من اللطائف الشافعية في زيادة تعظيم سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم:
قال الشافعية: يستحب للإمام عقب الصلاة أن يجعل يساره إلى القبلة، ويمينه إلى الحاضرين.

قال الشمس الرملي: إلا في محراب النبي صلى الله عليه وسلم بالمسجد النبوي، فعقب الصلاة يجعل الإمامُ يمينَه إلى القبلة، ويسارَه إلى الحاضرين؛ لئلا يصير مستدبرًا للنبي صلى الله عليه وسلم، وهو قِبلة آدم، فمَنْ بَعدَه من الأنبياء.

قال النور الشَّبرامَلّسي: قوله: (وهو قِبلة آدمَ فمَن بَعدَه من الأنبياء) أي: كل منهم يتوسَّل به إلى الله سبحانه وتعالى.
حاشية النهاية 1/ 554

#توحيد

قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(إذَا أَضَلَّ أَحَدُكُمْ شَيْئًا أَوْ أَرَادَ أَحَدُكُمْ عَوْنًا وَهُوَ بِأَرْضٍ لَيْسَ بِهَا أَنِيسٌ فَلْيَقُلْ: يَا عِبَادَ اللَّهِ أَغِيثُونِي، يَا عِبَادَ اللَّهِ أَغِيثُونِي فَإِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا لا نَرَاهُمْ)

رواه الطبراني بهذا اللفظ، وله شواهد كثيرة رواها عدد من الأئمة منهم البزار في مسنده، والبيهقي وابن أبي شيبة وابن السني بإسناد قال عنه الحافظ ابن حجر: حسن الإسناد

وهذا كلّه توجيه من سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى باب الأسباب والمسببات، فلا يضر ولا ينفع في الحقيقة إلا الله تعالى وحده، ومن تصوّر أنّ أحدًا ينفع أو يضر إلا الله فقد وقع في المحظور ...ولكن عليه أن يأخذ بالأسباب مع شهود خالقها وموجدها في قلبه....

فانتبه وتأمّل في هذا المنهج المحمدي والمسلك الأحمدي على صاحبه أفضل الصلاة وأتم التسليم وتعوّذ بالله أن تتهم مسلماً بالشّرك عن عدم معرفة وسوء ظنّ

الشيخ مرعي الكرمي الحنبلي (ت 1033هـ)
في أقاويل الثقات (صـ42):

"مذهب الأشعري هو مذهب السواد الأعظم من الأمة، وهم أهل السنة والجماعة."

الإمام ابن الجوزي (ت 597هـ)
في دفع شبهة التشبيه (صـ95):

"اعلموا رحمكم الله أن مذهب أهل السنة في الصفات ما عليه أبو الحسن الأشعري وأئمة السلف، من غير تشبيه ولا تعطيل."

الإمام الذهبي (ت 748هـ)
في سير أعلام النبلاء (15/88):

"الأستاذ أبو الحسن الأشعري، أحد أئمة الإسلام، ومجدد السنة في وقته، إليه انتهت النسبة في الذب عن عقائد أهل السنة."

🔹‏قال الإمام القرطبي رحمه الله :
" وإذا رأيت متكبراً فاعلم أنه قليل الصلاة أو عديمها ؛ لا يجتمع كبر مع كثرة سجود".

💠الجامع لأحكام القرآن ٦٩/١

يُشنع البعض على الأشاعرة بأنهم أدخلوا علم الكلام في العقيدة، وأن هذا مخالف لمنهج السلف. #والرد على هذه الشبهة يتلخص في الآتي:👇
١. #الاستجابة_لضرورة_شرعية: لم يلجأ الأشاعرة إلى علم الكلام ابتداءً، وإنما استجابوا لضرورة ملحة بعد ظهور الفرق الضالة التي استعملت الأدلة العقلية والفلسفية لتشكيك المسلمين في عقائدهم. #فكان لابد من مجابهة هذه الشبهات بنفس الأدوات، ولكن بضبط شرعي يوافق القرآن والسنة. هذا أشبه بـ "جمع السلاح" عند ظهور "العدو".
٢. #حماية_العقيدة_من_التحريف: كان الهدف الأسمى للأشاعرة هو حماية العقيدة الصحيحة لأهل السنة والجماعة من التأويلات الفاسدة والتحريفات الباطنية والتشبيهات المجسمة. لقد كانوا حصنًا منيعًا ضد موجات التشكيك والإلحاد، مستخدمين العقل لخدمة النقل لا لتقديم العقل على النقل.
٣.#التفريق_بين_العامي_والعالم: يوضح منهج الأشاعرة بجلاء التفريق بين ما يجب على العامي وما يجب على العالم. فالعامي تكفيه العقيدة الإجمالية، بينما العالم مطالب بالتعمق في الأدلة وتفنيد الشبهات. وهذا عين ما جاءت به الشريعة من رفع الحرج والتيسير.
٤. #الاستناد_إلى_الفطرة_والعقل_السليم: لم يكن علم الكلام عند الأشاعرة مجرد جفاف عقلي، بل كان هدفهم إثبات العقائد بالطرق العقلية التي لا تتعارض مع الفطرة السليمة، بل تؤكدها وتقويها.
✳️✳️✳️✳️✳️
✔️{إن منهج السادة الأشاعرة في العقيدة هو منهج وسطي يجمع بين النقل الصحيح والعقل الصريح، ويراعي مراتب الناس وقدراتهم. فقد أثبتوا الدين كاملاً كما بلغه النبي صلى الله عليه وسلم، مع إدراكهم أن التفاصيل الكلامية تترك للعلماء المتخصصين عند الحاجة، بينما يكفي العامي الإيمان الإجمالي القائم على الفطرة السليمة. هذا التوازن هو الذي حفظ للأمة عقيدتها من التحريف والابتداع، وهو دليل واضح على رحمة الله تعالى بعباده، حيث لا يكلف نفسًا إلا وسعها.}

الإمام الحافظ البيهقي (ت 458هـ)
في الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد (صـ31):

"أبو الحسن الأشعري إمام من أئمة أصحاب الحديث، نصر مذهبهم، وبسط طريقتهم في الكلام، واحتج لهم على المخالفين بما أخذ من الأصول الشرعية، والآثار المأثورة عن رسول الله ﷺ وصحابته، وهو من جملة أئمة الدين."

📘البيهقي كان من كبار المحدثين الشافعية، وتلميذ الإمام الحاكم، وهو من أقوى من شهد للأشعري.

#توحيد

الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله:
دع عنك الشرك بالخلق، ووَحِّد الحق عزَّ وجلّ، هو خالق الأشياء جميعها وبيده الأشياء جميعها، يا طالب الأشياء من غيره ما أنت عاقل، هل شيء ليس هو في خزائن الله!

"الفتح الرباني٢٦٦"