ثم مضي ..
ودخلت الجارية فأخبرت بشر ..فتفكر في كلام الرجل لبرهة ثم خرج حافيا من بيته حتى لحق بالزاهد فاسترجعه فأعاد عليه الحوار فبكي بشر وظل يردد “بل عبد يا مولاي عبد ”
وتاب وحسن اسلامه وصار من العباد الزهاد وكان كلما نازعته نفسه في شيء من الدنيا يتمتم بهذه الكلمات
” بل عبد يا مولاي عبد “.
ــــــــــــــــــــ
بــل عبـد يا مـولاي ..عـبد
جملة قائلها بشر الحافي حين كان يقيم في بيته حفلات للمجون فوقف احد الزهاد ببابه وسال الجارية :صاحب هذا البيت حر أم عبد ؟ فقالت الجارية بل حر ..
فرد الزاهد : نعم الحر يفعل ما يشاء ثم مضي ..
ودخلت الجارية فأخبرت بشر ..فتفكر في كلام الرجل لبرهة ثم خرج حافيا من بيته حتى لحق بالزاهد فاسترجعه فأعاد عليه الحوار فبكي بشر وظل يردد “بل عبد يا مولاي عبد ”
وتاب وحسن اسلامه وصار من العباد الزهاد وكان كلما نازعته نفسه في شيء من الدنيا يتمتم بهذه الكلمات
” بل عبد يا مولاي عبد “.
ــــــــــــــــــــ
⚔️🐎 الحلقة 70 🐎
خلافة_معاوية11
( التوريث )
يمكننا أن نتعرف على نية سيدنا / معاوية بن أبي سفيان .. رضي الله عنه .. في اختياره لابنه ( يزيد ) كولي للعهد من خلال ما قاله في إحدى خطبه ، وهو يدعو الله تعالى فيها .. ، و يقول :
(( اللهم إن كنت تعلم أني وليت ابني لأنه .. فيما أراه ..
أهل لذلك ، فأتمم له ما وليته .. ،
و إن كنت وليته لأني أحبه ، فلا تتمم له ما وليته ))
وهناك ملاحظات يجب أن تؤخذ في الاعتبار أثناء الحكم على تلك الأحداث (( الحساسة )) التي تمس سمعة
الصحابة و أبناء الصحابة
و منها
أولا : أن ( حسن الظن ) بصحابة رسول الله هو ( دين ) ندين الله به .. فهم الذين نقلوا لنا القرآن و السنة .. ، و بالتالي .. فثقتنا في دينهم و تقواهم من ثقتنا بأن القرآن .. الذي زكاهم .. هو فعلا كلام الله تعالى
ثانيا : فكرة ( التوريث ) ليست حراما شرعا ..
فليس هناك نص في القرآن ، ولا في الأحاديث النبوية الصحيحة يقول بأن ( ولاية العهد ) لابن الحاكم هي جريمة نكراء لا تجوز .. !!
كما أن الشريعة الإسلامية لم تضع صورة واحدة محددة لطريقة اختيار الحاكم ..
فرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرشح وليا للعهد ..
بينما رشح سيدنا / أبوبكر الصديق عمر بن الخطاب ليكون الخليفة من بعده
أما عمر .. فقد ترك الأمر شورى بين ستة من العشرة المبشرين بالجنة كما رأينا
و قد عرض المسلمون على سيدنا عمر بن الخطاب أن يجعل ابنه ( عبد الله بن عمر ) وليا للعهد ..
فلم يقل لهم أن هذا ( التوريث ) حرام
ولكنه رفض ذلك حتى لا يسأل أحد من أبنائه عن تلك المسؤلية العظيمة أمام الله
كما عرض المسلمون على سيدنا علي بن أبي طالب أن يجعل الأمر من بعده لابنه ( الحسن )
فقال لهم (( لا آمركم ، ولا أنهاكم ))
أي أنه لم يعترض على الفكرة نفسها لأنها ( حرام ) ..
، و لكنه رأى أن يترك الأمر لاختيار الناس من بعده ..
المقصود من هذا الكلام .. أن مسألة اختيار الحاكم قد تكون لها أكثر من صورة ( مقبولة ) في الإسلام ..
المهم أن يكون المرشح قويا أمينا .. يستطيع أن يسوس الناس ، و أن يدير البلاد ، و يقيم شرع الله
ثالثا : (( التوريث )) لا يتعارض مع تطبيق
(( مبدأ الشورى)
الذي أمر به القرآن
لأن ولي العهد .. حتى و إن رشحه أبوه .. لا تثبت له البيعة في الإسلام إلا إذا اتفق رأي ( الأغلبية ) من
أهل الحل و العقد على اختياره .. تطبيقا لمبدأ الشورى
رابعا : إذا اعترض بعض أعيان المسلمين ، و وجهائهم على ما اتفق عليه أهل الحل و العقد ، فالواجب على المعترضين الخضوع لرأي الأغلبية احتراما لمبدأ الشورى ، و حقنا للدماء ، و اجتنابا للفتنة ، و الشقاق
خامسا : الغرض من هذا الكلام هو الدفاع عن رأي سيدنا / معاوية في مسألة ( التوريث ) ، و تبرئة لذمته مما اتهم به .. بلا أية بينة .. من قبل خصومه بمجرد ( سوء الظن ) ..
فليس الغرض من هذا الكلام الدفاع عن فترة خلافة
(( يزيد بن معاوية )
و ما حدث فيها من الجرائم ، و المنكرات .. بل نحن أيضا ننكرها و نتبرأ منها ، و سنذكرها بكل حيادية .. ، و بكل تفصيلاتها المؤلمة ..
دون تمييع ، و لا تعصب ، و لا تزويق ، و لا تدليس
سادسا : شرط في ( التوريث ) أن يتولى المسلم الكفؤ
( القوي الأمين ) ، و أن يتعهد بإقامة شرع الله ..
، و لا يجوز التنازل عن ذلك الشرط أبدا
و لكن أبناء الصحابة الخمسة الذين اعترضوا على ولاية العهد ليزيد كان لهم اجتهاد آخر في المسألة ..
و خافوا أن يتحول الحكم مع مرور الوقت إلى ( تركة ) تورث .. فرضا و قهرا .. لأبناء و أحفاد الملوك بصرف النظر عن مسألة الكفاءة ...
و قد كان تخوفهم هذا في محله تماما ..
فالذي كانوا يحذرون منه هو بالضبط الذي حدث على مدار التاريخ الإسلامي كله
و لذلك أراد سيدنا / معاوية أن يناقش معهم الأمر بنفسه حتى يوضح لهم وجهة نظره ..
فخرج لأداء العمرة في سنة 56 ..
ثم مر على المدينة المنورة ليلتقي بالمعترضين الثائرين ..
فكيف كان هذا اللقاء
تابعونا
اللهم اني اسالك العفوا والعافيه في الدارين
🌹🌹
خلافة_معاوية11
( التوريث )
يمكننا أن نتعرف على نية سيدنا / معاوية بن أبي سفيان .. رضي الله عنه .. في اختياره لابنه ( يزيد ) كولي للعهد من خلال ما قاله في إحدى خطبه ، وهو يدعو الله تعالى فيها .. ، و يقول :
(( اللهم إن كنت تعلم أني وليت ابني لأنه .. فيما أراه ..
أهل لذلك ، فأتمم له ما وليته .. ،
و إن كنت وليته لأني أحبه ، فلا تتمم له ما وليته ))
وهناك ملاحظات يجب أن تؤخذ في الاعتبار أثناء الحكم على تلك الأحداث (( الحساسة )) التي تمس سمعة
الصحابة و أبناء الصحابة
و منها
أولا : أن ( حسن الظن ) بصحابة رسول الله هو ( دين ) ندين الله به .. فهم الذين نقلوا لنا القرآن و السنة .. ، و بالتالي .. فثقتنا في دينهم و تقواهم من ثقتنا بأن القرآن .. الذي زكاهم .. هو فعلا كلام الله تعالى
ثانيا : فكرة ( التوريث ) ليست حراما شرعا ..
فليس هناك نص في القرآن ، ولا في الأحاديث النبوية الصحيحة يقول بأن ( ولاية العهد ) لابن الحاكم هي جريمة نكراء لا تجوز .. !!
كما أن الشريعة الإسلامية لم تضع صورة واحدة محددة لطريقة اختيار الحاكم ..
فرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرشح وليا للعهد ..
بينما رشح سيدنا / أبوبكر الصديق عمر بن الخطاب ليكون الخليفة من بعده
أما عمر .. فقد ترك الأمر شورى بين ستة من العشرة المبشرين بالجنة كما رأينا
و قد عرض المسلمون على سيدنا عمر بن الخطاب أن يجعل ابنه ( عبد الله بن عمر ) وليا للعهد ..
فلم يقل لهم أن هذا ( التوريث ) حرام
ولكنه رفض ذلك حتى لا يسأل أحد من أبنائه عن تلك المسؤلية العظيمة أمام الله
كما عرض المسلمون على سيدنا علي بن أبي طالب أن يجعل الأمر من بعده لابنه ( الحسن )
فقال لهم (( لا آمركم ، ولا أنهاكم ))
أي أنه لم يعترض على الفكرة نفسها لأنها ( حرام ) ..
، و لكنه رأى أن يترك الأمر لاختيار الناس من بعده ..
المقصود من هذا الكلام .. أن مسألة اختيار الحاكم قد تكون لها أكثر من صورة ( مقبولة ) في الإسلام ..
المهم أن يكون المرشح قويا أمينا .. يستطيع أن يسوس الناس ، و أن يدير البلاد ، و يقيم شرع الله
ثالثا : (( التوريث )) لا يتعارض مع تطبيق
(( مبدأ الشورى)
الذي أمر به القرآن
لأن ولي العهد .. حتى و إن رشحه أبوه .. لا تثبت له البيعة في الإسلام إلا إذا اتفق رأي ( الأغلبية ) من
أهل الحل و العقد على اختياره .. تطبيقا لمبدأ الشورى
رابعا : إذا اعترض بعض أعيان المسلمين ، و وجهائهم على ما اتفق عليه أهل الحل و العقد ، فالواجب على المعترضين الخضوع لرأي الأغلبية احتراما لمبدأ الشورى ، و حقنا للدماء ، و اجتنابا للفتنة ، و الشقاق
خامسا : الغرض من هذا الكلام هو الدفاع عن رأي سيدنا / معاوية في مسألة ( التوريث ) ، و تبرئة لذمته مما اتهم به .. بلا أية بينة .. من قبل خصومه بمجرد ( سوء الظن ) ..
فليس الغرض من هذا الكلام الدفاع عن فترة خلافة
(( يزيد بن معاوية )
و ما حدث فيها من الجرائم ، و المنكرات .. بل نحن أيضا ننكرها و نتبرأ منها ، و سنذكرها بكل حيادية .. ، و بكل تفصيلاتها المؤلمة ..
دون تمييع ، و لا تعصب ، و لا تزويق ، و لا تدليس
سادسا : شرط في ( التوريث ) أن يتولى المسلم الكفؤ
( القوي الأمين ) ، و أن يتعهد بإقامة شرع الله ..
، و لا يجوز التنازل عن ذلك الشرط أبدا
و لكن أبناء الصحابة الخمسة الذين اعترضوا على ولاية العهد ليزيد كان لهم اجتهاد آخر في المسألة ..
و خافوا أن يتحول الحكم مع مرور الوقت إلى ( تركة ) تورث .. فرضا و قهرا .. لأبناء و أحفاد الملوك بصرف النظر عن مسألة الكفاءة ...
و قد كان تخوفهم هذا في محله تماما ..
فالذي كانوا يحذرون منه هو بالضبط الذي حدث على مدار التاريخ الإسلامي كله
و لذلك أراد سيدنا / معاوية أن يناقش معهم الأمر بنفسه حتى يوضح لهم وجهة نظره ..
فخرج لأداء العمرة في سنة 56 ..
ثم مر على المدينة المنورة ليلتقي بالمعترضين الثائرين ..
فكيف كان هذا اللقاء
تابعونا
اللهم اني اسالك العفوا والعافيه في الدارين
🌹🌹
⚔️🐎
يُحب المسلم الشهادة كما يُحب اليهودي السلامة
لأن حياة المسلم آجلة و حياة اليهود عاجلة
لهذا يُهزمون بالأسر
و لا يهزم المسلمون بالموت.
تاملها جيداً ☕️
*إن الأفئدة مزارع الألسن ، فازرع الكلمة الكريمة فيها ، فإنها إن لم تنبت كلها نبت بعضها .*
📓كل يوم حديث 📚
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا الْيَهُودَ، حَتَّى يَقُولَ الْحَجَرُ وَرَاءَهُ الْيَهُودِيُّ : يَا مُسْلِمُ، هَذَا يَهُودِيٌّ وَرَائِي فَاقْتُلْهُ "
🌹🌹
يُحب المسلم الشهادة كما يُحب اليهودي السلامة
لأن حياة المسلم آجلة و حياة اليهود عاجلة
لهذا يُهزمون بالأسر
و لا يهزم المسلمون بالموت.
تاملها جيداً ☕️
*إن الأفئدة مزارع الألسن ، فازرع الكلمة الكريمة فيها ، فإنها إن لم تنبت كلها نبت بعضها .*
📓كل يوم حديث 📚
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا الْيَهُودَ، حَتَّى يَقُولَ الْحَجَرُ وَرَاءَهُ الْيَهُودِيُّ : يَا مُسْلِمُ، هَذَا يَهُودِيٌّ وَرَائِي فَاقْتُلْهُ "
🌹🌹
ـ
هناك أسطورة إغريقية تحكي قصة شاب اسمه (نرسيس) رأى صورة وجهه في صفحة ماء البئر ، فأعجبه جماله
و ظل ينظر إلى صورته معجبا بنفسه إلى أن اختل توازنه و سقط فى البئر و غرق..
فكان أن جف البئر فيما بعد و نبتت فيه زهرة أطلق عليها زهرة النرجس.. و المعروف عن زهرة النرجس أنها جذابة و لها رائحة زكية و لكنها تعد من الازهار السامة.. فكل نبات ينبت حولها يموت.. لذلك اطلق مصطلح "النرجسية" على كل شخصية سامة تسبب الأذى للآخرين
و من هذه الأسطورة أخذ مصطلح " نرجسية" أو الأنا و حب الذات " الأنانية "
*• اللوحة بعنوان" النرجسية" , Narcissus بريشة الرسام الإيطالي : كارافاجيو ، عام 1597.*
🧠
هناك أسطورة إغريقية تحكي قصة شاب اسمه (نرسيس) رأى صورة وجهه في صفحة ماء البئر ، فأعجبه جماله
و ظل ينظر إلى صورته معجبا بنفسه إلى أن اختل توازنه و سقط فى البئر و غرق..
فكان أن جف البئر فيما بعد و نبتت فيه زهرة أطلق عليها زهرة النرجس.. و المعروف عن زهرة النرجس أنها جذابة و لها رائحة زكية و لكنها تعد من الازهار السامة.. فكل نبات ينبت حولها يموت.. لذلك اطلق مصطلح "النرجسية" على كل شخصية سامة تسبب الأذى للآخرين
و من هذه الأسطورة أخذ مصطلح " نرجسية" أو الأنا و حب الذات " الأنانية "
*• اللوحة بعنوان" النرجسية" , Narcissus بريشة الرسام الإيطالي : كارافاجيو ، عام 1597.*
🧠
🌺 ೄྀ࿐ ˊˎ-
#وقـفـة -:-
لا تزال الغفلة تفتك بالإنسان فتكًا
حتّى تمُرَّ به سنون الرَّخاء والأمن والعافية
👈🏼فلا يقومُ اللِّسانُ بشكرٍ
ولا يعترِفُ بتقصِير...
*اللهم إنا نسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة*
🌺
╰┈➤ ❝[
#وقـفـة -:-
لا تزال الغفلة تفتك بالإنسان فتكًا
حتّى تمُرَّ به سنون الرَّخاء والأمن والعافية
👈🏼فلا يقومُ اللِّسانُ بشكرٍ
ولا يعترِفُ بتقصِير...
*اللهم إنا نسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة*
🌺
╰┈➤ ❝[
كتب عبدالهادي راجي المجالي عن بطولات وأساطير أبناء غزة
الرجل الذي نحر الدبابة
شاهدت أمس مقطعا, لفتى من غزة... ركض إلى الدبابة الإسرائيلية, ثم وضع العبوة الناسفة أسفلها, ونزع الفتيل..ثم عاد إلى موقعه.
ركض باتجاه الدبابة دون درع واق, ولم يكن يحمل سلاحا..حتى اللباس الذي كان يرتديه, رثا وبسيطا...ولكنه دمرها عن بكرة أبيها...ماذا نسمي هذا الفتى ؟..هل نسميه فارس القبيلة..هل نسميه (الذيب), هل نسميه الأسد...حتى الأسود لا تحتمل ما يحدث في غزة,..ماذا نسميه ؟ لا أعرف تاهت بي الأسامي..
هذا الفتى ليس من زمننا, هو من زمن خالد بن الوليد, هو من معدن مختلف, أنا لا أظنه ولد مثل بقية الأطفال في مستشفى, ثم أرضعوه حليب (نيدو).. وبعد ذلك ألبسوه زيا نظيفا والتحق بالصف الأول, أنا لا أظنه تعرض للحمى وهرب به الوالد إلى المستشفى...ثم أعطوه محلولا في الوريد, وبقيت الجدة تقرأ المعوذات على رأسه..حتى يشفى.
قل لي أيها الفتى من أي طينة جبلت عظامك ؟...أخبرونا عن بطولات الجيوش كلها..أخبرونا عن حصار (ليننغراد), لم أشاهد في كل الأفلام التي عرضت..رجلا مجردا من السلاح والحماية, ومنفراد يقاتل دبابة ويهزمها..أخبرونا عن (الكاميكازي).., أخبرونا عن الرايخ الثالث وجيوش هتلر الجرارة, لم أشاهد في جنوده أحدا يفعل ما فعلت..وهتلر انتحر بعد الهزيمة, أخبرونا في التاريخ عن (جنكيز خان وهولاكو)..هؤلاء قابلوا فرسانا وهزموهم..ولكنك صرعت دبابة, تلك المرة الأولى في حياتي التي أرى بها فتى من غزة ينحر دبابة ويسيل دمها...
لو كتبت بك الصبايا في تلمسان والجزائر, في طرابلس واللاذقية..في البصرة وصلالة, رسائل غزل بدمهن..لما وصل الغزل حد ذرة من رجولتك, أنا يقتلني سؤال واحد فقط وأعرف أنه ساذج وغبي..يا ترى لو تقدمت لطلب يد بنت عربية..ماذا سيكون رد والدها ورد أبناء العمومة ؟ أنت الوحيد الذي دفع المهر مقدما..والمهر لم يكن مالا ولا ذهبا..دفعت مهرها بأن قمت بذبح دبابة بمن فيها...
أحيانا ما أراه في غزة يتجاوز الأسطورة, يتجاوز واقعنا البشري...وهذا الفتى جعلني أضحك كثيرا وأبكي كثيرا, فأنا قرأت نصف الشعر العربي..ونصف قصص البطولة وقرأت عن عنترة والزير سالم...قرأت عن شمشون الجبار, عن الظاهر بيبرس...ولكنها المرة الأولى في حياتي والتي أشاهد فيها فتى من دون فرس ولا بندقية ولا ترس ولاسيف..فتى يقاتل منفردا, ويذبح دبابة كاملة بحديدها وحمولتها وتكلفتها...
إسرائيل مجنونة, لاتدري أنها تقاتل شعبا هزم الحديد..لا تدري أنها تقاتل شعبا...طور من التراب قذيفة, ومن الموت صنع الحياة..
أين أنت الان يا سيدي وإمامي وملهمي..في نفق ما, هل تأخذ غفوة استعداد لذبح دبابة أخرى ؟...هل تناولت رغيف خبز تيبس فقمت بسكب الماء عليه حتى يصبح طريا..هل حصلت على علبة (تونا) وأكلت ربعها ووزعت البقية على المقاتلين...لا أعرف ماذا تفعل الان, ولكني كلما أعدت مشهدك وأنت تنحر الدبابة..تذكرت نشيد الفلسطيني: ( اناديكم وأشد على أياديكم وأبوس الأرض من تحت نعالكم)...
أنا لي أمنية في هذا العمر فقط يا سيدي, وهي أن أبوس الأرض التي ركضت عليها بنعالك القديم...فقط أريد أن اترجم القصيدة على أرض الواقع, فالأرض التي حملتك مباركة..والتيمم بترابها يجوز حتى وإن حضر الماء, أريد أن أقبل التراب الذي عبر منه نعلك يا فتى...
#جيش_السابع_من_أكتوبر
الرجل الذي نحر الدبابة
شاهدت أمس مقطعا, لفتى من غزة... ركض إلى الدبابة الإسرائيلية, ثم وضع العبوة الناسفة أسفلها, ونزع الفتيل..ثم عاد إلى موقعه.
ركض باتجاه الدبابة دون درع واق, ولم يكن يحمل سلاحا..حتى اللباس الذي كان يرتديه, رثا وبسيطا...ولكنه دمرها عن بكرة أبيها...ماذا نسمي هذا الفتى ؟..هل نسميه فارس القبيلة..هل نسميه (الذيب), هل نسميه الأسد...حتى الأسود لا تحتمل ما يحدث في غزة,..ماذا نسميه ؟ لا أعرف تاهت بي الأسامي..
هذا الفتى ليس من زمننا, هو من زمن خالد بن الوليد, هو من معدن مختلف, أنا لا أظنه ولد مثل بقية الأطفال في مستشفى, ثم أرضعوه حليب (نيدو).. وبعد ذلك ألبسوه زيا نظيفا والتحق بالصف الأول, أنا لا أظنه تعرض للحمى وهرب به الوالد إلى المستشفى...ثم أعطوه محلولا في الوريد, وبقيت الجدة تقرأ المعوذات على رأسه..حتى يشفى.
قل لي أيها الفتى من أي طينة جبلت عظامك ؟...أخبرونا عن بطولات الجيوش كلها..أخبرونا عن حصار (ليننغراد), لم أشاهد في كل الأفلام التي عرضت..رجلا مجردا من السلاح والحماية, ومنفراد يقاتل دبابة ويهزمها..أخبرونا عن (الكاميكازي).., أخبرونا عن الرايخ الثالث وجيوش هتلر الجرارة, لم أشاهد في جنوده أحدا يفعل ما فعلت..وهتلر انتحر بعد الهزيمة, أخبرونا في التاريخ عن (جنكيز خان وهولاكو)..هؤلاء قابلوا فرسانا وهزموهم..ولكنك صرعت دبابة, تلك المرة الأولى في حياتي التي أرى بها فتى من غزة ينحر دبابة ويسيل دمها...
لو كتبت بك الصبايا في تلمسان والجزائر, في طرابلس واللاذقية..في البصرة وصلالة, رسائل غزل بدمهن..لما وصل الغزل حد ذرة من رجولتك, أنا يقتلني سؤال واحد فقط وأعرف أنه ساذج وغبي..يا ترى لو تقدمت لطلب يد بنت عربية..ماذا سيكون رد والدها ورد أبناء العمومة ؟ أنت الوحيد الذي دفع المهر مقدما..والمهر لم يكن مالا ولا ذهبا..دفعت مهرها بأن قمت بذبح دبابة بمن فيها...
أحيانا ما أراه في غزة يتجاوز الأسطورة, يتجاوز واقعنا البشري...وهذا الفتى جعلني أضحك كثيرا وأبكي كثيرا, فأنا قرأت نصف الشعر العربي..ونصف قصص البطولة وقرأت عن عنترة والزير سالم...قرأت عن شمشون الجبار, عن الظاهر بيبرس...ولكنها المرة الأولى في حياتي والتي أشاهد فيها فتى من دون فرس ولا بندقية ولا ترس ولاسيف..فتى يقاتل منفردا, ويذبح دبابة كاملة بحديدها وحمولتها وتكلفتها...
إسرائيل مجنونة, لاتدري أنها تقاتل شعبا هزم الحديد..لا تدري أنها تقاتل شعبا...طور من التراب قذيفة, ومن الموت صنع الحياة..
أين أنت الان يا سيدي وإمامي وملهمي..في نفق ما, هل تأخذ غفوة استعداد لذبح دبابة أخرى ؟...هل تناولت رغيف خبز تيبس فقمت بسكب الماء عليه حتى يصبح طريا..هل حصلت على علبة (تونا) وأكلت ربعها ووزعت البقية على المقاتلين...لا أعرف ماذا تفعل الان, ولكني كلما أعدت مشهدك وأنت تنحر الدبابة..تذكرت نشيد الفلسطيني: ( اناديكم وأشد على أياديكم وأبوس الأرض من تحت نعالكم)...
أنا لي أمنية في هذا العمر فقط يا سيدي, وهي أن أبوس الأرض التي ركضت عليها بنعالك القديم...فقط أريد أن اترجم القصيدة على أرض الواقع, فالأرض التي حملتك مباركة..والتيمم بترابها يجوز حتى وإن حضر الماء, أريد أن أقبل التراب الذي عبر منه نعلك يا فتى...
#جيش_السابع_من_أكتوبر
❖*#هدايـات_قرآنية*❖
{بل هو قرآن مجيد}
وصف القرآن بأنه مجيد لا
يعني أن المجد وصفٌ للقرآن
نفسه فقط، بل هو وصف
للقرآن، ولمن تحمَّل هذا
القرآن فحمله وقام بواجبه مِن
تلاوته حق تلاوته، فإنه سيكون
لهم المجد والعزة والرفعة
{بل هو قرآن مجيد}
وصف القرآن بأنه مجيد لا
يعني أن المجد وصفٌ للقرآن
نفسه فقط، بل هو وصف
للقرآن، ولمن تحمَّل هذا
القرآن فحمله وقام بواجبه مِن
تلاوته حق تلاوته، فإنه سيكون
لهم المجد والعزة والرفعة
⚔️🐎 الحلقة 71 🐎⚔️
خلافة_معاوية12
( ثورة في المدينة )
و صل أمير المؤمنين / معاوية بن أبي سفيان إلى المدينة المنورة بعد أن انتهى من أداء العمرة ..
و قام في الناس خطيبا يأمرهم أن يعطوا البيعة لابنه يزيد كولي للعهد ، فقال لهم :
(( من أراد أن يتكلم في هذا الأمر فليخرج لي و ليكلمني ))
فخرج له سيدنا / عبد الله بن الزبير ، و قال له :
(( إني أخيرك بين ثلاث خصال ..
إن شئت صنعت مثلما صنع رسول الله ..
و إن شئت صنعت مثلما صنع أبو بكر الصديق ..
و إن شئت صنعت مثلما صنع عمر بن الخطاب ..
فقد قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم و لم يستخلف أحدا .. فرضي الناس بأبي بكر .. ))
* فرد عليه سيدنا معاوية قائلا /
(( و لكن .. ليس فيكم اليوم مثل أبي بكر و إني لا آمن عليكم الاختلاف )
فقال ابن الزبير
(( إذن .. فاصنع ما صنع أبوبكر .. فقد عهد الأمر إلى رجل من قريش ليس من بني أبيه فاستخلفه ..
أو تصنع مثلما صنع عمر .. جعل الأمر شورى في ستة نفر من قريش ليس أحد منهم من ولد أبيه .)
و طال بينهما الحوار و الدجال ، و لم يتوصلا إلى اتفاق
* كان كل منهما مقتنع بأن رأيه هو الصواب
فتزعم عبد الله بن الزبير ثورة المدينة ضد ( التوريث ) .. ، و رفضوا تقديم البيعة ليزيد .
بينما شعر أقوى المرشحين لمنصب ( ولي العهد ) .. وهو سيدنا / عبد الله بن عمر .. بخطورة الموقف ، فقد كان له مؤيدون كثر ينادون به وليا للعهد بدلا من يزيد .. فهو الأتقى ، و الأعلم ، و الأفضل مكانة بين المسلمين ..
فاحتشد الناس حوله ..
و أخذوا يحثونه ليعترض على كلام أمير المؤمنين / معاوية كما فعل ( ابن الزبير )
ولكنه خشي من إثارة الفتنة ، و اقتتال المسلمين إذا فعل ذلك .. ، فكان يقول عن نفسه واصفا موقفه الحرج :
فهممت أن أقول لمعاوية أحق بهذا الأمر منك ، و من ولدك ..
من قاتلك أنت ، و أباك على الإسلام
، فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع ، و تسفك الدم ، و يحمل عني من الكلام غير ما قلت ..
، و تذكرت ما أعد الله للمتقين في الجنة ))
* لذلك .. لم يواجه ابن عمر سيدنا / معاوية .. ، و لكنه تراجع و انصرف .. ثم دخل على أخته أم المؤمنين / حفصة ليستشيرها في الأمر .. و كان يميل إلى اعتزال الناس ..
و لكنها نصحته قائلة :
(( بل اخرج للناس ، و الحق بهم .. فإنهم ينتظرونك ..
، و أخشى أن يكون في احتباسك عنهم فرقة ))
فخرج سيدنا / ابن عمر لمؤيديه ، و قد عزم على تهدئة الاحتقان ، و السعي على إخماد تلك الثورة حرصا على المصلحة العامة للأمة الإسلامية ...
فقال للناس :
(( إنكم تقولون إن يزيد بن معاوية ليس بخير أمة محمد ..
، و لكن ..
و الله لأن تجتمع أمة محمد أحب إليٌ من أن تفترق ... أرأيتم لو أن كل واحد من أمة محمد بدأ بنفسه فقال :
( لا أريق دم أخي ، ولا آخد ماله ) .. أكان هذا يسعهم )
قالوا له جميعا : (( نعم ))
فقال : (( فذلك ما أقول لكم ...
إن كان ( يزيد ) خيرا .. رضينا ، و إن كان شرا .. صبرنا )
و هذا الموقف المشرف لعبد الله بن عمر سجل له في التاريخ ... ، و تعلمنا منه كيف نتعامل بعقلانية و حكمة في زمن الفتن ..
كما تعلمنا منه أن مصلحة الأمة ، و وحدتها ، و حقن الدماء أهم ، و أولى من الشقاق ، و الخلاف حول كثير من القضايا الأقل أهمية .
و بدأ ابن عمر يتحرك بين الناس ليحثهم على طاعة ولي الأمر ...
ثم دخل على أهله ، و أبنائه.. فجمعهم .. و قال لهم :
(( إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
( ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة )
، و إننا قد بايعنا معاوية ..
، و إنني لا أعلم غدرا أعظم من أن نبايع رجلا
، ثم ننصب له القتال .. ))
.. فلم يكن سيدنا / ابن عمر يجد سببا شرعا للخروج على الحاكم الذي بايعوه ..
فاختيار معاوية لابنه ( يزيد ) .. و إن كان هو ( المفضول ) ..
فليس فيه مخالفة شرعية ..
لأن ولاية ( المفضول ) تجوز .. حتى و إن وجد ( الفاضل ) ..
و بالفعل ..
استجاب الكثيرون لدعوة ( عبد الله بن عمر ) ..
و قدموا البيعة ليزيد .. ، و تبعه على ذلك أيضا سيدنا /
عبد الله بن عباس ..
.. كما قام في الناس محمد بن علي بن أبي طالب ..
الذي كان يلقب ب (محمد ابن الحنفية ) ، و خطب فيهم ليشجعهم على مبايعة يزيد .. ، وأخذ يمدح فيه قائلا :
(( لقد حضرته ، و أقمت عنده ، فرأيته مواظبا على الصلاة ، و متحريا للخير .. يسأل عن الفقه ،، و يلازم السنة ))
و على الجانب الآخر ..
ثبت سيدنا / عبد الله بن الزبير ، و سيدنا / الحسين بن علي ، و معهما سيدنا / عبد الرحمن بن أبي بكر على موقفهم ضد التوريث
خلافة_معاوية12
( ثورة في المدينة )
و صل أمير المؤمنين / معاوية بن أبي سفيان إلى المدينة المنورة بعد أن انتهى من أداء العمرة ..
و قام في الناس خطيبا يأمرهم أن يعطوا البيعة لابنه يزيد كولي للعهد ، فقال لهم :
(( من أراد أن يتكلم في هذا الأمر فليخرج لي و ليكلمني ))
فخرج له سيدنا / عبد الله بن الزبير ، و قال له :
(( إني أخيرك بين ثلاث خصال ..
إن شئت صنعت مثلما صنع رسول الله ..
و إن شئت صنعت مثلما صنع أبو بكر الصديق ..
و إن شئت صنعت مثلما صنع عمر بن الخطاب ..
فقد قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم و لم يستخلف أحدا .. فرضي الناس بأبي بكر .. ))
* فرد عليه سيدنا معاوية قائلا /
(( و لكن .. ليس فيكم اليوم مثل أبي بكر و إني لا آمن عليكم الاختلاف )
فقال ابن الزبير
(( إذن .. فاصنع ما صنع أبوبكر .. فقد عهد الأمر إلى رجل من قريش ليس من بني أبيه فاستخلفه ..
أو تصنع مثلما صنع عمر .. جعل الأمر شورى في ستة نفر من قريش ليس أحد منهم من ولد أبيه .)
و طال بينهما الحوار و الدجال ، و لم يتوصلا إلى اتفاق
* كان كل منهما مقتنع بأن رأيه هو الصواب
فتزعم عبد الله بن الزبير ثورة المدينة ضد ( التوريث ) .. ، و رفضوا تقديم البيعة ليزيد .
بينما شعر أقوى المرشحين لمنصب ( ولي العهد ) .. وهو سيدنا / عبد الله بن عمر .. بخطورة الموقف ، فقد كان له مؤيدون كثر ينادون به وليا للعهد بدلا من يزيد .. فهو الأتقى ، و الأعلم ، و الأفضل مكانة بين المسلمين ..
فاحتشد الناس حوله ..
و أخذوا يحثونه ليعترض على كلام أمير المؤمنين / معاوية كما فعل ( ابن الزبير )
ولكنه خشي من إثارة الفتنة ، و اقتتال المسلمين إذا فعل ذلك .. ، فكان يقول عن نفسه واصفا موقفه الحرج :
فهممت أن أقول لمعاوية أحق بهذا الأمر منك ، و من ولدك ..
من قاتلك أنت ، و أباك على الإسلام
، فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع ، و تسفك الدم ، و يحمل عني من الكلام غير ما قلت ..
، و تذكرت ما أعد الله للمتقين في الجنة ))
* لذلك .. لم يواجه ابن عمر سيدنا / معاوية .. ، و لكنه تراجع و انصرف .. ثم دخل على أخته أم المؤمنين / حفصة ليستشيرها في الأمر .. و كان يميل إلى اعتزال الناس ..
و لكنها نصحته قائلة :
(( بل اخرج للناس ، و الحق بهم .. فإنهم ينتظرونك ..
، و أخشى أن يكون في احتباسك عنهم فرقة ))
فخرج سيدنا / ابن عمر لمؤيديه ، و قد عزم على تهدئة الاحتقان ، و السعي على إخماد تلك الثورة حرصا على المصلحة العامة للأمة الإسلامية ...
فقال للناس :
(( إنكم تقولون إن يزيد بن معاوية ليس بخير أمة محمد ..
، و لكن ..
و الله لأن تجتمع أمة محمد أحب إليٌ من أن تفترق ... أرأيتم لو أن كل واحد من أمة محمد بدأ بنفسه فقال :
( لا أريق دم أخي ، ولا آخد ماله ) .. أكان هذا يسعهم )
قالوا له جميعا : (( نعم ))
فقال : (( فذلك ما أقول لكم ...
إن كان ( يزيد ) خيرا .. رضينا ، و إن كان شرا .. صبرنا )
و هذا الموقف المشرف لعبد الله بن عمر سجل له في التاريخ ... ، و تعلمنا منه كيف نتعامل بعقلانية و حكمة في زمن الفتن ..
كما تعلمنا منه أن مصلحة الأمة ، و وحدتها ، و حقن الدماء أهم ، و أولى من الشقاق ، و الخلاف حول كثير من القضايا الأقل أهمية .
و بدأ ابن عمر يتحرك بين الناس ليحثهم على طاعة ولي الأمر ...
ثم دخل على أهله ، و أبنائه.. فجمعهم .. و قال لهم :
(( إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
( ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة )
، و إننا قد بايعنا معاوية ..
، و إنني لا أعلم غدرا أعظم من أن نبايع رجلا
، ثم ننصب له القتال .. ))
.. فلم يكن سيدنا / ابن عمر يجد سببا شرعا للخروج على الحاكم الذي بايعوه ..
فاختيار معاوية لابنه ( يزيد ) .. و إن كان هو ( المفضول ) ..
فليس فيه مخالفة شرعية ..
لأن ولاية ( المفضول ) تجوز .. حتى و إن وجد ( الفاضل ) ..
و بالفعل ..
استجاب الكثيرون لدعوة ( عبد الله بن عمر ) ..
و قدموا البيعة ليزيد .. ، و تبعه على ذلك أيضا سيدنا /
عبد الله بن عباس ..
.. كما قام في الناس محمد بن علي بن أبي طالب ..
الذي كان يلقب ب (محمد ابن الحنفية ) ، و خطب فيهم ليشجعهم على مبايعة يزيد .. ، وأخذ يمدح فيه قائلا :
(( لقد حضرته ، و أقمت عنده ، فرأيته مواظبا على الصلاة ، و متحريا للخير .. يسأل عن الفقه ،، و يلازم السنة ))
و على الجانب الآخر ..
ثبت سيدنا / عبد الله بن الزبير ، و سيدنا / الحسين بن علي ، و معهما سيدنا / عبد الرحمن بن أبي بكر على موقفهم ضد التوريث
فخرج أمير المؤمنين / معاوية من المدينة عائدا إلى دمشق دون أن يتلقى منهم البيعة ليزيد و لكن .. سيدنا / عبد الرحمن بن أبي بكر توفي قبل أن يموت معاوية ..
، و بذلك لم يتبق من هؤلاء الخمسة الذين تصدروا ثورة الغضب في المدينة إلا سيدنا / عبد الله بن الزبير ، و سيدنا / الحسين بن علي ... فاستكملا مع أنصارهما تلك الثورة إلى أن مات معاوية
تابعونا
اللهم اني اسالك العفوا والعافيه في الدارين
🌹
، و بذلك لم يتبق من هؤلاء الخمسة الذين تصدروا ثورة الغضب في المدينة إلا سيدنا / عبد الله بن الزبير ، و سيدنا / الحسين بن علي ... فاستكملا مع أنصارهما تلك الثورة إلى أن مات معاوية
تابعونا
اللهم اني اسالك العفوا والعافيه في الدارين
🌹
🍀 *#تدبر*🍀
﴿وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا
أن وعد الله حق﴾
كم لله تعالى في تصاريف الأمور من حِكم، وكم له في ثنايا أقداره من ألطافٍ خفيَّة وكرم!
[تدبر، سورة الكهف]
﴿وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا
أن وعد الله حق﴾
كم لله تعالى في تصاريف الأمور من حِكم، وكم له في ثنايا أقداره من ألطافٍ خفيَّة وكرم!
[تدبر، سورة الكهف]
📋
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
ــــــــــــــــــــــــــــــ
اللهم افتح قلبي أقرأ قرآن
قالت إحدى النساء: كنت في الحرم المكي .. في قسم النساء .. وإذا بامرأة تطرق على كتفي .. وتردد بلكنة أعجمية : يا حاجة !! يا حاجة !!.. المصحف-الشريف
التفت إليها .. فإذا امرأة متوسطة السن .. غلب على ظني أنها تركية ..
سلمت علي .. وقعت في قلبي محبتها !
سبحان الله الأرواح جند مجندة ..
كانت تريد أن تقول شيئاً .. تحاول استجماع كلماتها ..
أشارت إلى المصحف الذي كنت أحمله .. ثم قالت بعربية مكسرة :
أنت تقرأ في قرآن ..؟!
قلت : نعم ! ..
وإذا بالمرأة .. يحمر وجهها .. وتمتلئ عيناها بالدموع ..
قد هالني منظرها .. بدأت في البكاء !!
قلت لها : ما بك !؟
قالت بصوت مخنوق وهي تنظر بخجل ..
قالت : أنا ما أقرأ قرآن ..
قلت : لماذا ؟
قالت : ما أعرف .. ومع انتهاء حرف الفاء .. انفجرت باكية ..
ظللت أربت على كتفيها وأهديء من روعها ..
قلت : أنت الآن في بيت الله .. اسأليه أن يعلمك .. وأن يعينك على قراءة القرآن ..
كفكفت دموعها ..
وفي مشهد لن أنساه ما حييت .. رفعت المرأة يديها تدعو الله قائلة : اللهم افتح قلبي .. اللهم افتح قلبي أقرأ قرآن .. اللهم افتح قلبي أقرأ قرآن ..
ثم التفتت إليَّ وقالت : أنا أموت وما قرأت قرآن ..
قلت لها : لا.. إن شاء الله سوف تقرأينه كاملاً وتختميه مرات ومرات ..
سألتها : هل تقرأين الفاتحة ؟
فاستبشرت .. وقالت : نعم ..
ثم بدأت ترتل : الحمد لله رب العالمين .. الرحمن الرحيم ..
حتى ختمتها ..
ثم جلست تعدد صغار السور التي تحفظها ..
كنت متعجبة من عربيتها الجيدة إلى حد ما.. وهي تتكلم عن حياتها .. وما تبذله لتتعلم القرآن ..
وفجأة تغير وجهها .. وقالت : إذا أنا أموت ما قرأت قرآن .. أنا في نار !!
أنا والله أسمع شريط .. بس لازم في قراءة !!
هذا كلام الله .. كلام الله العظيم ! وبدأت المسكينة تدافع عبراتها وهي تتكلم عن عظمة الله .. وحق كتابه علينا ..
لم أتمالك نفسي من البكاء ! امرأة أعجمية .. في بلاد علمانية .. تخشى أن تلقى الله ولم تقرأ كتابه ..
منتهى أملها في الحياة أن تختم القرآن ..
تبكي .. وتحزن .. وتضيق عليها نفسها .. لأنها لا تستطيع تلاوة كتاب الله ..
فما بالنا قد هجرناه ؟
قد أوتيناه فنسيناه ؟
ما بالنا والسبل ميسرة لحفظه وتلاوته وفهمه ؟
بالله .. على أي شيء تحترق قلوبنا ؟ وما الذي يثير مدامعنا ويهيج أحزاننا !!
ــــــــــــــــــــ
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
ــــــــــــــــــــــــــــــ
اللهم افتح قلبي أقرأ قرآن
قالت إحدى النساء: كنت في الحرم المكي .. في قسم النساء .. وإذا بامرأة تطرق على كتفي .. وتردد بلكنة أعجمية : يا حاجة !! يا حاجة !!.. المصحف-الشريف
التفت إليها .. فإذا امرأة متوسطة السن .. غلب على ظني أنها تركية ..
سلمت علي .. وقعت في قلبي محبتها !
سبحان الله الأرواح جند مجندة ..
كانت تريد أن تقول شيئاً .. تحاول استجماع كلماتها ..
أشارت إلى المصحف الذي كنت أحمله .. ثم قالت بعربية مكسرة :
أنت تقرأ في قرآن ..؟!
قلت : نعم ! ..
وإذا بالمرأة .. يحمر وجهها .. وتمتلئ عيناها بالدموع ..
قد هالني منظرها .. بدأت في البكاء !!
قلت لها : ما بك !؟
قالت بصوت مخنوق وهي تنظر بخجل ..
قالت : أنا ما أقرأ قرآن ..
قلت : لماذا ؟
قالت : ما أعرف .. ومع انتهاء حرف الفاء .. انفجرت باكية ..
ظللت أربت على كتفيها وأهديء من روعها ..
قلت : أنت الآن في بيت الله .. اسأليه أن يعلمك .. وأن يعينك على قراءة القرآن ..
كفكفت دموعها ..
وفي مشهد لن أنساه ما حييت .. رفعت المرأة يديها تدعو الله قائلة : اللهم افتح قلبي .. اللهم افتح قلبي أقرأ قرآن .. اللهم افتح قلبي أقرأ قرآن ..
ثم التفتت إليَّ وقالت : أنا أموت وما قرأت قرآن ..
قلت لها : لا.. إن شاء الله سوف تقرأينه كاملاً وتختميه مرات ومرات ..
سألتها : هل تقرأين الفاتحة ؟
فاستبشرت .. وقالت : نعم ..
ثم بدأت ترتل : الحمد لله رب العالمين .. الرحمن الرحيم ..
حتى ختمتها ..
ثم جلست تعدد صغار السور التي تحفظها ..
كنت متعجبة من عربيتها الجيدة إلى حد ما.. وهي تتكلم عن حياتها .. وما تبذله لتتعلم القرآن ..
وفجأة تغير وجهها .. وقالت : إذا أنا أموت ما قرأت قرآن .. أنا في نار !!
أنا والله أسمع شريط .. بس لازم في قراءة !!
هذا كلام الله .. كلام الله العظيم ! وبدأت المسكينة تدافع عبراتها وهي تتكلم عن عظمة الله .. وحق كتابه علينا ..
لم أتمالك نفسي من البكاء ! امرأة أعجمية .. في بلاد علمانية .. تخشى أن تلقى الله ولم تقرأ كتابه ..
منتهى أملها في الحياة أن تختم القرآن ..
تبكي .. وتحزن .. وتضيق عليها نفسها .. لأنها لا تستطيع تلاوة كتاب الله ..
فما بالنا قد هجرناه ؟
قد أوتيناه فنسيناه ؟
ما بالنا والسبل ميسرة لحفظه وتلاوته وفهمه ؟
بالله .. على أي شيء تحترق قلوبنا ؟ وما الذي يثير مدامعنا ويهيج أحزاننا !!
ــــــــــــــــــــ
.
#وصف_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم
يا أم معبد هل تعطي لنا خبرا
عن وصف خير الورى في الخَلقِ والخُلُقِ
جودي علينا فإن الروح في شغفٍ
واروي البلاغة في وصفٍ وفي نُطُقِ
قالت رأيت مليح الوجه أجملهم
كالبدر يظهر وضاءً على نَسَقِ
وأبلج الوجه لا تزري به صُقُلة
ولم يعبه نحول الجسم من أَرَقِ
دعج العيون سقاها الله رؤيته
هو ربعةٌ حَسَنُ الأخلاق والخُلُقِ
هذا قسيمٌ وسيمٌ لا أقارنه
وما رأت في الورى عيني مدى الأُفُقِ
في شفره وطفٌ في صوته صَحَلٌ
في عُنْقِهِ سَطَعٌ كالصبح في فَلَقِ
أزجُّ أقرنُ كَثٌّ زان لحيَتهُ
يعلوه حقا وقار الصمت في أَلَقِ
وإن تكلم يعلوه البهاء وسما
بأعذب اللفظ حلو المنطق العَبِقِ
وأجمل الناس أجلاهم وأحسنهم
قرباً وأبهاهُمُ بُعداً على النَّسَقِ
كأن منطقه كالخرز منتظمٌ
لا هذر لا نذر فصلٌ عذبة النُطُقِ
لا تقتحمه عيون جلَّ من قِصَرٍ
كلا وطولا فلا تنساه خير تقي
ربع القوام فلا طولاً ولا قصراً
حاز الكمال وَرَبِّ الناس والفََلقِ
بين الثلاثة غصنٌ فهو أنظرهمْ
وجهاً وأحسنهم قدراً بمُتفقِ
له رفاق إذا ما قال فابتدروا
وأنصتوا وبه حَفُّوهُ في سَبَقِ
يطيعه القوم محشودٌ ومحفودُ
لا عابسٌ حين تلقاه على حَرَقِ
ولا مُفنَّد وجهٍ شابه فرقٌ
كلا ولا يظهر الأسقام من أَرَقِ
هذا جمال الهدى نظمته دررا
من قولها جوهرا كالدر في طَبَقِ
صلوا عليه فما أذن به سمعت
إلا وصلت على من جاء بالعَلَقِ
صلى عليه الذي من نوره شرقت
شمس لها طأطأ الأصحاب للحَدَقِ
هذا الجمال تكسَّى بالجلال فما
عين تشاهده إلا على رَمَقِ
لو نلن نسوة من قطعن أيدهن
لوجهه لقطعن القلب في صَعَقِ
فنظرة منه تردي من تمعنه
ونظرة منه تُحي ميِّت الغَرَقِ
يا أم معبد فليجزيك خالقنا
خيرا بوصفٍ تسامى أحسن الطُرُقِ
ثم الصلاة عليه كلما ذكرت
أوصافه في لسان أو على وَرَقِ
والآل والصحب ثم التابعين لهم
من نالوا الفضل في رؤياهُ بالسَبَقِ
#وصف_النبي_صلى_الله_عليه_وسلم
يا أم معبد هل تعطي لنا خبرا
عن وصف خير الورى في الخَلقِ والخُلُقِ
جودي علينا فإن الروح في شغفٍ
واروي البلاغة في وصفٍ وفي نُطُقِ
قالت رأيت مليح الوجه أجملهم
كالبدر يظهر وضاءً على نَسَقِ
وأبلج الوجه لا تزري به صُقُلة
ولم يعبه نحول الجسم من أَرَقِ
دعج العيون سقاها الله رؤيته
هو ربعةٌ حَسَنُ الأخلاق والخُلُقِ
هذا قسيمٌ وسيمٌ لا أقارنه
وما رأت في الورى عيني مدى الأُفُقِ
في شفره وطفٌ في صوته صَحَلٌ
في عُنْقِهِ سَطَعٌ كالصبح في فَلَقِ
أزجُّ أقرنُ كَثٌّ زان لحيَتهُ
يعلوه حقا وقار الصمت في أَلَقِ
وإن تكلم يعلوه البهاء وسما
بأعذب اللفظ حلو المنطق العَبِقِ
وأجمل الناس أجلاهم وأحسنهم
قرباً وأبهاهُمُ بُعداً على النَّسَقِ
كأن منطقه كالخرز منتظمٌ
لا هذر لا نذر فصلٌ عذبة النُطُقِ
لا تقتحمه عيون جلَّ من قِصَرٍ
كلا وطولا فلا تنساه خير تقي
ربع القوام فلا طولاً ولا قصراً
حاز الكمال وَرَبِّ الناس والفََلقِ
بين الثلاثة غصنٌ فهو أنظرهمْ
وجهاً وأحسنهم قدراً بمُتفقِ
له رفاق إذا ما قال فابتدروا
وأنصتوا وبه حَفُّوهُ في سَبَقِ
يطيعه القوم محشودٌ ومحفودُ
لا عابسٌ حين تلقاه على حَرَقِ
ولا مُفنَّد وجهٍ شابه فرقٌ
كلا ولا يظهر الأسقام من أَرَقِ
هذا جمال الهدى نظمته دررا
من قولها جوهرا كالدر في طَبَقِ
صلوا عليه فما أذن به سمعت
إلا وصلت على من جاء بالعَلَقِ
صلى عليه الذي من نوره شرقت
شمس لها طأطأ الأصحاب للحَدَقِ
هذا الجمال تكسَّى بالجلال فما
عين تشاهده إلا على رَمَقِ
لو نلن نسوة من قطعن أيدهن
لوجهه لقطعن القلب في صَعَقِ
فنظرة منه تردي من تمعنه
ونظرة منه تُحي ميِّت الغَرَقِ
يا أم معبد فليجزيك خالقنا
خيرا بوصفٍ تسامى أحسن الطُرُقِ
ثم الصلاة عليه كلما ذكرت
أوصافه في لسان أو على وَرَقِ
والآل والصحب ثم التابعين لهم
من نالوا الفضل في رؤياهُ بالسَبَقِ
إذا تنازل الرجال ضاعت النساء..
قدمت إمرأةٌ إلى مكة تريد الحج والعمرة.
وكانت من أجمل النساء. فلما ذهبت ترمي الجمار....
رآها عمر بن أبي ربيعة الشاعر المعروف.
وكان مغرما بالنساء والتغزل بهن.
فكلمها فلم تجبه.
فلما كانت الليلة الثانية تعرض لها .
فصاحت به:
إليك عني فإني في حرم الله وفي أيام عظيمة الحرمة .
فألح عليها فخافت من إفتضاح أمرها فتركته ورجعت إلى خيمتها
فقالت لأخيها في الليلة الثالثة:
أخرج معي فأرني المناسك.
فلما رأى عمر بن أبي ربيعة أخاها معها مكث في مكانه ولم يتعرض لها.
فأنشدت قائلة:
*تعدو الكلاب على من لا أسود له*
*وتتقي صولة المستأسد الضاري*
فلما سمع أبو جعفر المنصور هذه القصة قال:
وددت لو أنه لم يبق فتاة من قريش إلا سمعت بهذا الخبر .
و كان بإحدى البلاد إمرأة صالحة عاقلة وكانت معها فتاة. فإذا أرادت الخروج من البيت
تقول لإبنها: أخرج مع أختك.
فإن المرأة دون رجل يحميها ويوسع لها الطريق. كالشاة بين الذئاب يتجرأ عليها أضعفهم.
رسالة الى الآباء والأمهات واﻹخوة والأزواج.
تعرض لها وهي في بيت الله ?
فكيف بأسواقنا وشوارعنا
اللهم احفظنا
يا أيها المحارم لاتتركو بناتكم أو أخواتكم أو زوجاتكم بين الباعة والشباب،
ليس شكاً فيهن وإنما حرصاً عليهن وحفظاً لهن ، خاصة في هذا الوقت الذي انتشر فيه الفساد وقل فيه الحياء
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يحفظ نساءنا وبناتنا وأخواتنا وأمهاتنا.......
قدمت إمرأةٌ إلى مكة تريد الحج والعمرة.
وكانت من أجمل النساء. فلما ذهبت ترمي الجمار....
رآها عمر بن أبي ربيعة الشاعر المعروف.
وكان مغرما بالنساء والتغزل بهن.
فكلمها فلم تجبه.
فلما كانت الليلة الثانية تعرض لها .
فصاحت به:
إليك عني فإني في حرم الله وفي أيام عظيمة الحرمة .
فألح عليها فخافت من إفتضاح أمرها فتركته ورجعت إلى خيمتها
فقالت لأخيها في الليلة الثالثة:
أخرج معي فأرني المناسك.
فلما رأى عمر بن أبي ربيعة أخاها معها مكث في مكانه ولم يتعرض لها.
فأنشدت قائلة:
*تعدو الكلاب على من لا أسود له*
*وتتقي صولة المستأسد الضاري*
فلما سمع أبو جعفر المنصور هذه القصة قال:
وددت لو أنه لم يبق فتاة من قريش إلا سمعت بهذا الخبر .
و كان بإحدى البلاد إمرأة صالحة عاقلة وكانت معها فتاة. فإذا أرادت الخروج من البيت
تقول لإبنها: أخرج مع أختك.
فإن المرأة دون رجل يحميها ويوسع لها الطريق. كالشاة بين الذئاب يتجرأ عليها أضعفهم.
رسالة الى الآباء والأمهات واﻹخوة والأزواج.
تعرض لها وهي في بيت الله ?
فكيف بأسواقنا وشوارعنا
اللهم احفظنا
يا أيها المحارم لاتتركو بناتكم أو أخواتكم أو زوجاتكم بين الباعة والشباب،
ليس شكاً فيهن وإنما حرصاً عليهن وحفظاً لهن ، خاصة في هذا الوقت الذي انتشر فيه الفساد وقل فيه الحياء
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يحفظ نساءنا وبناتنا وأخواتنا وأمهاتنا.......
📌قد يصيبك غمٌّ لا يُعرف سببه ..
◾️قال الإمامُ ابن تيميّة -رحمه الله-:
" سُئل سُفيانُ بن عُيينة عَن غَمٍّ لا يُعرفُ سببُه؟ قال :
هو ذنبٌ همَمْتَ به في سرِّك ولم تَفْعَلْهُ؛ فجُزيتَ همّاً به ".
▫️قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه اللهُ- :
" فالذّنوبُ لها عُقُوباتٌ: السّرُّ بالسّرِّ، والعَلانِيةُ بالعَلانِيَةِ ".
📚المجموع (١٤/١١١)
◾️قال الإمامُ ابن تيميّة -رحمه الله-:
" سُئل سُفيانُ بن عُيينة عَن غَمٍّ لا يُعرفُ سببُه؟ قال :
هو ذنبٌ همَمْتَ به في سرِّك ولم تَفْعَلْهُ؛ فجُزيتَ همّاً به ".
▫️قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه اللهُ- :
" فالذّنوبُ لها عُقُوباتٌ: السّرُّ بالسّرِّ، والعَلانِيةُ بالعَلانِيَةِ ".
📚المجموع (١٤/١١١)
*قـصـص وحــكايـات مــمـتـعـة* 📋
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
ــــــــــــــــــــــــــــــ
رؤيا الشيخ عبد الحميد كشك لرسول الله قبل وفاته
كان الشيخ عبد الحميد كشك كثيراً ما يستعين في خطبه ببعض أبيات الشعر، ومن ضمن هذه الأبيات التي كان يرددها: قول الشاعر:
أنا لا أخاف الموت بل هو غايتي.. ووسيلتي لتحقق الرغبات
فيه يتاح لي اللقاء وتزدهــــــي.. روحي برؤية سيد الكائنات
وبالفعل اقتربت لحظات الموت، عندما رأى الشيخ رؤيا في منامه مبشرة بحسن خاتمته، وإليكم الرؤيا التي رآها الشيخ قبل موته بسبع ساعات:
كان هذا اليوم هو يوم الجمعة، في هذا اليوم الطيب صلى الشيخ كشك الفجر- وكان له وِرد يومي من قراءة القرآن والأذكار لا يتخلى عنه أبدًا مهما كانت الأحوال والظروف-، وبعد أن انتهى الشيخ من ورده ومن صلاة الضحى أخذته سنة من النوم، فنام، ثم استيقظ الشيخ وهو يقول: الله اكبر، الله اكبر.
ونادى على زوجه وأولاده فرحًا مسرورًا، وقال لهم:
“أتدرون مَن رأيت اليوم في منامي؟، فقالوا: الله أعلم، فقال لهم: لقد رأيت إنسانًا ما رأيت في جمال خلقه، إنه سيد الخلق وحبيب الحق، إنه الرجل الذى جعل من العبيد سادة، ومن المستضعفين أساتذة وقادة، إنه الرجل الذي جعل من عُباد الحجر قادة للبشر، وجعل من رعاة البقر زعماء للأمم، إنه الأمي الذي علم المتعلمين، الفقير الذي قاد سفينة العالم الحائرة في معترك الأمواج إلى شاطئ الله رب العالمين.
لقد رأيت النبي محمد- صلوات ربى وسلامه عليه- ومعه عمر بن الخطاب- رضوان الله عليه-، وسمعت النبي- صلى الله عليه وسلم- يقول لعمر- رضي الله عنه-: أجلسه هنا يا عمر حتى اُغسله بيدي، وأخذني عمر ونمت على طاولة، وأخذ النبي- صلى الله عليه وسلم- يغسلني بيديه الكريمتين، وعمر- رضي الله عنه- يناوله الماء”(انتهت الرؤيا).
ثم رفع الشيخ يده، وقال: “أسأل الله أن يجعل هذا اليوم هو يوم لقائي له”.
وكان للشيخ دعوة كثيرًا ما كان يدعو الله بها، ولعل من استمع إلى خطب الشيخ يكون قد سمعها بنفسه؛ فهي موجودة في معظم خطب الشيخ، كان يقول: عندما كانت الحكومة تحاول إغراءه بالمناصب الكبيرة، كان يرد عليهم بقوله: “اللهم أحيني إمامًا وأمتني إمامًا واقبضني وأنا ساجد بين يديك يا رب العالمين”. وكان ذلك يوم الجمعة 26 رجب 1417 هـ الموافق لـ 6 ديسمبر 1996م.
ـــــــــــــــــــ
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
ــــــــــــــــــــــــــــــ
رؤيا الشيخ عبد الحميد كشك لرسول الله قبل وفاته
كان الشيخ عبد الحميد كشك كثيراً ما يستعين في خطبه ببعض أبيات الشعر، ومن ضمن هذه الأبيات التي كان يرددها: قول الشاعر:
أنا لا أخاف الموت بل هو غايتي.. ووسيلتي لتحقق الرغبات
فيه يتاح لي اللقاء وتزدهــــــي.. روحي برؤية سيد الكائنات
وبالفعل اقتربت لحظات الموت، عندما رأى الشيخ رؤيا في منامه مبشرة بحسن خاتمته، وإليكم الرؤيا التي رآها الشيخ قبل موته بسبع ساعات:
كان هذا اليوم هو يوم الجمعة، في هذا اليوم الطيب صلى الشيخ كشك الفجر- وكان له وِرد يومي من قراءة القرآن والأذكار لا يتخلى عنه أبدًا مهما كانت الأحوال والظروف-، وبعد أن انتهى الشيخ من ورده ومن صلاة الضحى أخذته سنة من النوم، فنام، ثم استيقظ الشيخ وهو يقول: الله اكبر، الله اكبر.
ونادى على زوجه وأولاده فرحًا مسرورًا، وقال لهم:
“أتدرون مَن رأيت اليوم في منامي؟، فقالوا: الله أعلم، فقال لهم: لقد رأيت إنسانًا ما رأيت في جمال خلقه، إنه سيد الخلق وحبيب الحق، إنه الرجل الذى جعل من العبيد سادة، ومن المستضعفين أساتذة وقادة، إنه الرجل الذي جعل من عُباد الحجر قادة للبشر، وجعل من رعاة البقر زعماء للأمم، إنه الأمي الذي علم المتعلمين، الفقير الذي قاد سفينة العالم الحائرة في معترك الأمواج إلى شاطئ الله رب العالمين.
لقد رأيت النبي محمد- صلوات ربى وسلامه عليه- ومعه عمر بن الخطاب- رضوان الله عليه-، وسمعت النبي- صلى الله عليه وسلم- يقول لعمر- رضي الله عنه-: أجلسه هنا يا عمر حتى اُغسله بيدي، وأخذني عمر ونمت على طاولة، وأخذ النبي- صلى الله عليه وسلم- يغسلني بيديه الكريمتين، وعمر- رضي الله عنه- يناوله الماء”(انتهت الرؤيا).
ثم رفع الشيخ يده، وقال: “أسأل الله أن يجعل هذا اليوم هو يوم لقائي له”.
وكان للشيخ دعوة كثيرًا ما كان يدعو الله بها، ولعل من استمع إلى خطب الشيخ يكون قد سمعها بنفسه؛ فهي موجودة في معظم خطب الشيخ، كان يقول: عندما كانت الحكومة تحاول إغراءه بالمناصب الكبيرة، كان يرد عليهم بقوله: “اللهم أحيني إمامًا وأمتني إمامًا واقبضني وأنا ساجد بين يديك يا رب العالمين”. وكان ذلك يوم الجمعة 26 رجب 1417 هـ الموافق لـ 6 ديسمبر 1996م.
ـــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الرسول صلى الله عليه وسلم مع أبو جهل عند الكعبه.
كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد الصلاة عند الكعبة، فجاء أبو جهل وقال له : يا محمد إن سجدت عند الكعبة سوف أدوس علي رأسك، فلم يهتم رسول الله صلي الله عليه وسلم لكلامه وتوجه إلي الكعبة ليصلي، فجاء ابو جهل يهدده من جديد قائلاً : يا محمد إن سجدت عند الكعبة سوف ادعوا جميع أهل قريش وأجعلهم يشاهدون كيف أدوس علي رأسك، ومرة أخري لم يهتم له رسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم، فدعا ابو جهل جميع أهل قريش وانتظر حتي سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم، واقترب منه لينفذ تهديده، ولكن فجأة وقف صامتاً ساكناً بلا حراك، ثم بدأ بالتراجع ..
تعجب أهل قريش من فعله وسألوه : يا ابو جل ها هو محمد ساجد وأنت لم تدس علي رأسه، فلماذا تراجعت ؟ فرد أبو جهل : لو رأيتم ما رأيت أنا لبكيتم دماً، فقال الناس : وماذا رأيت يا أبو جهل ؟ قال : رأيت إن بيني وبينه خندقاً من نار وأهوالاً .. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ” لو فعل لأخذته الملائكة عياناً ” .
تفسير الايات : امر ابا جهل بدعوة قريش بقوله تعالى” فليدع نادية” فرد عليه رب العالمين اذا جمعت اهل قريش فسوف اجمع ملائكة العذاب ليمنعوك بقوله تعالى “سندع الزبانيه” فقال الله لرسوله اسجد ولا تطعه وسوف احميك بقوله تعالى “كلا لا تطعه واسجد واقترب .
ـــــــــــــــــــ
الرسول صلى الله عليه وسلم مع أبو جهل عند الكعبه.
كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد الصلاة عند الكعبة، فجاء أبو جهل وقال له : يا محمد إن سجدت عند الكعبة سوف أدوس علي رأسك، فلم يهتم رسول الله صلي الله عليه وسلم لكلامه وتوجه إلي الكعبة ليصلي، فجاء ابو جهل يهدده من جديد قائلاً : يا محمد إن سجدت عند الكعبة سوف ادعوا جميع أهل قريش وأجعلهم يشاهدون كيف أدوس علي رأسك، ومرة أخري لم يهتم له رسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم، فدعا ابو جهل جميع أهل قريش وانتظر حتي سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم، واقترب منه لينفذ تهديده، ولكن فجأة وقف صامتاً ساكناً بلا حراك، ثم بدأ بالتراجع ..
تعجب أهل قريش من فعله وسألوه : يا ابو جل ها هو محمد ساجد وأنت لم تدس علي رأسه، فلماذا تراجعت ؟ فرد أبو جهل : لو رأيتم ما رأيت أنا لبكيتم دماً، فقال الناس : وماذا رأيت يا أبو جهل ؟ قال : رأيت إن بيني وبينه خندقاً من نار وأهوالاً .. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ” لو فعل لأخذته الملائكة عياناً ” .
تفسير الايات : امر ابا جهل بدعوة قريش بقوله تعالى” فليدع نادية” فرد عليه رب العالمين اذا جمعت اهل قريش فسوف اجمع ملائكة العذاب ليمنعوك بقوله تعالى “سندع الزبانيه” فقال الله لرسوله اسجد ولا تطعه وسوف احميك بقوله تعالى “كلا لا تطعه واسجد واقترب .
ـــــــــــــــــــ
⚔️🐎
⚔️🐎الحلقة 72🐎⚔️
خلافة_معاوية13
( وداعا أسد الإسلام / معاوية بن أبي سفيان )
قال لابنه يزيد :
( يا بني .كيف تفعل إن وليت أمر المسلمين )
فقال يزيد :
(( و الله يا أبت
كنت سأسير فيهم بسيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ))
فقال له معاوية :
(( والله يا بني ..
لقد أجهدت نفسي على أن أسير بسيرة عثمان ، فما أطقتها ..
فكيف بك و سيرة عمر .)
وفي شهر رجب .. سنة 60 من الهجرة
جاءته سكرات الموت
بعد أن عاشت الأمة الإسلامية كلها .. في وحدة .. ، و قوة .. فكانت مهابة الجانب .. ثابتة الأركان .. عشرين عاما كاملة .. أثناء فترة خلافة سيدنا / معاوية
، فكان المسلمون جميعا يتمتعون بعدله و سماحته .. ،
و ينعمون برغد العيش ..
، و يتنسمون نسائم العزة و الكرامة
(( وجاءت سكرة الموت بالحق )) .. فكان أمير المؤمنين يضع خده على الأرض .. ثم يقلب وجهه ، و يضع خده الثاني وهو يبكي حياء من الله تعالى ...
، و يقول :
(( اللهم إنك قلت في كتابك :
" إن الله لا يغفر أن يشرك به ،
و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء " ..
فاجعلني فيمن تشاء أن تغفر لهم)
ثم دعا قائلا :
(( اللهم أقل العثرة .. ، و اعف عن الزلة .. ، و تجاوز بحلمك عن جهل من لم يرج غيرك .. ، فإنك واسع المغفرة .. و ليس لذي خطيئة مهرب إلا إليك ))
ثم فقد وعيه فترة
فلما أفاق قال للناس
( أيها الناس اتقوا الله ، فإن الله تعالى يقي من اتقاه )
و بعدها .. فاضت روحه الكريمة إلى بارئها ..
رضي الله عنه .. و دفن في دمشق لتطوى بذلك صفحة من أعظم صفحات التاريخ الإسلامي المجيد
و تبدأ بعدها ( المحنة ) من جديد
تابعونا قريبا
في حلقات بعنوان (خلافة_يزيد )
اللهم اني اسالك العفوا والعافيه في الدارين
🌹
⚔️🐎
⚔️🐎الحلقة 72🐎⚔️
خلافة_معاوية13
( وداعا أسد الإسلام / معاوية بن أبي سفيان )
قال لابنه يزيد :
( يا بني .كيف تفعل إن وليت أمر المسلمين )
فقال يزيد :
(( و الله يا أبت
كنت سأسير فيهم بسيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ))
فقال له معاوية :
(( والله يا بني ..
لقد أجهدت نفسي على أن أسير بسيرة عثمان ، فما أطقتها ..
فكيف بك و سيرة عمر .)
وفي شهر رجب .. سنة 60 من الهجرة
جاءته سكرات الموت
بعد أن عاشت الأمة الإسلامية كلها .. في وحدة .. ، و قوة .. فكانت مهابة الجانب .. ثابتة الأركان .. عشرين عاما كاملة .. أثناء فترة خلافة سيدنا / معاوية
، فكان المسلمون جميعا يتمتعون بعدله و سماحته .. ،
و ينعمون برغد العيش ..
، و يتنسمون نسائم العزة و الكرامة
(( وجاءت سكرة الموت بالحق )) .. فكان أمير المؤمنين يضع خده على الأرض .. ثم يقلب وجهه ، و يضع خده الثاني وهو يبكي حياء من الله تعالى ...
، و يقول :
(( اللهم إنك قلت في كتابك :
" إن الله لا يغفر أن يشرك به ،
و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء " ..
فاجعلني فيمن تشاء أن تغفر لهم)
ثم دعا قائلا :
(( اللهم أقل العثرة .. ، و اعف عن الزلة .. ، و تجاوز بحلمك عن جهل من لم يرج غيرك .. ، فإنك واسع المغفرة .. و ليس لذي خطيئة مهرب إلا إليك ))
ثم فقد وعيه فترة
فلما أفاق قال للناس
( أيها الناس اتقوا الله ، فإن الله تعالى يقي من اتقاه )
و بعدها .. فاضت روحه الكريمة إلى بارئها ..
رضي الله عنه .. و دفن في دمشق لتطوى بذلك صفحة من أعظم صفحات التاريخ الإسلامي المجيد
و تبدأ بعدها ( المحنة ) من جديد
تابعونا قريبا
في حلقات بعنوان (خلافة_يزيد )
اللهم اني اسالك العفوا والعافيه في الدارين
🌹
⚔️🐎
⛓ كف شرك عن الناس ⛓
◼عن أبي ذر - رضي الله عنه قال :
قلت يا رسول الله أرأيت إن ضعفت
عن بعض العمل ماذا افعل .!؟
قال : تكف شرك عن الناس
فإنها صدقة منك على نفسك .
📚 صحيح مسلم (260)
◼عن أبي ذر - رضي الله عنه قال :
قلت يا رسول الله أرأيت إن ضعفت
عن بعض العمل ماذا افعل .!؟
قال : تكف شرك عن الناس
فإنها صدقة منك على نفسك .
📚 صحيح مسلم (260)