﴿ لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم﴾
في زمن أصحاب اﻷخدود استمات ملكهم
ليقتل الغلام المؤمن ظنًا منه أن سيمحو دعوته
فكان قتله سبب إيمان عموم الناس
﴿وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود﴾

للإيمان حرارةٌ وقَبَسٌ؛ تَبْرُدُ حرارَتُه وينطَفِئُ قَبَسُه إذا كان من تُؤْمِنُ به يأمر فلا يُؤتَمَر بأمره، ويَنْهَى فلا ينتهي عن نهيه؛ ولذا قال تعالى عن  تعظيم شَعِيرة الهَدْيِ ونُسُكِ الحج: ﴿ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾، فتعظيمُ الأمرِ والنهي من تعظيم الآمر؛ ولذا لا يَظْهَرُ الإلحادُ في حق الله، ويُجْحَدُ ويُكْفَرُ ويُسَب إلا وقد سَبَقَ ذلك تعطيلٌ لأوامره ونواهيه، واستهانة بها.

- تعظيم الله تعالى وحكم شاتمه (صـ٩)

🌴🌴🌴

#قال_الأمام_ابن_القم #رحمه_الله_تعالى  : 

"مَن أَحسن عبادة الله في شبابه أَعطاه الله الحكمة عند كبر سنه..
تأَمل قوله تعالى: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚوَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ}".

📚 _ [مفتاح دار السعادة (١٦٨/١)]

🌴🌴🌴

⭕️ من فوائد اليوم ⭕️

✍🏼 قال الإمام ابن القيم
     - رحمه الله تعالى - :

📝 علامة رضا الله عنك : إعراضك عن نفسك ، وعلامة قبول عملك : احتقاره واستقلاله وصغره في قلبك ،

📝 حتى إنّ العارف ليستغفر الله عقيب طاعته . وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم-  إذا سلّم من الصلاة استغفر الله ثلاثا ،

📝 وأمر الله عباده بالاستغفار عقيب الحج، ومدحهم على الاستغفار عقيب قيام الليل، وشرع النبي - صلى الله عليه وسلم - عقيب الطهور التوبة والاستغفار ،

📝 فمن شهد واجب ربه، ومقدار عمله ،  وعيب نفسه : لم يجد بدّا من استغفار ربه منه، واحتقاره إياه واستصغاره .

‏فضل صيغة الاستغفار هذه بعد التشهد قبل التسليم من الصلاة :-

‏أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ دخلَ المسجدَ ، إذا رجلٌ قد قَضى صلاتَهُ وَهوَ يتشَهَّدُ ، فقالَ:

‏( اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ يا اللَّهُ بأنَّكَ الواحدُ الأحدُ الصَّمدُ ، الَّذي لم يَلِدْ ولم يولَدْ ولم يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ، أن تغفِرَ لي ذُنوبي ، إنَّكَ أنتَ الغَفورُ الرَّحيمُ)

‏، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ:
‏قَد غَفرَ اللَّهُ لَهُ ، ثلاثًا

‏.
‏| خلاصة حكم المحدث : صحيح

‏احفظوها و حافظوا عليه و انشروها ولك بالمثل أجر كل من طبقها واستغفر الله بها بإذن الله

📖  قال الله تعالى :
﴿قالَ ياآدَمُ هَلْ أدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الخُلْدِ ومُلْكٍ لا يَبْلى﴾.

📍قال ابن القيّم رحمه الله:

"وإنما كذبهما عدو الله، وغرّهما، وخدعهما؛ بأن سمّى تلك الشجرة شجرة الخلد، فهذا أول المكر والكيد، ومنه ورِثَ أتباعه تسمية الأمور المحرمة بالأسماء التي تحبُّ النفوسُ مسمَّياتها،

فسمَّوا الخمر أمَّ الأفراح، وسمَّوا أخاها بلُقَيْمة الراحة، وسمَّوا الربا بالمعاملة، وسمَّوا المُكُوسَ بالحقوق السلطانية، وسمَّوا أقبح الظلم وأفحشه شرع الديوان،

وسمَّوا أبلغ الكفر -وهو جحد صفات الرب- تنزيهًا، وسمَّوا مجالس الفسوق مجالس الطَّيبة!.."

📙 إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان ١/‏١٩٧


https://chat.whatsapp.com/Dc5BcubBsvYDT8n4Gru294

🌴🌴🌴

#قال_الأمام_ابن_القم #رحمه_الله_تعالى: 

( مَن لم يعرف الطَّريق إلى ربِّه ، ولم يتعرَّفها ؛ فهذا هو اللَّئيم الذي قال الله تعالى فيه :

{ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ }
" الحج : ١٨ " ) .

📚 _ طريق الهجرتين (١٧٧)

🌴🌴🌴

••

• طبعُ اللينِ في المرأةِ:

وأصل الرّقةِ واللينِ يختلفُ قدرُها حتى في النساء أنفُسِهِنَّ بين امرأةٍ وأخرى، ويختلفُ كذلك قدرُه بينَ الرجل والمرأة، وقد يكونُ في بعض النساءِ من الشِّدةِ والغِلظةِ ما ليس في بعض الرجال، وقد يكونُ في بعضِ الرجالِ مِن الرّقةِ واللين ما ليس في بعض النساء، وهذا الاختلاف ليس هو الأصل في الجنسين، فلكل واحدٍ منهما من كلِّ طبعٍ نصيبٌ يختلف مقدارُه عن الآخَرِ، وغلَبةُ طبعٍ في أحد الجنسينِ لا يعني انتفاءَه بالكُليَّةِ عن الآخَرِ، فأصلُ الرقةِ موجودٌ في الرجل ليس كالمرأة، وشدة الرجل ليستْ كشِدةِ وقسوة الحيوان المتوحشِ، فلكل مخلوقٍ طبعٌ خاص به، يتفقُ مع تكليفِه في الحياة؛ لتكتملَ سُنةُ التوازنِ والتكاملِ بينهم.

ومثل هذا الطبع أيضًا طبعُ حُبِّ الزينةِ، فهو موجود في الرجل والمرأة، لكنه أصلٌ شَديدٌ في المرأة، وليس كذلك في الرجل؛ ولأجلِ هذا جاءتِ الموازنة في الحثِّ على الزينة والتجمل في الرجال أكثر من النساء؛ لأنَّ المرأةَ فيها طبعٌ كافٍ تحتاجُ فقط المحافظة عليه، وأما هذا الطبعُ في الرجل، فهو أقل من المرأةِ، فاحتاج إلى مخاطَبتِه بالتزين والتجمُّلِ؛ لأنَّ الطبعَ غلابٌ، ولو جاءتِ الأوامرُ الإلهيَّةُ كثيرةً للمرأةِ بالتجمل والتزين، لخرَجتْ عن الحدِّ المقبولِ، فاجتمَعَ طبعُها وأمرُها على جهةٍ واحدةٍ، فزادَتْ عن الحدِّ.

وإذا كان يجتمعُ في المرأةِ طبائعُ كـ (شدة الحياء، وحب الزينة، والرقةِ)، لم تكنْ هي في قوة الخصومة وشدة المجادَلةِ والنزاع كالرجل وفي المرأة يقولُ اللهُ: ﴿أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الحِليَةِ وَهُوَ فِي الخِصامِ غَيرُ مُبينٍ﴾، حتى وإن كانتِ المرأةُ حاضرةَ الحُجَّةِ قويَّة التفكيرِ، لكنَّها ليستْ كالرجل في الجُرأةِ على إظهارِ حُجتِها عند المخاصمة والجدال، فالله لم يذكُرْ عنها عدم وجودِ الحجةِ، ولم يَصِفُها بضعفِ التفكيرِ، ولكن وصَفَها بعدم التعبيرِ فقال: ﴿وَهُوَ فِي الخِصامِ غَيرُ مُبينٍ﴾؛ يعني: لا يُفصِحُ ولا يُعبِّرُ؛ وذلك لِما طُبِعت عليه من الرقة والميل إلى الزينة، وهذا الطبعُ النفسي مؤثرٌ في اختيارِ العقل، وليس هذا نقصًا فيه بذاتِه، ولكنه يضعُفُ أمامَ النفسِ فتأسِرُه عمَّا يريد، فتكونُ نتيجتُه قاصرةً، فيُوصَفُ حينها بالنقصِ، وحقيقةُ النقصِ فيه ليس للذَّاتِ؛ وإنَّما للنتائج.

وقد قال فرعونُ في موسى عليه السلام: ﴿أَم أَنا خَيرٌ مِن هذَا الَّذي هُوَ مَهينٌ وَلا يَكادُ يُبينُ﴾، فاتَّهَم موسى أنه لا يُبِينُ بلسانِه ما عندَه حُجةٍ؛ وذلك أنَّ في لسانِ موسى عُقدةً، وقد دعا ربَّه بحَلِّها: ﴿وَاحلُل عُقدَةً مِن لِساني ۝ يَفقَهوا قَولي﴾، واستجاب الله لـه بـمـا يفهمون به قولَه، وما زال فرعون يُعيِّرُه بما بَقي فيه أو بما كان عليه.

- الفصل بين النفس والعقل صـ٣٧.٣٦.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Adorrar