🪻


*وقد غطى الحسد على أقوام فتركوا الحق، بعد أن عرفوه !*

● فأمية بن أبي الصلت يقر برسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقصده ليؤمن به، ثم يعود فيقول : لا أومن برسول ليس من ثقيف.

● وأبو جهل يقول : والله، ما كذب محمد قط، ولكن، إذا كانت السدانة والحجابة في بني هاشم، ثم النبوة، فما بقي لنا ؟!

● وأبو طالب يرى المعجزات، ويقول للنبي ﷺ : إني لأعلم أنك على الحق، ولولا أن تعيرني نساء قريش، لأقررت بها عينك .

*👈فتعوذ بالله من ظلمة حسد، وغيابة كبر، وحماقة هوى، تغطي على نور العقل، ونسأله إلهام الرشد، والعمل بمقتضى الحق*

*[ صيد الخاطر - ابن الجوزي ]*


🪻

🧠


- *~جوهر الصبر عند العارفين !*~



&- في السّرد القُرآنيّ لقصّة موسى عليه السلام في سورة الكهف ،، قال الفتى: "*فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ*"

&- *أمّا القرآن فقد التفتَ للمسؤولية الجَمَاعية فقالَ تعالى: "نَسِيَا حُوتَهُمَا"مع أنّ الفتى هو الذي نَسي, ولكنَّ الله سبحانه أثبتَ النسيان لكليهما!*
———————————————-
&- لأنّنا حين نتواجد في جماعات فإنّ المسؤولية حِملٌ يتقاسمه جميع أفراد الجَماعة، ولأنّ المُؤمن حيثما وُجِد كان مسؤولًا.. فالأزكى له،، والأرقى له، والأوجبُ له أن يتكاتف مع غيره، وأن يترفّع عن هفوات الآخرين، وأن لا ينزلق بإشباع حظوظ نفسه من ملذّات التلويم والعتاب، وإنّما يُبادر لإصلاح ما تَلَف، وهذا نهجُ الأنبياء والرُسُل الكرام!
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
&- *ولأنّ الأولى بعد وقوع الخطأ: إصلاحه، لا تبادل التُّهَم أو إلقاء الّلوم.. خاصّة لمن استبان خَطَأه (فإنّي نسيتُ الحوت) وتحقّق في نفسه ذنبه، فالأولى أن تجبر خاطره وأن تلتفت إلى مقصد الرحلة أو غاية المشروع (قَالَ ذَٰلِكَ مَا كُنَّا نَبغَِ) وأن تُعينه على إصلاح ما أفسد..!*
—————————————
&- {*وَكَيفَ تَصبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِط بِهِ خُبرًا*} قال السعديّ: "كيف تصبر على أمرٍ، ما أحطتَ بباطنه وظاهره، ولا علمت المقصود منه ومآله؟"
- - - - - - - - - - - - - - - - -
&- *فوطّن نفسكَ على الصبر على ما لا تفهم، كي لا تكون عُرضةً للابتزاز من قِبَل فَهمِك، وتعلّم ألّا تكون عبدًا لعقلك.*

&- 👈 *فالمؤمن يُؤمن بالغيب، ويتجاوز حدود عقله عبر وَثبَةِ الإيمان بالغيب!*👉

&-&-&-&-&-&/&-&-&-&-&-&-&-&

*📜| {مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ ۖ لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ} [ابراهيم : 18]*

📂| قال الشيخ الفاضل عدنان المصقري حفظه الله :

*|[ أي أن أعمالهم لا تنفعهم بشيء، وإنما تكون كرماد في ريح.]|*

📓( عقوبة الشرك والمشركين ص١٦)

#طعام_في_الظلام
ــــــــــــــــــــــــــــــ

أتي رجل إلي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فأرسل النبي إلي نسائه ليضيف الرجل، فقالت النساء أنه ليس لديهن سوي الماء، فقال الرسول صلي الله عليه وسلم : من يضيف هذا ؟ فقال رجل من الأنصار : أنا ، فانطلق به إلي زوجته وأخبرها أن تكرم ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم، فقالت له الزوجة : ما عندنا إلا قوت صبياني، فقال: هيئي طعامك وأصبحي سراجك ونومي صبيانك إذا أرادوا عشاء، ففعلت الزوجة كما طلب منها زوجها، فهيأت طعامها، وأصبحت سراجها فأطفأته، فجعلا يريانه أنهما يأكلان، فباتا طاويين .. وفي اليوم التالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل : ضحك الله الليلة وعجب من فعالكما، فأنزل الله تعالي قولة : ” { ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون }» رواه البخاري.

ـــــــــــــــــــ
🌳🌳🌳

في إحدى القرى..

كان هناك جاران يعيشان بجانب بعضهما البعض.
كان أحدهما مدرساً متقاعداً
وكان الآخر وكيلاً للتأمين ولديه الكثير من الاهتمام بالتكنولوجيا.

كلاهما زرع نباتات مختلفة في حديقته
كان المعلم المتقاعد يعطي كمية قليلة من الماء لنباتاته ، ولم يعطها اهتماما كاملاً..
في حين أن الجار الآخر المهتم بالتكنولوجيا ، أعطى الكثير من الماء لنباتاته ورعاها جيداً.

كانت نباتات المدرس المتقاعد بسيطة ، ولكنها كانت تبدو جيدة.
وكانت نباتات وكيل التأمين أكثر اكتمالاً وأكثر اخضراراً ونضارة.

وفي إحدى الليالي ، جاءت عاصفة صغيرة ، فهطلت أمطار غزيرة وهبت رياح قوية.
وحين حل الصباح ، خرج كل الناس ليتفقدوا ما تسببت لهم العاصفة الصغيرة من أضرار

وبالطبع فقد خرج الجاران المدرس المتقاعد ووكيل التأمين ليتفقدا كذلك الأضرار التي لحقت بحديقتهما.

رأى الجار الذي كان وكيلاً للتأمين أن نباتاته انقلعت من الجذور ودُمرت بالكامل!
بينما نباتات المدرس المتقاعد لم تتضرر على الإطلاق وكانت ثابتة!!

فوجئ وكيل التأمين بما جرى ، فذهب إلى المعلم المتقاعد وسأله:
"كلانا زرعنا نفس النباتات في نفس الوقت والمكان ، وكنت أرعاها بشكل أفضل منك فأصبحت نباتاتي أنضر وأجمل من نباتاتك ،
ولكن بعد العاصفة حين نظرت إلى حديقتي ونباتاتي رأيتها قد تدمرت بشكل تام
بينما بقيت نباتاتك ثابتة ، مع إنني كنت أرعاها أفضل منك وأدللها وأعطيها المزيد من الماء والعناية الكافية وزيادة!!
ورغم كل هذا انقلعت نباتاتي من جذورها ، بينما لم يحدث لنباتاتك وحديقتك ما حدث لنباتاتي وحديقتي. فهل يعقل ذلك؟!

وكيف حدث هذا ولماذا؟!!

ابتسم المعلم المتقاعد وقال:
*"لقد أعطيت نباتاتك المزيد من الاهتمام والماء ، في حين لم تكن بحاجة لفعل كل هذا من أجلها.

"لقد جعلت الحياة سهلة بالنسبة لها."

بينما أعطيت أنا نباتاتي كمية معقولة من الماء ولكنها أقل بقليل من حاجتها فاضطرت نباتاتي لمد جذورها في الأرض إلى مكان أبعد وأبعد بحثاً عن المزيد من الماء لتسد حاجتها وبسبب ذلك كانت جذور نباتاتي أعمق وأطول وأمتن ومتفرعة أكثر مما جعل نباتاتي أثبت وأقوى..

ولذا نجت نباتاتي بينما لم تصمد نباتاتك المدللة التي بقيت جذورها قصيرة وضعيفة وتحتاج لمعين ولا تستطيع الاعتماد على نفسها مثل نباتاتي.

*العبرة المستفادة من القصة:
هذه القصة تدور حول التربية الأبوية حيث نجد أن الأطفال مثل النباتات.
اذا تم تقديم كل شيء لهم ، فلن يدركوا قيمة ما يمتلكون، ولن يسعوا إلى العمل الجاد للحصول على ما يحتاجون، وسيبقون متكلين على سواهم ، ولن يستطيعوا مواجهة الحياة وأعباءها ولن يعوا ما يتطلبه الأمر لكسب هذه الأشياء والاحتياجات.
بل لن يتعلموا العمل بأنفسهم واحترامه وتقديره.

فمن الأفضل أحيانًا إرشادهم بدلاً من إعطائهم كل شيء جاهز..

عَلمهم كيف يمشون ولا تَحملهم في الوقت الذي يستطيعون المشي فيه..

نعم لا تتركهم يتخبطون أو يسيرون في أي طريق ، ولكن امش أمامهم ودعهم يتبعون خطاك..

قال الله تعالى،،،،
بسم الله الرحمن الرحيم
*(يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا)*

‏لم يقل إلى الجنة بل قال إلى :
"الرحمن ".. صاحب الضيافة
‏ما أعظمه من مضيف
‏و ما أعظمه من وفد
‏و ما أعظمه من وعد
‏و ما أجمله من شعور ..

*‏جعلني الله وإياكم من اعضاء هذا الوفد، ..

( ما يحبس أشقاها)

إن المتتبع لما جرى مع سيدنا / علي بن أبي طالب من أحداث في فترة خلافته ليتقطع قلبه حزنا و ألما على ذلك الصحابي الجليل ..
الذي أسلم وهو غلام صغير .. من أول يوم ..
رضي الله عنه .

والذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ... رجلا يحب الله ورسوله .. ، و يحبه الله و رسوله ))
، و اصطفاه لابنته .. قرة عينه ( فاطمة ) .
و بشرهما ، و ابنيهما .. الحسن و الحسين .. بالجنة

رأى أمير المؤمنين #علي من البلاء و الأهوال في فترة خلافته القصيرة .. التي لم تتجاوز الخمس سنوات ..
رأى ما تنوء بحمله الجبال الرواسي ...

رأى السفهاء الذين كفروه ...،
و الحمقى الذين رفعوه إلى منزلة ( الألوهية ) ..

و رأى الشقاق و القتال و الدماء بين رفقاء دربه ، و أحبة قلبه

و عجز أن يجمع شمل الأمة تحت راية واحدة ... !!

و توقفت الفتوحات الإسلامية تماما في فترة خلافته بسبب ( الفتنة الكبرى ) .

بل و طمع الرومان أن يستغلوا تلك الفرصة ليستعيدوا البلاد التي أخذها منهم المسلمون ...
، لولا وقوف الأسد الهصور ..
سيدنا / معاوية بن أبي سفيان لهم بالمرصاد
طوال الوقت

و الله ... ثم والله ... إن بلاء أحدنا ليهون و يصغر كلما تذكر ما أصاب سيدنا #على رضي الله عنه

حتى أنه من شدة ما لاقى من خذلان الناس ، و خيانتهم له .. كره الحياة
، و تمنى الموت لكثرة الفتن ، و ظهور المحن ..

فكان في خطبه يدعو ، و يقول :

(( اللهم إني سئمتهم و سئموني ... ، و أبغضتهم و أبغضوني ... ، فأرحني منهم ، و أرحهم مني ))

و كان .. رضي الله عنه .. يكثر من هذا الدعاء
و يلح به في أيامه الأخيرة .. قبل أن يتم اغتياله

و كان يقول :
(( ما يحبس أشقاها ... )) .....،
(( وددت أن قد انبعث أشقاها )

اللهم اني اسالك العفوا والعافيه في الدارين

🌹🌹

#الصدق_والأمانة_في_حياة_الرسول_الكريم
ــــــــــــــــــــــــــــــ

اشتهر النبي صلي الله عليه وسلم بالأمانة والصدق في قومه قبل بعثته، فكانوا يلقبوه بالصادق الأمين، وقد شهد بذلك أعداء الرسول صلي الله عليه وسلم قبل أصدقائه، فكان أبو جهل علي الرغم من بغضه وعداوته الشديدة للنبي صلي الله عليه وسلم إلا أنه لم يجرؤ علي تكذيبه وهو يعلم بداخله أنه صادق، ولذلك عندما جاء رجل يسأله : هل محمد صادق أم كاذب ؟ قال أبو جهل : ويحك! والله إن محمداً لصادق، وما كذب محمد قط، ولكن إذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية، والحجابة والنبوة، فماذا يكون لسائر قريش؟!

وكذلك أبو سفيان قبل أن يسلم كان من أشهد الناس عداوة لرسولنا الكريم صلي الله عليه وسلم وعندما سأله هرقل : هل كنتم تتهمونه بالكذب ؟ فقال أبو سفيان : لا .. حتي إن صدق الرسول صلي الله عليه وسلم جعل المشركين يتخطبون في الحكم عليه، فمرة يقولون ساحر كذاب ومرة يقولون شاعر ومرة آخر يقولون كاهن ومرة يقولون مجنون، فهم يعلمون براءة الرسول صلي الله عليه وسلم من كل هذه الألقاب والأوصاف الذميمة .

ومن أمانته صلى الله عليه وسلم ان مشركي قريش -مع كفرهم به وتكذيبهم له- كانوا يضعون عنده أموالهم، ويستأمنونه عليها، حتي أنه عند الهجرة إلي المدينة، ترك النبي صلي الله عليه وسلك علي بن ابي طالب رضي الله عنه مكانه في مكة لتسليم الامانات إلي أهلها .

ــــــــــــــــــ

٤٦١📚 *حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*📚

🌴عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال:

*كلَّ محدثةٍ بدعةٌ وَكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ وَكلَّ ضلالةٍ في النَّارِ*

📚 الألباني صحيح النسائي

🌴قـــال عـبدالله إبـن عـمـر
رضـﮯ اللـہ عنـہ :

*كلُ بدعةٍ ضلالةٍ، وإن رآها الناسُ حسنةً*

📚 أخرجه ابن بطة في الإبانة

🌴قـــال مـعــاذ إبـن جـبـل
رضـﮯ اللـہ عنـہ :

*فإيَّاكم وما يُبتدَع؛ فإنَّ ما ابتُدع ضلالة*

📚 رواه أبو داود ٤٦١١
┈┅•● 📘📕📗 ●•┉┈

قال النبي ﷺ :

(( سبقَ المُفرِّدونَ قالوا : وما المُفَرِّدونَ ؟ يا رسولَ اللهِ ! قال الذَّاكرون اللهَ كثيرًا ، والذَّاكراتُ ))

📚 صحيح مسلم - رقم: (2676

#فوائد_أوراق_الريحان🍃

🔸 تدخل أوراق الريحان المجفّفة إلى عالم الطبخ ، حيث يُمكن استخدامها مع العديد من الأطباق كالمعكرونة ، والسلطة ، فهي تُضيف للأطباق نكهةً طيّبة.

🔸 تساعد أوراق الريحان الطازجة الموضوعة في كوب من الماء في تهدئة عسر الهضم ، وتخفيف الشعور بالتخمة ، كما يمكن أن تُساعد أوراق الريحان المطحونة بعد تجفيفها بذلك أيضاً.

🔸 تناول أوراق الريحان المجفّفة الموضوعة في الشاي تساعد في التخفيف من حدّة السعال ، ونزلات البرد ، كما يمكن مضغها طازجةً.

🔸 تساعد على تخفيف آلام الصداع ، وذلك من خلال وضع أوراق الريحان إلى وعاء كبير يحتوي على الماء المغلي ، وتغطية الرأس من الخلف بمنشفة مناسبة ، والتنفس من بخار أوراق الريحان لمدّة تتراوح من خمس دقائق إلى عشر دقائق تقريباً.

🔸 تُعتبر مضادّاً حيوياً ومقاوماً للعدوى للعديد من المكوّرات العنقوديّة ، والمعويّة ، والزائفة.

🔸 علاج للسعات الحشرات المختلفة ، ومخفّف للآلام ، ويُساعد في إزالة السموم من الجسم.

🔸 الحدّ من الإجهاد ، وخفض التوتر ، وتسهيل الاسترخاء ، وذلك بوضع أوراق الريحان مع الشّاي.

🔸 تُساعد على السيطرة على نسبة السكّر في الدم.

🔸 مضادّة للجراثيم ، ومخفّفة لالتهابات الأذن.

🔸 الوقاية من الأضرار التي تسببها الأشعّة باعتبارها مضادّة للأكسدة وتحتوي على مركبات الفلافونويد ، والفيسينين ، والأورينتين ، التي تحمي الكروموزمومات ، وخلايا الجسم من الأشعّة.

#تدبر

(وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ)
#غافر_44

"التفكير الزائد" مدخل من مداخل الشيطان فلا تشغلك الأفكار والهموم ..
و فوض أمرك لله وكن مطمئنا .. فلا شيء يخرج عن قدر الله.

ملخص لفتوى القانونية  الصادرة اليوم عن محكمة العدل الدولية بما يخص طلب الجمعية العامة للأمم المتحدة، أصدرت محكمة العدل الدولية فتوى قانونية بشأن العواقب القانونية الناشئة عن سياسات وممارسات إسرائيل في الأراضي الفلسطينية المحتلة، بما في ذلك القدس الشرقية،
‏

‏ مفادها ما يلي:
‏1. قانونية الطلب: اعتبرت المحكمة أن طلب الجمعية العامة ذو طبيعة قانونية، ورفضت ادعاءات بعض الدول الغربية التي طالبت بعدم تدخل المحكمة خشية التأثير على المفاوضات بين الأطراف، حيث لم تجد المحكمة أسباباً قهرية تمنع تدخلها.

‏2. وحدة الأراضي المحتلة: أكدت المحكمة أن كافة الأراضي الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967 تشكل وحدة واحدة غير قابلة للتجزئة وتحت السيادة الفلسطينية، بخلاف ما تدعيه إسرائيل بشأن انسحابها من غزة أو ضم القدس غير الشرعي.

‏3. وضع غزة: اعتبرت المحكمة أن غزة جزء لا يتجزأ من الأراضي الفلسطينية المحتلة، وأنها لا تزال تحت الاحتلال الإسرائيلي نظراً للسيطرة الفعلية لإسرائيل عليها، مما يفرض على إسرائيل التزامات قانونية كقوة احتلال تجاه غزة وفق القانون الدولي.

‏4. التزامات ضد إسرائيل: يتعين على إسرائيل احترام معاهدات حقوق الإنسان في الأراضي المحتلة منذ عام 1967، حيث تنطبق عليها كافة الاتفاقيات الدولية بما فيها العهدين الدوليين، رغم ادعائها بعدم انطباقها خارج أراضيها.

‏5. استمرارية الاحتلال: أشار الحكم إلى أن الاحتلال الإسرائيلي، المستمر منذ 57 عاماً، هو وضع مؤقت ولا يجب أن يستمر، وأن استدامة الاحتلال لا تغير الوضع القانوني للأراضي المحتلة.

‏6. تقييم المحكمة للممارسات الإسرائيلية: ستقوم المحكمة بتقييم:
‏   - ممارسات الاحتلال الإسرائيلي الطويلة الأمد.
‏   - الاستيطان غير القانوني وفقاً للمادة 49 من الاتفاقية الرابعة.
‏   - سياسة الاستيلاء على الأراضي الفلسطينية والموارد الطبيعية، بما يخالف اتفاقية لاهاي الرابعة.
‏   - استخدام إسرائيل للموارد الطبيعية الفلسطينية، وانتهاكها لحق الفلسطينيين في تقرير المصير.
‏   - تطبيق القانون الإسرائيلي على القدس الشرقية، مما يتعارض مع القانون الدولي.
‏   - مصادرة الأراضي وتخصيصها للاستيطان، ونقل المستوطنين، ونفي الفلسطينيين، بما يخالف المادة 49 من الاتفاقية الرابعة.
‏   - جرائم المستوطنين وفشل إسرائيل في محاسبتهم.
‏   - سياسات التمييز والفصل العنصري في الأراضي المحتلة.

‏7. عدم شرعية الضم: اعتبرت المحكمة أن الضم الفعلي للأراضي الفلسطينية المحتلة يتعارض مع القانون الدولي، وأن استمرار سيطرة إسرائيل على هذه الأراضي غير شرعي.

‏8. التزامات إسرائيل الدولية: ألزمت المحكمة إسرائيل بإنهاء الاحتلال ووقف جميع انتهاكاتها، بما في ذلك وقف الاستيطان والتمييز ضد الفلسطينيين، وإعادة الوضع إلى ما كان عليه قبل عام 1967، وتفكيك المستوطنات والجدار، وإرجاع الفلسطينيين المهجرين منذ عام 1967.

‏9. مسؤولية المجتمع الدولي: شددت المحكمة على مسؤولية مجلس الأمن والجمعية العامة والمجتمع الدولي في تمكين الفلسطينيين من تقرير المصير وعدم الاعتراف بأي إجراءات إسرائيلية منذ عام 1967، وضرورة تأكيد كافة الدول على وفاء إسرائيل بالتزاماتها وفق اتفاقية جنيف الرابعة.

‏في النهاية، صوت ١١ قاضياً لصالح إنهاء الاحتلال، بينما عارضه ٤ قضاة.

"عوّد نفسك علىً الفرحة حتى تعتاد ًهي عليك، أشعر نفسكِ بِالأمل كي تجد ًالدنيا بينُ يديك، أفرِح بما لديكِ حتى يأتيك أكثر ًمما تتخيل ، الحمدلله على نعمة الرضاِ بمًا قسمً لنًا.🤍

واسأل الله أن يتعافى كل حزين من حزنه الذي يكتمه عن الناس ويشفي كل مريض لا يعلم بوجعه إلا هو ، وأن يُجبر كل مكسورٍ يتظاهر بقوته لغيره ، وأن تُفرج كربة كل مكلوم يدعو الله سراً وعلانية🤍