#تدبر
(فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ)
#البقرة_152
لا تهمل نفسك وقلبك فتندم
وردك اليومي زاد في غاية الأهمية ودليل استقامة وغذاء للقلب.
(فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ)
#البقرة_152
لا تهمل نفسك وقلبك فتندم
وردك اليومي زاد في غاية الأهمية ودليل استقامة وغذاء للقلب.
قال تعالى :
( *إنَّما نُملي لَهُم لِيَزدادوا إِثمًا وَلَهُم عَذابٌ مُهينٌ* )
فالله يُملي للظالم حتى يزداد طغيانه ويترادف كفرانه
حتى إذا أخذه
أخذه أخذ عزيز مقتدر
فليحذر الظالمون من الإمهال ولا يظنوا أن يفوتوا الكبير المتعال
اللهم أرنا في اليهود عجائب قدرتك وعظيم عدلك وغضب انتقامك وشدة عذابك...🤲
( *إنَّما نُملي لَهُم لِيَزدادوا إِثمًا وَلَهُم عَذابٌ مُهينٌ* )
فالله يُملي للظالم حتى يزداد طغيانه ويترادف كفرانه
حتى إذا أخذه
أخذه أخذ عزيز مقتدر
فليحذر الظالمون من الإمهال ولا يظنوا أن يفوتوا الكبير المتعال
اللهم أرنا في اليهود عجائب قدرتك وعظيم عدلك وغضب انتقامك وشدة عذابك...🤲
« لكل مقـام مقـال!»|:
كان هارون الرشيد قد رأى في بيته ذات مرة حزمة من الخيزران، فسأل وزيره الفضل بن الربيع:
ما هذه ؟
فأجابه الوزير: عروق الرماح يا أمير المؤمنين.
أتدرون لماذا لم يقل له: إنها الخيزران؟
لأن أم هارون الرشيد كان اسمها "الخيزران"، فالوزير يعرف من يخاطب؛ فلذلك تحلى بالأدب في الإجابة.
-أحد الخلفاء سأل ابنه من باب الاختبار: ما جمع مسواك ؟
فأجابه ولده بالأدب الرفيع: (ضد محاسنك يا أمير المؤمنين).
فلم يقل الولد: (مساويك) لأن الأدب هذّب لسانه، وحلّى طباعه.
-وخرج عمر- رضي الله عنه- يتفقد المدينة ليلًا، فرأى نارًا موقدة، فوقف، وقال : يا أهل الضَّوء، وكره أن يقول: يا أهل النَّار.
و لما سُئِل العباس- رضي الله عنه، وعن الصحابة أجمعين-:
أنت أكبر أم رسول الله -صلى الله عليه وسلم -؟
فأجاب العباس قائلًا:
(هو أكبر مني، ولكن أنا ولدت قبله).
ما أجملها من إجابة في قمة الأدب لمقام رسول الله عليه الصلاة والسلام !.
اختيار الألفاظ قيمة ضاعت للأسف فى مجتمعاتنا،
يجب أن نعي جيدًا أن بين كسر القلوب وكسبها خيطًا رفيعا اسمه "الأسلوب".
كان هارون الرشيد قد رأى في بيته ذات مرة حزمة من الخيزران، فسأل وزيره الفضل بن الربيع:
ما هذه ؟
فأجابه الوزير: عروق الرماح يا أمير المؤمنين.
أتدرون لماذا لم يقل له: إنها الخيزران؟
لأن أم هارون الرشيد كان اسمها "الخيزران"، فالوزير يعرف من يخاطب؛ فلذلك تحلى بالأدب في الإجابة.
-أحد الخلفاء سأل ابنه من باب الاختبار: ما جمع مسواك ؟
فأجابه ولده بالأدب الرفيع: (ضد محاسنك يا أمير المؤمنين).
فلم يقل الولد: (مساويك) لأن الأدب هذّب لسانه، وحلّى طباعه.
-وخرج عمر- رضي الله عنه- يتفقد المدينة ليلًا، فرأى نارًا موقدة، فوقف، وقال : يا أهل الضَّوء، وكره أن يقول: يا أهل النَّار.
و لما سُئِل العباس- رضي الله عنه، وعن الصحابة أجمعين-:
أنت أكبر أم رسول الله -صلى الله عليه وسلم -؟
فأجاب العباس قائلًا:
(هو أكبر مني، ولكن أنا ولدت قبله).
ما أجملها من إجابة في قمة الأدب لمقام رسول الله عليه الصلاة والسلام !.
اختيار الألفاظ قيمة ضاعت للأسف فى مجتمعاتنا،
يجب أن نعي جيدًا أن بين كسر القلوب وكسبها خيطًا رفيعا اسمه "الأسلوب".
مما كتب الغزالي رحمه الله
سيقنعونك أن الفقر ليس عيبا ، وأن الله يحب الفقراء أكثر ، وأن النبي عليه الصلاة و السلام كان فقيرا ، وأن القناعة كنز لا يفنى ، وأن الزهد فضيلة ، وأن الطمع رذيلة ، وأن الطيبة هي رأسمال الفقراء ، وأن الأغنياء هم محض مصاصي دماء .
نوع جميل من المخدرات ، ستجعلك تستمتع بفقرك ، تستلذ بحاجتك ، ترضى بضعفك و قلة حيلتك !!
لن يحدثك أحد عن عثمان وجيش العسرة ، ولا عن طلحة وسخائه ، ولا عن الزبير وعقاراته ، ولا عن ابن عوف وتجارته ، ولا عن ابن أبي وقاص وصدقاته ، رضوان الله عليهم أجمعين .
لن يحدثك أحد عن إستعاذة سيدنا محمد صلوات الله وسلامه عليه من الكفر و الفقر ، ولا أن اليد العليا خير من اليد السفلى ، ولا أن المؤمن القوي خير عند الله من المؤمن الضعيف .
بل سيقولون لك إنه لا بأس أن تكون ( فقيرا ، ضعيفا ، محتاجا ) فحينها ، لن تسأل ، لن تنتقل لمرحلة تطالب فيها بأكثر من قوت يومك ، لتتساءل فيها عن الظلم ، عن الانبطاح ، عن الاستضعاف ، فحينها ، ستصبح مزعجا ، متطفلا ، متجاوزا لمكانتك ، حينها ستفكر ، ستخطط ، ستعمل ، و ربما
– لا سمح الله - ستنتصر !!
سيقنعونك أن الفقر ليس عيبا ، وأن الله يحب الفقراء أكثر ، وأن النبي عليه الصلاة و السلام كان فقيرا ، وأن القناعة كنز لا يفنى ، وأن الزهد فضيلة ، وأن الطمع رذيلة ، وأن الطيبة هي رأسمال الفقراء ، وأن الأغنياء هم محض مصاصي دماء .
نوع جميل من المخدرات ، ستجعلك تستمتع بفقرك ، تستلذ بحاجتك ، ترضى بضعفك و قلة حيلتك !!
لن يحدثك أحد عن عثمان وجيش العسرة ، ولا عن طلحة وسخائه ، ولا عن الزبير وعقاراته ، ولا عن ابن عوف وتجارته ، ولا عن ابن أبي وقاص وصدقاته ، رضوان الله عليهم أجمعين .
لن يحدثك أحد عن إستعاذة سيدنا محمد صلوات الله وسلامه عليه من الكفر و الفقر ، ولا أن اليد العليا خير من اليد السفلى ، ولا أن المؤمن القوي خير عند الله من المؤمن الضعيف .
بل سيقولون لك إنه لا بأس أن تكون ( فقيرا ، ضعيفا ، محتاجا ) فحينها ، لن تسأل ، لن تنتقل لمرحلة تطالب فيها بأكثر من قوت يومك ، لتتساءل فيها عن الظلم ، عن الانبطاح ، عن الاستضعاف ، فحينها ، ستصبح مزعجا ، متطفلا ، متجاوزا لمكانتك ، حينها ستفكر ، ستخطط ، ستعمل ، و ربما
– لا سمح الله - ستنتصر !!
خراب البيوت لا يأتي من بعيد
سأل شاب شابا آخر أين تشتغل؟
فقال له : بالمحل الفلاني.
كم يعطيك بالشهر؟
قال له : 700
فيرد عليه مستنكراً: 700 فقط، كيف تعيش بها؟
إن صاحب العمل لا يستحق جهدك ولا يستاهله،
فأصبح كارهاً لعمله وطلب رفع الراتب، فرفض صاحب العمل، فأصبح بلا شغل،
كان يعمل .. أما الآن فهو بلا عمل !
سألت إحداهن زوجة عندما جاءها مولود:
ماذا قدَّم لكِ زوجكِ بمناسبة الولادة؟
قالت لها : لم يقدِّم لي شيئاً..
فأجابتها متسائلة:
أمعقول هذا؟ أليس لكِ قيمة عنده؟
《ألقت بتلك القنبلة ومشت》
جاء زوجها ظهراً إلى البيت فوجدها غاضبة فتشاجرا ، وتلاسنا ، واصطدما ، فطلقها.
《 من أين بدأت المشكلة؟
من كلمة قالتها إمرأة 》
يروى أن أباً مرتاح البال ، فيقال له لماذا لا يزورك ابنك كثيراً؟
كيف تصدق أن ظروفه لا تسمح؟
فيعكر صفو قلب الوالد ليبدأ الجفاء بعد الرضا.
إنه الشيطان يتحدث بلسانه.
قد تبدو أسئلة بريئة متكررة في حياتنا اليومية و لكنها مفسدة
لماذا لم تشتري كذا؟
لماذا لا تملك كذا؟
كيف تتحمل هذه الحياة أو هذا الشخص؟
كيف تسمح بذلك؟
نسألها ربما جهلاً ، أو بدافع الفضول ، أو “الفضاوة”
ولكننا لا نعلم ما قد تبثه هذه الأسئلة في نفس سامعها .
مضمون القصة والرسالة “لا تكن من المفسدين”
نصيحة ادخل بيوت الناس أعمى واخرج منها أبكم ..إ
سأل شاب شابا آخر أين تشتغل؟
فقال له : بالمحل الفلاني.
كم يعطيك بالشهر؟
قال له : 700
فيرد عليه مستنكراً: 700 فقط، كيف تعيش بها؟
إن صاحب العمل لا يستحق جهدك ولا يستاهله،
فأصبح كارهاً لعمله وطلب رفع الراتب، فرفض صاحب العمل، فأصبح بلا شغل،
كان يعمل .. أما الآن فهو بلا عمل !
سألت إحداهن زوجة عندما جاءها مولود:
ماذا قدَّم لكِ زوجكِ بمناسبة الولادة؟
قالت لها : لم يقدِّم لي شيئاً..
فأجابتها متسائلة:
أمعقول هذا؟ أليس لكِ قيمة عنده؟
《ألقت بتلك القنبلة ومشت》
جاء زوجها ظهراً إلى البيت فوجدها غاضبة فتشاجرا ، وتلاسنا ، واصطدما ، فطلقها.
《 من أين بدأت المشكلة؟
من كلمة قالتها إمرأة 》
يروى أن أباً مرتاح البال ، فيقال له لماذا لا يزورك ابنك كثيراً؟
كيف تصدق أن ظروفه لا تسمح؟
فيعكر صفو قلب الوالد ليبدأ الجفاء بعد الرضا.
إنه الشيطان يتحدث بلسانه.
قد تبدو أسئلة بريئة متكررة في حياتنا اليومية و لكنها مفسدة
لماذا لم تشتري كذا؟
لماذا لا تملك كذا؟
كيف تتحمل هذه الحياة أو هذا الشخص؟
كيف تسمح بذلك؟
نسألها ربما جهلاً ، أو بدافع الفضول ، أو “الفضاوة”
ولكننا لا نعلم ما قد تبثه هذه الأسئلة في نفس سامعها .
مضمون القصة والرسالة “لا تكن من المفسدين”
نصيحة ادخل بيوت الناس أعمى واخرج منها أبكم ..إ
قال سُفيان الثوري - رحمه الله:
*جلست يوماً أُحصِي ذنُوبي فإذا هي آلاف، فجعلتُ أقول:* يا سُفيان! تقف بين يدي الله؛ فيسألك عن آلاف الذنوب؟ ماذا ستقول؟ والله لَيسقُطَن لحمُ وجهِك؛ خجلاً وأنت تعرِض قبائحك على الله...
يا سفيان! هذا ما تذكَّرته، فكيف بما أحصاه الله ونسيتَه أنت؟!
*جلست يوماً أُحصِي ذنُوبي فإذا هي آلاف، فجعلتُ أقول:* يا سُفيان! تقف بين يدي الله؛ فيسألك عن آلاف الذنوب؟ ماذا ستقول؟ والله لَيسقُطَن لحمُ وجهِك؛ خجلاً وأنت تعرِض قبائحك على الله...
يا سفيان! هذا ما تذكَّرته، فكيف بما أحصاه الله ونسيتَه أنت؟!
قال علي بن أبي طالب: «كنت مع النبي ﷺ بمكة، فخرجنا في بعض نواحيها، *فما استقبله جبلٌ ولا شجرٌ إلا وهو يقول: «السلام عليك يا رسول الله!».*
📚
ــــــــــــــــــــــــــــــ
هل الحجاب تخلف قصة رائعة
هل العرى هو التقدم والحداثة والتعبير عن العلم؟ وهل الحجاب هو التخلف والتأخر والرجعية؟ بالطبع لا تعالى معنا لتعرف هذة القصة الرائعة التى أفحمت بطلتها الأراء المناهضة للحجاب:
ﺩﻛﺘﻮﺭﺓ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﺤﺠﺒﺔ ﺳﺄﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻮﻥ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎ ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﻣﺪﻯ ﻋﻠﻤﻬﺎ ظنا ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺭﻣﺰ ﺗﺨﻠﻒ ﻭ ﺭﺟﻌﻴﺔ.
ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻭ ﺫﻛﺎﺀ ﻗﺎﺋﻠﺔ :
ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻛﺎﻥ ﺷﺒﻪ ﻋﺎﺭﻳﺎ ﻭ ﻣﻊ ﺗﻄﻮﺭ ﻓﻜﺮﻩ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺑﺪﺃ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺗﺪﻳﻪ ﻫﻮ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭ ﺍﻟﺮﻗﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﻭ ﻟﻴﺲ ﺗﺨلفا …!!
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺮﻱ ﻓﻬﻮ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻭ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺑﻔﻜﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ..
ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﻱ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻘﺪﻣﺎ.
ــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــ
هل الحجاب تخلف قصة رائعة
هل العرى هو التقدم والحداثة والتعبير عن العلم؟ وهل الحجاب هو التخلف والتأخر والرجعية؟ بالطبع لا تعالى معنا لتعرف هذة القصة الرائعة التى أفحمت بطلتها الأراء المناهضة للحجاب:
ﺩﻛﺘﻮﺭﺓ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﺤﺠﺒﺔ ﺳﺄﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻮﻥ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎ ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﻣﺪﻯ ﻋﻠﻤﻬﺎ ظنا ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺭﻣﺰ ﺗﺨﻠﻒ ﻭ ﺭﺟﻌﻴﺔ.
ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻬﻢ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻭ ﺫﻛﺎﺀ ﻗﺎﺋﻠﺔ :
ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻛﺎﻥ ﺷﺒﻪ ﻋﺎﺭﻳﺎ ﻭ ﻣﻊ ﺗﻄﻮﺭ ﻓﻜﺮﻩ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺑﺪﺃ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺗﺪﻳﻪ ﻫﻮ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭ ﺍﻟﺮﻗﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﻭ ﻟﻴﺲ ﺗﺨلفا …!!
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺮﻱ ﻓﻬﻮ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻭ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺑﻔﻜﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ..
ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﻱ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻘﺪﻣﺎ.
ــــــــــــــــــــ
2 - مسألة [ الصنبور ] ( الحنفية ) :
لما اخترع الصنبور، وتم تركيب صنابير الماء الجاري في أماكن الوضوء بالمساجد اعترض الفقهاء من المذاهب الثلاثة الشافعي والمالكي والحنبلي على الوضوء بغير الإبريق، إلا أتباع أبي حنيفة توضأوا منه فأصبح الصنبور ”حنفية“ نسبة إلى جماعة الحنفية الذين أخذوا بالتيسير .
وفي باب اللغة :
أثارت لفظة "الحنفية" كتسمية "لصنبور المياه" تاريخيًا الكثير من الجدل الذي يمتد لأكثر من قرن من الزمن ولمّا ينتهي بعد. ما هو أصل هذه الكلمة وتاريخها، ومن أين جاءت إلى لغتنا؟ تتبع اشتقاقها سيقودنا لتاريخ من التحولات الاجتماعية تظهر فيه كلمة الفقهاء وسلطة "النص الفقهي" وتأثيرهم الكبير على حياة الناس.
بالنسبة لعلماء اللغة العربية في القرن الماضي فإن لفظ "حنفية" هو لفظ مولد ودخيل على العربية، إذ يقول الشيخ رشيد عطية (1882-1956)، في كتابه "معجم عطية في العامي والدخيل" (دار الكتب العلمية-ص: 54): حنفية: "مولدة يراد بها أنبوبة ذات لولب تزج في ثقب من الحوض لاستفراغ الماء منه عند الحاجة. يُقرب منها الصُنبور وهو أنبوبة في الإداوة يشرب منها حديدًا كانت رصاصًا أو غيرهما".
ويتفق معه العالم اللغوي الشيخ رضا العامل (1872 – 1953) في معجمه الضخم "متن اللغة العربية 2/ 181" بقوله إن الحنفية لفظ "مولد" وهي أنبوب الماء في الميضأة، مكان الوضوء في المسجد، يضيف في كتاب آخر له بالقول سميت كذلك "نسبة إلى السادة الحنفية فإنهم يتوضأون منها ويتجنبون الوضوء من الميضأة".
علماء اللغة يضعون لفظة "الحنفية" ضمن الأخطاء الشائعة المستخدم بكثرة في اللغة العربية الفصحى، يقول محمد العدناني هو عضو شرف في مجمع اللغة العربية الأردني، في كتابه "معجم الأخطاء الشائعة". يُقال: ملأت الكأس من الحنفية، والصواب هو: ملأتها من الصنبور، والصنبور قصبة يشرب منها، سواء أكانت حديدًا أم رصاصًا أم غيرهما، أما كلمة "حنفية" فهي جمع لـ"حنفي" والحنيفي هو الذي يتبع مذهب أبي حَنيفة، ويجمع حنيفي أيضًا على أحناف. وفي المعجم الوسيط إن كلمة "الحَنفية" عامية، وصوابها الصنبور.
إذن، لا يوجد بهذا المعنى أصل للكلمة في اللغة العربية الفصحى، وإنما نجده في اللغة العامية واللغة الدارجة كما يشير العالم اللغوي الليبي علي فهمي خشيم في معجمه الضخم: "البرهان على عروبة اللغة المصرية القديمة ص 290": "فإن كلمة "حنبي" ـ بلفظ v اللاتينية بالباء المخففة ـ تعني: نافورة، بئر، نبع، ...، وعليه يرجح الدكتور خشيم أن "الحنفية: صنبور الماء والجمع حنفيات، هي من ميراث اللغة الدارجة وليست اللغة العربية الفصحى.
مما سبق نعلم أن لفظة "الحنفية" تم "اعتمادها" في مصر نجد أصولها في لغتها القديمة، وما يعزز وجهة نظرنا هذه هو العودة لتاريخ "شبكات المياه
ويقال أن أول من أدخل المياه من خزان عبر مواسير إلى صنابير كان محمد علي الكبير في مسجده الذي بناه في القلعة، وحدثت واقعة الاختلاف بين مذاهب السنة على الوضوء منها.
قال أ. محمد مبخوت عضو المجمع المؤازر :
في الأهرام اليومي ليوم السبت 21 من جمادي الاولى 1435 هــ 22 مارس 2014 السنة 138 العدد 46492 مقال عن أصل كلمة حنفية وأنها "تعود إلى سنة 1884 حين عَمَمَّت سلطات الاحتلال الإنجليزي المنشور ( رقم 68 لسنة 1884) باستبدال أماكن الوضوء في المساجد بصنابير متصلة بشبكة مياه الشرب النقية التي أقامتها. بناء على ( ما تقرر فى مجلس النظار عن مسألة المراحيض النقالى المقتضى إحداثها، وميض الجوامع اللازم استبدالها بحنفيات)، لاستخدام المياه النقية فى المساجد للوضوء بدلا من " الطاسة " تسهيلا على المصلين، ضمن شبكات عمومية لمياه الشرب والصرف الصحي بدأت الحكومة في تركيبها في المدن وأشرف عليها المهندسان " ويلكوكس" و" پرايس باي"، ولقي هذا التغيير في البداية معارضة مشايخ مذاهب الشافعية والمالكية والحنبلية "لاستبدال الميض التي ينال المتوضئون فيها بركة الشيخ الذي يفتتح الوضوء من مائها" ، واعتبروا التغيير "بدعة"، وأيضا "لأن انتشارها في الشوارع أدى لوجود بِرَك ماء عندما تمر فيها العربات التي تجرها الخيول " تُطرطِش الطين " في وجوه المؤمنين". لكن فقهاء "الحنفية" فضَّلوا الوضوء من الماء الجاري، لذا أطلق العامة اسم " الحنفية" على الصنبور. وانتشر اسم "الحنفية" بعد ذلك في بلدان عربية وإسلامية. وتضمن قرار مجلس النظار أيضا "إلزام ديوان الأوقاف بمصاريف الإحلال"، وتقرر استمرار استبدال الميض بحنفيات وعلى وجه السرعة. وأن تتم تجربة الطريقة الجديدة للمراحيض "في ثلاثة جوامع في مصر وجهتين أخريين بملاحظة نظارة الأشغال وبالاتفاق مع مهندس عموم الأوقاف لأجل معرفة مزاياها ومقدار تكاليفها".
(انظر التسعينية / ملقبات المسائل الفقهية/ لأبي عبد الله)
لما اخترع الصنبور، وتم تركيب صنابير الماء الجاري في أماكن الوضوء بالمساجد اعترض الفقهاء من المذاهب الثلاثة الشافعي والمالكي والحنبلي على الوضوء بغير الإبريق، إلا أتباع أبي حنيفة توضأوا منه فأصبح الصنبور ”حنفية“ نسبة إلى جماعة الحنفية الذين أخذوا بالتيسير .
وفي باب اللغة :
أثارت لفظة "الحنفية" كتسمية "لصنبور المياه" تاريخيًا الكثير من الجدل الذي يمتد لأكثر من قرن من الزمن ولمّا ينتهي بعد. ما هو أصل هذه الكلمة وتاريخها، ومن أين جاءت إلى لغتنا؟ تتبع اشتقاقها سيقودنا لتاريخ من التحولات الاجتماعية تظهر فيه كلمة الفقهاء وسلطة "النص الفقهي" وتأثيرهم الكبير على حياة الناس.
بالنسبة لعلماء اللغة العربية في القرن الماضي فإن لفظ "حنفية" هو لفظ مولد ودخيل على العربية، إذ يقول الشيخ رشيد عطية (1882-1956)، في كتابه "معجم عطية في العامي والدخيل" (دار الكتب العلمية-ص: 54): حنفية: "مولدة يراد بها أنبوبة ذات لولب تزج في ثقب من الحوض لاستفراغ الماء منه عند الحاجة. يُقرب منها الصُنبور وهو أنبوبة في الإداوة يشرب منها حديدًا كانت رصاصًا أو غيرهما".
ويتفق معه العالم اللغوي الشيخ رضا العامل (1872 – 1953) في معجمه الضخم "متن اللغة العربية 2/ 181" بقوله إن الحنفية لفظ "مولد" وهي أنبوب الماء في الميضأة، مكان الوضوء في المسجد، يضيف في كتاب آخر له بالقول سميت كذلك "نسبة إلى السادة الحنفية فإنهم يتوضأون منها ويتجنبون الوضوء من الميضأة".
علماء اللغة يضعون لفظة "الحنفية" ضمن الأخطاء الشائعة المستخدم بكثرة في اللغة العربية الفصحى، يقول محمد العدناني هو عضو شرف في مجمع اللغة العربية الأردني، في كتابه "معجم الأخطاء الشائعة". يُقال: ملأت الكأس من الحنفية، والصواب هو: ملأتها من الصنبور، والصنبور قصبة يشرب منها، سواء أكانت حديدًا أم رصاصًا أم غيرهما، أما كلمة "حنفية" فهي جمع لـ"حنفي" والحنيفي هو الذي يتبع مذهب أبي حَنيفة، ويجمع حنيفي أيضًا على أحناف. وفي المعجم الوسيط إن كلمة "الحَنفية" عامية، وصوابها الصنبور.
إذن، لا يوجد بهذا المعنى أصل للكلمة في اللغة العربية الفصحى، وإنما نجده في اللغة العامية واللغة الدارجة كما يشير العالم اللغوي الليبي علي فهمي خشيم في معجمه الضخم: "البرهان على عروبة اللغة المصرية القديمة ص 290": "فإن كلمة "حنبي" ـ بلفظ v اللاتينية بالباء المخففة ـ تعني: نافورة، بئر، نبع، ...، وعليه يرجح الدكتور خشيم أن "الحنفية: صنبور الماء والجمع حنفيات، هي من ميراث اللغة الدارجة وليست اللغة العربية الفصحى.
مما سبق نعلم أن لفظة "الحنفية" تم "اعتمادها" في مصر نجد أصولها في لغتها القديمة، وما يعزز وجهة نظرنا هذه هو العودة لتاريخ "شبكات المياه
ويقال أن أول من أدخل المياه من خزان عبر مواسير إلى صنابير كان محمد علي الكبير في مسجده الذي بناه في القلعة، وحدثت واقعة الاختلاف بين مذاهب السنة على الوضوء منها.
قال أ. محمد مبخوت عضو المجمع المؤازر :
في الأهرام اليومي ليوم السبت 21 من جمادي الاولى 1435 هــ 22 مارس 2014 السنة 138 العدد 46492 مقال عن أصل كلمة حنفية وأنها "تعود إلى سنة 1884 حين عَمَمَّت سلطات الاحتلال الإنجليزي المنشور ( رقم 68 لسنة 1884) باستبدال أماكن الوضوء في المساجد بصنابير متصلة بشبكة مياه الشرب النقية التي أقامتها. بناء على ( ما تقرر فى مجلس النظار عن مسألة المراحيض النقالى المقتضى إحداثها، وميض الجوامع اللازم استبدالها بحنفيات)، لاستخدام المياه النقية فى المساجد للوضوء بدلا من " الطاسة " تسهيلا على المصلين، ضمن شبكات عمومية لمياه الشرب والصرف الصحي بدأت الحكومة في تركيبها في المدن وأشرف عليها المهندسان " ويلكوكس" و" پرايس باي"، ولقي هذا التغيير في البداية معارضة مشايخ مذاهب الشافعية والمالكية والحنبلية "لاستبدال الميض التي ينال المتوضئون فيها بركة الشيخ الذي يفتتح الوضوء من مائها" ، واعتبروا التغيير "بدعة"، وأيضا "لأن انتشارها في الشوارع أدى لوجود بِرَك ماء عندما تمر فيها العربات التي تجرها الخيول " تُطرطِش الطين " في وجوه المؤمنين". لكن فقهاء "الحنفية" فضَّلوا الوضوء من الماء الجاري، لذا أطلق العامة اسم " الحنفية" على الصنبور. وانتشر اسم "الحنفية" بعد ذلك في بلدان عربية وإسلامية. وتضمن قرار مجلس النظار أيضا "إلزام ديوان الأوقاف بمصاريف الإحلال"، وتقرر استمرار استبدال الميض بحنفيات وعلى وجه السرعة. وأن تتم تجربة الطريقة الجديدة للمراحيض "في ثلاثة جوامع في مصر وجهتين أخريين بملاحظة نظارة الأشغال وبالاتفاق مع مهندس عموم الأوقاف لأجل معرفة مزاياها ومقدار تكاليفها".
(انظر التسعينية / ملقبات المسائل الفقهية/ لأبي عبد الله)
🍀 *#تدبـــر_ايــة * 🍀
﴿وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حَاضِرَا﴾
ما تعمله اليوم في الدنيا ؛
سيُعاد بثهُ في الآخرة فأحسن
الأداء هنا ليحسُن العرض هناك .
﴿وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حَاضِرَا﴾
ما تعمله اليوم في الدنيا ؛
سيُعاد بثهُ في الآخرة فأحسن
الأداء هنا ليحسُن العرض هناك .
°•
*لكلِّ من فرّط في رمضان ..*
*مواساتُك في العشر آتية ..*
*فإنَّ العشر الأوائل من ذي الحجة دنت*
*فاستبشر خيرًا .. وإنّها والله لرحمة من الله أن يمُنَّ عليك ببلوغ العشر..* *فتأهب، وتعاهد قلبك من الآن.. جددهُ بالمسير إلى الله.*
*لكلِّ من فرّط في رمضان ..*
*مواساتُك في العشر آتية ..*
*فإنَّ العشر الأوائل من ذي الحجة دنت*
*فاستبشر خيرًا .. وإنّها والله لرحمة من الله أن يمُنَّ عليك ببلوغ العشر..* *فتأهب، وتعاهد قلبك من الآن.. جددهُ بالمسير إلى الله.*
🟢كان الإمام أحمد يمشي في الوحل ويتوقى فغاصت رجله فخاض !
فقال لأصحابه :
[ هكذا العبد لايزال يتوقى الذنوب ، فإذا واقعها خاض فيها ]
الآداب الشرعية ١/٢٨📚🌸🌸
فقال لأصحابه :
[ هكذا العبد لايزال يتوقى الذنوب ، فإذا واقعها خاض فيها ]
الآداب الشرعية ١/٢٨📚🌸🌸
قال النبي ﷺ :
(( سبقَ المُفرِّدونَ قالوا : وما المُفَرِّدونَ ؟ يا رسولَ اللهِ ! قال الذَّاكرون اللهَ كثيرًا ، والذَّاكراتُ ))
📚 صحيح مسلم - رقم: (2676)
(( سبقَ المُفرِّدونَ قالوا : وما المُفَرِّدونَ ؟ يا رسولَ اللهِ ! قال الذَّاكرون اللهَ كثيرًا ، والذَّاكراتُ ))
📚 صحيح مسلم - رقم: (2676)
قال الأصمعى:
سمعت أعرابية تقول لرجل تخاصمه: خَفِ الله، واعلم أنّ من ورائك حَكَمَاً لا يحتاج المدّعى عنده إلى إحضار البينة .
زهر الآداب ٤ / ٩١٤
سمعت أعرابية تقول لرجل تخاصمه: خَفِ الله، واعلم أنّ من ورائك حَكَمَاً لا يحتاج المدّعى عنده إلى إحضار البينة .
زهر الآداب ٤ / ٩١٤
🌺 ೄྀ࿐
••••🕋 ••🕋 ••🕋••🕋 ••🕋
يا ليتني في أرضِ مكّة أبتغي
فضل الإله مع الحجيج أُنادي
لبّيك يا الله جئت ملبّيا
جردت من كلّ الحياة فؤادي
🌺
╰┈➤ ❝[
••••🕋 ••🕋 ••🕋••🕋 ••🕋
يا ليتني في أرضِ مكّة أبتغي
فضل الإله مع الحجيج أُنادي
لبّيك يا الله جئت ملبّيا
جردت من كلّ الحياة فؤادي
🌺
╰┈➤ ❝[
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
صوم عشر ذي الحجة من الأمور المرغب فيها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة"، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء"، فإذا صام الإنسان في عشر ذي الحجة كان عمله من أفضل الأعمال.
(فتاوى نور على الدرب / ج7 / ص366).
صوم عشر ذي الحجة من الأمور المرغب فيها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة"، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء"، فإذا صام الإنسان في عشر ذي الحجة كان عمله من أفضل الأعمال.
(فتاوى نور على الدرب / ج7 / ص366).
*قـصـص وحــكايـات مــمـتـعه
ــــــــــــــــــــــــــــــ
قصة رائعة عن طاعة الزوج
قبل ان يسافر زوج الى عمله في التجاره قال لزوجته لاتخرجي من المنزل ابدا الى ان ارجع .
وكانت هذه القصه الحقيقيه على زمن النبي صل الله عليه واله وصحبه وسلم.
فذهب الزوج وحضر نفسه الى السفر لتجارة وسافر .
وبعد فتره دق باب البيت عليها فقالت من بالباب قال انا اخيكي ففتحت الباب وقالت له ادخل اخى العزيز ودخل اخاها ثم قال لها لقد جئت لزيارتك ولكن لامر مهم جدا ولا يحتاج هذا الامر هذا التاخير منكي فقالت خيرا اخي ان شاء الله فقال لها
ان اباكي يبلغك السلام ويقول لكي انه يريد ان يراكي .
فردت عليه قائله انا كذلك ايضا اشتاق الى رؤياكم ولكن زوجي منعني من الخروج قبل أن يسافر.
فقال لها ان هذا ابوكي ولكي حق ان تذهبي عنده وتطماني عليه .
فقالت ان زوجي منعني ولا يحق لي الخروج الا بإذنه.
فقال انظري في الامر لان اباكي مريض ويريد ان يراكي.
فعندما قال لها هكذا ارسلت الى النبي (صل الله عليه واله وصحبه وسلم) لتاخذ رائيه في ان تذهب الى ان تزور اباها وهو مريض.
فكان رد الجواب من النبي (صل الله عليه واله وصحبه وسلم) ان الزمي بيتك ولاتخرجين منه.
فارسلت الى اخيها جواب النبي (صل الله عليه واله وصحبه وسلم) فقال لها شأنك.
وفي اليوم التالى جائها اخوها وقال لها ان اباكي اشتد عليه المرض وهو مرض الموت وهو يريد ان يراكي قبل ان يموت .
فحزنت لذلك الخبر وارسلت الى النبي (صل الله عليه واله وصحبه وسلم) لاتستاذنه وان يجد لها مخرجا لكي تتمكن من زياره ابيها وهو في مرض موته .
فكان رد النبي (صل الله عليه واله وصحبه وسلم) ان الزمي بيتك ولاتخرجين منه الا بإذن زوجك.
واليوم التالي جائها اخيها وقال ان اباكي يحتضر ويريد رؤيتك فبكت وقال سوف اخبر رسول الله (صل الله عليه واله وصحبه وسلم) .
ليجد لي مخرجا فكان رد النبي (صل الله عليه واله وصحبه وسلم) ان الزمي بيتك ولاتخرجي منه الا باذن زوجك .
وبعد ساعات جائها اخوها وقال لها ان اباكي قد مات وهو مشتاق الى رؤياكي فتعالى معي احضري جنازته فارسلت الى النبي (صل الله عليه واله وصحبه وسلم) في ذلك فقال لها ان إلزمي بيتك ولاتخرجي منه فان جبرائيل عليه السلام اتانى وقد اخبرني بان اباكي في الجنه.
وقد غفر لكي وله الله جميع ذنوبكم بسبب طاعتك لزوجك فإلزمي بيتك وأطيعي زوجك فإن أباكي في الجنه بسبب طاعتك لزوجك ثم قال هنيئا لإمراة أطاعت زوجها وويل لإمرأة أغضبت زوجها.
ــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــ
قصة رائعة عن طاعة الزوج
قبل ان يسافر زوج الى عمله في التجاره قال لزوجته لاتخرجي من المنزل ابدا الى ان ارجع .
وكانت هذه القصه الحقيقيه على زمن النبي صل الله عليه واله وصحبه وسلم.
فذهب الزوج وحضر نفسه الى السفر لتجارة وسافر .
وبعد فتره دق باب البيت عليها فقالت من بالباب قال انا اخيكي ففتحت الباب وقالت له ادخل اخى العزيز ودخل اخاها ثم قال لها لقد جئت لزيارتك ولكن لامر مهم جدا ولا يحتاج هذا الامر هذا التاخير منكي فقالت خيرا اخي ان شاء الله فقال لها
ان اباكي يبلغك السلام ويقول لكي انه يريد ان يراكي .
فردت عليه قائله انا كذلك ايضا اشتاق الى رؤياكم ولكن زوجي منعني من الخروج قبل أن يسافر.
فقال لها ان هذا ابوكي ولكي حق ان تذهبي عنده وتطماني عليه .
فقالت ان زوجي منعني ولا يحق لي الخروج الا بإذنه.
فقال انظري في الامر لان اباكي مريض ويريد ان يراكي.
فعندما قال لها هكذا ارسلت الى النبي (صل الله عليه واله وصحبه وسلم) لتاخذ رائيه في ان تذهب الى ان تزور اباها وهو مريض.
فكان رد الجواب من النبي (صل الله عليه واله وصحبه وسلم) ان الزمي بيتك ولاتخرجين منه.
فارسلت الى اخيها جواب النبي (صل الله عليه واله وصحبه وسلم) فقال لها شأنك.
وفي اليوم التالى جائها اخوها وقال لها ان اباكي اشتد عليه المرض وهو مرض الموت وهو يريد ان يراكي قبل ان يموت .
فحزنت لذلك الخبر وارسلت الى النبي (صل الله عليه واله وصحبه وسلم) لاتستاذنه وان يجد لها مخرجا لكي تتمكن من زياره ابيها وهو في مرض موته .
فكان رد النبي (صل الله عليه واله وصحبه وسلم) ان الزمي بيتك ولاتخرجين منه الا بإذن زوجك.
واليوم التالي جائها اخيها وقال ان اباكي يحتضر ويريد رؤيتك فبكت وقال سوف اخبر رسول الله (صل الله عليه واله وصحبه وسلم) .
ليجد لي مخرجا فكان رد النبي (صل الله عليه واله وصحبه وسلم) ان الزمي بيتك ولاتخرجي منه الا باذن زوجك .
وبعد ساعات جائها اخوها وقال لها ان اباكي قد مات وهو مشتاق الى رؤياكي فتعالى معي احضري جنازته فارسلت الى النبي (صل الله عليه واله وصحبه وسلم) في ذلك فقال لها ان إلزمي بيتك ولاتخرجي منه فان جبرائيل عليه السلام اتانى وقد اخبرني بان اباكي في الجنه.
وقد غفر لكي وله الله جميع ذنوبكم بسبب طاعتك لزوجك فإلزمي بيتك وأطيعي زوجك فإن أباكي في الجنه بسبب طاعتك لزوجك ثم قال هنيئا لإمراة أطاعت زوجها وويل لإمرأة أغضبت زوجها.
ــــــــــــــــــــ