ابتزاز رخيص
حين تطمع بنيلِ شيءٍ ما، ستحرص على نيل رضا مَن بيده ذلك الشيء. النفس المنفلتة لن تصل إلى الأشياء المغرية دون تقديم التنازلات، وأفدح الخسارات أن يتنازل الإنسان عن موقفه أو يخاتل فيه لأجل مصلحة، أو من أجل الفوز بمصلحةٍ ما بأجل غير مسمى.
تُصنع المعايير لتدجين المواقف. هكذا تبدو الصورة عند الحديث حول الجوائز الأدبية، وغيرها المتصلة بالمجالات التي تؤثر في الرأي العام ـ لِنَقُل جوائز الأنشطة المنبثقة عن الكتابة: أدب/ فكر/ صحافة/ سينما.. وغيرها من الفنون ذات الطابع الجماهيري. كلما كانت شهرة الجائزة أكبر، زادت احتمالية التدجين.
وهكذا، تحت تأثير البوكر، يحاول روائي ما كتابة عمل، طمعاً في الجائزة، وراضخًا لمعاييرها غير المعلنة، ويضطر للعيش في منطقة رمادية، وعدم تبني المواقف في قضايا مرتبطة بمصير إنساني، مثل القضية الفلسطينية، وهكذا يضيع صوت المبدع أو الموهوب، إما طمعاً بالجائزة أو خوفاً من سحبها، غير أن هناك الكثير من الذين رفضوا الخضوع للابتزاز الرخيص، بمن في ذلك أدباء فازوا بجوائز نوبل مثل ماركيز وساراماجو.
قبل أكثر من عشرين سنة، كتب ماركيز: «سامحوني إذا قلت أنني أخجل من ارتباط اسمي بجائزة نوبل. أنا أعلن عن إعجابي غير المحدود ببطولة الشعب الفلسطيني الذي يقاوم الإبادة، بالرغم من إنكار القوى الأعظم أو المثقفين الجبناء أو وسائل الإعلام أو حتى بعض العرب لوجوده» هكذا علق الكاتب الكولومبي العظيم، على الجرائم التي ارتكبها الاحتلال الإسرائيلي بحق الفلسطينيين أثناء الانتفاضة، قبل أكثر من عشرين سنة، عندما لم يكن الإعلام ينشر جرائم الكيان الصهيوني كما يفعل الآن في عهد المواطن الصحفي والإعلام البديل.
اللافت في موقف ماركيز ـ إلى جوار إدانته للقوى الأعظم، والمثقفين الجبناء، ووسائل الإعلام، وبعض العرب ـ إعلان خجله من ارتباط اسمه بجائزة نوبل، وهي أرفع الجوائز العالمية وأكثرها شهرة على ظهر الأرض، وكتب ماركيز: «أنا أعلن عن اشمئزازي من المجازر التي ترتكبها يومياً المدرسة الصهيونية الحديثة، ولا يهمني رأي محترفي الشيوعية أو محترفي معاداة الشيوعية. أنا أطالب بترشيح أرييل شارون لجائزة نوبل في القتل. سامحوني إذا قلت أيضاً أنني أخجل من ارتباط اسمي بجائزة نوبل. أنا أعلن عن إعجابي غير المحدود ببطولة الشعب الفلسطيني الذي يقاوم الإبادة، بالرغم من إنكار القوى الأعظم أو المثقفين الجبناء أو وسائل الإعلام أو حتى بعض العرب لوجوده».
في كتابه «من الانتفاضة إلى حرب التحرير الفلسطينية» ـ دراسة نُشرت أجزاء منها في صحيفة الاتحاد الإماراتية في مطلع الألفية الجديدة ـ يرى المفكر الراحل عبدالوهاب المسيري إن «من أهم ثمرات الانتفاضة التي تتجاوز التجمع الصهيوني؛ اختراقها للتعتيم الإعلامي الذي فرض على الشعب الفلسطيني وعلى جهاده ومقاومته، فوصلت الرسالة لكل شعوب العالم» وينقل لنا المسيري عدداً من المواقف لأدباء ومثقفين عالميين، من بينهم ماركيز وساراماغو، وبحسب المسيري وقتئذ: «ومن أبرز الغاضبين الكاتب الكولومبي الحائز على جائزة نوبل في الأدب، جابرييل جارثيا ماركيز، الذي كتب يقول:
استندت نظرية المجال الحيوي الصهيونية إلى أن اليهود شعب بلا أرض، وأن فلسطين أرض بلا شعب. هكذا قامت الدولة الإسرائيلية غير المشروعة في 1948، فلما تبين لهم أن هناك شعباً وأن في فلسطين شعب يسكن في أرضه، كان من الضروري حتى لا تكون النظرية مخطئة إبادة الشعب الفلسطيني، وهو ما يتم بصورة منهجية منذ أكثر من خمسين عاماً.
هناك بلا شك أصوات كثيرة على امتداد العالم، تريد أن تعرب عن احتجاجها ضد هذه المجازر المستمرة حتى الآن، لولا الخوف من اتهامها بمعاداة السامية أو إعاقة الوفاق الدولي، أنا لا أعرف هل هؤلاء يدركون أنهم هكذا يبيعون أرواحهم في مواجهة ابتزاز رخيص، لا يجب التصدي له سوى بالاحتقار، لا أحد عانى في الحقيقة كالشعب الفلسطيني، فإلى متى نظل بلا ألسنة؟».
ينقل المسيري أيضاً موقف الكاتب البرتغالي العظيم ساراماجو ـ وهو أيضاً حائز على جائزة نوبل ـ إذ صرح ساراماجو كما ينقل المسيري: «أن رام الله التي رآها تحت الحصار تذكره بمعسكر أوشفيتس النازي، فاتهمه البعض بأنه ضحية الدعاية «الفلسطينية الرخيصة» لكن ساراماجو لم يهتز كغيره أمام تهمة معاداة السامية الجاهزة، بل جاء رده كاسحاً ساخراً حين قال: «أفضل أن أكون ضحيةً للدعاية الفلسطينية الرخيصة، على أن أكون عميلاً للدعاية الإسرائيلية الغالية!» وفصل رأيه فيما رآه قائلاً: «لم أكن أعرف أنه من الطبيعي أن يبحث طفل فلسطيني دمروا بيته عن كتبه ولعبه وسط الأنقاض، لم أكن أعرف أنه من الطبيعي تماماً أن تزين الرصاصات الإسرائيلية جدران المنازل الفلسطينية، ولا كنت أعرف أنه يلزم لحماية أقلية من الناس أن تُصادر المزارع وأن تُدمر المحاصيل، ولا أن توفير الأمن لهذه الأقلية يقتضي احتجاز المئات عند نقاط التفتيش وحواجز الطرق قبل السماح لهم بالعودة إلى منازلهم منهكين، هذا إن لم
حين تطمع بنيلِ شيءٍ ما، ستحرص على نيل رضا مَن بيده ذلك الشيء. النفس المنفلتة لن تصل إلى الأشياء المغرية دون تقديم التنازلات، وأفدح الخسارات أن يتنازل الإنسان عن موقفه أو يخاتل فيه لأجل مصلحة، أو من أجل الفوز بمصلحةٍ ما بأجل غير مسمى.
تُصنع المعايير لتدجين المواقف. هكذا تبدو الصورة عند الحديث حول الجوائز الأدبية، وغيرها المتصلة بالمجالات التي تؤثر في الرأي العام ـ لِنَقُل جوائز الأنشطة المنبثقة عن الكتابة: أدب/ فكر/ صحافة/ سينما.. وغيرها من الفنون ذات الطابع الجماهيري. كلما كانت شهرة الجائزة أكبر، زادت احتمالية التدجين.
وهكذا، تحت تأثير البوكر، يحاول روائي ما كتابة عمل، طمعاً في الجائزة، وراضخًا لمعاييرها غير المعلنة، ويضطر للعيش في منطقة رمادية، وعدم تبني المواقف في قضايا مرتبطة بمصير إنساني، مثل القضية الفلسطينية، وهكذا يضيع صوت المبدع أو الموهوب، إما طمعاً بالجائزة أو خوفاً من سحبها، غير أن هناك الكثير من الذين رفضوا الخضوع للابتزاز الرخيص، بمن في ذلك أدباء فازوا بجوائز نوبل مثل ماركيز وساراماجو.
قبل أكثر من عشرين سنة، كتب ماركيز: «سامحوني إذا قلت أنني أخجل من ارتباط اسمي بجائزة نوبل. أنا أعلن عن إعجابي غير المحدود ببطولة الشعب الفلسطيني الذي يقاوم الإبادة، بالرغم من إنكار القوى الأعظم أو المثقفين الجبناء أو وسائل الإعلام أو حتى بعض العرب لوجوده» هكذا علق الكاتب الكولومبي العظيم، على الجرائم التي ارتكبها الاحتلال الإسرائيلي بحق الفلسطينيين أثناء الانتفاضة، قبل أكثر من عشرين سنة، عندما لم يكن الإعلام ينشر جرائم الكيان الصهيوني كما يفعل الآن في عهد المواطن الصحفي والإعلام البديل.
اللافت في موقف ماركيز ـ إلى جوار إدانته للقوى الأعظم، والمثقفين الجبناء، ووسائل الإعلام، وبعض العرب ـ إعلان خجله من ارتباط اسمه بجائزة نوبل، وهي أرفع الجوائز العالمية وأكثرها شهرة على ظهر الأرض، وكتب ماركيز: «أنا أعلن عن اشمئزازي من المجازر التي ترتكبها يومياً المدرسة الصهيونية الحديثة، ولا يهمني رأي محترفي الشيوعية أو محترفي معاداة الشيوعية. أنا أطالب بترشيح أرييل شارون لجائزة نوبل في القتل. سامحوني إذا قلت أيضاً أنني أخجل من ارتباط اسمي بجائزة نوبل. أنا أعلن عن إعجابي غير المحدود ببطولة الشعب الفلسطيني الذي يقاوم الإبادة، بالرغم من إنكار القوى الأعظم أو المثقفين الجبناء أو وسائل الإعلام أو حتى بعض العرب لوجوده».
في كتابه «من الانتفاضة إلى حرب التحرير الفلسطينية» ـ دراسة نُشرت أجزاء منها في صحيفة الاتحاد الإماراتية في مطلع الألفية الجديدة ـ يرى المفكر الراحل عبدالوهاب المسيري إن «من أهم ثمرات الانتفاضة التي تتجاوز التجمع الصهيوني؛ اختراقها للتعتيم الإعلامي الذي فرض على الشعب الفلسطيني وعلى جهاده ومقاومته، فوصلت الرسالة لكل شعوب العالم» وينقل لنا المسيري عدداً من المواقف لأدباء ومثقفين عالميين، من بينهم ماركيز وساراماغو، وبحسب المسيري وقتئذ: «ومن أبرز الغاضبين الكاتب الكولومبي الحائز على جائزة نوبل في الأدب، جابرييل جارثيا ماركيز، الذي كتب يقول:
استندت نظرية المجال الحيوي الصهيونية إلى أن اليهود شعب بلا أرض، وأن فلسطين أرض بلا شعب. هكذا قامت الدولة الإسرائيلية غير المشروعة في 1948، فلما تبين لهم أن هناك شعباً وأن في فلسطين شعب يسكن في أرضه، كان من الضروري حتى لا تكون النظرية مخطئة إبادة الشعب الفلسطيني، وهو ما يتم بصورة منهجية منذ أكثر من خمسين عاماً.
هناك بلا شك أصوات كثيرة على امتداد العالم، تريد أن تعرب عن احتجاجها ضد هذه المجازر المستمرة حتى الآن، لولا الخوف من اتهامها بمعاداة السامية أو إعاقة الوفاق الدولي، أنا لا أعرف هل هؤلاء يدركون أنهم هكذا يبيعون أرواحهم في مواجهة ابتزاز رخيص، لا يجب التصدي له سوى بالاحتقار، لا أحد عانى في الحقيقة كالشعب الفلسطيني، فإلى متى نظل بلا ألسنة؟».
ينقل المسيري أيضاً موقف الكاتب البرتغالي العظيم ساراماجو ـ وهو أيضاً حائز على جائزة نوبل ـ إذ صرح ساراماجو كما ينقل المسيري: «أن رام الله التي رآها تحت الحصار تذكره بمعسكر أوشفيتس النازي، فاتهمه البعض بأنه ضحية الدعاية «الفلسطينية الرخيصة» لكن ساراماجو لم يهتز كغيره أمام تهمة معاداة السامية الجاهزة، بل جاء رده كاسحاً ساخراً حين قال: «أفضل أن أكون ضحيةً للدعاية الفلسطينية الرخيصة، على أن أكون عميلاً للدعاية الإسرائيلية الغالية!» وفصل رأيه فيما رآه قائلاً: «لم أكن أعرف أنه من الطبيعي أن يبحث طفل فلسطيني دمروا بيته عن كتبه ولعبه وسط الأنقاض، لم أكن أعرف أنه من الطبيعي تماماً أن تزين الرصاصات الإسرائيلية جدران المنازل الفلسطينية، ولا كنت أعرف أنه يلزم لحماية أقلية من الناس أن تُصادر المزارع وأن تُدمر المحاصيل، ولا أن توفير الأمن لهذه الأقلية يقتضي احتجاز المئات عند نقاط التفتيش وحواجز الطرق قبل السماح لهم بالعودة إلى منازلهم منهكين، هذا إن لم
يُقتلوا.. فهل هذه هي الحضارة؟ أيمكن أن نسمي هذه الأشياء ديمقراطية؟».
بصورة أخرى، تستمر سياسة الابتزاز الرخيص الذي تقوم به الصهيونية، على العاملين والمؤثرين في كل مجالات الحياة، على وقع جرائم الإبادة التي يشاهدها العالم، تستنكرها الشعوب وتدعمها أنظمة العالم المتقدم.
...
سلمان الحميدي
بصورة أخرى، تستمر سياسة الابتزاز الرخيص الذي تقوم به الصهيونية، على العاملين والمؤثرين في كل مجالات الحياة، على وقع جرائم الإبادة التي يشاهدها العالم، تستنكرها الشعوب وتدعمها أنظمة العالم المتقدم.
...
سلمان الحميدي
(((حدد هدفك حتى لا تصعد للا شيء ))
✳️كان العاملان يعملان في شركة بناء أرسلتهما الشركة من أجل إصلاح سطح إحدى العمارات
وعندما وصل العاملان إلى المصعد وإذا بلافتة مكتوب عليها المصعد معطل
فتوقفا لحظة يفكران في ما يفعلانه لكنهما حسما أمرهما سريعا بالصعود على الدرج بالرغم من أن العمارة بها 40 دور، سيصعدان وهما يحملان المعدات لهذا الارتفاع الشاهق
✳️ولكنها الحماسة. فليكن.. وبعد جهد مضن وعرق غزير وجلسات استراحة كبيرة وصلا إلى غايتهما.
♻️ هنا التفت أحدهما إلى الآخر وقال: لدي خبران أود الإفصاح لك بهما. أحدهما سار والآخر غير سار.
🌳فقال صديقه: إذن فلنبدأ بالسار.
فقال له صاحبه: أبشر لقد وصلنا إلى سطح العمارة أخيرا.
✳️فقال له صاحبه بعدما تنهد بارتياح: رائع لقد نجحنا،
إذن ما الخبر السيئ؟
فقال له صاحبه في غيظ: هذه ليست العمارة المقصودة
📘«هل حددت أهدافك في هذه الحياة بعناية ؟
ماذا إذا كنت تبذل الجهد والوقت في هدف خاطئ
أو إذا كان هدفك لصالح غيرك وليس لك؟
هل تتحلى بالمرونة الكافية لتصحح مسار أهدافك الخاطئة؟ وبوقت قياسي؟»
فنون التعامل مع الناس
✳️كان العاملان يعملان في شركة بناء أرسلتهما الشركة من أجل إصلاح سطح إحدى العمارات
وعندما وصل العاملان إلى المصعد وإذا بلافتة مكتوب عليها المصعد معطل
فتوقفا لحظة يفكران في ما يفعلانه لكنهما حسما أمرهما سريعا بالصعود على الدرج بالرغم من أن العمارة بها 40 دور، سيصعدان وهما يحملان المعدات لهذا الارتفاع الشاهق
✳️ولكنها الحماسة. فليكن.. وبعد جهد مضن وعرق غزير وجلسات استراحة كبيرة وصلا إلى غايتهما.
♻️ هنا التفت أحدهما إلى الآخر وقال: لدي خبران أود الإفصاح لك بهما. أحدهما سار والآخر غير سار.
🌳فقال صديقه: إذن فلنبدأ بالسار.
فقال له صاحبه: أبشر لقد وصلنا إلى سطح العمارة أخيرا.
✳️فقال له صاحبه بعدما تنهد بارتياح: رائع لقد نجحنا،
إذن ما الخبر السيئ؟
فقال له صاحبه في غيظ: هذه ليست العمارة المقصودة
📘«هل حددت أهدافك في هذه الحياة بعناية ؟
ماذا إذا كنت تبذل الجهد والوقت في هدف خاطئ
أو إذا كان هدفك لصالح غيرك وليس لك؟
هل تتحلى بالمرونة الكافية لتصحح مسار أهدافك الخاطئة؟ وبوقت قياسي؟»
فنون التعامل مع الناس
تعلم_إلاصرار
👈يروى عن الخطيب الإغريقي العبقري🔻 ديموستين🔻 أنه كان يعاني من إعاقة في لسانه جعلت منه شخصاً منطوياً وعنده رهاب اجتماعي من لقاء الناس,
👈وعندما توفي والده ترك له ثروة طائلة .
👈 ولكن القانون الإغريقي وقتها كان يفرض على الوارث أن يثبت ملكيته للإرث في مناظرة علنية!..
وطبعا كان صعب عليه من خجله من اعاقة لسانه مما أدى إلى فقدانه جميع الثروة التي خلفها له والده،
فماذا فعل بعد ذلك؟..
هل انزوى على نفسه باكياً يندب حظه ويبكي ؟!..
أبداً، بل قطع عهداً على نفسه بأن يكون الخطيب الأول، ودرب نفسه بصعوبة حتى أصبح أخطب أهل الأرض في زمنه وأفصحهم لساناً.
إن من يقرأ في سيّر الناجحين يجد أنهم سقطوا عدداً لا يحصى من المرات وتذوقوا مرارة الفشل
ولكنهم في المقابل قد ملكوا أهم ميزة ألا وهي 🔻«الإصرار»؛🔻
🍀إن الوقوع في الخطأ يدل على أن المرء خطا خطوة إلى الصواب والنجاح
🍀 فالإنسان لا يهزم مع الإصرار الذي يحيل الغني إلى فقير وربما تحول الضعيف إلى بطل!..
لقد أيقظت خطب 🔻تشرشل 🔻الحماسية الشعب البريطاني والتي كانت مضمونها ... كلمات الإصرار والبذل والعطاء وعدم اليأس والإخلاص,
فنون التعامل مع الناس وفنون الدعوة إلى الله 🌹
👈يروى عن الخطيب الإغريقي العبقري🔻 ديموستين🔻 أنه كان يعاني من إعاقة في لسانه جعلت منه شخصاً منطوياً وعنده رهاب اجتماعي من لقاء الناس,
👈وعندما توفي والده ترك له ثروة طائلة .
👈 ولكن القانون الإغريقي وقتها كان يفرض على الوارث أن يثبت ملكيته للإرث في مناظرة علنية!..
وطبعا كان صعب عليه من خجله من اعاقة لسانه مما أدى إلى فقدانه جميع الثروة التي خلفها له والده،
فماذا فعل بعد ذلك؟..
هل انزوى على نفسه باكياً يندب حظه ويبكي ؟!..
أبداً، بل قطع عهداً على نفسه بأن يكون الخطيب الأول، ودرب نفسه بصعوبة حتى أصبح أخطب أهل الأرض في زمنه وأفصحهم لساناً.
إن من يقرأ في سيّر الناجحين يجد أنهم سقطوا عدداً لا يحصى من المرات وتذوقوا مرارة الفشل
ولكنهم في المقابل قد ملكوا أهم ميزة ألا وهي 🔻«الإصرار»؛🔻
🍀إن الوقوع في الخطأ يدل على أن المرء خطا خطوة إلى الصواب والنجاح
🍀 فالإنسان لا يهزم مع الإصرار الذي يحيل الغني إلى فقير وربما تحول الضعيف إلى بطل!..
لقد أيقظت خطب 🔻تشرشل 🔻الحماسية الشعب البريطاني والتي كانت مضمونها ... كلمات الإصرار والبذل والعطاء وعدم اليأس والإخلاص,
فنون التعامل مع الناس وفنون الدعوة إلى الله 🌹
💎💎💎
🔻قال رسول الله ﷺ :
*« مَن نَفَّسَ عن غَريمِه أو مَحا عنه كان في ظِلِّ العَرشِ يومَ القِيامةِ » .*
⭕صحيح الجـامع 6576
*-"مَن نفَّسَ عن غَريمِه"* والغَريمُ هو المَدينُ ، والمُرادُ: أجَّلَ له قَضاءَ دَيْنِه ، وجعَلَ له مِن تَسهيلاتِ السَّدادِ .
*-"أو مَحا عنه أي"* : أبرأه من الدين المكتوب عليه .
*-"كان في ظلِّ العَرشِ يومَ القِيامة"* كان جَزاؤُه في الآخِرةِ أنْ يوقِفَهمُ اللهُ تحتَ عَرشِه ويَستَظِلُّونَ به من حرِّ المَوقِفِ يومَ القِيامةِ في ذلك اليومِ الَّذي تَدْنو فيه الشَّمسُ مِن رُؤوسِ العِبادِ ، ويَشتَدُّ عليهم حَرُّها ؛ لأن الإعسار من أعظم كرب الدنيا بل هو أعظمها فجوزي بتفريج أعظم كرب الآخرة وهو هول الموقف وشدائده.
▪▫️
🔻قال رسول الله ﷺ :
*« مَن نَفَّسَ عن غَريمِه أو مَحا عنه كان في ظِلِّ العَرشِ يومَ القِيامةِ » .*
⭕صحيح الجـامع 6576
*-"مَن نفَّسَ عن غَريمِه"* والغَريمُ هو المَدينُ ، والمُرادُ: أجَّلَ له قَضاءَ دَيْنِه ، وجعَلَ له مِن تَسهيلاتِ السَّدادِ .
*-"أو مَحا عنه أي"* : أبرأه من الدين المكتوب عليه .
*-"كان في ظلِّ العَرشِ يومَ القِيامة"* كان جَزاؤُه في الآخِرةِ أنْ يوقِفَهمُ اللهُ تحتَ عَرشِه ويَستَظِلُّونَ به من حرِّ المَوقِفِ يومَ القِيامةِ في ذلك اليومِ الَّذي تَدْنو فيه الشَّمسُ مِن رُؤوسِ العِبادِ ، ويَشتَدُّ عليهم حَرُّها ؛ لأن الإعسار من أعظم كرب الدنيا بل هو أعظمها فجوزي بتفريج أعظم كرب الآخرة وهو هول الموقف وشدائده.
▪▫️
#غزوة_بنو_قينقاع
ــــــــــــــــــــــــــــــ
كانت بنو قينقاع قبيلة يهودية تسكن بالمدينة المنورة ، وهم ينتسبون إلى : قينقاع بن عمشيل بن منشي بن يوحنان بن بنيامين بن صارون بن نفتالي بن نافس بن حي بن موسى من ذرية منشا بن النبي يوسف بن النبي يعقوب بن النبي إسحاق عليهم السلام ، وكان لهم حصنًا كبيرًا بالمدينة ، وكانوا حلفاء مع قبيلة الخزرج ، وكانوا يعملون بالصياغة والحدادة .
معاهدة النبي صلّ الله عليه وسلم :
حين وصل النبي عليه الصلاة والسلام إلى المدينة ، عاهدهم على أن للمسلمين دينهم ونفقتهم ولليهود دينهم ونفقتهم ، وعلى الدفاع عن المدينة مع المسلمين في حالة التعرض لأي اعتداء .
سبب الغزوة :
كان بنو قينقاع قد تحالفوا مع كفار قريش يوم بدر رغم عهدهم مع المسلمين ، وقد علم النبي صلّ الله عليه وسلم بذلك ، ولكنه تركهم ، وفي يوم ذهبت سيدة من المسلمين إلى سوق الصاغة ، وكان كل من فيها من التجار من اليهود ، وحين جلست لتشتري الذهب التف حولها مجموعة من اليهود وطلبوا منها الكشف عن وجهها ولما رفضت ، قام التاجر اليهودي في غفلة منها بربط طرف ثوبها إلى ظهرها ، فلما نهضت السيدة تكشف جسمها ، فأخذ اليهود يسخرون منها ، فصرخت السيدة واستنجدت بالمسلمين .
وقد سمع صراخها شابا من المسلمين ، فقام وقتل من فعل ذلك ، فتجمع حوله اليهود وقتلوه ، فاستنجد أهل الشاب بالمسلمين ووقع الشر بينهم وبين اليهود ، فلما علم النبي صلّ الله عليه وسلم جمع اليهود في السوق وذكرهم بالعهد الذي بينهم وحذرهم من إيذاء المسلمين ، وقال لهم : يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش من النقمة وأسلموا ، فإنكم قد علمتم أني نبيًا مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله إليكم .
وما كان من اليهود حين سمعوا كلام النبي حتى ردوا بتبجح : يا محمد لا يغرنك أنك لقيت يومًا لا علم لهم بالحرب فأصبت منهم فرصة ، إنا والله لئن حاربناك لتعلمن أنا نحن الناس ، وسترى منا ما لم تره من غيرنا .
وقد كان بنو قينقاع متحالفون مع المنافقين من الخزرج ، وعلى رأسهم عبد الله بن أبي بن سلول ، زعيم الخزرج وتصوروا أنهم سيهبون لنجدتهم إذا حاربهم النبي صلّ الله عليه وسلم .
بعد هذا الموقف من اليهود نزل قول الله تعالى : {قل للذين كفروا ستُغلبُون وتُحشرُون إلى جهنمَ وبئس المِهَاد/قد كان لكم آيةٌ في فئتين التقتا ، فئةٌ تقاتلُ في سبيل الله، وأخرى كافرةٌ يرونهم مِثْلَيْهم رأيَ العين واللهُ يؤيدُ بنصره من يشاءُ إن في ذلك لعبرةً لأولي الأبصار} آل عمرانالآيات 12 – 13. كما أنزل اللهُ قولَه تعالى : {وإمَّا تخافنَّ من قوم خيانةً فانْبِذْ إليهم على سواء إن الله لا يحبُّ الخائنين} الأنفال الآية 58.
أحداث الغزوة :
كانت الغزوة في العام الثاني من الهجرة ، أرسل الرسول صلّ الله عليه وسلم جيش المسلمين بقيادة علي بن أبي طالب ، وحاصرهم في حصونهم خمسة عشرة يومًا ، وألقى الله عزوجل في قلوبهم الرعب ، فاستسلموا وطلبوا من النبي صلّ الله عليه وسلم ، وطلبوا من النبي أن يخلي سبيلهم ، وطردوا من المدينة بعد أن تركوا أموالهم وأسلحتهم .
وقيل النبي صلّ الله عليه وسلم أراد قتلهم ولكن عبد الله بن سلول زعيم المنافقين وضع يده في جيب درع النبي وجذبه فغضب النبي وقال له (أرسلني) فقال ابن سلول (لا والله لا أرسلك حتى تحسن في موالي ، أربعمائة حاسر وثلاثمائة ذارع قد منعوني من الأحمر والأسود ، تحصدهم في غداة واحدة! إني والله امرؤ أخشى الدوائر ، فقال رسول الله : هم لك).
بينما عبادة بن الصامت رضي الله عنه كان من بني عوف وبينه وبين اليهود عهد فقال للنبي عليه الصلاة والسلام : يا رسول الله أتولى الله ورسوله والمؤمنين ، وأبرأ من حلف هؤلاء الكفار وولايتهم ، ولم يقتل النبي صلّ الله عليه وسلم من بني قينقاع أحدًا ، وتولى عبادة بن الصامت إخراجهم .
ــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــ
كانت بنو قينقاع قبيلة يهودية تسكن بالمدينة المنورة ، وهم ينتسبون إلى : قينقاع بن عمشيل بن منشي بن يوحنان بن بنيامين بن صارون بن نفتالي بن نافس بن حي بن موسى من ذرية منشا بن النبي يوسف بن النبي يعقوب بن النبي إسحاق عليهم السلام ، وكان لهم حصنًا كبيرًا بالمدينة ، وكانوا حلفاء مع قبيلة الخزرج ، وكانوا يعملون بالصياغة والحدادة .
معاهدة النبي صلّ الله عليه وسلم :
حين وصل النبي عليه الصلاة والسلام إلى المدينة ، عاهدهم على أن للمسلمين دينهم ونفقتهم ولليهود دينهم ونفقتهم ، وعلى الدفاع عن المدينة مع المسلمين في حالة التعرض لأي اعتداء .
سبب الغزوة :
كان بنو قينقاع قد تحالفوا مع كفار قريش يوم بدر رغم عهدهم مع المسلمين ، وقد علم النبي صلّ الله عليه وسلم بذلك ، ولكنه تركهم ، وفي يوم ذهبت سيدة من المسلمين إلى سوق الصاغة ، وكان كل من فيها من التجار من اليهود ، وحين جلست لتشتري الذهب التف حولها مجموعة من اليهود وطلبوا منها الكشف عن وجهها ولما رفضت ، قام التاجر اليهودي في غفلة منها بربط طرف ثوبها إلى ظهرها ، فلما نهضت السيدة تكشف جسمها ، فأخذ اليهود يسخرون منها ، فصرخت السيدة واستنجدت بالمسلمين .
وقد سمع صراخها شابا من المسلمين ، فقام وقتل من فعل ذلك ، فتجمع حوله اليهود وقتلوه ، فاستنجد أهل الشاب بالمسلمين ووقع الشر بينهم وبين اليهود ، فلما علم النبي صلّ الله عليه وسلم جمع اليهود في السوق وذكرهم بالعهد الذي بينهم وحذرهم من إيذاء المسلمين ، وقال لهم : يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش من النقمة وأسلموا ، فإنكم قد علمتم أني نبيًا مرسل تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله إليكم .
وما كان من اليهود حين سمعوا كلام النبي حتى ردوا بتبجح : يا محمد لا يغرنك أنك لقيت يومًا لا علم لهم بالحرب فأصبت منهم فرصة ، إنا والله لئن حاربناك لتعلمن أنا نحن الناس ، وسترى منا ما لم تره من غيرنا .
وقد كان بنو قينقاع متحالفون مع المنافقين من الخزرج ، وعلى رأسهم عبد الله بن أبي بن سلول ، زعيم الخزرج وتصوروا أنهم سيهبون لنجدتهم إذا حاربهم النبي صلّ الله عليه وسلم .
بعد هذا الموقف من اليهود نزل قول الله تعالى : {قل للذين كفروا ستُغلبُون وتُحشرُون إلى جهنمَ وبئس المِهَاد/قد كان لكم آيةٌ في فئتين التقتا ، فئةٌ تقاتلُ في سبيل الله، وأخرى كافرةٌ يرونهم مِثْلَيْهم رأيَ العين واللهُ يؤيدُ بنصره من يشاءُ إن في ذلك لعبرةً لأولي الأبصار} آل عمرانالآيات 12 – 13. كما أنزل اللهُ قولَه تعالى : {وإمَّا تخافنَّ من قوم خيانةً فانْبِذْ إليهم على سواء إن الله لا يحبُّ الخائنين} الأنفال الآية 58.
أحداث الغزوة :
كانت الغزوة في العام الثاني من الهجرة ، أرسل الرسول صلّ الله عليه وسلم جيش المسلمين بقيادة علي بن أبي طالب ، وحاصرهم في حصونهم خمسة عشرة يومًا ، وألقى الله عزوجل في قلوبهم الرعب ، فاستسلموا وطلبوا من النبي صلّ الله عليه وسلم ، وطلبوا من النبي أن يخلي سبيلهم ، وطردوا من المدينة بعد أن تركوا أموالهم وأسلحتهم .
وقيل النبي صلّ الله عليه وسلم أراد قتلهم ولكن عبد الله بن سلول زعيم المنافقين وضع يده في جيب درع النبي وجذبه فغضب النبي وقال له (أرسلني) فقال ابن سلول (لا والله لا أرسلك حتى تحسن في موالي ، أربعمائة حاسر وثلاثمائة ذارع قد منعوني من الأحمر والأسود ، تحصدهم في غداة واحدة! إني والله امرؤ أخشى الدوائر ، فقال رسول الله : هم لك).
بينما عبادة بن الصامت رضي الله عنه كان من بني عوف وبينه وبين اليهود عهد فقال للنبي عليه الصلاة والسلام : يا رسول الله أتولى الله ورسوله والمؤمنين ، وأبرأ من حلف هؤلاء الكفار وولايتهم ، ولم يقتل النبي صلّ الله عليه وسلم من بني قينقاع أحدًا ، وتولى عبادة بن الصامت إخراجهم .
ــــــــــــــــــ
(ألَيْسَ اللَّهُ بِأحكَمِ الحاكِمين)
إملأ فؤادك بها يقيناً، عندما يأتيك شيء لاتريده، عندما تفقد شي قد تعلقت به، عندما تحزنك أمور حياتك، ثق بربك فهي حكمته وتدبيره وعلمه سبحانه،
اللهم ارزقنا إيماناً ويقيناً يباشر قلوبنا ..
💕🌱
إملأ فؤادك بها يقيناً، عندما يأتيك شيء لاتريده، عندما تفقد شي قد تعلقت به، عندما تحزنك أمور حياتك، ثق بربك فهي حكمته وتدبيره وعلمه سبحانه،
اللهم ارزقنا إيماناً ويقيناً يباشر قلوبنا ..
💕🌱
💎💎💎
🔻عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:
*" وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ! لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ "*.
⭕صحيح مسلم ١٥٣
▪▫️
🔻عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:
*" وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ! لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ "*.
⭕صحيح مسلم ١٥٣
▪▫️
⚔️🐎
اللهم يامن لا يهزم جُنده ولا يخلف وعدُه، ولا إله غيره، كُن لأهل فلسطين عونًا ونصيرًا ومعينًا وظهيراً
اللهم احفظ غزة وأهلها بعينك التي لا تنام،
اللهم إنا نستودعك بيت المقدس وأهل القُدس وكُل فلسطين
اللهُم خيرًا في كلّ اختيار، ونورًا في كل عتمة وتيسيرًا لِكل عسير، وواقعًا لِكل ما نتمنى،
اللهم بحجم جمال جنتك أرني جمال القادم في حياتي وحقق لي ما أتمنى، واشرح لي صدري.
اللهم الرضا الذي يجعل قلوبنا هادئة وهمومنا عابرة ومصائبنا هيّنة إنك على كل شيء قدير.
اللهُم عوضاً عن ما مضى وعافية
فيما يجري وكَرماً فيما سيأتي
🌹
اللهم يامن لا يهزم جُنده ولا يخلف وعدُه، ولا إله غيره، كُن لأهل فلسطين عونًا ونصيرًا ومعينًا وظهيراً
اللهم احفظ غزة وأهلها بعينك التي لا تنام،
اللهم إنا نستودعك بيت المقدس وأهل القُدس وكُل فلسطين
اللهُم خيرًا في كلّ اختيار، ونورًا في كل عتمة وتيسيرًا لِكل عسير، وواقعًا لِكل ما نتمنى،
اللهم بحجم جمال جنتك أرني جمال القادم في حياتي وحقق لي ما أتمنى، واشرح لي صدري.
اللهم الرضا الذي يجعل قلوبنا هادئة وهمومنا عابرة ومصائبنا هيّنة إنك على كل شيء قدير.
اللهُم عوضاً عن ما مضى وعافية
فيما يجري وكَرماً فيما سيأتي
🌹
🌸
»وهذه يد عثمان«!
غاب عثمان بن عفان عن البيعة تحت الشجرة،
أساسا البيعة كلها كانت لأجله،
ولكن النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده الشريفة في البيعة،
وقال: وهذه يد عثمان!
إحفظ لصديقك غيبته،
أروع الحب ما لم يشهده صاحبه،
وأبلغ الغزل ما قيل في الظهر لا في الوجه!
تخلف كعب بن مالك عن غزوة تبوك فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه،
فقال رجل: حبسه برداه، والنظر في عطفيه!
فقام معاذ بن جبل يدافع عن صديقه وقال للرجل:
بئس ما قلت، والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيراً!
غاب كعب عن الجيش ولكنه بقي حاضراً في قلب معاذ، فكن لكل صديق
غائب معاذاً!
ولا تقبل أن ينتقصمنصديقك فهذا من قلة المروءة!
📚
»وهذه يد عثمان«!
غاب عثمان بن عفان عن البيعة تحت الشجرة،
أساسا البيعة كلها كانت لأجله،
ولكن النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده الشريفة في البيعة،
وقال: وهذه يد عثمان!
إحفظ لصديقك غيبته،
أروع الحب ما لم يشهده صاحبه،
وأبلغ الغزل ما قيل في الظهر لا في الوجه!
تخلف كعب بن مالك عن غزوة تبوك فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه،
فقال رجل: حبسه برداه، والنظر في عطفيه!
فقام معاذ بن جبل يدافع عن صديقه وقال للرجل:
بئس ما قلت، والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيراً!
غاب كعب عن الجيش ولكنه بقي حاضراً في قلب معاذ، فكن لكل صديق
غائب معاذاً!
ولا تقبل أن ينتقصمنصديقك فهذا من قلة المروءة!
📚
يا صاحبي
لو انتظرت امرأة فرعون حتى ينجلي زمان فرعون أو يتغير حاله ما استحقت *" ربّ ابن لي عندك بيتا في الجنة"*
ولو انتظر ابن عم فرعون حتى يتقلب الدهر، ويأتي الفرج ما استحق لقب مؤمن آل فرعون.
ولو اتّكل مؤمن أصحاب القرية على وجود مرسلين وأعفى نفسه من العمل لله ما نال درجة: *قيل ادخل الجنة، قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين*
ولو أخذ مؤمنو الأخدود بالرخص ولم يعلنوا عن إيمانهم ما خلّد الله قصتهم في سورة البروج وما ذكرهم الله في حديث وما قرأ أحد قول الصبيّ لأمه: *يا أماه، اصبري فإنك على الحق*
يا صاحبي
إنما خلقت لزمانك، ولن يتكرر عمرك، فلا تفنه في ندب الزمان، وبكاء الأحوال..
*اصنع كما صنع سابقوك... إذا كانوا في زمان قاس أدوا مهمتهم، وإن كانوا في زمان ليّن أدوا مهمتهم...*
_فالمصلحون لا يختارون أزمنتهم، لكنهم يعرفون كيف يملؤون صحائفهم!!_
يا صاحبي
*اصنع عند الله مجدك، وابن للآخرة صرحك بجليل عملك،ولو كانت الدنيا كلها ضدك...*
*واعلم أن الذي خلقك لزمان أعطاك فيه أدواتك وقدراتك... وإلا ما حاسبك على ما لا تملك... فاستعن بالله ولا تعجز.*
لكاتبها
لو انتظرت امرأة فرعون حتى ينجلي زمان فرعون أو يتغير حاله ما استحقت *" ربّ ابن لي عندك بيتا في الجنة"*
ولو انتظر ابن عم فرعون حتى يتقلب الدهر، ويأتي الفرج ما استحق لقب مؤمن آل فرعون.
ولو اتّكل مؤمن أصحاب القرية على وجود مرسلين وأعفى نفسه من العمل لله ما نال درجة: *قيل ادخل الجنة، قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين*
ولو أخذ مؤمنو الأخدود بالرخص ولم يعلنوا عن إيمانهم ما خلّد الله قصتهم في سورة البروج وما ذكرهم الله في حديث وما قرأ أحد قول الصبيّ لأمه: *يا أماه، اصبري فإنك على الحق*
يا صاحبي
إنما خلقت لزمانك، ولن يتكرر عمرك، فلا تفنه في ندب الزمان، وبكاء الأحوال..
*اصنع كما صنع سابقوك... إذا كانوا في زمان قاس أدوا مهمتهم، وإن كانوا في زمان ليّن أدوا مهمتهم...*
_فالمصلحون لا يختارون أزمنتهم، لكنهم يعرفون كيف يملؤون صحائفهم!!_
يا صاحبي
*اصنع عند الله مجدك، وابن للآخرة صرحك بجليل عملك،ولو كانت الدنيا كلها ضدك...*
*واعلم أن الذي خلقك لزمان أعطاك فيه أدواتك وقدراتك... وإلا ما حاسبك على ما لا تملك... فاستعن بالله ولا تعجز.*
لكاتبها
"فصبرٌ جميل والله المستعان على ما تصفون"
لا شيء يخفف عنك همومك الثقيلة مثل اليقين بأن ربك سيعينك عليها ، الحمل ثقيل ولكنك لست وحدك.
💎
لا شيء يخفف عنك همومك الثقيلة مثل اليقين بأن ربك سيعينك عليها ، الحمل ثقيل ولكنك لست وحدك.
💎
💠💠💠
*▫️خصال الرجل الكامل▫️*
🔹عن الفضيل بن عياض رحمة الله : أنه سئل عن الرجل الكامل التام المروءة فقال :
*الكامل من برّ والديه، ووصل رحمه ،وأكرم* *إخوانه ، وحسن خلقه ، وأحرز دينه ، وأصلح ماله ، وأنفق من فضله ، وحسن لسانه ، ولزم بيته .*
⭕بهجة المجالس ١٣٩/١
▪▫️
*▫️خصال الرجل الكامل▫️*
🔹عن الفضيل بن عياض رحمة الله : أنه سئل عن الرجل الكامل التام المروءة فقال :
*الكامل من برّ والديه، ووصل رحمه ،وأكرم* *إخوانه ، وحسن خلقه ، وأحرز دينه ، وأصلح ماله ، وأنفق من فضله ، وحسن لسانه ، ولزم بيته .*
⭕بهجة المجالس ١٣٩/١
▪▫️
*┄┉▪︎❈❀🌻❀❈▪︎┉┄*
*● قال تعالى: ﴿ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ﴾*
*● مِن أَسرَار السَّعادة أن يَتَذكَّر الإنْسان مَا لَديْه مِن نَعِم، فيشْكر اَللَّه عليْهَا، قَبْل أن يَتَذكَّر مَا لَديْه مِن هُمُوم، فيصيبه اَلحُزن وَيضِل طَرِيقَه إِلى اَللَّه، اللَّهمَّ أَعنَّا على ذِكْرِك وَشكرِك وَحُسن عِبادَتك.*
*طيَّـــــب اللَّـــــه أوقاتڪـــم بـــــڪل خيــــــــــر.*
`·.🌻
*┄┉▪︎❈❀🌻❀❈▪︎┉┄*
*● قال تعالى: ﴿ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ﴾*
*● مِن أَسرَار السَّعادة أن يَتَذكَّر الإنْسان مَا لَديْه مِن نَعِم، فيشْكر اَللَّه عليْهَا، قَبْل أن يَتَذكَّر مَا لَديْه مِن هُمُوم، فيصيبه اَلحُزن وَيضِل طَرِيقَه إِلى اَللَّه، اللَّهمَّ أَعنَّا على ذِكْرِك وَشكرِك وَحُسن عِبادَتك.*
*طيَّـــــب اللَّـــــه أوقاتڪـــم بـــــڪل خيــــــــــر.*
`·.🌻
*┄┉▪︎❈❀🌻❀❈▪︎┉┄*
#قصة
ــــــــــــــــــــــــــــــ
قصة عبد الله بن حذاقة مع ملك الروم
القصة لصحابي جليل من المهاجرين أسلم في عهد رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، وكان فيمن هاجروا إلى الحبشة ، وأرسله الرسول صلّ الله عليه وسلم بكتابه إلى كسرى ليدعوه للإسلام ، وقد كان له من المواقف ما يستحق الذكر فقد صبر على الجوع والعطش حتى كاد أن يشرف على الهلاك من أجل إرضاء الله والتمسك بدينه ، وقد توفي في عهد عثمان بن عفان عام 33 هجريًا.
عبد الله في قبضة هرقل :
بعد أن استقرت الدولة الإسلامية في الشام ، وتولى معاوية بن أبي سفيان زمام الأمور بأمر من سيدنا عمر بن الخطاب ، قام بغزو الروم كما أرسل إليه سيدنا عمر يأمره بذلك كما أمره بتولية عبد الله بن حذاقة السهمي قائدًا على الجيش.
ففعل معاوية ذلك ، وخرج الجيش لغزو الروم ، فغزاهم وأوقع بهم ، ولكن وقع عبد الله بن حذاقة وقلة من المسلمين معه في أيدي الروم ، وأخذوهم أسرى ، وهو الأمر الذي استغله هرقل ملك الروم ، فطالما سمع الكثير عن المسلمين وتعجب من أمرهم ، فأراد أن يختبرهم ؛ ليعرف أي نوع من الرجال هم ؟
اختبار هرقل لعبد الله بن حذاقة :
دفع هرقل بالصحابي الجليل عبد الله إلى أحد رجاله ، وأوصاه أن يمنع عنه الطعام والشراب ، ولا يقدم له سوى لحم الخنزير ، وبالفعل جاءه الرجل ، وكلن كل يوم يأتيه بلحم الخنزير ، فيضعه أماه ليأكله ، ولكن عبد الله كان يأبى ذلك قائلًا : هذا طعام لا يحل لنا أكله ، وظل على هذا الحال أياما حتى أشرف على الهلاك ، فأخبر الرجل هرقل بما لقي من الصحابي الأسير ، فقال له : أطعمه ما يريد ، ثم لا تقدم له الماء حتى يشعر بالعطش الشديد ، وحينها قدم الخمر بدلا من الماء ، ففعل الرجل ذلك .
ولكن عبد الله بن حذاقه أعرض عن شرب الخمر ، ورفض أن يشمت به الروم أعداء الإسلام ، فكان يرفض دائمًا وهو يقول : هذا شراب لا يحل لنا شربه ، وظل هكذا عدة أيام حتى شارف على الهلاك.
فأخبر الرجل هرقل بذلك ، فقال له : دعه يأكل ويشرب حتى يرتوي ، فإنني قد بلوته بالضراء ، وسأبلونه بالسراء ، فلترسلوا إليه أفخر الثياب ، وأشهى الطعام والشراب ، ففعل الرجل ما أمر به ، ولكن الصحابي الجليل كما صبر على الضراء ، لم ينهل من السراء ، فما كان يلتفت إلى شيء مما قدم إليه ، فلم يأكل إلا اليسير ، ولم يشرب إلا ما يقيه خطر الفناء ، ولم يبدل ثوبه إلا إذا اتسخ.
عبد الله يفك أسرى المسلمين :
حينها تعجب هرقل من أمره ، وأرسل في طلبه ، ولما وقف بين يديه قال له : لقد بلوتك بالضراء والسراء لكنك صبرت ، وإذا أردت النجاة سأمنحها لك ، ولكن بشرط أن تقبل رأسي ، فرد عليه الصحابي الجليل قائلًا : لا . لا أقبل رأسك لأنجو بنفسي فقط.
فقال له هرقل : هل لك أن تقبل رأسي ، وأعطيك كل أسرى المسلمين لتنجو بهم ؟ حينها وافق عبد الله بن حذاقة رضي الله عنه ، وقبل رأس هرقل ، فدفع إليه جميع أسرى المسلمين الذين وقعوا في يديه ، وكان عددهم ثمانين رجلًا.
فعاد بهم إلى خليفة المسلمين سيدنا عمر بن الخطاب ، ولما قص عليه ما حدث ، قال له : يرحمك الله ، لما لم تأكل حينما شارفت على الهلاك وبلغ منك الجهد مبلغه ، لقد أحل لك الله ذلك طالما أنه لا بديل لديك ، فقال الصحابي القدوة : والله ما أردت أن أشمت الروم بالمسلمين ، وبالإسلام ، وحينها ابتسم سيدنا عمر وقام وقبل رأس الصحابي عبد الله بن حذاقة.
ـــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــ
قصة عبد الله بن حذاقة مع ملك الروم
القصة لصحابي جليل من المهاجرين أسلم في عهد رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، وكان فيمن هاجروا إلى الحبشة ، وأرسله الرسول صلّ الله عليه وسلم بكتابه إلى كسرى ليدعوه للإسلام ، وقد كان له من المواقف ما يستحق الذكر فقد صبر على الجوع والعطش حتى كاد أن يشرف على الهلاك من أجل إرضاء الله والتمسك بدينه ، وقد توفي في عهد عثمان بن عفان عام 33 هجريًا.
عبد الله في قبضة هرقل :
بعد أن استقرت الدولة الإسلامية في الشام ، وتولى معاوية بن أبي سفيان زمام الأمور بأمر من سيدنا عمر بن الخطاب ، قام بغزو الروم كما أرسل إليه سيدنا عمر يأمره بذلك كما أمره بتولية عبد الله بن حذاقة السهمي قائدًا على الجيش.
ففعل معاوية ذلك ، وخرج الجيش لغزو الروم ، فغزاهم وأوقع بهم ، ولكن وقع عبد الله بن حذاقة وقلة من المسلمين معه في أيدي الروم ، وأخذوهم أسرى ، وهو الأمر الذي استغله هرقل ملك الروم ، فطالما سمع الكثير عن المسلمين وتعجب من أمرهم ، فأراد أن يختبرهم ؛ ليعرف أي نوع من الرجال هم ؟
اختبار هرقل لعبد الله بن حذاقة :
دفع هرقل بالصحابي الجليل عبد الله إلى أحد رجاله ، وأوصاه أن يمنع عنه الطعام والشراب ، ولا يقدم له سوى لحم الخنزير ، وبالفعل جاءه الرجل ، وكلن كل يوم يأتيه بلحم الخنزير ، فيضعه أماه ليأكله ، ولكن عبد الله كان يأبى ذلك قائلًا : هذا طعام لا يحل لنا أكله ، وظل على هذا الحال أياما حتى أشرف على الهلاك ، فأخبر الرجل هرقل بما لقي من الصحابي الأسير ، فقال له : أطعمه ما يريد ، ثم لا تقدم له الماء حتى يشعر بالعطش الشديد ، وحينها قدم الخمر بدلا من الماء ، ففعل الرجل ذلك .
ولكن عبد الله بن حذاقه أعرض عن شرب الخمر ، ورفض أن يشمت به الروم أعداء الإسلام ، فكان يرفض دائمًا وهو يقول : هذا شراب لا يحل لنا شربه ، وظل هكذا عدة أيام حتى شارف على الهلاك.
فأخبر الرجل هرقل بذلك ، فقال له : دعه يأكل ويشرب حتى يرتوي ، فإنني قد بلوته بالضراء ، وسأبلونه بالسراء ، فلترسلوا إليه أفخر الثياب ، وأشهى الطعام والشراب ، ففعل الرجل ما أمر به ، ولكن الصحابي الجليل كما صبر على الضراء ، لم ينهل من السراء ، فما كان يلتفت إلى شيء مما قدم إليه ، فلم يأكل إلا اليسير ، ولم يشرب إلا ما يقيه خطر الفناء ، ولم يبدل ثوبه إلا إذا اتسخ.
عبد الله يفك أسرى المسلمين :
حينها تعجب هرقل من أمره ، وأرسل في طلبه ، ولما وقف بين يديه قال له : لقد بلوتك بالضراء والسراء لكنك صبرت ، وإذا أردت النجاة سأمنحها لك ، ولكن بشرط أن تقبل رأسي ، فرد عليه الصحابي الجليل قائلًا : لا . لا أقبل رأسك لأنجو بنفسي فقط.
فقال له هرقل : هل لك أن تقبل رأسي ، وأعطيك كل أسرى المسلمين لتنجو بهم ؟ حينها وافق عبد الله بن حذاقة رضي الله عنه ، وقبل رأس هرقل ، فدفع إليه جميع أسرى المسلمين الذين وقعوا في يديه ، وكان عددهم ثمانين رجلًا.
فعاد بهم إلى خليفة المسلمين سيدنا عمر بن الخطاب ، ولما قص عليه ما حدث ، قال له : يرحمك الله ، لما لم تأكل حينما شارفت على الهلاك وبلغ منك الجهد مبلغه ، لقد أحل لك الله ذلك طالما أنه لا بديل لديك ، فقال الصحابي القدوة : والله ما أردت أن أشمت الروم بالمسلمين ، وبالإسلام ، وحينها ابتسم سيدنا عمر وقام وقبل رأس الصحابي عبد الله بن حذاقة.
ـــــــــــــــــ
*
*📂| عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:*
*قال رسول الله ﷺ :*
*" إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق ؛ فلينظر إلى من هو أسفل منه، ممن فضل عليه ".*
*📓| رواه مسلم ( 2663 )*
*إرشادُ المسلمِ إلى أفضلِ الوسائلِ التي تُؤدِّي به إلى الشُّعورِ بالرِّضا.*
*وفيه: أنَّ في العملِ بهذا الحديثِ وِقايةً للإنسان مِن كثيرٍ مِن الأمراضِ القَلبيَّةِ؛ كالحسَدِ والحِقدِ، وغيْرِهما*
📜| حــــــــــــديث**📂| عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:*
*قال رسول الله ﷺ :*
*" إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق ؛ فلينظر إلى من هو أسفل منه، ممن فضل عليه ".*
*📓| رواه مسلم ( 2663 )*
*إرشادُ المسلمِ إلى أفضلِ الوسائلِ التي تُؤدِّي به إلى الشُّعورِ بالرِّضا.*
*وفيه: أنَّ في العملِ بهذا الحديثِ وِقايةً للإنسان مِن كثيرٍ مِن الأمراضِ القَلبيَّةِ؛ كالحسَدِ والحِقدِ، وغيْرِهما*