🔵🔹 أحكـــامُ الـــرَّاءِ 🔹🔵

للراء حكمان :

أولاً - التفخيم :

هو سِمْنٌ يُدْخَلُ على صوت الراء حتى يمتلئ الفم بصداه .

و تُفخم الراء في الحالات التالية :

١ - إذا كانت مفتوحة أو مضمومة ؛ مثل : ( رَبُّكَ ) ، ( رُزِقْنَا ) .

۲ - إذا كانت ساكنة وقبلها فتح أو ضم ؛ مثل : ( تُرْجَعُ ) ، ( أَرْسِلْ ) .

٣ - إذا كانت ساكنة سكوناً عارضاً وقبلها حرف ساكن وقبل الساكن مفتوح أو مضموم ؛ مثل : ( الْقَدْرِ ) ، ( صُفْرٌ ) .

٤ - إذا كانت ساكنة وقبلها كسر أصلي و بعدها حرف إستعلاء غير مكسور في كلمة واحدة ؛ مثل : ( لَبِالْمِرْصَادِ ) ، ( قِرْطَاسٍ ) ، ( إِرْصَادًا ) .

٥ - إذا كانت ساكنة وقبلها كسر عارض ؛ مثل : ( ارْجِعِي ) ، ( أَمِ ارْتَابُوا ) ، ( لِمَنِ ارْتَضَىٰ ) .

ملاحظة > كل راء مسبوقة بهمزة وصل فإن حكم الراء هو التفخيم سواء أكان في حالة الابتداء بالكلمة أم في حالة وصل الكلمة السابقة بها .

ثانياً - الترقيق :

هو النطق بالراء نحيفةً غير ممتلئ الفم بصداها .

تُرقق الراء في الحالات التالية :

١ - إذا كانت مكسورة ، مثل : ( رِجَالاً ) .

۲ - إذا كانت ساكنة سكوناً عارضاً وقبلها ياء ساكنة ( مدية أو لينة ) ، مثل : ( الْخَيْرِ ) ، ( قَدِيرٌ ) .

٣ - إذا جاءت الراء ساكنة سكوناً عارضاً وقبلها ساكن وقبل الساكن حرف مكسور ، مثل : ( سِحْرٌ ) عند الوقف عليها .

٤ - إذا كانت ساكنة وقبلها كسر وليس بعدها حرف استعلاء ، مثل : ( فِرْعَوْنَ ) .

٥ - الراء في كلمة ( مَجْرَاهَا ) ( هود / ٤١ ) فحكمها هنا الترقيق لإمالة الألف التي بعدها إلى الياء .

جواز التفخيم والترقيق :

في حال الوقف على الراء في الكلمات التالية يجوز فيها التفخيم والترقيق للراء وهي :

١ - ( مِصْرَ ) : فيجوز فيها التفخيم والترقيق ولكن التفخيم أولى ؛ نظرا لحركتها في الوصل وهي الفتحة .

۲ - ( الْقِطْرِ ) : فيجوز فيها التفخيم والترقيق ولكن الترقيق أولى ؛ نظرا لحركتها في الوصل وهي الكسرة .

۳ - ( وَنُذُرِ ، أَسْرِ ، يَسْرِ ، فَأَسْرِ ) : فيجوز فيها حال الوقف التفخيم والترقيق ، فالذي قال بالتفخيم فهو ناظر إلى القاعدة الأصلية ، والذي قال بالترقيق فهو ناظر الى حركة الراء المكسورة والوجه المقدم بالأداء هو الترقيق .

٤ - أما كلمة ( فِرْقٍ ) فإنه يجوز فيها الترقيق والتفخيم في حال الوقف وفي حال الوصل .

🔵🔹 حُكــمُ الــلامِ - أحكامُ لامِ لفظِ الجلالةِ 🔹🔵

اللام على رواية حفص دائما مرققة ؛ مثلاً ( الصَّلَاة ) ؛ ما عدا ما ورد من أحكام لام لفظ الجلالة .

أحكـام لام لفـظ الجـلالة :

للام لفظ الجلالة حكمان :

أولاً - التفخيم : هو تسمِين لام لفظ الجلالة .

تُفخم لام لفظ الجلالة في الحالات التالية :

١ - إذا سبق لام لفظ الجلالة فتح ، مثل : ( شعائرَ الله ) ، ( ربنَا الله ) .
۲ - إذا سبق لام لفظ الجلالة ضم ، مثل : ( دفعُ الله ) ، ( لتكبرُوا الله ) .
٣ - عند الابتداء بلفظ الجلالة مثل : ( اللهُ لا إلهَ إلا هو الحي القيوم ) .

ثانياً - الترقيق : هو تنحِيف لام لفظ الجلالة .

تُرقق لام لفظ الجلالة في الحالات التالية :

١ - إذا سبقت بكسر مثل : ( شعائرِ الله ) ، ( حرماتِ الله ) .
٢ - إذا سبقت بياء ساكنة مكسور ما قبلها مثل : ( فِي الله ) .
٣ - إذا جاء قبلها تنوين ( ضم - فتح - کسر ) :
تنوين الضم : ( قل هو الله أحدٌ • الله الصمد ) - تُقرأ - ( أحدُنِ الله الصمد ) .
تنوين الفتح : ( لم تعظون قوماً الله مهلكهم ) - تُقرأ - ( قومَنِ الله ) .
تنوين الكسر: ( بوكيلٍ الله ) - تُقرأ - ( بوكيلِنِ الله ) .

🔵🔹 التَّـفخيمُ والتَّـرقيقُ 🔹🔵

• التفخيم : هو سِمْنٌ يُدْخَلُ على صوت الحرف حتى يمتلئ الفم بصداه .

وحروف التفخيم مجموعة في عبارة ( خص ضغط قظ ) .

وللتفخيم خمس مراتب ، قد تم شرحها ضمن صفة الاستعلاء من الصفات المتضادة .

---------------------------------------

• الترقيق : هو النطق بالحرف نحيفاً غير ممتلئ الفم بصداه .

وحروفه جميع حروف اللغة العربية ما عدا حروف الاستعلاء والحروف التي لها حالات خاصة .

---------------------------------------

الحروف التي لها حالات خاصة :

• الألف : يتبع ما قبله في التفخيم والترقيق فإن كان ما قبله مُفخما يفخم الألف ، وإن كان مُرققا فيرقق الألف ؛ أمثلة للألف المُفخم ( خَالدين ) ، ( رَاسيات ) في كلمة - راسيات - الألف الأولى مفخمة والثانية مرققة . مثال للألف المُرقق ( شَاء ) .

• اللام : اللام على رواية حفص دائما مرققة ما عدا ما ورد من أحكام لام لفظ الجلالة .

• الراء : قد سبق الكلام عن أحكامها .

🔵🔹 هَمْزَةُ الوَصْلِ وهَمْزَةُ القَطْعِ 🔹🔵

١ - همزة الوصل :

الهمزة نوعان همزة قطع وهمزة وصل فالكلمات التي تبتدئ بحرف ساكن وضعوا لها همزة سميت همزة الوصل وعلامتها رأس صاد صغيرة فوق الألف لأن في العربية لا يمكن الابتداء بساكن .
وهمزة الوصل تسقط وصلا وتلفظ عند الابتداء محركة أما بالضمة أو الفتحة أو الكسرة وكما مبين في هذه القواعد :

أولاً - ( ال - التعريف ) ( همزة وصل + لام ) :
وهي من علامات الاسم ( تدخل على الأسماء فقط ) فعند الابتداء تلفظ همزة الوصل مفتوحة كما في الأمثلة الآتية : ( الله ، الَّذي ، الإنسان ، السماء ) .

ثانياً - الأسماء السماعية السبعة والأسماء القياسية مصادر الفعل الخماسي والسداسي
فعند الابتداء تلفظ همزة الوصل مكسورة ، والأسماء السماعية هي :

١ - ( امرأة ) ( وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ ) .
۲ - ( اسم ) ( وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ ) .
٣ - ( ابنه ) ( وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ ) .
٤ - ( ابنة ) ( وَمَرْيَمَ ابْنَتَ ) .
٥ - ( امرؤ ) ( إِنِ امْرُؤٌ ) .
٦ - ( اثنا ) ( الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً ) .
۷ - ( اثنتا ) ( فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً ) .

أمثلة الأسماء القياسية :

• ( إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ) .
• ( إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ) .
• ( إِلَّا اخْتِلَاقٌ ) .
• ( وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ ) .
• ( عَلَى اسْتِحْيَاءٍ ) .
• ( وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ ) .

ثالثاً - في الأفعال نتبع قاعدة الحرف الثالث وهو أول حرف محرك بالفعل فإذا كان الحرف الثالث مضموماً نبتدئ بهمزة قطع مضمومة كما في هذه الأمثلة :

• ( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا ) .
• ( ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ ) .
• ( اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ ) .

أما إذا كان الحرف الثالث من الفعل مفتوحاً أو مكسوراً فعند ذلك نبتدئ بهمزة قطع مكسورة كما في الأمثلة :

• ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) .
• ( فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ ) .

ويُستثنى من ذلك الأفعال الآتية :

• ( قَالُوا ابْنُوا لَهُ ) .
• ( ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ ) .
• ( أَنِ امْشُوا ) .
• ( قَالُوا ائْتُوا ) .

فعند الابتداء بهذه الكلمات تلفظ همزة الوصل مكسورة لأن ضم الحرف الثالث عارض غير أصلي فمضارعه ( يبنِي ، يقضِي ، يمشِي ، يأتِي ) .

٢ - همزة القطع :

وهي الهمزة التي تُرسم بهذا الشكل ( ء ) سواء أكانت لوحدها أم فوق أم تحت الألف أو الواو أو الياء ؛ فإن هذه الهمزة تُلفظ وصلاً ووقفاً ، كما في الأمثلة الآتية :

• ( وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ )
• ( إِنَّا بُرَآءُ ( في المصحف ← بُرَءَاءُ ) مِنْكُمْ )
• (اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ )

وإذا سبقتها أو أعقبتها ( الألف ، الواو ، الياء ) تثبت هذه الحروف الثلاثة وكذلك الهمزة ، كما في الأمثلة الآتية :

• ( وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا )
• ( لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ )
• ( مِنْ وَرَائِي )

إذن كل الهمزات محققة عند حفص ما عدا همزة واحدة قرأها حفص بالتسهيل وهي الهمزة الثانية في كلمة ( أَأَعْجَمِيٌّ ) .

همزة الوصل التي بعدها همزة قطع ساكنة :

عند الابتداء بهمزة وصل بعدها همزة قطع ساكنة تتحول الهمزة الساكنة ( همزة القطع ) إلى حرف مد من جنس حركة الهمزة الأولى ( همزة الوصل ) ؛ والكلمات التي جاء فيها هذا الحكم هي :

١ - ( فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ ) ؛ فعند الابتداء تُقرأ ( اُوتمن ) ، سورة البقرة الآية (۲۸۳) .

۲ - ( قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ ) ؛ فعند الابتداء تُقرأ ( اِيت ) ، سورة يونس الآية (١٥) .

٣ - ( إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ) ؛ فعند الابتداء تُقرأ ( اِیتنا ) ، سورة الأنعام الآية (۷۱) .

٤ - ( إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتُوا ) ؛ فعند الابتداء تُقرأ ( اِيتوا ) ، سورة الجاثية الآية (٢٥) .

٥ - ( أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ائْتُونِي ) ؛ فعند الابتداء تُقرأ ( اِيتوني ) ، سورة الأحقاف الآية (٤) .

٦ - ( فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا ) ؛ فعند الابتداء تُقرأ ( اِيتيا ) ، سورة فصلت الآية (۱۱) .

۷ - ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي ) ؛ فعند الابتداء تُقرأ ( اِیذلِّي ) حيث تُدغم النون باللام ، سورة التوبة الآية (٤٩) .

🔵🔹 اللَّامُ الشَّمْسِيَّةُ واللَّامُ القَمَرِيَّةُ 🔹🔵

اللام المقصودة هنا هي فقط اللام في ( ال - التعريف ) التي تدخل على الاسم النكرة فتعرّفه ، وأما اللام الأصلية فهي غير مشمولة في كونها شمسية أو قمرية .

ملاحظة > كل كلمة نكرة تُعرف بإضافة ( ال - التعريف ) إليها ، إلا كلمة واحدة فهي بدون ( ال - التعريف ) معرفة وإذا أضيفت إليها ( ال - التعريف ) أصبحت نكرة وهي كلمة ( أمس ) فهي هنا معرفة أي اليوم الذي قبل يومك ، أما إذا أضيفت ( ال - التعريف ) لها فستصبح ( الأمس ) أصبحت نكرة فغير معلوم أي يوم هل هو اليوم الذي قبل يومنا أو الذي قبله أو الذي قبله .

١ - اللام القمرية :

وهي اللام المُظهَرَة بسبب مجيء أحد حروف ( أبغ حجك وخف عقيمه ) بعدها وعلامتها أن تكون عليها علامة الإظهار ( السكون ) ، مثل : ( الْقَمَرِ ) ؛ ( الْأَرْضِ ) ؛ ( الْجِبَالَ ) .

ملاحظة > أعطِ اهتماماً كبيراً للَّام إذا جاء بعدها حرف الجيم ، مثل : ( الْجِنَّةِ ) ، ( الْجِبَالَ ) ، ( الْجَحِيمَ ) .

ملاحظة > ليست كل لام عليها علامة الإظهار ( رأس حاء صغير ) نقول عليها لام قمرية ، بل لا بدّ من التحقق أولاً والتعرّف هل هي لام ( ال - التعريف ) أم لا ؛ لأننا قد نجد لاماً عليها علامة الإظهار ولكنها ليست لام ( ال - التعريف ) ، مثال ذلك : ( الْتَقَى ) ، ( أَلْفَافاً ) .

٢ - اللام الشمسية :

وهي اللام المدغمة بسبب مجيء أحد الحروف العربية بعدها ما عدا الحروف القمرية والحروف التي تأتي بعدها مجموعة في أوائل حروف البيت التالي :

طب ثم صل رحماً تفز ضف ذا نعم
دع سوء ظـــن زر شريـــفاً للكـــرم

وعلامتها أن تكون معراة ( خالية من الحركة ) ويكون الحرف الذي بعدها مشدداً ، مثل : ( السَّمَاء ) ، ( الشَّمْس ) ، ( النَّاس ) .

ملاحظة > كل لام معرَّاة تأتي بعدها شدَّة فإن اللام لا تُلفظ مطلقاً .

ملاحظة > انتبه إلى الكلمات التالية التي غالبا ما يحصل الاشتباه في معرفة اللام فيها ، وهي :

١ - ( يَوْمَ الْتَقَى ) ، فاللام هنا في كلمة ( التقى ) لیست شمسية ولا قمرية وإنما هي ليست لام ( ال - التعريف ) بل هي اللام الأصلية للفعل فلا نُطلق عليها لام شمسية أو قمرية .

۲ - ( وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا ) ، فاللام هنا أصلية من جنس الكلمة وليست ( ال - التعريف ) .

٣ - ( لِلسَّمْع ) ، نشاهد هنا لامين فالأولى هي حرف جر والثانية لام ( ال - التعريف ) لكن حذفت همزة الوصل من ( ال - التعريف ) ؛ وذلك لاتصال حرف الجر بها و هو اللام ، فإذن اللام هنا شمسية .

٤ - ( الَّذِي ) ، وما يشابهها ( الَّتي ، الَّائي ، الَّذين ، الَّاتي ... ) ، هنا اللام لیست قمرية ولا شمسية وإنما هي لام من أصل الكلمة وليست هذه اللام هي لام ( ال - التعريف ) .

٥ - ( الَّيْل ) ، إن أصل الكلمة هو ( اللَّيل ) لكن في الرسم القرآني لم تُرسم اللام الأولى التي هي لام ( ال - التعريف ) ، بل أُدْغِمَتْ مع اللام الأصلية إدغاماً متماثلاً ، واللام المحذوفة هي لام شمسية ، لكن بعضهم قال اللام في ( اللَّيل ) إدغام متماثلين فقط وليست إدغام شمسي جلباً للتسهيل وإبتعاداً عن التعقيد .

٦ - ( اللَّه ) ، فاللام هنا أصلية بغض النظر عمّا كانت عليه في الأصل ، فهي لام لا شمسية ولا قمرية وإنما تعتبر من أصل الكلمة .

🔵🔹 الأَلْفَاتُ السَّبْعَةُ 🔹🔵

وهي الألفات التي توجد في سبع كلمات .

حكمها : عند الوقف على الألف في هذه الكلمات تثبت الألف ، وعند الوصل تسقط الألف .

علامتها : الصفر المستطيل ، ما عدا كلمة ( سلاسلا ) فعلامتها : الصفر المستدير .
والألفات السبعة هي :

١ - ( أَنَا ) .

۲ - ( وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا • وَقَالُوا رَبَّنَا ) ( الأحزاب / ٦٦ - ٦٧ ) .

٣ - ( لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي ) ( الكهف / ۳۸ ) .

٤ - ( وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا • هُنَالِكَ ) ( الأحزاب / ١٠ - ١١ ) .

٥ - ( فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا • رَبَّنَا ) ( الأحزاب / ٦٧ - ٦٨ ) .

٦ - ( كَانَتْ قَوَارِيرَا • قَوَارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ ) ( الإنسان / ١٥ - ١٦ ) .

٧ - ( سَلَاسِلَا وَأَغْلَالاً وَسَعِيراً ) ( الإنسان / ٤ ) .

ملاحظة > الألف الأخيرة في كلمة ( سَلَاسِلَ ) في حال الوصل حكمها كباقي الألفات السابقة ، لكن عند الوقف يجوز فيها وجهان :

١ • الوقف بثبوت الألف فنقول : ( سَلَاسِلَا ) .

٢ • الوقف بحذف الألف فنقول : ( سَلَاسِلْ ) ؛ بسكون اللام لكن عند الوصل لا يجوز فيها إلا وجه واحد وهو ( حذف الألف ) .

🔵🔹 السَّــكْــتُ 🔹🔵

تعريفه : هو حبس الصوت على الحرف من دون أخذ نفس ، بمقدار حركتين بنية الاتصال ، وعلامة السكت هي ( س ) وهي من مختصات رواية حفص عن عاصم ، والسكت موجود في القرآن في أربعة مواضع ، وهي :

١ - ( وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً ۜ • قَيِّماً ) ؛ ( سورة الكهف - الآية ١ ; ٢ ) ؛ حيث يُسكت على ألف عوجا بدون تنوين .

۲ - ( مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ۜ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ ) ؛ ( سورة يس - الآية ٥٢ ) .

٣ - ( كَلَّا بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ ) ؛ ( سورة المطففين - الآية ١٤ ) .

٤ - ( وَقِيلَ مَنْ ۜ رَاقٍ ) ؛ ( سورة القيامة - الآية ٢٦ ) .

وقد أضيف على هذه المواضع الأربعة موضع آخر في ( سورة الحاقة - الآية ۲۸ ) :

( مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ ۜ • هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ )

ولها ثلاثة أوجه :

١ - القطع ( أي نقف على نهاية الآية الأولى ، ثم نبدأ بالآية الثانية ) .
٢ - السكت على هاء ( مَالِيَهْ ) .
٣ - الإدغام ( أي إدغام الهاء الساكنة في كلمة ( مَالِيَهْ ) مع الهاء المتحركة في كلمة ( هَلَكَ ) لتُصبحا هاء واحدة مشدَّدة ( مَالِيَهَّلَكَ ) .

🔵🔹 الإِخْــفَــاتُ 🔹🔵

الإخفـات : هو أن يُلْفَظَ الحرف بصوت خافت لا يكاد يُسمع ، أو أن يُمال باللسان على مخرجه میلاً يسيراً ، يُفهم به أن هناك حرفا أريد له أن يلفظ ، فلم يتم له ذلك على وجه ظاهر ومسموع سماعاً تامّاً .

• حروف الإخفات :

هي ثمانية مجموعة في عبارة ( لن يضروهم ) .

• شروط الإخفات :

١ - أن يكون حرف الإخفات في آخر الكلمة .
۲ - أن لا يكون حرف الإخفات مشدَّداً .
٣ - أن يكون حرف الإخفات ساكناً سكوناً عارضاً ( أي عند الوقف عليه ) .
٤ - أن يكون الحرف الذي قبل حرف الإخفات ساكناً سكوناً أصليَّاً وليس حرف مد .

• الأمثلة :

( ل ) ، ( أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ) .
( ن ) ، ( فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ) .
( ي ) ، ( إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ ) .
( ض ) ، ( وَمَا فِي الْأَرْضِ ) .
( ر ) ، ( الْقَدْرِ ) .
( و ) ، ( خُذِ الْعَفْوَ ) .
( هـ ) ، ( فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ) .
( م ) ، ( أَلَا لَهُ الْحُكْمُ ) .

🔵🔹 علامـاتُ الوقـفِ ومصطلحـاتُ الضبـطِ 🔹🔵

لعلامات الوقف ومصطلحات الضبط مجموعة من نقاط الأهمية أبرزها :

١ - إرشاد القارئ إلى مواضع الوقف الجائز والممنوع .
٢ - إرشاد القارئ إلى أحكام التجويد ، كأحكام الإدغام ، والاظهار ، والمدود .
٣ - إعانة القارئ على تجويد كلام الله تعالى بيُسر وسهولة أثناء التلاوة .

وفيما يلي علامات الوقف ومصطلحات الضبط في المصحف الشريف :

١ - ( ۖ ) - اسم العلامة ( ربطة صاد مع لام مع ألف مقصورة صغيرة فوقية ) - معناها ( تفيد بأن الوصل أولى مع جواز الوقف ) .

٢ - ( ۗ ) - اسم العلامة ( ربطة قاف مع لام مع ألف مقصورة صغيرة فوقية ) - معناها ( تفيد بأن الوقف أولى مع جواز الوصل ) .

٣ - ( ۘ ) - اسم العلامة ( ميم مقطوعة صغيرة فوقية ) - معناها ( تفيد لزوم الوقف ) .

٤ - ( ۙ ) - اسم العلامة ( لا - صغيرة فوقية ) - معناها ( تفيد النهي عن الوقف ) .

٥ - ( ۚ ) - اسم العلامة ( جيم صغيرة فوقية ) - معناها ( تفيد جواز الوقف ) .

٦ - ( ۛ ) - اسم العلامة ( ثلاث نقط صغيرة فوقية ) - معناها ( تفيد جواز الوقف في أحد الموضعين وليس في كليهما ، وهو ما يسمى بوقف المعانقة ، أو عدم الوقف في كلا الموضعين ، أي الوصل ) .

٧ - ( س ) - اسم العلامة ( سين صغيرة ) - معناها ( إذا وضعت فوق الصاد فيجب النطق بالسين بدل الصاد ، وإذا وضعت تحت الصاد فيجب النطق بالصاد بدل السين ، وإذا وضعت فوق نهاية الكلمة فإنها تفيد السكت ) .

٨ - ( ° ) - اسم العلامة ( صفر مستدير صغير فوقي ) - معناها ( للدلالة على زيادة الحرف وعدم النُّطق به مُطلقاً وصلاً ووقفاً ) .

٩ - ( ۠ ) - اسم العلامة ( صفر مستطيل قائم صغير فوقي ) - معناها ( للدلالة على زيادة الحرف وعدم النطق به حين الوصل فقط ) .

١٠ - ( ۡ ) - اسم العلامة ( رأس حاء صغير فوقي ) - معناها ( للدلالة على سكون الحرف ) .

١١ - ( ۢ ) - اسم العلامة ( ميم ممدودة صغيرة ) - معناها ( للدلالة على وجوب الإقلاب ) .

١٢ - ( ۤ ) - اسم العلامة ( مدة صغيرة فوقية ) - معناها ( للدلالة على وجود مد فوق مقدار المد الطبيعي ) .

١٣ - ( ۥ ) - اسم العلامة ( واو صغيرة ) - معناها ( إذا وقعت الواو مفردة صغيرة ، دل ذلك على وجوب النطق بها كأنها كبيرة ) .

١٤ - ( ۦ ) - اسم العلامة ( ياء صغيرة ) - معناها ( إذا وقعت الياء مفردة صغيرة ، دل ذلك على وجوب النطق بها كأنها كبيرة ) .

١٥ - ( ۨ ) - اسم العلامة ( نون صغيرة فوقية ) - معناها ( إذا وقعت النون مفردة صغيرة ، دل ذلك على وجوب النطق بها ) .

١٦ - ( ۪ ) - اسم العلامة ( معين تحتي خالي الوسط ) - معناها ( للدلالة على الإمالة ) .

١٧ - ( ۫ ) - اسم العلامة ( معين فوقي خالي الوسط ) - معناها ( للدلالة على وجوب الإشمام أو الروم ) .

١٨ - ( • ) - اسم العلامة ( نقطة مستديرة فوقية مليئة الوسط ) - معناها ( للدلالة على التسهيل ) .

١٩ - ( ۩ ) - اسم العلامة ( موضع سجدة ) - معناها ( للدلالة على موضع سجود ، أما كلمة وجوب السجود فقد وضع فوقها خط ) .

٢٠ - ( ۝ ) - اسم العلامة ( نهاية آية ) - معناها ( للدلالة على نهاية الآية ورقمها ) .

٢١ - ( ۞ ) - اسم العلامة ( بداية ربع حزب ) - معناها ( للدلالة على بداية الأجزاء والأحزاب وأنصافها وأرباعها ) .

٢٢ - ( ً ) - اسم العلامة ( تنوين الفتح المتراكب ) - معناها ( للدلالة على إظهار التنوين ) .

٢٣ - ( ٌ ) - اسم العلامة ( تنوين الضم المتراكب ) - معناها ( للدلالة على إظهار التنوين ) .

٢٤ - ( ٍ ) - اسم العلامة ( تنوين الكسر المتراكب ) - معناها ( للدلالة على إظهار التنوين ) .

٢٥ - ( ْ ) - اسم العلامة ( علامة السكون ) - معناها ( للدلالة على سكون الحرف ، في المصاحف المغربية فقط ) .

٢٦ - ( ࣰ ) - اسم العلامة ( تنوين الفتح المتتابع ) - معناها ( للدلالة على إدغام التنوين أو إخفائه ) .

٢٧ - ( ࣱ ) - اسم العلامة ( تنوين الضم المتتابع ) - معناها ( للدلالة على إدغام التنوين أو إخفائه ) .

٢٨ - ( ࣲ ) - اسم العلامة ( تنوين الكسر المتتابع ) - معناها ( للدلالة على إدغام التنوين أو إخفائه ) .

٢٩ - ( َ ) - اسم العلامة ( فتحة ) .

٣٠ - ( ُ ) - اسم العلامة ( ضمة ) .

٣١ - ( ِ ) - اسم العلامة ( كسرة ) .

🔵🔹 ما تَلْزَمُ معرفتُهُ فِي روايةِ حَفْصٍ مِنْ الشَّاطبيَّة 🔹🔵

يلزمُ القارئَ بروايةِ حفصٍ عَنْ عاصمٍ مِنْ طريقِ الشَّاطبيَّةِ أن يعرفَ ما يَلِي :

١ - سَهَّلَ حفصٌ الهمزةَ الثانية بينَ بينَ ، أي بين الهمزة وبين الألف ، في لفظ : ( أَأَعْجَمِيٌّ ) ، في قوله تعالى في سورة فصلت ( أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ) ، ولم يُسَهِّلْ في القرآن إلا هذه الهمزة .

۲ - أمالَ الراءَ ، والألف ( إمالة كبرى ) في لفظ : ( مَجْرَاهَا ) ، في قوله تعالى في سورة هود ( بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ) ، ولم يُمِلْ في القرآن إلا في هذا اللفظ .

٣ - له في نون ( تَأْمَنَّا ) في سورة يوسف وجهان ، الإشْمَام والرَّوْم .
ويقصد بالرَّوْم هنا : الاختلاس ، أي اختلاس ضمة النون الأولى ، وهو خطف حركتها بسرعة بحيث يذهب القليل ويبقى الكثير .
ويقصد بالإشْمَام هنا : إدغام النون بالنون مع ضم الشفتين .
أي الرَّوْم تطبيق كيفية والإشْمَام تطبيق صورة ، ووجه الاختلاس مقدم على وجه الإشْمَام ، ويلزم مع الإشْمَام الإدغام ، ومع الاختلاس الإظهار .