*👈🏽 فـلا تبخــــل 🌻*
👈🏽 خلف كــل :
*﴿ سُبحَان الله وَ بَحمدَه ﴾*
*( نَخـلةٌ فِي الجَـنةّ 🌻*
👈🏽 خلف كــل :
*﴿ سُبحَان الله وَ بَحمدَه ﴾*
*( نَخـلةٌ فِي الجَـنةّ 🌻*
🟢 #روائع_من_التاريخ_الإسلامي 🟢
∫∫ الحــ ١١ ـلقة ∫∫
(( حرق السفن )) 🔥
(( العدو من أمامكم ، و البحر من خلفكم ، فليس لكم نجاة إلا بالسيوف )) .. ، فهذه هي القصة الأشهر ، بل الوحيدة التي نحفظها عن فتح الأندلس ..
( قصة باطلة ) لا أصل لها ..
فقد ابتكرتها المصادر التاريخية ( الأوربية ) و أكدت على صحتها حتى يظهروا جنود المسلمين للعالم في صورة ( الجبناء ) الذين لا يمكنهم أن يقاتلوا ببسالة إلا إذا يئسوا من الفرار .. ، و هذا طبعا عكس الحقيقة تماما ، فالمسلمون مع طارق بن زياد كانوا أبطالاً لا يخافون الموت ، بل يطلبونه في سبيل الله لينالوا شرف نشر الإسلام في ربوع الأرض
فقد تكون فكرة حرق السفن و ما يشبهها من الأفكار القاهرة للجنود مناسبة لغير المسلمين الذين يقاتلون من أجل الدنيا .. كما رأينا قادة الفرس و الروم يربطون جنودهم بالسلاسل في القادسية و اليرموك و نهاوند وذات السلاسل وغيرها من المعارك حتى يجبروهم على القتال باستماتة و يمنعوهم من الفرار .. و لكن أجدادنا المسلمين الأوائل لم يكونوا في حاجة إلى مثل تلك الأفكار الحمقاء فقد كانوا يتمنون الشهادة و يقاتلون من أجل منازل الفردوس العالية
#يتبع
∫∫ الحــ ١١ ـلقة ∫∫
(( حرق السفن )) 🔥
(( العدو من أمامكم ، و البحر من خلفكم ، فليس لكم نجاة إلا بالسيوف )) .. ، فهذه هي القصة الأشهر ، بل الوحيدة التي نحفظها عن فتح الأندلس ..
( قصة باطلة ) لا أصل لها ..
فقد ابتكرتها المصادر التاريخية ( الأوربية ) و أكدت على صحتها حتى يظهروا جنود المسلمين للعالم في صورة ( الجبناء ) الذين لا يمكنهم أن يقاتلوا ببسالة إلا إذا يئسوا من الفرار .. ، و هذا طبعا عكس الحقيقة تماما ، فالمسلمون مع طارق بن زياد كانوا أبطالاً لا يخافون الموت ، بل يطلبونه في سبيل الله لينالوا شرف نشر الإسلام في ربوع الأرض
فقد تكون فكرة حرق السفن و ما يشبهها من الأفكار القاهرة للجنود مناسبة لغير المسلمين الذين يقاتلون من أجل الدنيا .. كما رأينا قادة الفرس و الروم يربطون جنودهم بالسلاسل في القادسية و اليرموك و نهاوند وذات السلاسل وغيرها من المعارك حتى يجبروهم على القتال باستماتة و يمنعوهم من الفرار .. و لكن أجدادنا المسلمين الأوائل لم يكونوا في حاجة إلى مثل تلك الأفكار الحمقاء فقد كانوا يتمنون الشهادة و يقاتلون من أجل منازل الفردوس العالية
#يتبع
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الأصمعي لأعرابي : أتقول الشعر ؟ ..
قال الأعرابي : أنا ابن أمه وأبيه.
فغضب الأصمعي فلم يجد قافية أصعب من الواو الساكنة المفتوح ما قبلها مثل (لَوْ) ،
فقلت : أكمل ،
فقال : هات
فقال الأصمعي :
قــومٌ عهدناهــم .....سقاهم الله من النو
الأعرابي :
النو تلألأ في دجا ليلةٍ .....حالكة مظلمةٍ لـو
فقال الأصمعي : لو ماذا ؟
فقال الأعرابي :
لو سار فيها فارس لانثنى..... على به الأرض منطو
قال الأصمعي : منطو ماذا ؟
الأعرابي :
منطوِ الكشح هضيم الحشا ..... كالباز ينقض من الجو
قال الأصمعي : الجو ماذا ؟
الأعرابي :
جو السما والريح تعلو به..... فاشتم ريح الأرض فاعلو
الأصمعي : اعلو ماذا ؟
الأعرابي :
فاعلوا لما عيل من صبره .....فصار نحو القوم ينعو
الأصمعي : ينعو ماذا ؟
الأعرابي :
ينعو رجالاً للقنا شرعت .....كفيت بما لاقوا ويلقوا
الأصمعي : يلقوا ماذا ؟
الأعرابي :
إن كنت لا تفهم ما قلته .....فأنت عندي رجل بو
الأصمعي : بو ماذا ؟
الأعرابي :
البو سلخ قد حشي جلده .....بأظلف قرنين تقم أو
الأصمعي : أوْ ماذا ؟
الأعرابي :
أو أضرب الرأس بصيوانةٍ ..... تقـول في ضربتها قـو
قال الأصمعي :
فخشيت أن أقول قو ماذا ، فيأخذ العصى ويضربني
ـــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الأصمعي لأعرابي : أتقول الشعر ؟ ..
قال الأعرابي : أنا ابن أمه وأبيه.
فغضب الأصمعي فلم يجد قافية أصعب من الواو الساكنة المفتوح ما قبلها مثل (لَوْ) ،
فقلت : أكمل ،
فقال : هات
فقال الأصمعي :
قــومٌ عهدناهــم .....سقاهم الله من النو
الأعرابي :
النو تلألأ في دجا ليلةٍ .....حالكة مظلمةٍ لـو
فقال الأصمعي : لو ماذا ؟
فقال الأعرابي :
لو سار فيها فارس لانثنى..... على به الأرض منطو
قال الأصمعي : منطو ماذا ؟
الأعرابي :
منطوِ الكشح هضيم الحشا ..... كالباز ينقض من الجو
قال الأصمعي : الجو ماذا ؟
الأعرابي :
جو السما والريح تعلو به..... فاشتم ريح الأرض فاعلو
الأصمعي : اعلو ماذا ؟
الأعرابي :
فاعلوا لما عيل من صبره .....فصار نحو القوم ينعو
الأصمعي : ينعو ماذا ؟
الأعرابي :
ينعو رجالاً للقنا شرعت .....كفيت بما لاقوا ويلقوا
الأصمعي : يلقوا ماذا ؟
الأعرابي :
إن كنت لا تفهم ما قلته .....فأنت عندي رجل بو
الأصمعي : بو ماذا ؟
الأعرابي :
البو سلخ قد حشي جلده .....بأظلف قرنين تقم أو
الأصمعي : أوْ ماذا ؟
الأعرابي :
أو أضرب الرأس بصيوانةٍ ..... تقـول في ضربتها قـو
قال الأصمعي :
فخشيت أن أقول قو ماذا ، فيأخذ العصى ويضربني
ـــــــــــــــــــــ
🌃 *#همسة_الوتر * 🌃
رب ركعةً في ظلام الليل أحيت قلباً،
وَ غفرت ذنباً، وَ سترت
عيباً، وَ رفعت مقام صاحبها
في عليين .
*#صلاة_الوتر *
🌃🌃
❖*#هدايـات_قرآنية*❖
۞وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ
أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ۞
يالخيبة من يتوهم أنه قادر أن
يخطط ويمكر ويظلم، ويتناسى
أن فوقه قيوم لا تأخذه سنة
ولا نوم وهو له بالمرصاد،
*اللهم تولى المظلومين
برحمتك *
🌃🌃
📌 *#وقفة *
"إنَّ مع العسر يُسرا"
مع وليس بعد ..
طمّن قلبك ، فـ الله أرحم مِن
أن يجعل الأحزان فوق قلبك
مُتتابعه ، الفرج قادم بإذن الله ،
تأهب لإستقباله .
🌃🌃
》 *#وختااما *《
سأنتظرُ الفرج وكأني على موعد
معه ..
أن يتأخر الفرج لا يعني أنه
لن يأتي، فأقدار الله مُبطَّنه
بالرحمات، ولكننا قوم
مُستعجلون"
ﮩ•┈┈••✾•◆❀◆•✾••┈┈•ﮩ
رب ركعةً في ظلام الليل أحيت قلباً،
وَ غفرت ذنباً، وَ سترت
عيباً، وَ رفعت مقام صاحبها
في عليين .
*#صلاة_الوتر *
🌃🌃
❖*#هدايـات_قرآنية*❖
۞وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ
أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ۞
يالخيبة من يتوهم أنه قادر أن
يخطط ويمكر ويظلم، ويتناسى
أن فوقه قيوم لا تأخذه سنة
ولا نوم وهو له بالمرصاد،
*اللهم تولى المظلومين
برحمتك *
🌃🌃
📌 *#وقفة *
"إنَّ مع العسر يُسرا"
مع وليس بعد ..
طمّن قلبك ، فـ الله أرحم مِن
أن يجعل الأحزان فوق قلبك
مُتتابعه ، الفرج قادم بإذن الله ،
تأهب لإستقباله .
🌃🌃
》 *#وختااما *《
سأنتظرُ الفرج وكأني على موعد
معه ..
أن يتأخر الفرج لا يعني أنه
لن يأتي، فأقدار الله مُبطَّنه
بالرحمات، ولكننا قوم
مُستعجلون"
ﮩ•┈┈••✾•◆❀◆•✾••┈┈•ﮩ
🟢 #روائع_من_التاريخ_الإسلامي 🟢
∫∫ الحــ ١٤ ـلقة ∫∫
الكثير لا يعرف من صاحب الصورة الذي تقتدي به تركيا
ذلك الرجل هو قائد #حرب_العصابات وكانت له إمارة إسلامية تحت نفوذه عندما كان العالم الإسلامي والعالم الثالث كله مستعمر من الغرب و أول رجل استعملت ضده الأسلحة الكيماوية عندما لم يستطع الغرب التخلص منه ذلك الرجل الذي كان جمال عبد الناصر يستشيره وقدم شيكي فارا بنفسه عنده في مصر ليعلمه فنون حرب العصابات وكانت الوفود تأتيه من الصين والهند وفييتنام حزين جدا عندما نسمع بشيكي فارا و الزعيم الصيني ولا نعرف معلمهم
إنه محمد بن عبدالكريم الخطابي قائد حرب العصابات الذي انتصر على الغرب في معركة أنوال وقتل قادتهم حتى أن الغرب اجتمع عليه ولم يستطيعوا الإنتصار عليه واستخدموا كل الخطط الحربية للقضاء عليه لكن الأعداء ابتكروا خطة جبانة للقضاء عليه وهي القصف الإستراتيجي فقصف شعبه بالأسلحة الكيماوية لأول مرة واستسلم البطل لأنه لم يستطع التحمل عندما رأى الأطفال والشيوخ والنساء يقصفون ويقتلون فركب جواده ليلاً وذهب بنفسه إلى الأعداء وسلم نفسه ليوقفوا القصف،إنه أعطى فرصة لشعبه ليعيش ويعيد الكرة مرة أخرى كما بدأها
∫∫ الحــ ١٤ ـلقة ∫∫
الكثير لا يعرف من صاحب الصورة الذي تقتدي به تركيا
ذلك الرجل هو قائد #حرب_العصابات وكانت له إمارة إسلامية تحت نفوذه عندما كان العالم الإسلامي والعالم الثالث كله مستعمر من الغرب و أول رجل استعملت ضده الأسلحة الكيماوية عندما لم يستطع الغرب التخلص منه ذلك الرجل الذي كان جمال عبد الناصر يستشيره وقدم شيكي فارا بنفسه عنده في مصر ليعلمه فنون حرب العصابات وكانت الوفود تأتيه من الصين والهند وفييتنام حزين جدا عندما نسمع بشيكي فارا و الزعيم الصيني ولا نعرف معلمهم
إنه محمد بن عبدالكريم الخطابي قائد حرب العصابات الذي انتصر على الغرب في معركة أنوال وقتل قادتهم حتى أن الغرب اجتمع عليه ولم يستطيعوا الإنتصار عليه واستخدموا كل الخطط الحربية للقضاء عليه لكن الأعداء ابتكروا خطة جبانة للقضاء عليه وهي القصف الإستراتيجي فقصف شعبه بالأسلحة الكيماوية لأول مرة واستسلم البطل لأنه لم يستطع التحمل عندما رأى الأطفال والشيوخ والنساء يقصفون ويقتلون فركب جواده ليلاً وذهب بنفسه إلى الأعداء وسلم نفسه ليوقفوا القصف،إنه أعطى فرصة لشعبه ليعيش ويعيد الكرة مرة أخرى كما بدأها
🎞️▪️🎞️
قال ابن القيم:
✋🏻 « إنَّ لِاسْمِ (الْحَيِّ الْقَيّومِ) تَأثِيرا خاصا فِي:إجَابَةِ الدَّعَوَاتِ،وكَشْفِ الْكُرُبَاتِ.....
👈🏼 وَلِهَذَا كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا اجْتَهَدَ فِي الدعاء قال:
_*« يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ»*._
▪️ زاد المعاد(١٨٩/٤)
🎞️▪️🎞️
قال ابن القيم:
✋🏻 « إنَّ لِاسْمِ (الْحَيِّ الْقَيّومِ) تَأثِيرا خاصا فِي:إجَابَةِ الدَّعَوَاتِ،وكَشْفِ الْكُرُبَاتِ.....
👈🏼 وَلِهَذَا كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا اجْتَهَدَ فِي الدعاء قال:
_*« يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ»*._
▪️ زاد المعاد(١٨٩/٤)
🎞️▪️🎞️
{إنَّ ذَٰلِكَ على اللَّهِ يَسير}
قلها لقلبك وسلم أمرك لله ونم قرير العين فكل ما أهمك فهو على الله يسير، اللهم يا ميسر كل عسير ويا جابر كل كسير اقض حوائجنا وأصلح أحوالنا.
🍃🌼
قلها لقلبك وسلم أمرك لله ونم قرير العين فكل ما أهمك فهو على الله يسير، اللهم يا ميسر كل عسير ويا جابر كل كسير اقض حوائجنا وأصلح أحوالنا.
🍃🌼
🌺 ೄྀ࿐ ˊˎ-
اللهمَّ يا من دبّر ليوسف أمره،
وأزاح عن يونس غمّه، ونجّى موسى من عدوه،
وأعاد ليعقوب بصره، وشفى أيوب من مرضه،
دبّر لإخواننا الفلسطينيين أمورهم،
وأصلح لهم أحوالهم،
واجعل لهم من كل همٍّ فرجًا ومن كل ضيقٍ مخرجًا،
وانصرهم على عدوهم،
لا حول ولا قوة لهم إلا بك،
عليك توكلنا فلا تكلهم لأنفسهم طرفة عين
أنت الولي الحميد وأنت النصير المعين
المنتقم الجبار..
اللهم آمين
🌺
اللهمَّ يا من دبّر ليوسف أمره،
وأزاح عن يونس غمّه، ونجّى موسى من عدوه،
وأعاد ليعقوب بصره، وشفى أيوب من مرضه،
دبّر لإخواننا الفلسطينيين أمورهم،
وأصلح لهم أحوالهم،
واجعل لهم من كل همٍّ فرجًا ومن كل ضيقٍ مخرجًا،
وانصرهم على عدوهم،
لا حول ولا قوة لهم إلا بك،
عليك توكلنا فلا تكلهم لأنفسهم طرفة عين
أنت الولي الحميد وأنت النصير المعين
المنتقم الجبار..
اللهم آمين
🌺
📖 *قـصـص وحــكايـات مــمـتـعـة* 📋
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قال عبدالله النميري: كنت يوماً مع المأمون، وكان بالكوفة، فركب للصيد،
ومعه سرية من العسكر، فبينما هو سائر إذ لاحت له طريدة (صيد)
فأطلق عنان جواده، وكان سبّاقاً، فأشرف على ماء نهر الفرات فإذا
هو بجارية عربية كأنها القمر ليلة تمامه، وبيدها قربة ملأتها ماء
وحملتها على كتفيها، وصعدت من حافة النهر، فانحل وكاؤها - أي
رباط عنقها للقربة - فصاحت برفيع صوتها: يا أبت أدرك فاها،
قد غلبني فوها، ولا طاقة لي بفيها،
قال: المأمون: يا جارية، من أي العرب أنت؟
فقالت: أنا من بني كلاب، من قوم كرام غير لئام، يقرون الضيف،
ويضربون بالسيف،
ثم قالت: يا فتى من أي الناس أنت؟
فقال: أو عندك علم بالأنساب؟
قالت: نعم،
قال لها: أنا من مضر الحمراء،
قالت: من أي مضر؟
قال: من أكرمها نسباً، وأعظمها حسباً، وخيرها أماً وأباً،
ممن تهابه مضر كلها،
قالت: أظنك من كنانة،
قال: أنا من كنانة،
قالت: فمن أي كنانة؟ قال: أنا من قريش.
قالت: من أي قريش؟
قال: من أجملها ذكراً، وأعظمها فخراً، ممن تهابه قريش كلها وتخشاه،
قالت: أنت والله من بني هاشم،
قال: أنا من بني هاشم،
قالت: من أي هاشم؟
قال: من أعلاها منزلة، وأشرفها قبيلة ممن تهابه هاشم وتخافه،
قال: فعند ذلك عرفت من هو وقالت: السلام عليك يا أمير المؤمنين،
وخليفة رب العالمين،
قال: فعجب المأمون، وطرب طرباً عظيماً وقال: والله لأتزوجن بهذه الجارية،
ووقف حتى لحق به عسكره، فنزل وأنفذ خلف أبيها، وخطبها منه وتزوج بها،
وعاد مسروراً وقد ولدت له ولده العباس.
ــــــــــــــــــــ
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قال عبدالله النميري: كنت يوماً مع المأمون، وكان بالكوفة، فركب للصيد،
ومعه سرية من العسكر، فبينما هو سائر إذ لاحت له طريدة (صيد)
فأطلق عنان جواده، وكان سبّاقاً، فأشرف على ماء نهر الفرات فإذا
هو بجارية عربية كأنها القمر ليلة تمامه، وبيدها قربة ملأتها ماء
وحملتها على كتفيها، وصعدت من حافة النهر، فانحل وكاؤها - أي
رباط عنقها للقربة - فصاحت برفيع صوتها: يا أبت أدرك فاها،
قد غلبني فوها، ولا طاقة لي بفيها،
قال: المأمون: يا جارية، من أي العرب أنت؟
فقالت: أنا من بني كلاب، من قوم كرام غير لئام، يقرون الضيف،
ويضربون بالسيف،
ثم قالت: يا فتى من أي الناس أنت؟
فقال: أو عندك علم بالأنساب؟
قالت: نعم،
قال لها: أنا من مضر الحمراء،
قالت: من أي مضر؟
قال: من أكرمها نسباً، وأعظمها حسباً، وخيرها أماً وأباً،
ممن تهابه مضر كلها،
قالت: أظنك من كنانة،
قال: أنا من كنانة،
قالت: فمن أي كنانة؟ قال: أنا من قريش.
قالت: من أي قريش؟
قال: من أجملها ذكراً، وأعظمها فخراً، ممن تهابه قريش كلها وتخشاه،
قالت: أنت والله من بني هاشم،
قال: أنا من بني هاشم،
قالت: من أي هاشم؟
قال: من أعلاها منزلة، وأشرفها قبيلة ممن تهابه هاشم وتخافه،
قال: فعند ذلك عرفت من هو وقالت: السلام عليك يا أمير المؤمنين،
وخليفة رب العالمين،
قال: فعجب المأمون، وطرب طرباً عظيماً وقال: والله لأتزوجن بهذه الجارية،
ووقف حتى لحق به عسكره، فنزل وأنفذ خلف أبيها، وخطبها منه وتزوج بها،
وعاد مسروراً وقد ولدت له ولده العباس.
ــــــــــــــــــــ
-لن تجد شيئاً تُحيي به روحك المنهكة والمتعبة مثلما القرآن، أقبل عليه، تعلّم معانيه، تدّبر آياته، اتلوه آناء الليل وأطراف النهار وبإذن الله ستجد معه الفرحة والبهجة والأنس والسرور، وستزول عنك كل الأوجاع والآلام والأحزان التي حصدتها من هذه الدنيا🥺💛ُ.
قصة لقد أسمعت لو ناديت حيـا
لقد أسمعت لو ناديت حيـًا ولكن لا حياة لمـن تنادي ، ولو نارٌ نفخت بها أضاءت ولكن أنت تنفخ في الرماد ، ارتبطت الأبيات الشعرية منذ القدم بمجتمعنا العربي ، فنحن قوم الفصاحة والبلاغة ، وفينا أنزل القرآن بلهجة عربية خالصة ، وقد كان للشعر مكانٍة كبيرة على مر الزمن ، وكان الشعراء دومًا مقربين من بلاط الأمراء والملوك ، وكثيرًا ما كنت أشعارهم تعبر عن تجارب ذاتية ، أو معاصرة ، وهذا البيت اشتهر به الشاعر عمرو بن معدي كرب بن ربيعة الزبيدي ، الذي عاش في الفترة بين عامي 525، 642م
ويقول الشاعر في بعض أبيات له :
ألا غدرت بنو أعلى قديما * وأنعم إنها ودق المزاد
ومن يشرب بماء العبل يغدر * على ما كان من حمى وراد
وكنتم أعبدا أولاد غيل * بني آمرن على الفساد
لقد أسمعت لو ناديت حيا * ولكن لا حياة لمن تنادي
ولو نار نفخت بها أضاءت * ولكن أنت تنفخ في رماد
وهذه الأبيات تقال فيمن لا فائدة فيه ولا رجاء ، ومهما حاولت نصحه لم يستجب.
قصة البيت :
كان بالمدينة رجل كثير المال ، ليس هناك من هو أغنى منه ، وكان له ولد وحيد ماتت عنه أمه وهو صغير ، فأغدق عليه والده المال والدلال حتى أفسده ، وكان الأب رجل كريم كثير الصدقة والعطاء ، وكان كل صباح يأتي إليه رجل فقير بالسوق فيعطيه كسرات من خبز فطوره ، فيجلس إلى جواره حتى يأكل ، وبعدها ينصرف ، وظل الأمر على هذا الحال لسنوات ، حتى اشتد المرض على الأب ، وخاف أن يبدد الابن كل ما ترك ، فحاول نصحه ولكن دون جدوى.
فقد كان رفقاء السوء يحيطون به من كل صوب وحدب ، يصمون أذنه ويعمون عينيه ، لأنهم منتفعين مما هو فيه ، بذخ ومال دون حساب ، ولما اقترب الأجل استدعى الأب أخلص خدمه ، وأمرهم أن يبنوا سقفًا جديدًا لمجلس القصر تحت السقف القديم ، ويصنعوا ما بين السقفين مخزن يضعونه به كمية كبيرة من الذهب ، وأمرهم أن يصنعوا في السقف بوابة ويضعون بها سلسلة حديدية ، إذا تم سحبها للأسفل تنفتح باتجاه الأرض ، وفعلًا فعل الخدم كل ما أراد ، وأبقوا الأمر سرًا عن الابن ، وقبل الرحيل استدعى الأب ولده مرة أخيرة ، وأعاد فيه النصح والوعظ ولكن دون فائدة.
لقد أسمعت إذ ناديت حيًا * ولكن لا حياة لمن تنادي
لقد أذكيت إذ أوقدت نارًا * ولكن ضاعَ نفخُكَ في الرمادِ
ثم قال له : بني إذا مت ، وضاع منك كل شيء ، وغلقت الأبواب في وجهك فعدني ألا تبيع هذا القصر تحت أي ظرف ، وإن فكرت يومًا في الانتحار ففي المجلس الكبير سلسلة معلقة اشنق بها نفسك ، ومت في قصرك ميتة سهلة مستورة ، لم يأخذ الابن كلام أبيه على محمل الجد .
وظل رفقاء السوء ينفقون من ماله حتى أفنوه ، فكسدت التجارة وبيعت المحلات ، ثم البساتين والقصور ، ولم يبق له سوى قصر أبيه ، فباع الأثاث واحدًا تلو الأخر ، وانفض الرفاق من حوله ، وكرهوا صحبته حتى أنه كلما ذهب إلى أحدهم أنكر وجوده ، ورفض لقاءه.
رأيت الناس قد مالوا * إلى من عنده مالُ
ومن لا عــــنده مالُ * فعنه الناسُ قد مالوا
رأيت الناس منفضة * إلى من عنده فضة
ومن لا عنده فضة *** فعنه الناسُ منفضة
ساءت أحوال الشاب ، ولم يعد عنده ما يقتات به ، حتى ملابسة تمزقت ، ونعله لم يعد يقوى على المسير ، كل الذي كان يجده كسرات من الخبز وبعضًا من الماء يحضرها لها المسكين الذي كان يعطف عليه أبوه في حياته ! .
فضاقت به السبل وأُغلقت في وجهه الطرق ، وضاقت به الأرض بما رحبت ، فقرر أن يضع حدًا لمأساته وينتحر ، وهنا تذكر كلام أبيه ، وتلك السلسلة المتدلية من سقف مجلس القصر ، فأحضر صندوقًا ووقف عليه ، وربط السلسة حول عنقه ، وبعدها أزاح الصندوق بقديمة ليسقط مشنوقا ، فيموت ميتة سهلة يرتاح فيها من الدنيا وكدرها .
ولكنه لم يمت ، لقد فتحت البوابة السرية التي بين السقفين حينما انجذبت السلسة لأسفل ، وسقطت كميات الذهب الكبيرة على رأس الفتي حتى أغرقت ، ففرح فرحًا شديدًا لأن الله فرج كربه ، وذهب إلى السوق واشترى حلو الطعام واللباس ، وجاء بالرجل الفقير وجعله رفيقًا له يقتسم معه الطعام والهندام ، وبدأ في التجارة واسترد أمواله أبيه وبساتينه وخدمه .
ولما سمع رفاق السوء بتبدل حاله ، وما صار فيه من عز وغنى ، أرادوا الوصل والود القديم ، فأعدوا مأدبة فاخرة ودعوه إليها ، فلبى دعواهم ، ودخل ولكنه لم يأكل من الطعام ، فكل ما فعله أن أمسك كم ثوبه وأخذ يضعه في كل صنف ، وبعدها أراد الانصراف ، فاستغرب الرفاق عجيب صنعه ، وسألوه ماذا يصنع ؟ فقال لهم : أنتم ما دعوتموني أنا ، أنتم دعوتم أموالي وملابسي ، وهذا ثوبي قد لبى دعواكم ، أما أنا فلا ، وانصرف عنهم .
لقد أسمعت لو ناديت حيـًا ولكن لا حياة لمـن تنادي ، ولو نارٌ نفخت بها أضاءت ولكن أنت تنفخ في الرماد ، ارتبطت الأبيات الشعرية منذ القدم بمجتمعنا العربي ، فنحن قوم الفصاحة والبلاغة ، وفينا أنزل القرآن بلهجة عربية خالصة ، وقد كان للشعر مكانٍة كبيرة على مر الزمن ، وكان الشعراء دومًا مقربين من بلاط الأمراء والملوك ، وكثيرًا ما كنت أشعارهم تعبر عن تجارب ذاتية ، أو معاصرة ، وهذا البيت اشتهر به الشاعر عمرو بن معدي كرب بن ربيعة الزبيدي ، الذي عاش في الفترة بين عامي 525، 642م
ويقول الشاعر في بعض أبيات له :
ألا غدرت بنو أعلى قديما * وأنعم إنها ودق المزاد
ومن يشرب بماء العبل يغدر * على ما كان من حمى وراد
وكنتم أعبدا أولاد غيل * بني آمرن على الفساد
لقد أسمعت لو ناديت حيا * ولكن لا حياة لمن تنادي
ولو نار نفخت بها أضاءت * ولكن أنت تنفخ في رماد
وهذه الأبيات تقال فيمن لا فائدة فيه ولا رجاء ، ومهما حاولت نصحه لم يستجب.
قصة البيت :
كان بالمدينة رجل كثير المال ، ليس هناك من هو أغنى منه ، وكان له ولد وحيد ماتت عنه أمه وهو صغير ، فأغدق عليه والده المال والدلال حتى أفسده ، وكان الأب رجل كريم كثير الصدقة والعطاء ، وكان كل صباح يأتي إليه رجل فقير بالسوق فيعطيه كسرات من خبز فطوره ، فيجلس إلى جواره حتى يأكل ، وبعدها ينصرف ، وظل الأمر على هذا الحال لسنوات ، حتى اشتد المرض على الأب ، وخاف أن يبدد الابن كل ما ترك ، فحاول نصحه ولكن دون جدوى.
فقد كان رفقاء السوء يحيطون به من كل صوب وحدب ، يصمون أذنه ويعمون عينيه ، لأنهم منتفعين مما هو فيه ، بذخ ومال دون حساب ، ولما اقترب الأجل استدعى الأب أخلص خدمه ، وأمرهم أن يبنوا سقفًا جديدًا لمجلس القصر تحت السقف القديم ، ويصنعوا ما بين السقفين مخزن يضعونه به كمية كبيرة من الذهب ، وأمرهم أن يصنعوا في السقف بوابة ويضعون بها سلسلة حديدية ، إذا تم سحبها للأسفل تنفتح باتجاه الأرض ، وفعلًا فعل الخدم كل ما أراد ، وأبقوا الأمر سرًا عن الابن ، وقبل الرحيل استدعى الأب ولده مرة أخيرة ، وأعاد فيه النصح والوعظ ولكن دون فائدة.
لقد أسمعت إذ ناديت حيًا * ولكن لا حياة لمن تنادي
لقد أذكيت إذ أوقدت نارًا * ولكن ضاعَ نفخُكَ في الرمادِ
ثم قال له : بني إذا مت ، وضاع منك كل شيء ، وغلقت الأبواب في وجهك فعدني ألا تبيع هذا القصر تحت أي ظرف ، وإن فكرت يومًا في الانتحار ففي المجلس الكبير سلسلة معلقة اشنق بها نفسك ، ومت في قصرك ميتة سهلة مستورة ، لم يأخذ الابن كلام أبيه على محمل الجد .
وظل رفقاء السوء ينفقون من ماله حتى أفنوه ، فكسدت التجارة وبيعت المحلات ، ثم البساتين والقصور ، ولم يبق له سوى قصر أبيه ، فباع الأثاث واحدًا تلو الأخر ، وانفض الرفاق من حوله ، وكرهوا صحبته حتى أنه كلما ذهب إلى أحدهم أنكر وجوده ، ورفض لقاءه.
رأيت الناس قد مالوا * إلى من عنده مالُ
ومن لا عــــنده مالُ * فعنه الناسُ قد مالوا
رأيت الناس منفضة * إلى من عنده فضة
ومن لا عنده فضة *** فعنه الناسُ منفضة
ساءت أحوال الشاب ، ولم يعد عنده ما يقتات به ، حتى ملابسة تمزقت ، ونعله لم يعد يقوى على المسير ، كل الذي كان يجده كسرات من الخبز وبعضًا من الماء يحضرها لها المسكين الذي كان يعطف عليه أبوه في حياته ! .
فضاقت به السبل وأُغلقت في وجهه الطرق ، وضاقت به الأرض بما رحبت ، فقرر أن يضع حدًا لمأساته وينتحر ، وهنا تذكر كلام أبيه ، وتلك السلسلة المتدلية من سقف مجلس القصر ، فأحضر صندوقًا ووقف عليه ، وربط السلسة حول عنقه ، وبعدها أزاح الصندوق بقديمة ليسقط مشنوقا ، فيموت ميتة سهلة يرتاح فيها من الدنيا وكدرها .
ولكنه لم يمت ، لقد فتحت البوابة السرية التي بين السقفين حينما انجذبت السلسة لأسفل ، وسقطت كميات الذهب الكبيرة على رأس الفتي حتى أغرقت ، ففرح فرحًا شديدًا لأن الله فرج كربه ، وذهب إلى السوق واشترى حلو الطعام واللباس ، وجاء بالرجل الفقير وجعله رفيقًا له يقتسم معه الطعام والهندام ، وبدأ في التجارة واسترد أمواله أبيه وبساتينه وخدمه .
ولما سمع رفاق السوء بتبدل حاله ، وما صار فيه من عز وغنى ، أرادوا الوصل والود القديم ، فأعدوا مأدبة فاخرة ودعوه إليها ، فلبى دعواهم ، ودخل ولكنه لم يأكل من الطعام ، فكل ما فعله أن أمسك كم ثوبه وأخذ يضعه في كل صنف ، وبعدها أراد الانصراف ، فاستغرب الرفاق عجيب صنعه ، وسألوه ماذا يصنع ؟ فقال لهم : أنتم ما دعوتموني أنا ، أنتم دعوتم أموالي وملابسي ، وهذا ثوبي قد لبى دعواكم ، أما أنا فلا ، وانصرف عنهم .
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى ﴿إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ﴾ قال :
شُغُلُهُمُ افتِضاضُ العَذارَى.
صفة الجنة لأبي نعيم.
شُغُلُهُمُ افتِضاضُ العَذارَى.
صفة الجنة لأبي نعيم.
*◾ أأتعَبكُم الجهاد بالدُّعَاء⁉️ ◾*
أعجزُ الناس مَن عجز عن الدعاء .
◻️ قال ابن تيمية -رحمه الله تعالى- : *والقتال يكون بالدعاء كما يكون باليد*
◻️ قال النبي ﷺ : *هل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم؟ بدعائهم وصلاتهم وإخلاصهم؟*
📜منهاج السنة النبوية ٤/٤٨٢
*ـ___*
*⭕ لا يألفن أحدكم مصاب أخيه وإن طال ، ولا يغفلن عنه بالدعاء متى بقي البلاء أو زال ⭕*
*💯 كلما فترت ألسنتكم عن الدعاء هنا تذكروا أن إخوانكم هناك أتعبهم الجهاد بالدماء !*
لا تتوقف عن الدعاء ،
لا تتوقف عن النشر ،
لا تتوقف عن نصرتهم بأي شكل تستطيعه .
◻️ قال رسول الله ﷺ : *" المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه، ولا يخذله ، ولا يكذبه ، ولا يحقره "*
📜رواه مسلم 2564
أعجزُ الناس مَن عجز عن الدعاء .
◻️ قال ابن تيمية -رحمه الله تعالى- : *والقتال يكون بالدعاء كما يكون باليد*
◻️ قال النبي ﷺ : *هل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم؟ بدعائهم وصلاتهم وإخلاصهم؟*
📜منهاج السنة النبوية ٤/٤٨٢
*ـ___*
*⭕ لا يألفن أحدكم مصاب أخيه وإن طال ، ولا يغفلن عنه بالدعاء متى بقي البلاء أو زال ⭕*
*💯 كلما فترت ألسنتكم عن الدعاء هنا تذكروا أن إخوانكم هناك أتعبهم الجهاد بالدماء !*
لا تتوقف عن الدعاء ،
لا تتوقف عن النشر ،
لا تتوقف عن نصرتهم بأي شكل تستطيعه .
◻️ قال رسول الله ﷺ : *" المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه، ولا يخذله ، ولا يكذبه ، ولا يحقره "*
📜رواه مسلم 2564
*ثمانون مليون في ستة دول يدَعون انهم من ذرية علي بن ابي طالب*
ذرية آل البيت من فاطمة الزهراء و علي بن أبي طالب ورقة بحثية قمت بإعدادها قبل زهاء ربع قرن بطلب من المرجع الراحل آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم, واصبحت كتاب جاهز للطبع, لكنني لم أطبعه بعد بحث وتنقيب في امهات الكتب وسافرت الى عدة دول, حتى وجدت ان 80 مليون يدعون انهم من السادة الأشراف من ذرية آل البيت الأطهار من صلب فاطمة وعلي
مستهل فكرة البحث
أنا رجل أكاديمي وباحث وعاشق للقراءة والبحث العلمي وبما انني جعفري من ذرية الامام جعفر الصادق المدفون في المدينة المنورة, وأمتلك النسب الموثق وشجرة العائلة وعمرها أكثر من 100 عام, يعني أجداد أجداد أجدادي معروفين انهم من السادة الاشراف من ذرية جعفر الصادق
كنت في القاهرة و كان تجمع لنقابة السادة الاشراف في نفس الفندق الذي أسكن فيه وحضرت هذا التجمع
وناقشتهم فقالوا لي ان 6 مليون مصري من ذرية علي بن ابي طالب لكنهم سنة وليس شيعة
قلت للمرجع محمد سعيد الحكيم هل توجد في الحوزة العلمية أو في مؤسسة المرجعية الدينة العليا احصائية عن عدد ذرية علي بن ابي طالب بما اننا ندعي من شيعة علي ؟ فقال لاتوجد هكذا احصائية
بعد ذلك قال لي دكتور, أنت أكاديمي وباحث وبإستطاعتك البحث والتنقيب في هذا الموضوع وستقدم لنا وللحوزة العلمية والمرجعية الدينية خدمة عظيمة هل ممكن أن تنجز ورقة بحثية عن عدد ذرية علي بن ابي طالب في العالم
قلت له فكرة جيدة سأبحث
بعد الإنتهاء من ملف العراق والتحقيق مع جميع العشائر والقبائل التي تدعي الانتساب لأل البيت ذهبت لعدة دول
في المغرب توجد رابطة للسادة الاشراف وتحدثت مع عميد الرابطة وقال انهم بحدود 3 مليون من ذرية علي وفاطمة لكنهم سنة وليس شيعة
في الاردن توجد نقابة السادة الاشراف وتحدثت مع محقق فيها وقال بحدود 100 الف اردني من ذرية علي وفاطمة
وسافرت الى تركيا وتوجد في كل ولاية رابطة أو نقابة للسادة الاشراف وقالوا يبلغ عدد ذرية علي وفاطمة بحدود 15 مليون في تركيا
لم اسافر الى ايران في حياتي وحتى من أجل هذا البحث لم اسافر لأنني لا أحب هذا البلد , لكن عن طريق المرجع الراحل محمد سعيد الحكيم توصلنا الى عدد مخيف ومهول 25 مليون ايراني فارسي يدعون انهم من السادة الاشراف
سافرت الى الهند وباكستان وعدد من دول جنوب شرق اسيا ووجدت عشرات الملايين يدعون انهم من السادة الاشراف من ذرية علي و فاطمة
الورقة البحثية اصبحت كتاب جاهز للطبع ووجدت ان السنة أكثر من الشيعة يدعون انهم من ذرية علي بن ابي طالب
عندما بلغ العدد 80 مليون في 6 دول فقط يدعون انهم من ذرية علي بن ابي طالب توقفت وابلغت المرجع محمد سعيد الحكيم لن انجز هذا البحث لأنه متعب وأنفقت أموال كبيرة على الترحال والسفر
وأيقنت أن أغلبهم يدعون الانتساب لآل البيت زوراً .. من أجل الجاه و الوجاهة على الأرجح
قبائل سنية في العراق مثل الراويين في قضاء راوة محافظة الانبار يدعون انهم من ذرية علي وفاطمة سادة حسينيين, النِعِيم في الموصل يدعون انهم من ذرية علي وفاطمة سادة حسينيين, والمشاهدة شمالي بغداد كذلك, قابلت شيخ عشيرتهم وقال لي نحن سادة حسينيين من ذرية علي وفاطمة لكننا سنة وليس شيعة
فقلت له كم عددكم أنتم قبيلة المشاهدة؟ قال ثمانية ملايين
فصدمي وقلت له فقط في قبيلة المشاهدة ثمانية ملايين من ذرية علي بن ابي طالب ؟ قال نعم
بما انني اعلم ان قبيلة المشاهدة ليست بهذا العدد الكبير , فدق جرس الانذار عندي
فتوقفت عن اكمال البحث وقلت اذا انشر هذا في كتاب ويصبح مصدر تعتمد عليه الناس , سأشارك في تظليل المجتمع .. فكم كتاب مطبوع الان ويعتبر مصدر في المكتبات وهو عبارة عن اكاذيب وادعاءات باطلة لا اساس لها من الصحة فكيف ذرية علي بن ابي طالب أكثر من ثمانين مليون في 6 دول ولو ازور 6 دول اخرى سيصبح العدد 160 مليون
فقلت لنفسي يجب أن اتوقف واحترم عقلي ومهنيتي ولا أكمل هذا البحث لأن نهايته ستكون كارثية ولايقبلها العقل ولا المنطق
عام 2018 خرج مفتي مصر الدكتور علي جمعة وهو عضو هيئة كبار علماء الأزهر الشريف في فضائية مصرية وقال ذرية علي بن ابي طالب تقدر ب 40 مليون وهذا الكلام منشور في جريدة اليوم السابع المصرية في عددها الصادر يوم السبت 31 مارس 2018
مسك الختام : الذي دعاني الى كتابة هذا الموضوع اليوم, صديقي وزميل جامعة سابق سمعت انه توفى رضوان الله عليه وهو البروفيسور علي حسين الموسوي, أستاذ الدراسات العليا في التاريخ, باحث في أنساب العرب, البحث الذي قدمه لشهادة الدكتوراه "تاريخ ونسب السادة الأشراف من آل البيت"
هذا الباحث الجليل والنساب العظيم الذي ورث علم الأنساب من اباه عن جده عن جد جده و طوره أكاديمياً , قال لي في اخر لقاء جمعني به في بغداد قبل عامين منالزمن
ذرية آل البيت من فاطمة الزهراء و علي بن أبي طالب ورقة بحثية قمت بإعدادها قبل زهاء ربع قرن بطلب من المرجع الراحل آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم, واصبحت كتاب جاهز للطبع, لكنني لم أطبعه بعد بحث وتنقيب في امهات الكتب وسافرت الى عدة دول, حتى وجدت ان 80 مليون يدعون انهم من السادة الأشراف من ذرية آل البيت الأطهار من صلب فاطمة وعلي
مستهل فكرة البحث
أنا رجل أكاديمي وباحث وعاشق للقراءة والبحث العلمي وبما انني جعفري من ذرية الامام جعفر الصادق المدفون في المدينة المنورة, وأمتلك النسب الموثق وشجرة العائلة وعمرها أكثر من 100 عام, يعني أجداد أجداد أجدادي معروفين انهم من السادة الاشراف من ذرية جعفر الصادق
كنت في القاهرة و كان تجمع لنقابة السادة الاشراف في نفس الفندق الذي أسكن فيه وحضرت هذا التجمع
وناقشتهم فقالوا لي ان 6 مليون مصري من ذرية علي بن ابي طالب لكنهم سنة وليس شيعة
قلت للمرجع محمد سعيد الحكيم هل توجد في الحوزة العلمية أو في مؤسسة المرجعية الدينة العليا احصائية عن عدد ذرية علي بن ابي طالب بما اننا ندعي من شيعة علي ؟ فقال لاتوجد هكذا احصائية
بعد ذلك قال لي دكتور, أنت أكاديمي وباحث وبإستطاعتك البحث والتنقيب في هذا الموضوع وستقدم لنا وللحوزة العلمية والمرجعية الدينية خدمة عظيمة هل ممكن أن تنجز ورقة بحثية عن عدد ذرية علي بن ابي طالب في العالم
قلت له فكرة جيدة سأبحث
بعد الإنتهاء من ملف العراق والتحقيق مع جميع العشائر والقبائل التي تدعي الانتساب لأل البيت ذهبت لعدة دول
في المغرب توجد رابطة للسادة الاشراف وتحدثت مع عميد الرابطة وقال انهم بحدود 3 مليون من ذرية علي وفاطمة لكنهم سنة وليس شيعة
في الاردن توجد نقابة السادة الاشراف وتحدثت مع محقق فيها وقال بحدود 100 الف اردني من ذرية علي وفاطمة
وسافرت الى تركيا وتوجد في كل ولاية رابطة أو نقابة للسادة الاشراف وقالوا يبلغ عدد ذرية علي وفاطمة بحدود 15 مليون في تركيا
لم اسافر الى ايران في حياتي وحتى من أجل هذا البحث لم اسافر لأنني لا أحب هذا البلد , لكن عن طريق المرجع الراحل محمد سعيد الحكيم توصلنا الى عدد مخيف ومهول 25 مليون ايراني فارسي يدعون انهم من السادة الاشراف
سافرت الى الهند وباكستان وعدد من دول جنوب شرق اسيا ووجدت عشرات الملايين يدعون انهم من السادة الاشراف من ذرية علي و فاطمة
الورقة البحثية اصبحت كتاب جاهز للطبع ووجدت ان السنة أكثر من الشيعة يدعون انهم من ذرية علي بن ابي طالب
عندما بلغ العدد 80 مليون في 6 دول فقط يدعون انهم من ذرية علي بن ابي طالب توقفت وابلغت المرجع محمد سعيد الحكيم لن انجز هذا البحث لأنه متعب وأنفقت أموال كبيرة على الترحال والسفر
وأيقنت أن أغلبهم يدعون الانتساب لآل البيت زوراً .. من أجل الجاه و الوجاهة على الأرجح
قبائل سنية في العراق مثل الراويين في قضاء راوة محافظة الانبار يدعون انهم من ذرية علي وفاطمة سادة حسينيين, النِعِيم في الموصل يدعون انهم من ذرية علي وفاطمة سادة حسينيين, والمشاهدة شمالي بغداد كذلك, قابلت شيخ عشيرتهم وقال لي نحن سادة حسينيين من ذرية علي وفاطمة لكننا سنة وليس شيعة
فقلت له كم عددكم أنتم قبيلة المشاهدة؟ قال ثمانية ملايين
فصدمي وقلت له فقط في قبيلة المشاهدة ثمانية ملايين من ذرية علي بن ابي طالب ؟ قال نعم
بما انني اعلم ان قبيلة المشاهدة ليست بهذا العدد الكبير , فدق جرس الانذار عندي
فتوقفت عن اكمال البحث وقلت اذا انشر هذا في كتاب ويصبح مصدر تعتمد عليه الناس , سأشارك في تظليل المجتمع .. فكم كتاب مطبوع الان ويعتبر مصدر في المكتبات وهو عبارة عن اكاذيب وادعاءات باطلة لا اساس لها من الصحة فكيف ذرية علي بن ابي طالب أكثر من ثمانين مليون في 6 دول ولو ازور 6 دول اخرى سيصبح العدد 160 مليون
فقلت لنفسي يجب أن اتوقف واحترم عقلي ومهنيتي ولا أكمل هذا البحث لأن نهايته ستكون كارثية ولايقبلها العقل ولا المنطق
عام 2018 خرج مفتي مصر الدكتور علي جمعة وهو عضو هيئة كبار علماء الأزهر الشريف في فضائية مصرية وقال ذرية علي بن ابي طالب تقدر ب 40 مليون وهذا الكلام منشور في جريدة اليوم السابع المصرية في عددها الصادر يوم السبت 31 مارس 2018
مسك الختام : الذي دعاني الى كتابة هذا الموضوع اليوم, صديقي وزميل جامعة سابق سمعت انه توفى رضوان الله عليه وهو البروفيسور علي حسين الموسوي, أستاذ الدراسات العليا في التاريخ, باحث في أنساب العرب, البحث الذي قدمه لشهادة الدكتوراه "تاريخ ونسب السادة الأشراف من آل البيت"
هذا الباحث الجليل والنساب العظيم الذي ورث علم الأنساب من اباه عن جده عن جد جده و طوره أكاديمياً , قال لي في اخر لقاء جمعني به في بغداد قبل عامين منالزمن
انه تَوصل الى حقيقة تاريخية في بحثه للدكتوراه بعد أن عاش في ايران فترة من الزمن, ان 99% من الإيرانيين الذين يدعون انهم من آل البيت ومن ذرية الامام موسى الكاظم, إدعائهم باطل وكاذب وغير صحيح
وفي العراق أكثر من نصف الذين يدعون انهم من ذرية آل البيت يكذبون
وقال حتى الذين يدعون انهم من ذرية علي بن ابي طالب في مصر والسودان و الباكستان والهند و أوزبكستان وماليزيا وغيرها من الدول 99% إدعاءاتهم باطلة وغير صحيحة
وعندما شاهد بحثي الذي أعددته قبله وشاهدت بحثه الذي أعده بعدي , وجدنا تطابق كبير في النتائج
وفي المحصلة النهائية ان الثمانين مليون الذين يدعون انهم من ذرية علي بن ابي طالب من السنة و الشيعة أعلبهم إدعاءاتهم غير صحيحة
وعندما رجعنا الى العلم والحسابات الرقمية والرياضيات وحسبنا عدد أولاد علي بن ابي طالب وعدد ذريتهم
من المستحيل أن يصل العدد الى ثمانين مليون وهذا رقم غير حقيقي ومبالغ به كثيراً وحتى الرقم الذي ذكره مفتي مصر علي جمعة غير صحيح واقل من هذا بكثير
أحببت أن أخرج عن طور كتاباتي السياسية وأقدم للقراء الأكارم ورقة بحثية أعددتها قبل ربع قرن عن ذرية الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام
لأن هذه الورقة البحثية فيها فائدة للمجتمع ليس العراقي فحسب بال المجتمعات المجاورة عربية وكردية وتركية وفارسية واقول لهم ان الذين يدعون انتسابهم لآل البيت في بلدانكم أغلبهم إدعاءاتهم غير صحيحة
وزاد الطيب بله بعد الاحتلال توجد 13 عشيرة عراقية إدعت انها من السادة الاشراف وجميعها غير صحيحة وغير دقيقة واصبحت مهنة النساب مهنة تجارية عنده ورقة مطبوعة جاهرة فقط تعطيه 100 دولار يضيف اسمك عليها وتصبح في عام 2023 من ذرية علي بن أبي طالب على الورق حتى لو كنت غير عربي ومن قوميات اخرى
الطامة الكبرى صديق مسيحي ذهب الى أحد المكاتب التجارية التي تبيع ورقة النسب واشترى نسب علي بن ابي طالب وصار من ولد فاطمة الزهراء و من أولاد علي بن ابي طالب
التاريخ مُزَيف و الحاضر مزيف والمستقبل مزيف فلا تصدقوا بالكتب المطبوعة وكأنها منزلة من السماء, لو أطبع هذا الكتاب و أنشره في المكتبات, سيصبح سند للأجيال القادمة ويقولون ان ذرية علي بن ابي طالب 80 مليون منقووول
وفي العراق أكثر من نصف الذين يدعون انهم من ذرية آل البيت يكذبون
وقال حتى الذين يدعون انهم من ذرية علي بن ابي طالب في مصر والسودان و الباكستان والهند و أوزبكستان وماليزيا وغيرها من الدول 99% إدعاءاتهم باطلة وغير صحيحة
وعندما شاهد بحثي الذي أعددته قبله وشاهدت بحثه الذي أعده بعدي , وجدنا تطابق كبير في النتائج
وفي المحصلة النهائية ان الثمانين مليون الذين يدعون انهم من ذرية علي بن ابي طالب من السنة و الشيعة أعلبهم إدعاءاتهم غير صحيحة
وعندما رجعنا الى العلم والحسابات الرقمية والرياضيات وحسبنا عدد أولاد علي بن ابي طالب وعدد ذريتهم
من المستحيل أن يصل العدد الى ثمانين مليون وهذا رقم غير حقيقي ومبالغ به كثيراً وحتى الرقم الذي ذكره مفتي مصر علي جمعة غير صحيح واقل من هذا بكثير
أحببت أن أخرج عن طور كتاباتي السياسية وأقدم للقراء الأكارم ورقة بحثية أعددتها قبل ربع قرن عن ذرية الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام
لأن هذه الورقة البحثية فيها فائدة للمجتمع ليس العراقي فحسب بال المجتمعات المجاورة عربية وكردية وتركية وفارسية واقول لهم ان الذين يدعون انتسابهم لآل البيت في بلدانكم أغلبهم إدعاءاتهم غير صحيحة
وزاد الطيب بله بعد الاحتلال توجد 13 عشيرة عراقية إدعت انها من السادة الاشراف وجميعها غير صحيحة وغير دقيقة واصبحت مهنة النساب مهنة تجارية عنده ورقة مطبوعة جاهرة فقط تعطيه 100 دولار يضيف اسمك عليها وتصبح في عام 2023 من ذرية علي بن أبي طالب على الورق حتى لو كنت غير عربي ومن قوميات اخرى
الطامة الكبرى صديق مسيحي ذهب الى أحد المكاتب التجارية التي تبيع ورقة النسب واشترى نسب علي بن ابي طالب وصار من ولد فاطمة الزهراء و من أولاد علي بن ابي طالب
التاريخ مُزَيف و الحاضر مزيف والمستقبل مزيف فلا تصدقوا بالكتب المطبوعة وكأنها منزلة من السماء, لو أطبع هذا الكتاب و أنشره في المكتبات, سيصبح سند للأجيال القادمة ويقولون ان ذرية علي بن ابي طالب 80 مليون منقووول
سي شعيب
هو السيد شعيب بن إسماعيل باري الاهدل وهو من أسره بني الباري الاهدل وهم ساده في المراوعه ويعتبر شعر السيد شعيب من أعذب ألوان الشعر الشعبي في تهامه لما فيه من الموسيقى العذبة وهو على غرار مدرسه الشعر الشامي يعتبر السيد شعيب من شعراء الجنس اللطيف فلقد كرس أشعاره كلها بلا استثناء للمرأة وتغنى بجمالها ودلالها ومفاتنها وانعكس هذا الميول الأدبي في سلوكه والذين عاشوا معه عرفوه عاشقا مغرومامن طراز قيس بن الملوح وضاح اليمن وجميل بثينه ولهذا سمي شعره بالشعر الشعيبي نسبة له
ومن أشعاره:-
انه في مره من المرأت تعقب السيد شعيب فتاتين جميلتين حتى دخلتا منزلهما فتبعهما فلما دخل المنزل مع الفتاتين رحب به والدهما وعند الغداء جلس مابين الفتاتين وقال
مصفرومخضر تقول فيان أحسن لي؟
شاجس عندهن ثمان
شاخلي عيني منهن تملي
فرد عليه والدهما
مالك تبدى بالمرار وانأحلي
وذا الهاشمي الجليل
ما قول وأنت في محلي
فانشد السيد شعيب البيت
شالفلف دبوشي وارض ربي أحسن لي واعزم بلاد بعيده
وأنفسي مع ته الطيور زلي
ولم يتم أكله وانصرف بطيب الخاطر ولم يستطيعوا قناعه بالرجوع
ومن قصائده أيضا
القصة إن فتاة زوجت بالغصب فلما نجبت صارت المشاكل بينهما فما بين فتره وأخرى تذهب إلى بيت والدها والطفل يبقى عند والده فتعب الطفل وتضاعف تعبه فذهب والى السيد شعيب يشكون عليه من مرض الطفل فقال لهم الأبيات
أمـــعال يبتاع من امطل
وامجيفه من بعد العصر وشل
بخوت من شراه يبطل
زهب امغصيبه يحين يغل
ولاوافن سواقيه
لابد عند امكيل ما يغلغل
ومن أشعاره في الغزل
نظره من امزخم تكفي سنه مصروفو
تملك بها تهايم وجبال
وتبني في امسما سقوفو
جه وا سيد امطيور لمحك روفو
ما شارك وما احتمك
تبدي في ذا اليوم حمى وخوفو
تحق ماكنت في الهوى لي كيفو
و كنت اجني من زهورك ماطاب
وكنت بي لطيفو
يامن له امجعد كامخنان مردوفو
مثل اماطر أمقوي
لارجح شبه امجود في خريفو
واعيانه الدعج لفاتتها تجزيفو
جوهرتين في بنى
متحوف تضوي فوق على رفوفو
وامصدر بستان وجانيه ملهوفو
فيه امصفرجل وامتين ,
والعنب يجنيه شتا وصيف
وأسنانه اللول نغمها تشريفو
وريقه مثل امسلامي
دله ينفع الذي نحيفو
ومن اشعاره ايضا
أهلا وسهلا ومرحبا حيَّا بَكْ
كمْ لَكْ غايبو سِنِيينْ
ما اليوم ربنا آتى بكْ
ياريت بَابَنِا مقابلو من بَاَبكْ
من اجلْ مَتْنَوِرْ والخير وامسيت
وتبقى امّعينْ قارهْ بَكْ
لو اتْصَابحْ بك سنيين واتماسا بك
ولو تغثينا ألفْ مِييةْ عام
ما كَلّيتْ ولا قُتَ لك حِسَابَكْ
المصدر :- كتاب الشعر الشعبي المغنى في تهامة
تاليف الشاعر والباحث والكاتب :-عبدالله خادم العمري
هو السيد شعيب بن إسماعيل باري الاهدل وهو من أسره بني الباري الاهدل وهم ساده في المراوعه ويعتبر شعر السيد شعيب من أعذب ألوان الشعر الشعبي في تهامه لما فيه من الموسيقى العذبة وهو على غرار مدرسه الشعر الشامي يعتبر السيد شعيب من شعراء الجنس اللطيف فلقد كرس أشعاره كلها بلا استثناء للمرأة وتغنى بجمالها ودلالها ومفاتنها وانعكس هذا الميول الأدبي في سلوكه والذين عاشوا معه عرفوه عاشقا مغرومامن طراز قيس بن الملوح وضاح اليمن وجميل بثينه ولهذا سمي شعره بالشعر الشعيبي نسبة له
ومن أشعاره:-
انه في مره من المرأت تعقب السيد شعيب فتاتين جميلتين حتى دخلتا منزلهما فتبعهما فلما دخل المنزل مع الفتاتين رحب به والدهما وعند الغداء جلس مابين الفتاتين وقال
مصفرومخضر تقول فيان أحسن لي؟
شاجس عندهن ثمان
شاخلي عيني منهن تملي
فرد عليه والدهما
مالك تبدى بالمرار وانأحلي
وذا الهاشمي الجليل
ما قول وأنت في محلي
فانشد السيد شعيب البيت
شالفلف دبوشي وارض ربي أحسن لي واعزم بلاد بعيده
وأنفسي مع ته الطيور زلي
ولم يتم أكله وانصرف بطيب الخاطر ولم يستطيعوا قناعه بالرجوع
ومن قصائده أيضا
القصة إن فتاة زوجت بالغصب فلما نجبت صارت المشاكل بينهما فما بين فتره وأخرى تذهب إلى بيت والدها والطفل يبقى عند والده فتعب الطفل وتضاعف تعبه فذهب والى السيد شعيب يشكون عليه من مرض الطفل فقال لهم الأبيات
أمـــعال يبتاع من امطل
وامجيفه من بعد العصر وشل
بخوت من شراه يبطل
زهب امغصيبه يحين يغل
ولاوافن سواقيه
لابد عند امكيل ما يغلغل
ومن أشعاره في الغزل
نظره من امزخم تكفي سنه مصروفو
تملك بها تهايم وجبال
وتبني في امسما سقوفو
جه وا سيد امطيور لمحك روفو
ما شارك وما احتمك
تبدي في ذا اليوم حمى وخوفو
تحق ماكنت في الهوى لي كيفو
و كنت اجني من زهورك ماطاب
وكنت بي لطيفو
يامن له امجعد كامخنان مردوفو
مثل اماطر أمقوي
لارجح شبه امجود في خريفو
واعيانه الدعج لفاتتها تجزيفو
جوهرتين في بنى
متحوف تضوي فوق على رفوفو
وامصدر بستان وجانيه ملهوفو
فيه امصفرجل وامتين ,
والعنب يجنيه شتا وصيف
وأسنانه اللول نغمها تشريفو
وريقه مثل امسلامي
دله ينفع الذي نحيفو
ومن اشعاره ايضا
أهلا وسهلا ومرحبا حيَّا بَكْ
كمْ لَكْ غايبو سِنِيينْ
ما اليوم ربنا آتى بكْ
ياريت بَابَنِا مقابلو من بَاَبكْ
من اجلْ مَتْنَوِرْ والخير وامسيت
وتبقى امّعينْ قارهْ بَكْ
لو اتْصَابحْ بك سنيين واتماسا بك
ولو تغثينا ألفْ مِييةْ عام
ما كَلّيتْ ولا قُتَ لك حِسَابَكْ
المصدر :- كتاب الشعر الشعبي المغنى في تهامة
تاليف الشاعر والباحث والكاتب :-عبدالله خادم العمري