.
*☘ فضل النظر للزوجة ☘*

🔵 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

*( إن الرجل إذا نظر إلى امرأته , ونظرت إليه , نظر الله تعالى إليهما نظرة رحمة , فإذا أخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما )*

صححه الألباني في صحيح الجامع رقم 1977.
.

📌ﻫﻞ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺨﺘﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻳﻌﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻡ ﺃﻧﻪ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻘﻂ ؟

🎙الجواب
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ " ﻧﻬﺎﻧﻲ " " ﻧﻬﺎﻧﻲ "
ـ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﻠﺒﺲ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺃﺻﺒﻊ ؟ﻧﻌﻢ ‏

📗[ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ 199 ‏

حكم البكاء بسبب المرض والتحدث عنه مع الآخرين ‼️

📌 أنا مريضة وأحيانا أبكي لما صارت إليه حالتي بعد مرضي، فهل هذا البكاء معناه اعتراض على الله وعدم الرضا بقضائه؟ وهذا الفعل خارج عن إرادتي، وكذلك هل التحدث مع المقربين عن المرض يدخل في ذلك؟

✅ الجواب : لا حرج عليك في البكاء إذا كان بدمع العين فقط لا بصوت؛ لقول النبي ﷺ لما مات ابنه إبراهيم: العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي الرب وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، ولا حرج عليك أيضا في إخبار الأقارب والأصدقاء بمرضك، مع حمد الله وشكره والثناء عليه، وسؤاله العافية، وتعاطي الأسباب المباحة.
نوصيك بالصبر والاحتساب، وأبشري بالخير لقول الله : إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:10] وقوله تعالى: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ۝ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [البقرة:155-157]، ولقول النبي ﷺ: لا يصيب المسلم هم ولا غم ولا نصب ولا وصب وهو المرض ولا أذى حتى الشوكة إلا كفر الله بها من خطاياه وقوله عليه الصلاة والسلام: من يرد الله به خيرا يصب منه نسأل الله أن يمن عليك بالشفاء والعافية وصلاح القلب والعمل إنه سميع مجيب[1].

(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: 4/ 144)

*استحباب عناق وتقبيل الأطفال والدعاء لهم*

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي طَائِفَةِ النَّهَارِ، لاَ يُكَلِّمُنِي وَلاَ أُكَلِّمُهُ، حَتَّى أَتَى سُوقَ بَنِي قَيْنُقَاعَ، فَجَلَسَ بِفِنَاءِ بَيْتِ فَاطِمَةَ، فَقَالَ "أَثَمَّ لُكَعُ، أَثَمَّ لُكَعُ" -اي اثم صغير- فَحَبَسَتْهُ شَيْئًا، فَظَنَنْتُ أَنَّهَا تُلْبِسُهُ سِخَابًا أَوْ تُغَسِّلُهُ، فَجَاءَ يَشْتَدُّ حَتَّى عَانَقَهُ، وَقَبَّلَهُ وَقَالَ: "اللَّهُمَّ أَحْبِبْهُ وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ".

*من فوائد الحديث* :

1- شفقة النبي - صلى الله عليه وسلم - ورحمته بالصغار.

2- توقير الصحابة رضي الله عنهم، واحترامهم لنبيهم - صلى الله عليه وسلم.

3- المزاح مع الصغير وملاعبته.

4- فيه منقبة عظيمة للحسين.

5- استحباب الدعاء للأبناء، لا الدعاء عليهم

6- الرحمة بالصغير، ومداعبته، والمزاح معه، ومعانقته، وتقبيله، وضمه كل هذه الأمور مما يدخل السرور على قلب الصغير، ويساعد في بناء وتكوين شخصيته. ويثاب عليها من الله.

7- يتبين من هذا الحديث وغيره من الأحاديث، التأكيد على قضية مهمة تشغل بال النبي - صلى الله عليه وسلم - ألا وهي: الدعاء للأبناء.

8- إن من أهم أسباب صلاح الأبناء: الدعاء لهم، والإكثار من ذلك.
.....................

لا يقول إلا خيراً 🗣

كان النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لا يقول إلا خيراً، وإذا أراد أن يحدث بشيء جعل خطابه موجهاً نحو السلوك وليس نحو الأشخاص (ما بال أقوام) لأن نقد السلوك هدف لتغييره، ونقد الأشخاص مجلبة لبغضهم وعدائهم.

..................

القسوة المفرطة

الهدف من العقاب هو إصلاح السلوكيات السلبية أو دفع الأبناء للقيام بالسلوكيات الواجبة، ولكنه عندما يصبح قاسياً فإنه يتحول إلى انتقام وليس إلى تربية.
...........................

📌 بعض الآباء أو الأمهات حين تراه يضرب ولده، تظن أنه ابنه قد شرب خمراً أو ارتكب فاحشة، وذلك لأن العقوبة هنا يحكمها الغضب والمزاج وليس التأديب التربوي !!

• - فتوى تهم النساء .

• - قالت اللجنةُ الدائمةُ للإفتاء :
• - " يجب على المرأة قضاء ما أفطرته من أيام رمضان ولو بدون علم زوجها، ولا يشترط للصيام الواجب على المرأة إذن الزوج...

• - وأما الصيام غير الواجب فلا تَصومُ المرأةُ وزَوجُها حاضِرٌ، إلَّا بإذْنِهِ؛ لأن النبيَّ ﷺ «نهى أن تصومَ المرأةُ وزوجها حاضر إلا بإذنه غير رمضان» ".

‏📜【 فتاوىٰ اللجنة الدائمة (١٠/ ٣٥٣) 】
═════ ❁✿❁ ══════

ﺣﺪ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﺎﺭﻣﻬﺎ


ﻣﺎ ﺣﺪ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﺎﺭﻣﻬﺎ، ﻫﻞ ﻫﻲ ﻋﻮﺭﺓ ﻛﻠﻬﺎ، ﺃﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻛﺒﺔ، ﻭﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻜﻢ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ، ﻭﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ؟ ﺃﺭﺟﻮ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﺑﺬﻟﻚ


ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﻭﺗﺤﺖ ﺍﻟﺮﻛﺒﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﺭﻡ، ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ، ﻭﺍﻷﻗﺮﺏ - ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ - ﻣﺎ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺑﻜﺸﻔﻪ، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺮﺃﺱ، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺮﻗﺒﺔ، ﺍﻟﻘﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻥ، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﻜﻔﻴﻦ، ﺍﻟﻘﺪﻣﻴﻦ، ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺴﺎﻕ، ﺷﻲﺀ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺑﻜﺸﻔﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ، ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﻗﺮﺏ، ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺳﺘﺮ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ، ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻣﺜﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ، ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺛﺪﻳﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﺳﺎً ﻹﺭﺿﺎﻉ ﻃﻔﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﺮﻣﻬﺎ ﻛﺄﺧﻴﻬﺎ ﻭﻋﻤﻬﺎ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ﺃﻥ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺮ ﺑﺪﻧﻬﺎ ﻭﺗﺤﺘﺎﻁ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﺎﺭﻣﻬﺎ، ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻛﺜﺮ ﺍﻟﻔﺴﻖ، ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﻴﺮٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻓﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﺎﻁ ﻋﻨﺪ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻬﺎ، ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﻭﺍﻟﻔﺎﺳﻖ، ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺤﺘﺎﻁ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻓﻼ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻜﻒ ﻭﺍﻟﻘﺪﻡ ﺃﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻬﺬﺍ، ﻭﻣﻬﻤﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﺍﻟﺘﺤﻔﻆ ﻓﻬﻮ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻜﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ؛ ﻷﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ ﻗﺪ ﻳﺰﻳﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺤﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎﻩ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺮﻣﺎً، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﺤﻔﻆ ﻣﻬﻤﺎ ﺃﻣﻜﻦ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺟﺮﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ ﻛﺸﻔﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻜﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ . ﻃﻴﺐ ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ؟ ﺝ / ﻻ ﻣﺎ ﺗﺠﻮﺯ، ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﻗﺪ ﺗﺒﺪﻱ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ، ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻔﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﻓﻬﺬﺍ ﺳﻬﻞ، ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺳﺎﺗﺮﺓ ﺻﻔﻴﻘﺔ، ﻻ ﺗﺒﻴﻦ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻠﺤﻢ، ﻭﻟﻮﻥ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻣﻦ ﺣﻤﺮﺓ ﻭﺑﻴﺎﺽ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺳﺎﺗﺮﺓ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ، ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻔﻨﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ، ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﻛﺎﻟﻌﺎﺭﻳﺔ، ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﺎﺭﻳﺔ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﺯ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ .

المصدر⤵️⤵️⤵️⤵️
https://www.binbaz.org.sa/noor/9350



https://www.tg-me.com/fatawa_annissae

🕸┉❀❀°🌹°❀❀┉🕸

صلاة المرأة وهي متزينة بالذهب و المكياج

🔺 العلامة ابن باز رحمه الله

🌹 ❉.اﻟ̣ــسؤاﻟ̣ــ.❉.

🔺هل يجوز للمرأة أن تصلي وهي متزينة بالذهب، والمكياج؟

✾.اﻟ̣ـــجَوابِ.✾.

🔺 نعم، لها أن تصلي، وهي متزينة بالذهب، والملابس الجميلة، والمكياج إذا كان المكياج نظيفاً طاهراً ليس فيه نجاسة، لا حرج في ذلك.
لها أن تصلي مع الخشوع، ومع الإقبال على الله ﷻ .. الله ﷻ يقول سبحانه في كتابه العظيم:
﴿َ…َيا بَني آدَمَ خُذوا زينَتَكُم عِندَ كُلِّ مَسجِدٍ…َ﴾
فالمؤمن مشروع له أن يصلي بزينته في المساجد في الملابس الحسنة، والعمامة الحسنه.

🌹 وهكذا المرأة إذا صلت في ملابس جميلة لا حرج إذا كانت مستورة عن الرجال الأجانب، ما عندها أجانب، فلا حرج في ذلك، والحمد لله. والمكياج زينة للوجه جمالٌ للوجه إذا كان لا يضره يعني مسحت وجهها بشيء يزينه، وينوره، ولكن لا يضره، فلا بأس.

🔺 المصدر.
‏http://www.binbaz.org.sa/noor/5784

🕸┉❀❀°🌹°❀❀┉🕸

#حق الزوج على زوجته وحق الزوجة على زوجها

سئل سماحة الشيخ عبدالرحمن السعدي - رحمه الله :-

 ما الحق الذي على الزوج لزوجته والذي عليها لزوجها؟

 الجواب :  يلزم كل واحد من الزوجين معاشرة الآخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وتوفيه حقه وعدم ظلمه فله عليها بذل نفسها وعدم التكره لبذل ما عليها من استمتاع وخدمة بالمعروف ويلزمها طاعته في ترك الأمور المستحبة كالصيام وسفر الحج ، والحج الذي ليس بواجب وأن لا تخرج من بيته إلا بإذنه ولا تدخله أحدا إلا برضاه وأن تحفظه في نفسها وولده وماله وأما طاعتها له في الأمور الواجبة فالزم وألزم وعليه لها النفقة والكسوة والسكنى بالمعروف والعشرة والمبيت والوطء إذا احتاجت إلى ذلك مع قدرته وعليه أ يؤدبها ويعلمها أمر دينها وما تحتاجه في عبادتها قال تعالى (( يا أيها الذين أمنوا قوا أنفسكم  وأهليكم  نارا  )) ( سورة التحريم 16) قالوا معناه علموهم وأدبوهم وعليه أن لا يشاتمها ولا يسبها ولا يقبح ولا يهجر من دون سبب فإن حصل نشوز منها وعظها فان أصرت هجرها في المضجع ما شاء فان أصرت ضربها ضربا غير مبرح فان كان نشوزها لتركه حقها ألزم بما عليه ثم هي بما عليها وإن كان معه سواها وجب عليه أن يعدل بينهن في القسم والنفقة والكسوة والمسكن والسفر فلا يخرج بواحدة منهن إلا بإذن البواقي أو بقرعة وله أن يستمتع منها بما أباحه الله ورسوله استمتاعا لا يضرها في دينها ولا  بدنها وله السفر بلا إذنها ومن العدل إذا تزوج جديدة أن يقيم عندهـا في ابتداء الزواج ما يزيل وحشتها، وقدره الشارع للبكر سبعا وللثيب ثلاثا، وإن شاءت الثيب سبعا ويقضي لباقي نسائه سبعا سبعا فعل .   

🛑 *حكم تسليم الرجال على النساء والعكس*

قال الألباني معلقاً على أثر الحسن البصري : "كنّ النساء يُسلّمن على الرجال"

لقد ثبت سلامه صلى الله عليه وسلم على النساء كما في حديث أسماء الآتي برقم (1047/804) وكما ثبت سلام أم هانئ عليه في الباب الذي قبله، وهي ليست من محارمه، فهذا كله ثابت عنه صلى الله عليه وسلم، فهذا هو الأصل، وأما الآثار فهي مختلفة، فبعضها تطلق الجواز ولا تفرق بين الشابة والعجوز، فهي على الأصل، وبعضها تمنع مطلقاً، وبعضها تجيزه على العجوز دون الشابة، وبعضهم يفرق تفريقاً آخر، فيمنع تسليم الرجال على النساء مطلقاً، ويجيز لهنّ السلام عليهم مطلقاً كما في أثر الحسن هذا.

والذي يتبين لي -والله أعلم- البقاء على الأصل؛ ولأنه داخل في عموم الأدلة الآمرة بإفشاء السلام، مع مراعاة قاعدة: (دفع المفسدة مقدم على جلب المصلحة) ما أمكن، وإليه جنح الحليمي فيما نقله البيهقي (6/ 461) عنه ، قال :

(إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يخشى الفتنة فلذلك سلم عليهنّ، فمن وثق من نفسه التماسك فليسلم، ومن لم يأمن نفسه فلا يسلم؛ فإن الحديث ربما جر بعضه بعضاً، والصمت أسلم) . وأقره البيهقي، ثم العسقلاني (11 / 33 - 34)

وإن مما يحسن التذكير به أن المنع مطلقاً مع ما فيه من المخالفة للأصل والعموم كما تقدم ، فهو مما لا يعقل ، إلا إن افترض عدم جواز مكالمة الرجل عند الحاجة أو العكس، وهذا مما لا يقوله عاقل.

وإذا كان كذلك ؛ فالبدء بالسلام أمر لا بد منه في هذه الحالة، وأما في غيرها فهو موضع الخلاف ، وقد تبين الصواب منه إن شاء الله تعالى) .

📚 صحيح الأدب المفرد يليه ضعيف الأدب المفرد ص287 .

#قال العلامة صالح الفوزان :

إذا ضاعت المرأة ضا؏ البيت، وإذا ضا؏ البيت ضا؏ الأولاد، وإذا ضاعت البيـوت ضا؏ المجتمـ؏ .

📓محاضرات في العقيدة والدعوة صـ 162))

📌 قال الباجـي رَحِمَــهُ اللهُ تعالى- :

❐ ومِــنْ حُسْن الخُلقِ مُجاملــة الزّوجــةِ والأهلِ ومُعاشرتِهــم والتّوْسِعَةِ عليهــم. قال مالكٌ رحمــہ الله تعالى: "يَنْبَغــﮯ للرّجُل أَنْ يُحْســِن إلى أهْل دَاره حتّى يكون أحبّ النّاسِ إليهم"

🍃 ولا يَنْبَغـﮯ أَنْ يُفَاحِشَ المــرأة ولا يُكْثِرَ مُرَاجَعَتَها ولا تَرْدَادَها، والأصلُ فـﮯ ذلك ما روى مالكـٌ عن أبـﮯ الزّناد عن الأعرج عن أبـﮯ هريرة أَنّ رسولَ اللَّه -ﷺ- قال:

❐ المرأة كَالضَّبْــ؏ِ إنْ أقمْتها؛ كســَرْتها، وإِنْ اسْتَمْتَعْت بها؛ اسْتَمْتَعْت بها وبها عِوَجٌ .


المصــدر : المنتقى شرح الموطأ【 7 / 213 】

(الضَّبْع) "بِسُكُونِ الْبَاءِ: وسَطُ العَضُد". "النهاية" (3 / 73).

وقوله: "يُفَاحِشَ" المُراد به: التَّعَدّي في القَول والجواب.

ـ

🔖آداب الخطوبة - لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله

📝السؤال:

ما هي آداب الخطوبة الإسلامية؟ جزاكم الله خيراً.

🎤الجواب:

المستحب أن يرى المرأة إذا تيسر هذا من الآداب ومن أسباب التوفيق، أن يجتهد في رؤيتها قبل أن يعقد عليها، بالطرق الشرعية، إما بالاستئذان من أهلها، حتى يراها، أو بأن يجلس في مجلس يمكن أن يراها ولو بغير إذنها أهلها ولو بغير إذن أهلها أيضاً، يكون في محل يمكنه أن يراها من دون علمها، من طريق جيرانها أو غير ذلك على وجه ليس فيه خلوة وإنما من بعيد إلى بعيد، وإن استأذنهم واجتمع فيها ورآها وكلمها وكلمته فلا بأس، لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم -أمر الخاطب أن ينظر، قال: (إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر منها ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل)، وجاءه رجل وذكر له أنه خطب امرأة، فقال: (هل نظرت إليها؟ قال: لا، قال: فانظر إليها)، رواه مسلم. فالسنة أن ينظر إذا تيسر لكن من دون خلوة بل بحضرة أبيها أو أخيها أو أمها أو جماعة آخرين المقصود لا يخلو بها، أو ينظرها من بعيد من دون علمها أو من دون علم أهلها لا بأس بذلك، لأن هذا من أسباب التوفيق، إذا رآها واقتنع بها، فإن لم يتيسر ذلك شرع له أن يبعث إليها من ينظرها من النساء الثقات ويعطيه خبرها. إذن تشترطون في كل الأحوال عدم الخلوة؟ لا بد من عدم الخلوة، لا تجوز الخلوة، لأنها حرام، ولأنها من أسباب الفتنة أيضاً، وقد لا تتم خطوبة.


📬المصدر:
http://binbaz.org.sa/noor/10715

┈┈┈┈┈┈

📩إذا أمر الوالد الولد بطلاق زوجته هل يطيعه؟ - لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله

✏️السؤال:

سافرت أنا ووالدي إلى اليمن فخطب لي فتاة لم أكن أعرفها، وبعد الخطوبة زرنا أهل الفتاة فسألني أبي ما رأيك فيها؟ فقلت له: مناسبة، وتزوجتها وأحببتها، وبعد عدة شهور بدأ الخلاف بيننا وبين الوالدين لكونها تختلف مع أخوتي الصغار، والدي يقول: إنها تنقل أسرارنا إلى الجيران، وطلب مني أن أطلقها، ما هو رأيكم؟ جزاكم الله خيراً؟.

🎤الجواب:

لا تعجل ، وانصحها حتى لا تفعل ما تخالف رأي والديك من نقل الأسرار، أسراره إلى الجيران انصحها وعلمها ، وخبرها أن هذا لا يجوز، وأن عليها السمع والطاعة في المعروف ، فأنت تنصحها وهي عليها السمع والطاعة ، والوالدان كذلك لا يعجلان في طلب طلاقها وينصحانها بالكلام الطيب ، والأسلوب الحسن حتى تزول المشكلة ، وحتى تستقر الأمور ، ولا تعجل في الطلاق؛ لأن هذا مرض يحتاج إلى علاج، فعليك بعلاجها بالكلام الطيب ، والأسلوب الحسن ، والترغيب والترهيب ، وهكذا الوالدان يعجلان معك هذه بالكلام الطيب ، والأسلوب الحسن حتى تزول المشكلة إن شاء الله، وتهدأ الأمور، وتستمر العشرة بينكما.


المصدر:
http://binbaz.org.sa/noor/10855

┈┈┈┈┈┈┈

🌱 متى تحتجب المرأة من الصغير؟
.السؤال:
متى تغطي المرأة وجهها من الطفل الصغير؟

الجواب:
لم يقيد الله -عز وجل- ذلك بسنٍ معين،

وإنما قال:
أَوِ الطِّفْلِ ﴿الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾ [النور:31]

فإذا كان هذا الطفل:
✔ لا يأبه بالمرأة،
✔ ولا يلتفت إليها،
✔ ولا يذكر أوصافها ؛
فإنه لا حرج عليها أن تكشف وجهها عنده،

أما إذا علم من :
نظراته
وتتبعه النساء أن فيه شهوة؛
فإنه يكون هنا قد اطلع على عورات النساء،
فلا يحل للمرأة أن تكشف أمامه،

وفي الغالب أن من بلغ عشر سنوات فإنه يطلع على عورات النساء.

المصدر:
سلسلة اللقاء الشهري - الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله - اللقاء الشهري [37]
فتاوى المرأة .

اغتسلت من الجنابة وعلى أظافرها مناكير💅 ثم تذكرت..فهل يلزمه إعادة الغسل ؟ - لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله


✍السؤال
امرأة وضعت على أظافرها مناكير، ثم اغتسلت عن الحدث الأكبر وهي لم تزل هذه المناكير عن أظافرها، ولم تتذكر إلا بعد ثلاث أو أربع ساعات، فهل يلزمها إعادة الغسل بعد إزالة هذا المناكير؟




🎙 الجواب
- الشيخ أولا لا بد أن نسأل عن لبس هذا المناكير، لبس هذا المناكير فيما أعرف أنها أظافر طويلة إذا رآها الإنسان ظن أن أظافر المرأة طويلة، وهذا لا شك أنه تقبيح وإظهار لأمر تخالف به المرأة الفطرة؛ لأن الفطرة قص الأظافر، وهذه عكس قص الأظافر، بمعنى أنها تظهر المرأة وكأن أظافرها طويلة، فهي تريد أن تتجمل بما يخالف الفطرة، ونصيحتي لأخواتي أن يدعن هذا المناكير، ثم إنها تقبح أصابع المرأة ولا تجملها، ثم إنه يحدث أحيانا أن تنسى المرأة إزالتها ثم تتوضأ أو تغتسل وهي عليها فلا يصح لها غسل ولا وضوء، لأن هذه المناكير تمنع وصول الماء، أما الإجابة عن السؤال فنقول إن عليها أن تعيد الغسل، وأن تعيد الصلاة التي صلتها في هذا الغسل، يعني في الغسل الأول الذي لم يصح. نعم. المصدر سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [332]

🎧المقطع الصوتي:
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_332_20.mp3

الطلاق ثلاثاً على هيئة واحدة - لفضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله


السؤال:

رجل اختلف مع زوجته، وعلى إثر ذلك الخلاف طلبت منه الطلاق، فأعرض عنها، وفي اليوم الثاني مباشرة حدث منها بعض الأخطاء فسألها ماذا تريدين من وراء تصرفاتك؟ فأجابت: أريد الطلاق! فطلقها أكثر من ثلاث مرات وهو واقف، فقالت: هل طلقت بالثلاث؟ قال: بل عشرة! علماً بأنه يعتقد أن الطلاق بأكثر من واحدة في مجلس واحد يعتبر واحدة، والزوجة أيضاً قد تكون حاملاً، فمتى يراجعها إذا جاز له ذلك؟

الجواب:

هذه المسألة تحتاج إلى تأمل في هذا الرجل، وهذا الطلاق، وغضبه وكذلك ألفاظه التي وقعت منه، ففي إمكانه أن يتصل بالمحكمة والمحكمة تنظر في أمره، تسأله عن الواقع، وتسأل الزوجة ووليها حتى يكون الجواب على بصيرة وعلى علم بالواقع من جميع الوجوه، فأوصي السائل أن يتصل بالمحكمة ويسأل أو يتصل بي في أي وقت، وأنا أنظر في الأمر إن شاء الله، بعد سؤال المرأة عما عندها وسؤال الولي عما عنده حتى تكون الفتوى على شيء واضح، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. عدة الحامل كم تكون سماحة الشيخ؟ ومتى يجوز للمطلق أن يراجع إذا كانت حاملاً؟ عدة الحامل وضع الحمل، كما قال سبحانه: وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن، في الطلاق والموت جميعاً، إذا مات عنها أو طلقها عدتها وضع الحمل، وله أن يراجع في الطلاق قبل أن تضع الحمل، إذا كان الطلاق واحدة أو ثنتين أما إن كان الطلاق آخر الثلاث فليس له مراجعتها، إنما الرجعة في الواحدة والثنتين.


المصدر:
http://binbaz.org.sa/noor/3966

┈┈┈┈┈┈┈

باشر زوجته..ثم توضأ وصلى فهل تصح صلاته ؟ - لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله


السؤال
الرسالة التي بين أيدينا في هذا اللقاء وردتنا من المرسل مهدي أبو صالح يقول في رسالته إذا اتصل الرجل بزوجته ولامسها حيث يكون الاتصال بالزوجة جنسيا وجاء وقت الصلاة ثم قام وتوضأ وصلى هل تصح صلاته؟ مع أنني اتصلت بزوجتي في الفراش وقمت يعني في الليل ولامستها ثم جاء وقت صلاة الصبح حيث أديت الوضوء بصورة كاملة ثم صليت، فهل صلاتي صحيحة أم علي إعادتها؟
الجواب
- الشيخ إذا كانت المباشرة موجبة للغسل فإن صلاتك هذه غير صحيحة وعليك إعادتها بعد الغسل، وإذا كانت هذه المباشرة لا توجب الغسل فإن صلاتك صحيحة لأنك توضأت في حال لا يجب عليك سوى الوضوء. والمباشرة التي توجب الغسل هي واحدة من أمرين إما جماع وإن لم يحصل إنزال، فمتى جامع الرجل زوجته فإنه يجب عليه وعليها الغسل سواء حصل الإنزال منهما أو لم يحصل لحديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل زاد مسلم وإن لم ينزل. الأمر الثاني الذي يجب فيه الغسل الإنزال، فمتى أنزل الإنسان وجب عليه الغسل سواء عن جماع أو مباشرة أو تذكر، أو أي شيء كان، متى أنزل؛ أي دفق المني بشهوة فعليه الغسل. وفي هذه الحال قد يجب الغسل على المرأة دون الرجل، وقد يجب على الرجل دون المرأة، وقد يجب عليهما جميعا. فإذا حصل الإنزال من الرجل دون المرأة فإن عليه الغسل وحده وليس عليها غسل، وإذا أنزلت هي دون الرجل فعليها الغسل دون الرجل، وإذا أنزلا جميعا فعليهما جميعا الغسل. وهذه الصورة كما عرفنا سابقا إذا كانت بدون إيلاج، أما الإيلاج فهو موجب للغسل عليهما جميعا وإن لم يحصل إنزال.المصدر سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [44]

المقطع الصوتي:
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_044_14.mp3

┈┈┈┈┈┈┈

تزوج من امرأة وأنجبت له ثم علم أنها أخته من الرضاع فماذا يلزمه ؟ - لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله


السؤال
هذه رسالة من السائل محمد العوضي العفيفي مصري يعمل بالعراق يقول تزوجت ابنة خالتي، وأنجبت طفلين، وبعد ذلك علمت أنها رضعت من أمي مع أخي، وأنا رضعت من أمها مع أخيها، ثم تركتها بعد ذلك بسبب الرضاع، ولكن حينما سألت بعض الناس قالوا لي ما دام الرضاع لم يكن بينكما مباشرة وإنما مع أخيك وأخيها فلا يحرم هذا، ثم استرجعتها بعد ذلك وأنجبت طفلين آخرين، فما حكم الشرع في هذا؟ أفيدونا بارك الله فيكم.
الجواب
- الشيخ أولا ينبغي أن يعلم أن الرضاع المحرم الذي تثبت به أمومة المرضعة هو ما كان خمس رضعات فأكثر فبل الفطام، فإذا كانت هذه الزوجة التي تزوجتها قد رضعت من أمك خمس رضعات قبل أن تفطم، أو كنت أنت قد رضعت من أمها خمس رضعات قبل أن تفطم أنت فإن الأخوة ثابتة؛ لأن الأخوة الثابتة سواء كان هذا الرضاع بينكما مباشرة؛ أي من بطن واحد، أو كانت هي رضعت مع أخيك أو أنت رضعت مع أخيها؛ لأن الأم واحدة، فهي لما أرضعتها أمك صارت بنتا لها، وإذا كانت بنتا لأمك فهي أخت لك، وأنت لما أرضعتك أمها صرت ابنا لأمها فأنت أخوها، سواء رضعت معها أو مع ابن قبلها أو بعدها. ولكن المدار الآن على عدد الرضعات التي صارت منك أو منها؛ إن كنت رضعت من أمها خمس رضعات فهي لا تحل لك لأنها أختك، وإن كانت قد رضعت من أمك خمس رضعات فإنها لا تحل لك أيضا لأنها أختك، سواء كانت رضعت من اللبن الذي نشأ من الحمل فيك، أو رضعت من اللبن الذي نشأ من الحمل فيها، أو رضعت من لبن سابق أو لاحق، وكذلك هي. فالمهم يجب عليك الآن أن تبحث هل وقع الرضاع خمس مرات منها لأمك أو منك لأمها؟ إن كان الأمر كذلك فالنكاح باطل ويجب عليك أن تفارقها، ولكن الأولاد أولاد شرعيون لك؛ لأنهم خلقوا من ماء يعتقد الواطئ أنه حلال، وهذا وطء شبهة فيكون الأولاد لك.المصدر سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [85]

المقطع الصوتي:
http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_085_12.mp3

┈┈┈┈┈┈┈

🌸 أحكام النفقة على الزوجة

🌸 قال ابن قدامة:
نفقة الزوجة واجبة بالكتاب والسنة والإجماع، والنفقة مقدرة بالكفاية، وفي الحديث: «ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف» (المغني 195/3)

🌸 أحوال الإنفاق على الزوجة:
1 - نفقة الزوجة واجبة على زوجها من مأكل، ومشرب، وملبس، ومسكن ونحو ذلك بما يصلح لمثلها، وذلك يختلف باختلاف أحوال البلاد والأزمنة، وحال الزوجين وعاداتهما.

2 - يجب على الزوج نفقة زوجته المطلقة الرجعية وكسوتها وسكناها، لكن لا قسم لها في المبيت عندها.

3 - الزوجة البائن بفسخ أو طلاق لها النفقة إن كانت حاملا، فإن لم تكن حاملا فلا نفقة لها ولا سكنى.

4 - لا نفقة ولا سكنى لمتوفى عنها زوجها، فإن كانت حاملا وجبت نفقتها من نصيب الحمل من التركة، فإن لم يكن فعلى وارثه الموسر.

5 - إذا نشزت المرأة أو حبسها أهلها عنه سقطت نفقتها إلا أن تكون حاملا.

(الموسوعة الفقهية من موقع الدرر السنية)

💌🌷

‏قال العلامة ابن باز - رحمه الله -:

لا شك أنّ إهمال الآباء والأمهات لأولادهم
وعدم تشجيعهم على طلب العِلْم، من
الأسباب المؤذية إلى ضعفهم،

والواجب على الآباء والأمهات والإخوة
الكبار أن يكونوا عوناً لأولادهم على التفقه
في الدين، والتعلم، والعناية بطلب العلم.

مجموع الفتاوى 📚